&双盘莲花坐图解??三小时双盘成就方法&&&&对盘腿既羡慕又怨叹的朋友很多，为了帮助有心练双盘莲花坐的朋友，这次特地请来员林的Doris老师当模特儿，教大家如何在家练双盘。请注意这篇是教如何双盘，不是教静坐姿势，静坐姿势还有更多要注意的事项，下次找机会再说明。要知道练盘腿是铁杵磨成绣花针的功夫，千万急不得，但也要天天磨，才有成功的机会。看了还有问题的话请在下面响应吧。
&&& 练盘腿的诀窍在于松，下半身关节紧的人绝对体会不到松，这样的人请您做您能做的，凹多少算多少，然后就是撑，撑在你的限度范围内一段时间，在这段时间内心里尽量想着松开身体，千万不要硬拉硬扯，以免神功练成也一并自宫了。
一开始先从活动筋骨开始：&&
坐在垫子上把腰挺直，脚伸直，开始活动双脚。&&&&&&&&&&&&
再来先盘一只脚起来，上下左右动一动髋关节：&&&&&&&&
目标是活动髋关节，不是膝盖或脚踝。伸直的脚要摆定不要散乱。然后身体向前压脚：&&&&
&&&&&&&&压不下去的可以两手轻抓等个一两分钟，保持放松：&&&&&&&&
&&两脚分别都做过之后，还可以加上下面这些动作以柔软下半身：&&&&&&&&&&&&
记得做这些时要保持轻松，不要硬拉硬压。再来如下图盘一只脚，另一支横放在前，做进阶一点的柔软活动：&&&&&&&&&&&&
身体向前放下试着贴地，做不来的以放松身体为主，不要向前硬压，但要放个一两分钟以上。&&&&&&&&&&&&
&再来就试着先单盘，在还不能双盘前，先练单盘几个月很正常
每次尽量单盘半小时以上，半小时后再换脚，可以边看书边练习：&&&&&&&&&&&&
就算一脚翘的高高的也很正常，就是要练。请注意不要如下图为了把脚放平变成压脚踝，这样会把脚踝关节拉松了：&&&&&&&&&&&&
&正确的腿盘起来是将整只小腿放到另一只脚大腿上，如下图：&&&&&&&&&&&&
然后是双盘姿势如下图：&&&&&&&&&&&&
盘起来脚踝脚掌要能活动才可以。&&&&&&&&&
&&& 两只脚都要练，腿一边紧一边松也是很正常的，不可偏废。
&& 双盘是放松来的，不是硬盘，虽然如此，刚开始练时任何人都是咬牙慢慢凹。
&&&& 但只要心情放轻松不要急，总有一天你就会体验到忽然松开的成就感，而不是把关节拉坏的挫折感。
&&&& 最后再提醒，双盘莲花坐是体位法之一也是静坐姿势之一，不等同静坐，两者有关连而不相等。
&&&& 以我受教的流派而言，莲花坐是非常重要的，对身心双方面都有非常大的影响力，但要如何坐的久、该怎么坐？这不是本文要讨论的，这篇就是教大家练腿而已，虽然如此，能一练一两小时而安心自在，静坐功夫也就有了。
&&& 长久打坐若无气感，髋股骨角度偏大时，就会发生疾病。若造成左脚长的人，毛病会发生在下半身，如胃肠消化不好、泌尿肾脏、生殖器官、膀胱等毛病。右脚长的毛病大半发生在上半身，如心脏血管、肺脏、呼吸毛病、鼻病等。
&&&& 所以要恢复健康，应把习惯的动作反过来，调整、打破习惯。
&&&& 有的人看上去很瘦，打坐气都无法上来，那种人定有长短脚，脊椎骨不直，毛病很多，所以脊椎牵制健康甚大。
&&& 脊直：
&&&& 脊椎的每一锥体如珠算珠子叠竖一般，自然正直。由于自然生理弯曲造成的习惯，坐时腰锥易呈后突，应注意纠正。
&&& 肩张：
&&&& 两肩应舒张但不挺胸。
&&& 具体做法：坐好后以头顶上领，整条脊椎上拔伸直，稍挺胸、肩张开，然后从上而下顺势放松，上半身便处于自然松直的状态。这样不紧张不懈怠地维持下去即可。
&&&& 容易散乱的人可以采用另一种手印：
&&&& 大拇指轻触无名指根，并轻握成拳，分置于膝盖上，手臂自然打直，保持两肩平衡。
&&&& 头中正
&&&& 头不俯仰，不歪斜，下颏微内收（不是低头）。
&&&& 这即利于颈锥正直，又可轻微压迫颈动脉，减缓生理活动，减低新陈代谢，便于入静。
三小时双盘成就方法
第一阶段 目标 会做双盘
&& 首先，每天两小时修炼寒气净化（部位净化+茶熏冥想）、肌肉放松，保持三个星期。
&& 其次，每天两小时修炼寒气净化（部位净化+茶熏冥想）、肌肉放松、完成姿势，保持三个星期。
&& 然后，每天两小时修炼寒气净化（部位净化+茶熏冥想）、肌肉放松后，做双盘。
能保持10分以上的双盘21次后，进入第二阶段修炼。
第二阶段目标 达到一小时双盘
&& 部位净化和肌肉放松后，做着双盘修炼茶熏冥想。
&& 配合修炼肩倒立和头倒立。
&& 能保持30分钟的双盘以后，保持双盘姿势炼茶熏冥想，接着修炼导引呼吸和部位补气。
&& 能保持1小时以上的双盘100次后，进入第三阶段修炼。
第三阶段目标 达到两小时双盘
&& 做双盘，先炼茶熏冥想，接着反复修炼导引呼吸和部位补气。
&& 如果疼痛的话，现象对应法来调整。
&& 配合修炼肩倒立双盘和头倒立双盘。
&& 能保持两小时以上的双盘100次后，进入第四阶段修炼。
第四阶段目标 达到三小时双盘
&& 做双盘，先炼茶熏冥想，接着反复炼导引呼吸和部位补气。
&& 如果疼痛的话，三种心态来提醒精神。
&& 配合修炼肩倒立双盘和头倒立双盘，头倒立保持5分钟后倒立的状态下双盘修炼。
&& 能保持三小时以上的双盘100次后，进入第五阶段修炼。
第五阶段目标 稳定三小时双盘
&& 每天做三小时双盘三次的三日专修。
双盘打坐的好处，以及注意事项，和方法
&通常大部分人盘腿静坐属于单盘，而双盘之后可以让人类的五心向上，即两个手心、两个脚心、头顶同时朝向天空，注意上图中的两个脚心位置。历来各派修行都重视双盘。气功家认为双盘使身体更稳固，便于长时间静坐；瑜伽功认为双盘使心定，并能引导气的上行下行；武术家认为对内功修炼很重要；佛教密宗则认为可以使气入中脉，迅速入定。所谓“欲降服其心，必先降服其腿”。而医学家认为舒展经络，可百病不生。& &现在说下医学家总结的双盘的好处：1.&&&&双盘人人可练，即使60岁开始练起，也可在一年左右练成。如果30多岁开始练，用不了一年。2.&&&&双盘练得不仅是筋骨，而是把经络全部打开。3.&&&&如果练成，并每天坚持双盘坐20分钟，可保70岁登山如小伙。日常基本百病不生。4.&&&&双盘练成后，打坐就不会再腰疼。肾气充足，甚至想弓着腰坐都不可能，气足的会把脊背顶的很直。5.&&&&开始练几天之后，就会持续的腿疼，然后会腰疼。不练的时候也一直疼，由于是初练，这是正常的现象6.&&&&具体的练法是双盘之前做些开胯运动，然后试着双盘，直到盘上，然后忍痛，直到时间越来越长。7.&&&&练双盘，能迅速促进胃肠蠕动。8.&&&&双盘不仅打开腿部经络血脉，而且会打开胯关节。9.&&&&双盘的姿势其实脚踝压住了大腿内侧的大动脉，为了打通动脉，心脏会加大力量泵血，因而能打通腿部血脉。&在打通腿部血脉前，由于双腿动脉不过血，因此全身血液都集中在上半身，而此时心脏又在加大供血力量，因此，五脏六腑会得到大量的供血，迅速改善脏腑机能。&打坐的注意事项：&打坐有一本入门的书，网站上「修行法门」中也有「打坐入门三要素」，依此慢慢修学，打坐就会有进境的，但不能心急。先要把丹田练起来，打坐才能长久，若无丹田成形，每次打坐光是脚痛就受不了。&另曾经在网上看到元音老人开示别人时说过，女子打坐时候最好用单盘，但是察看了很多关于座法的信息，双盘有很多的益处，心下有些疑问，女子到底用单盘还是双盘，也恳请老师开示，万分感激，谢谢！&上师答：万法不是说绝对的，要因人而异，老上师如此说也有道理，因女子主要气源在膻中穴处。但双盘是有其好处的，因足三阴脉(脾、肾、肝三脉)是从脚走到胸腹，若能双盘打坐，气比较能平均发展。而双盘越久者功夫越高，我们也有女同学能双盘90分钟的，再改成单盘可坐到两小时以上。所以使用单盘时，气未诱发出来，不能有其利。若能让丹田成形，再用双盘打坐，其功效更大。只是要注意者，当生理期来时，不要太勉强自己双盘坐太久就可以了。&&练双盘的方法：这里以男性为例，详细讲一下如何一步一步双盘上。女性正好相反：）第一步，你先做单盘姿势。&第二步，在这个过程中，将手压在右腿膝盖向上的一面，不断慢慢地压，一直压，最后将膝盖侧向下的一面很轻松地着地的时候，这时才可以考虑做双盘。&如果你已经有一段时间的单盘基础了，这样压十分钟至十五分钟，就可以做到。但如果你单盘就很困难，就要每天这样单盘，不断地用手在右腿膝盖侧向上一面反复这样压。可能需要几天到十几天。这样压会很疼，慢慢一下一下摇晃着压，坚持下来。必须压到膝盖侧下面着地部分，全部能轻松平放在地上，已经不再有疼痛的感觉的时候，才可以双盘上。&第三步，将右小腿做“一”字型，与身体保持平行状。这里右腿整个着地部位，都很轻松地平放在地上。然后将左小腿也做“一”字型，放在右腿上。这里左脚的脚背，放在右腿的大腿上（每个人四肢比例有差异，也有人只能放到右腿小腿肚稍上方一些位置，也可以。）&第四步，保持这个姿势不变，轻轻地，一点一点地将压在左腿下而的右小腿从原位平移出来，基本仍保持原来的“一”字型，同压在上面的左腿成平行状。&第五步，慢慢将平移出来的右小腿拉上来，平移到左腿上，就完成了双盘。&刚双盘上之后，会剧烈疼痛，这个时候一定要咬牙坚持，只要坚持一分半钟到两分钟后，剧痛就会缓解。&第一次双盘上通常不会坚持多长时间。但反复做之后，情况就会发生改变。&坚持双盘一段时间以后，当业力消除掉一部分之后，双盘就会不那么疼痛，在最初疼痛过后，会有一段时间比较美妙的感觉。但随着业力的消除，还会有疼痛的情况发生。&金刚坐降天魔&&& 坐禅的姿势要正确，对身心皆有益处，否则失掉坐禅的意义。坐禅时，先将身心放鬆，不可紧张，最好结双跏趺坐，这是基本的坐法。何谓双跏趺坐呢？就是先把左腿放在右腿的上边，然后将右腿搬到左腿上边，这又叫金刚坐是坚固不动的意思。过去诸佛皆以金刚坐而成佛。这种坐法，可以降伏天魔，可以制止外道，他们见到这种坐法，知难而煺，不敢前来找麻烦。&&& 结双跏趺坐之后，眼睛观鼻端，不可东张西望。所谓「眼观鼻，鼻观口，口观心」，这样才能摄持身心，将心猿意马拴住，不令它们向外奔驰。所谓「专一则灵，分歧则弊」，要端然正坐，就是腰要直，头要正，不可前俯，不可后仰；不要向左歪，不要向右斜，好像大钟一样，四平八稳，不动不摇。不可像钟摆那样，东摇西晃。双跏趺坐才合乎坐禅的姿势。初学禅的人觉得不习惯，腿也痛，腰也痠；不要紧，咬紧牙关忍耐一时，久了自然没有这种现象，所谓「久坐有禅」，自然得到禅味。&&& &跏趺坐易入定&&& 结双跏趺坐的姿势，是将左腿放在右腿上，然后将右腿搬到左腿上，因为左腿属於阳，右腿属於阴。打坐时，左腿是阳在上边，右腿是阴在下边，好像无极生太极，太极生两仪（阴鱼、阳鱼﹚，也是这样的摆法。因为方便起见，左腿在下，右腿在上也可以的。法无定法，随着个人习惯而决定，不必执着一定要这种姿势。教你左腿压右腿，这只是个方法而已。并不是硬性规定，一定要这样子。总而言之，结跏趺坐，乃是教你容易入定。你能行时入定，坐不坐都可以的。入定的境界没有任何的妄想，心中一念不生，一尘不染。若能行住坐卧一念不生，一尘不染，那就是在用功，并不一定是坐在那里，才算是用功。&&& &脚不痛才是正式参禅&&& 学跏趺坐。起初假如脚很硬，痛得太厉害，可以方便坐；方便坐之后，继而学单跏趺；单跏趺之后，脚不觉那么痛了，可学习双跏趺；双跏趺可以坐得住，脚不痛了，才是正式开始参禅。本来，参禅是没有事情故意找点事情来做。譬如，修道人吃饱了肚子，睡够穿暖了，没有旁的事便参禅，「遊戏人间」。&&& &端然正坐不偏不倚&&& 打坐的基本姿势，身体要挺直，宜端然正坐，不偏不倚，不仰不合；但不要造作，要很自然，舌尖顶上颚，有口水时嚥下，口水到肚子里，能调和气血。&&& &甘露水治百病&&& 坐禅时舌尖顶上颚，有时会有很多口水，可以把它嚥下。这叫「甘露水」。为什么？因为坐禅坐久了，口水是甜的，虽不像糖或蜜糖那么浓，都是淡淡的一种甜味。人常饮这种甘露水，不吃饭也不饿，不喝水也不渴；乃至行不知行，住不知住，坐不知坐，卧不知卧，功夫已打成一片，时刻在定中，所谓「那伽常在定，无有不定时」。&&& 甘露水能治百病，强身健体，能开你的智慧，但必要时刻用功，不要间断。为什么修道人不愿讲太多话？因为要用功，无论搬柴运水，迎宾送客，出入往还，都是在用功。功夫用得纯熟，绵绵密密，不想用功他也会用功，不想参「念佛是谁」他也会参。参到风吹不动，雨打不透，功夫成片，风雨也进不来了。&&& 当然这种功夫不是一朝一夕练成的，故要时时刻刻，念兹在兹。甘露水又叫「自家水」；这叁个字合起来，念作「药」字，这是延年益寿的药，了生脱死的药，脱出六道轮迴的药。人人皆有这药，但人人皆不肯服用这个药。人人只是捨本逐末，东跑西跑往外找。这个药是自性本有，人能常用功，口水很甜，甚至超过蜜糖，等到这个「药」起了功效，身体内便产生变化。人若未得到修行之好处，则不知道；若得到了则时时不会放下功夫，不会间断。但要持之以恆，守之以素；不是叁天打鱼，两天晒网，一日曝之，十日寒之，今天莲华，明天牡丹。要有坚诚恆，常常用功，才会上路，若忽进忽煺，徒然耽误时间。&&& &眼观鼻，鼻观口，口观心&&& 打坐要坐得端然正坐，不要向后仰，也不要向前俯，也不要把头低低的，把头正直起来，眼睛看鼻子，看这个鼻子是衝上衝下呢？要看清楚了。鼻就看着口，那么鼻上有眼睛吗？它看口，慢慢就会生出眼睛了。你越是叫它看，这个鼻子就会看见口了。这样子鼻观口，口就问心，自己问心，你这个心是个黑心？是个白心？是个黄心？是个红心？你这个心是青黄赤白黑，是个什么心？问一问它。如果若黑心，那黑要把它变成白的，你看你的黑心一天比一天就变色了，变了白了，变了大光明藏了，与法界合而为一了，这时就有点办法了。&&& 唿吸气，不要用口，鼻子可以通气的，有的人鼻子不通气，用鼻子唿吸就很困难，那么你若能用鼻子来唿吸，鼻子这个气吸进来要把它这个气停止到肚脐后边，不是肚脐下边，那个地方是空空洞洞的，没有一个什么东西，只是本来无一物，本来无一物就是这个，你的唿吸气要停止到这个地方。&&& 一般人有这么一句话，说你会不会接气，你能不能接上气啊？这是一个很重要的问题。你若能接上气，外唿吸就是内唿吸，内唿吸就是外唿吸，所以那有道的人，他外边就不唿吸了，这唿吸停止了，里边的唿吸它会动。你鼻孔没有气出了，在这个口也没有气出了，可是他周身毛孔都会唿吸的。你看他像死人，但是死而不亡，此刻死了，但是他没有亡，这样不需要外边的唿吸气，内里的唿吸气活了。&&& 这个时候你眼观形色内无有，形形色色里边都没有了，耳听声音心不知，心也不知道了，内里头观这个心，心也没有，向外观这个形，形也没有，向远观这个物，物也空了，可是在这个时候，你不要以为自己就了不起了。这还是一个前方便，只不过是一种轻安的境界，你不要认贼作子，以为我就是了不起了。&&& &煖、顶、忍、世第一&&& 打坐时，舌尖顶上颚，这是任、督二脉在这儿交接，任、督二脉通了，那么气血也通了，这时候觉得很自在。在口里有口水，把它吞到肚子里边去，时时这样吞，就好像是用甘露来滋润菩提苗一样的，给他灌水，坐坐身上会有一股暖气，很热很热的。在这个阶段开始生出一种作用：第一个阶段就是热，热先从肚子里边热，热到週身上去，到週身然后再回来，这么热个几次，这叫热的阶段。&&& 热以后，经过一个相当的时间，也就是在这化学工厂里头来化验，化验得差不多了，以后接着就到顶位了。顶位，就觉得头上那儿好像有一点什么，又好像没有，你说有你也看不见，也摸不着，只是有这个感觉在头上，总是觉得它有一点不可思议的境界，这叫顶位。&&& 顶位以后就觉得很忍不住，这种的感觉忍不住，还要忍，这叫忍位了。顶的阶段过去就是忍的阶段，忍的阶段很不容易忍过去，觉得头上很不舒服的，就好像有什么东西，要把头钻出个窟窿似的，这个时候又忍，忍，久而久之，这窟窿钻透了，跑出去了，跑出到这个头上面，出这窟窿外边去了，就好像小鸟在鸟笼子出去一样，高兴得不得了。这才是世界第一个忍，所以这叫世第一，世界的第一个大丈夫，第一个大豪杰，没有人可比的，所以叫世第一位。在这个时候做世第一位，然后还要小心天天来修行。&&& &降伏客尘五欲沉底&&& 坐禅，就是要清心寡欲，这是修行第一步功夫。清心，把客尘沉静下来。犹如一碗混浊的水，你若总动盪它，水总是混浊不能看清楚。若把混水放到器皿里静深不动，沙尘便沉底，这是降伏客尘烦恼之初步功夫。我们身体能静坐一须臾，胜造恆沙七宝塔。因为在这静坐的一剎那之间，能降伏客尘，使五欲之沙尘沉底，即所谓「心清水现月，意定天无云」。&&& &行住坐卧都在参禅&&& 坐禅不是很好玩的一件事，要受很多苦。从早晨两点钟开始坐香，一直到夜间十二点钟睡觉，中间只有一个钟头休息。在参禅的期间要忘身、忘心、忘世，一切皆忘掉，也就是没有「我」的存在，也就是一切皆空，到了真空的境界，便生妙有。大家要注意！在修行的时间不可随便乱讲话，不可随便打妄想，更不可躲懒偷安，就是一分一秒的时间，也要爱惜。所谓「一寸时光，一寸命光」。因此，行也参禅、住也参禅、坐也参禅、卧也参禅；行住坐卧都在参禅，要细心来钻研，越钻越透、越研越明。&&& &专心一致坚忍不屈&&& 我们参禅不要怕腰痠腿痛，要拿出金刚的志愿来，要用坚忍与恆心来参禅；要恆常不变，坚固不屈，时时刻刻都在努力用功。古来的大德高僧坐了几十年还在坐，可见修行不是那么简单容易，以为今天是牡丹，明天就是莲花，坐一天就可以开悟，所以大家要拿出忍耐心，参加坐禅。&&& 要如何专一呢？譬如女孩子追男孩子，或男孩子追女孩子，要像那样专心一致。能用这种诚心、坚固心，念兹在兹地参禅，则没有不成功的道理。&&& &坐如钟，行如风&&& 参禅可修定，参禅这种法门是无为而无不为。表面看参禅是无所作为，实在一个人参禅，就有一个人在法界中帮助正气伸张。如果每个人都参禅，世界上就没有战争了。&&& 虽然说「久坐有禅」，但真正的参禅，不单只坐才有禅，站着也可以参禅，走路时、睡觉时，同样可以参禅，所以行、住、坐、卧也在参禅。用功的人不管閒事，时时刻刻照顾话头，念兹在兹地参「念佛是谁？」参到山穷水尽，参到极点，行、住、坐、卧皆有威仪。&&& &「坐如钟」﹕坐得稳定，不可以像钟摆般摇摇幌幌。要端然正坐，眼观鼻、鼻观口、口观心，舌尖顶上颚，有涎液则吞进肚里去。&&& 「行如风」﹕跑香时如疾风，风颳得上不见天，下不见地，中不见人。因为用功时无人无相，所以上不见天，下不见地，中不见人。慢行时，犹如清风徐来，水波不兴。&&& &「立如松」﹕站立时，直着腰，轩昂地站立，好像大松树那样地直。&&& &「卧如弓」﹕睡觉时，要托腮搭，右胁而卧，作吉祥卧姿势。&&& 永嘉大师云﹕「行也禅、坐也禅，语默动静体安然，纵遇锋刀常坦坦，假饶毒药也閒閒。」达摩祖师曾经有六次遭外道下毒，他明知是毒药，也嚥进肚里去，可见他无我相，把生死视作等閒。&&& 人用功时，惊天动地鬼神泣，魔王也震惊；人用功时，魔王无能施其技，所以震惊了。我们若能二十一小时脚踏实地，分秒必争地用功，必然惊天动地。&&& 我们修行无为法，先从有为法着手，不怕跑香坐香的辛苦。跑香是有为，坐香是无为，故说，「无为有为，有为无为；即有为，即无为。有为就是无为，无为就是有为。」&&& &功夫日增烦恼日减&&& 坐禅就是像驯马师、驯猴师，很不容易的；虽然不容易仍然要坐，勉为其难。在这世间上，你要做哪一件事，都是不容易，很费力的，坐禅亦復如是，必要费一番功夫。你能将狂心野性、痴心妄想制之一处，功夫就会日增，而烦恼也日减。&&& &打坐如抽丝剥茧&&& &我们打坐，正在抽丝剥茧。我们如蚕作茧，被七情（喜怒哀惧爱恶欲﹚六欲所綑。这七情虽不能立刻断尽，也得一点一点把它减轻。&&&&& &喜﹕不要过份喜悦，一笑就笑到发狂。&&& 怒﹕更不能发脾气，所谓「星星之火，能烧功德之林」，「千日打柴一火焚」。你坐禅时心平气和，坐得很平安，一旦发脾气则百病丛生，週身骨节疼痛，因为瞋火已把菩提树烧光了。&&& &哀﹕不能过份悲哀不节。&&& &惧﹕心有恐惧，则不得其正。&&& &爱﹕见到美色生爱慾心，见到旁人有好东西便想佔为己有，这都是贪爱心。&&& &恶﹕恶刚与爱相反，爱到极点便厌恶了。欲﹕这包括一切欲念，皆与道不相应。&&& 这七情要一点一点减轻，故要时时勤拂拭。七情减轻到极点便没有了，这时常在定中，行住坐卧都是参禅，都在用功。这时已认识自己的本来面目，知道自己的鼻孔是朝上或朝下了。&&& &胜造恆沙七宝塔&&& 「若人静坐一须臾，胜造恆沙七宝塔」，一须臾，包括无量大劫。无量大劫不离开现前一念；现前一念没超出无量大劫。能够静坐一须臾，这时无人、无我、无众生、无寿者相，没丝毫妄想，一念不生，万缘放下。这时候缩无量劫一念，放一念为无量劫。若能静坐一须臾，或半个小时，或叁、五小时，甚至七昼夜，还是静坐。这时候真达到内无身心，外无世界，这种功德，比你造恆河沙数七宝佛塔还大。&&& 为什么？因为建塔的功德是有形相，故终归断灭。若能达到无身心，无世界，这时自己的般若智慧现前。这种智慧，视之不见，听之不闻，嗅之无味，但菩提觉性宛然存在。&&& 若能须臾间，在很短的时间内，无人相、无我相、无众生相、无寿者相，与本来佛性相应。本有佛性能照了诸法实相，不生不灭、不垢不净，不增不减，就因为被无明遮盖，本有的太阳光（智慧﹚不现前，被乌云遮盖了，而天昏地暗，於是分辨不清，以是为非，以非为是，认贼作子，颠倒妄想，故流浪生死，拔不出腿来。
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馆藏&26055
TA的推荐TA的最新馆藏我为什么要练习双盘？(转载）
我为什么要练习双盘？(转载）
有学员问我：何必这样苦练双盘，为什么要忍耐疼痛？
有博友问我：色身是假，修心就好，何必对身体功夫这么执着？
在峨眉专修，一天六小时——九小时双盘，我在疼痛中也在问自己：为什么我要放弃可以游玩快乐的时间，忍受这样的疼痛，让一分钟象一百分钟那样漫长？
这是因为我学习了维摩禅，双盘三小时是基础，所以我这样做？
还是因为我一直学佛，从小喜爱静坐，所以我这样做？
还是因为我对身体功夫非常执着，认为成就双盘会带来禅的境界，所以我这样做？
——不，都不是。
是因为我彻底想明白了，我为什么要坐？疼痛是因为什么？我忍耐疼痛意味着什么？
峨眉山双盘笔记之一：
双盘坐练习，从零——稳定三小时进入冥想，这过程中的疼痛不可避免。有时候轻微、有时疼到感觉腿好像要断掉，有时候很容易一座三小时甚至五六个小时，有时候连半个小时都那么疼；这反反复复的过程，正是印证了《瑜伽经》所说的：无常、苦。
我们现代人学打坐，发心修行，改造自己的生命状态。但是接触到的资讯太多，很多经典的道理直接通过书本、网络就轻易了解到了，却缺少“自己实证经典道理”的方法。双盘，让你从身体入手，直接去经验生命中时刻存在的：无常，苦。让我们了知在这个色身内部，每一瞬间时刻发生着变化，它从“色、受、想、行、识”五个层面，让一个人整体经验生命的“无常、苦”。我们能从“五蕴”中一起体会到生命的无常和苦，才能在更深一层的修行次第去实证“五蕴皆空”的道理。
双盘练习中，身体各个部位的疼痛反复考验人的忍耐力和意志力，这个过程，就是在帮助我们的生命体悟到“无常”。
能够在双盘中彻底“经验无常”，才能谈到在生活中“放下执着和错误的认知”。
双盘的疼痛，其实就是生命中的“执着、病痛、错误的认知、压抑的情绪”在色身上的粘结。
不亲身经验这些“粘结”，战胜这些“粘结”，你如何知道“它作用于生命的顽强力量”？你会以为自己轻易就能“控制意识的转变”，轻易就能体会到“空”&和“觉悟”。&&&&
也许你认为生活更多是快乐的。我也承认这一点，我的生活也非常快乐和美好。只是每个人总有一个领域，有一类事情是“死角”，一旦“心遇到这里”，就成了“苦海无涯，苦中做乐”。于是美好的生活里总掺杂着无奈与承受，麻木与躲藏。
这些死角，就是因为我们的“心”在这里不懂得“无常”，我们的“心在这里有错误的认知，有执着存在”。
如果能够深刻的经验无常，就能放下执着，达到痛苦的止息。
那么是不是所有练习双盘的人，成就不动的冥想后，都能体悟到“无常”，了知“执着的粘连”呢？——不一定。
如果你的心不在体悟上，在练腿上，你能成就盘坐的功夫；
如果你的心不在体悟上，在通过双盘减肥上，你能成就苗条的身材；
&&&&&&&&如果你的心不在体悟上，在忍耐疼痛上，你能成就忍辱心和自制力；
如果你的心不在体悟上，在思考问题上，你可能在头脑中找到答案。
当然这些都是付出后的所得，也很不错。
我在此刻问自己：我为什么双盘？
&&&&&&&&我看着这个充满神奇力量的色身，在每一个刹那变化多端，每一个变化都牵动到微细的念头。我觉知着那些微细的念头，越来越精微和幽隐。在这细微的振动里，还潜藏着一些动荡和不安，还潜藏着一些执着和包袱，我尝试着遵循着它们的路径，找到那念头开始的地方。
我的双盘，是为了体悟和经验无常。&
&&&&&&&&那么如是双盘，如是无常，我愿在无常中安心！
（维摩禅-伽南）请博友切勿私自引用和转载本博客文章，转载摘录请告知伽南）
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