有口响无口静猜一字_百度知道静口 牧羊人
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&&&&修身、齐家、治国、平天下选自《礼记·大学》。原文是这样的：“古之欲明明德于天下者，先治其国;欲治其国者，先齐其家;欲齐其家者，先修其身;欲修其身者，先正其心;欲正其心者，先诚其意;欲诚其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”修、齐、治、平是儒家的人生哲学，当下依然被人们所接受。
&& 康熙在准备废二皇子胤礽太子之位时，大阿哥胤禔咄咄逼人，想逼太子于死地，三阿哥胤祉道出了大阿哥为了争夺太子之位所做的一些恶劣行为……康熙非常生气，教育几个阿哥：修身齐家治国平天下，在修身之前应该加上“静口”，告诫大阿哥不应口出狂言、咄咄逼人。
&&& 静口即少说话，不说那些不该说的话。这对于当今每个人来说也是非常重要的。当下信息传播手段丰富多样，假如你说了不该说的话，几秒钟之内就会告知天下人，前段时间在微信圈里有人在谈玩微信过程中不要做哪些事，其中一条就是不要随意转发不该转发的微信、不要发表不该发表的言论，我想这就是教育我们在玩微信过程中要“静口”，否则，可能就会给你带来麻烦，毕竟有时祸从口出哟！
&&& 在学校里，我们的学生应该做到“静口”。青少年都是情绪自控能力差，他们有时会出现两个人因为一句两句脏话就惹怒对方，发生打架事件，最终给自己也给对方造成一些不良后果。记得刚参加工作时，班里一起打架事件的起因就是一位同学向另外一名同学借东西，人家不想借，结果他就说了一句脏话（很多同学的一句口头禅），对方就不愿意了，双方就动起手来，一个人被送进了医院，最后经双方协调，赔偿了五千多元，学校给予了纪律处分，列入到学生档案中，这件事才算了结。有时就一句话，就会让你为之付出沉重的代价。
&&& 同事之间更应该做到“静口”，物以类聚，人以群居，大家聚在一起说说工作、生活到无妨，假如对别人说三道四的话，可能就不好了，这会伤害同事之间的感情，说的时候你可能认为对方不会再去传播，但是谁敢保证不会去传播呢？传播出去了谁有敢保证人家不知道是你说的呢？是事实吧，还好些，假如无中生有的话，那可就不是小事了。我们还是“静坐常思自己过，闲谈莫论他人非”的好，只有这样，我们才能共同营造一个和谐、快乐的环境，利你，利他！
&&& 亲爱的朋友们，无论我们是否想治国、平天下，在修身、齐家的时候都应该“静口”，你说对吗？
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净三业真言
净三业真言指的是清净身口意三业的咒语，即唵，娑嚩婆嚩，秫驮，娑嚩，达摩， 娑嚩婆嚩，秫度，憾。
净三业真言释义
ōng，suō wá，pó wá shú tuó，suō wá dá mó suō wá，pó wá shú duó hàn。
注音注解：
唵：读（ōng嗡）或读（ǎn俺）。（ōng嗡），是藏语系佛教的读法，汉字无此音，一般注近似作（wēng嗡）。汉语系佛教读（ǎn俺）。
斛：读音为（hōng轰）同“吽”，也有的地区读本音（hú胡）。
嚩：读（wá娃）。经考究：《密宗秘法》读（wá娃），也有的人读（wā蛙）。一般，“萨嚩诃”“莎嚩诃”等类似译音词中，我们才读作（pó婆）。
驮：读音为（tuó陀）。
婆嚩秫度憾：秫读作（shú熟）；度：读作古音（duó夺）；憾：读音（hàn汉）。
净三业真言三业
一、身业——身不履邪径，不染恶习，不任伤生，即不杀、不盗、不淫，则身业清静。
二、——口不妄言、绮语、、，则口业清静。
三、意业——不贪、、不痴，则意业清静。
一百十三卷十四页云：三业者：谓身业、语业、意业。问：此，建立？为故？为所依故？为等起故？若自性者：应唯一业。所谓语业。语即业故。若所依者；应一切业，皆名身业。以三种业，皆依身故。若等起者；应一切业，皆名意业。以三皆是意等起故。答：具由三缘，建立三业。一、自性故，建立语业。二、所依故，建立身业。三、等起故，建立意业。复有说者，由三缘故，建立三业。一、依自处故，二、依他处故，三、依相应处故。依自处故，建立语业。依他处故，建立身业。依相应处故，建立意业。如是名为三业自性。 已说自性；所以今当说。问：何故名业？业有？答：由三义故，说名为业。一、作用故，二、持法式故，三、分别果故。作用故者：谓即作用，说名为业。持法式者：谓能任持法式。分别果者：谓能分别爱非。问：若尔者；彼俱有相应法，亦能分别爱非爱果，悉名业耶？答：此中唯说胜者名业。此三种业，于诸俱有相应法中，最为胜故。譬如世间，于种种胜处，得种种名，此亦如是。如世间说：乐师作乐。此中非无乐具、乐器、及乐人等。但于其中，乐师最胜；故得其名。又如书者，非无种种纸墨笔等，及勤方便，和。然随最胜，人得其名。染者锻者，喻亦如是。今此亦然，虽有种种自性俱有及相应法，一切皆能感；然于其中，能分别果，业为最胜；是故偏说。复有说者，由三义故，说名为业。一、有作用故，二、有行动故，三、有造作故。有作用者，即是语业。如是评论，我当如是如是所作。有行动者，即是身业。虽实无动，如往余方。有造作者，即是意业。造作前二，由此义故，说名为业。
FROM:【《法相辞典》 编】
业为造作、行为，行为有身、语、意三行，此三种行为对未来的影响，就称为。一、身业，指身所作及无作之业，有善有恶，若杀生、偷盗、等为身；若不杀、不盗、不淫，即为身。二、 语业，指口所作及无作之业，有善有恶，若、、恶语、绮语等为口恶业；若不妄语、不两舌、不恶语、则为口善业。三、意业，指意所起之业，有善有恶，若贪欲、、等为意恶业；若不贪、、则为意善业。此外，另有非善非恶、无感果之力的之身、口、意。见《》卷一一三。
净三业真言清净三业
[出缨珞经] 经云。。问佛色身。佛即以三业答之。(梵语须菩提。空生。又云善现。)一身行清净谓身之所行。能一切诸不善法。是名身业清净。二口言真诚谓凡所言说。真实诚信。永离邪妄之语。是名清净。三意专向道谓收摄身心。常居寂定。无他异念。是名意业清净。
凡修法之初，忏悔法了后，必手结莲华合掌印，口诵此真言，除净吾身口意三业之垢染也。其真言曰：唵。萨缚婆缚。[禾*述]驮。萨罗缚。萨缚婆缚。[禾*述]度。欠。Om　svabha%vas/uddha　sarvadharma　svabha%va　s/uddhaha%m%。第一句之唵为真言语，三身之义，归命等之义如常。第二句萨缚婆缚为之义，第三句[禾*述]驮为自（净）之义，通上句即谓自身之也。第四句萨缚达磨为之义，即谓一切法之自（净）性清净也。第五句萨缚婆缚[禾*述]度，[禾*述]度为他（净）之义，即谓他身之自性清净也，盖谓自身及一切诸法与他身共自性清净。结句之欠为我之义，即谓今以此自他法清净真言故，本具之自性显现，之今实清白也。
FROM:【《》】
净三业真言真言出处
净三业真言
佛说大摩里支菩萨经卷第五
西天译经试鸿胪少卿明教大师臣奉　诏译
一切者　志心归命礼
摩里支菩萨　分别
八辐秘密相　能断诸烦恼
若人依法行　一切皆成就
此成就法。于素帛上或桦皮上。画八辐轮。于其轮心书微妙梵字。以轮八辐即为八方位。先于轮东辐画第五菩萨。南辐画第六菩萨。西辐画第十二菩萨。北辐画第三菩萨。东南辐画第四菩萨。西南辐画第九菩萨。西北辐画第。东北辐画第十菩萨。于诸辐上书本尊真言一切成就真言。俱从裹面写真言头。次于轮辋周围。书[口*缚]啰罗菩萨根本真言挽多隶菩萨真言摩里支菩萨真言摩细菩萨等真言。此名一切成就如意宝轮。若起首作法先求清净地位。得已即入随意乐处。。所求福德智能速获圆满。既安坐已结。安心上额上顶上。即念吽[口*癹]咤三字真言。诵真言已却出外。捧前所说仪则[巾*(穴/登)]像安置地位献香水。诵辟除真言饮食等。而作。想自心中有阿盎二字。变此阿字成其月轮。变其盎字成其日轮。于日轮上有迦茶(去声呼)二字。于其二字有日月之光如炼金色。复出种种光明。而此光明变成。如是想已即自。而诵真言以申供养。真言曰
唵(引)摩(引)里支(引)婆讫旦(二合)钵啰(二合)底蹉
此名献食真言
唵(引)摩(引)里支(引)补瑟半(二合)钵啰(二合)底蹉
此名花供养真言
唵(引)摩(引)里支(引)度半钵啰(二合)底蹉
此名香供养真言
唵(引)摩(引)里支(引)祢半钵啰(二合)底蹉
此名灯供养真言
唵(引)摩(引)里支(引)巘毯钵啰(二合)底蹉
此名供养真言
唵(引)摩(引)里支(引)娑[口*缚](二合引)贺
诵此真言献阏伽水。献已安置左边。有力者具办供养。无力者但作供养。既供养已。我今归依佛归依法归依僧。所有诸功德我今尽随喜。所有一切罪悉皆得消灭。我今发此最上愿。我成佛广度一切众生。如是三发大愿已。入于三昧观想。一切性空。即诵无我真言
唵(引)舜[仁-二+尔]也(二合)多惹拏(二合)曩[口*缚]日啰(二合)娑[口*缚](二合)婆(引)[口*缚](引)怛摩(二合)俱憾
诵已复作。想彼真言如镜中像如水中影。乃至三界之相其义亦然。即诵净三业真言
唵(引)娑[口*缚](二合)婆(引)[口*缚][禾*(尤-尢+木)]驮(引)萨里[口*缚](二合)达里摩(二合)娑[口*缚](二合)婆(引)[口*缚][禾*(尤-尢+木)]度(引)阿憾
瑜伽文殊师利菩萨仪轨供养法一品
特进试卿肃国公三千户赠司空谥大鉴正号大广智沙门奉　诏译
童真妙吉祥　我依瑜伽说念诵　身口意业　如来甚深三密门　行者应发心　从师应受金刚戒　不顾身命起慈悲　方可堪入解脱轮　应从师受三么耶　契印密语如经说　敬阿阇梨如佛想　于同学所殷重心　或于山间阿兰若　流泉浴池悦意树　山峰石窟迥树边　建立坛场如本法　庄严精室置本尊　随力供养一心住　遍观十方诸佛海　供养礼诸如来足　为成三业金刚故　当于二手舌心中　应想五智　由此皆悉地　次应结契名警觉　二手皆作金刚拳　檀慧相钩竖进力　二度侧拄成觉悟
警觉真言曰
唵嚩日啰(二合)底瑟姹(二合)
敬礼东方阿閦尊　舍身求请　全身著地以心礼　金刚合掌舒顶上
加持真言曰
唵萨嚩怛他蘖多(一)布(引)儒跛娑他(二合引)囊(引)耶(引)答么(二合引)南(二)涅哩夜(二合引)多夜弥(三)萨嚩怛他(引)蘖多(四)嚩日啰(二合)萨怛嚩(二合)地瑟姹(二合)娑嚩(二合)[牟*含](心想吽字青色)
次当敬礼宝生尊　舍身求请灌顶位　金刚合掌当于心　以额著地虔诚礼
灌顶真言曰
唵萨嚩怛他蘖多布惹毗晒迦(引)耶(引)答么(二合)南涅哩夜(二合)多夜弥萨嚩怛他(引)蘖多嚩日啰(二合)啰怛那(二合)毗诜左[牟*含](额想黄色)
次礼观自在王尊　舍身求请三么地　金刚合掌置顶上　以口著地虔诚礼
三昧真言曰
唵萨嚩怛他(引)蘖多布惹钵啰(二合)靺多囊(引)答么(二合)南涅哩夜(二合)多夜弥萨嚩怛他(引)蘖多嚩日啰(二合)达么钵啰(二合)靺多野[牟*含](口想赤)
次礼成就尊　舍身求请善巧智　金刚合掌安于心　以顶著地稽首礼
方便真言曰
唵萨嚩怛他蘖多布惹羯么抳阿答么(二合)南涅哩夜(二合)多夜弥萨嚩怛他蘖多嚩日啰(二合)羯么句噜[牟*含](顶想绿)
次复敬礼　想身遍在诸佛前　著地礼　当结金刚三么耶
遍礼十方真言曰
唵萨嚩怛他(引)蘖多迦耶弭嚩(引)枳质(二合)多嚩日啰(二合)钵啰(二合)弩梅嚩日啰(二合)满娜南迦噜弭唵嚩日啰(二合)勿(微吉反)
次诵成就妙真言　所有众生求胜事　愿诸如来悉　速令成就无上道
众生真言曰
唵萨嚩怛他(去引)蘖多饷悉铎(当各反)萨嚩萨怛嚩(二合)南萨嚩悉驮药三钵睍担怛他(引)蘖多室者(二合)地底(丁以反)瑟姹(二合)担
次当结跏端身坐　净除三业令清净　诸法本性清净故　令我此身净无垢
净三业真言曰
唵娑嚩(二合)婆(引)嚩舜()驮(引)萨嚩达么(引)娑嚩(二合)婆嚩舜(入声)度谽
佛说一切佛摄相应大教王经圣观自在菩萨念诵一卷
宋西天明教大师法贤奉诏译 (-宋元入藏诸大小乘经)
我今佛菩萨　演彼相应大教王
略述观音菩萨仪　能成所作利群品
净三业真言手印
尔时。为欲利益诸众生故。演说诸佛相应大教。若及与行人。为欲修行分法及种种成就者。当于观自在菩萨法而修习之。若修此法先求静处。依于专心不懈。修其先行令得精熟。然后依法作其及诵吽字。择地作法遣魔已。乃于彼处敷草而坐。时人。将欲运心观想。先须净其。即诵净三业真言曰。
唵(引)哥(引)野嚩(引)酤(半音)唧多(一句)嚩日啰(二合)莎婆(引)嚩(引)怛啰(二合)酤(引)[亢*欠](呼郎切二)
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