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佛教如何看待失眠？
　　　　　　　
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来源：网络综合&& 作者：人关注&&&&&&
　　大安法师：睡眠有个什么特点呢？你睡下去，很想睡着，尤其想到明天还有重要的事情，赶紧睡。这时往往是你越想睡，你越是睡不着，越睡不着就越想睡，越想睡就越睡不好，形成一个恶性循环。实际上你的心理进入一种焦灼状态，你如果能跳出来，哎，睡不好正好啊，我看看书，我念念佛，睡不好才好了，这种滋味太好了，你一放开反而能睡着。有很多都是你心理导致的。我建议你到东林寺去参加个佛七，或是一昼夜经行念佛，你看当天晚上睡觉怎么样。有很多知识分子他念佛后，也发现很好。知识分子动脑筋动多了，很多人失眠。现在很多人很苦恼啊，离开安眠药就睡不着，然后对这个药物产生依赖。是药三分毒！但是有一个没有丝毫毒性，而且同时带来各种正面作用的这个药，你好好去服，就是&南无阿弥陀佛&，你要对佛号产生信心，要念足够的数量。如果你在睡眠之前，你先念一万声佛号，再去睡觉；或是磕一百零八个头，磕的全身大汗，同时念一万声佛号再去睡觉，你看看管不管用？不要胡思乱想，不要哎呀，我又没有价值，什么又伤害身体呀，要赶紧睡着啊，这些都是妄想杂念，自己纠缠自己。
　　圣严法师： 「吃饭时吃饭，睡觉时睡觉」是修行的态度，也是生活的态度。生活就是修行。提到「禅修」，很多人当它是神秘主义，或者像印度的瑜伽一样，要盘坐、练气，收摄身心。其实，禅是不拘形式的，禅就在日常生活中，所以「吃」与「睡」都是修行。
　　但在忙碌的现代，很多人该吃的时候不吃，忙着开会、聊天、看报告，就算边看边吃，也是食不知味。该睡觉的时候又是胡思乱想，还放不下白天的事，担心明天的事，大脑无法停下来，就算睡着，也睡得不熟，醒来还是非常疲倦。
　　这样，该吃的时候不好好吃，该睡的时候不好好睡，这就不是修行了。就算填饱了肚子，却不知道吃进去的是什么滋味；就算睡在床上，却是多思多虑，完全得不到放松，这觉是白睡了。
　　无法好好睡，是现代用脑工作的白领阶级的通病。要担心、在意、忧虑的事情太多；有人失眠，还有人有忧郁症。所以，要能睡觉时好好睡觉，必须先找出原因，找出自己忧虑的症结，解决它，该去看医师就要去，并且按时服药。
　　在修行者来说，睡觉前会把自己放空、放松。可以先洗个热水澡，之后打坐，让身体肌肉舒缓松弛，脑子的运作步调也跟着慢下来，尽量什么都不要想。上床的时候，练习体验自己的呼吸，感觉每一次呼气、每一次吸气；如果心里还是七上八下，就可以数息，从一到十，一进一出算一次，一直数到十。大半还不到十，就会睡着了。有人失眠就数羊，一只羊、两只羊&&，我建议不如数自己的呼吸；羊跑掉了，就回到自己的呼吸，把身体放松。
　　改变睡觉姿势，也会对改善失眠有帮助。如果是短暂的休息，例如中午午睡，就仰睡；若是夜晚睡眠，就右侧睡，不会压迫到心脏，这样有助于睡眠品质。
　　仁炟法师：失眠症，最好先到医院就诊，寻找对症解决的办法。失眠症中医调理会比较好一些。吃西药虽然能够很快入睡，但是容易产生依赖，用量也会越吃越多，西药控制抑制神经，有副作用。从中医角度来说，一般心肾不交易引起失眠，通过中医调理可以治疗。另一方面呢，要依靠佛力加持，坚持诵经、礼佛、禅坐等，会有不可思议的效果。
　　佛教内经常发生不可思议的事情。昨天广州有一位信众到正觉寺来，她岁数不大，还不到三十岁，因为工作、生活压力很大经常失眠。前一段时间，她来到正觉寺，正好是六月十九，观音菩萨成道法会。她感到很奇怪，到了正觉寺她就不失眠了，睡觉睡得非常好。中午午睡睡到下午四点钟还睡不够，还不想起。昨天又来正觉寺了，来到了以后我问她，睡眠怎么样？她说这段时间睡眠一直很好，就像变了一个人。以前很憔悴，不到三十岁的人很憔悴。现在呢，真的是面如桃花，精神也好，气色、气质都非常好。
　　诵《金刚经》、《普门品》、《药师经》、《地藏经》等都很好，或者修持《大悲咒》，以及诵佛菩萨的圣号、咒语，坚持禅坐等。重要的是坚持、持之以恒地诵经、禅坐，将会有不可思议的效果。
　　葛印卡老师：内观会帮助你。当内观学员不能好好地入眠时，如果他或她躺下并且观察呼吸或感受，就会酣睡了。即使他们没有获得酣睡，隔天他们起身时会感到精神饱满，好象从熟睡里起来。甚至躺下时，还是要修持内观。试一试，你将会发现这是很有益处的。
　　妙祥法师：我们往往把好事变成坏事了。睡眠这个问题，咱们道场有一点经验，每天睡四个小时觉。为什么睡四个小时觉呢？一个是节省时间修道，另外加强睡眠的质量。现在人睡眠七个小时、八个小时、十多个小时。实际上睡得越多质量越不好，因为人睡一觉就可以醒了，不做梦。如果再睡下去就是梦，胡思乱想，比一天的工作都累，所以说睡觉没有质量。最后导致的，一睡觉全是梦，非常疲劳。最后神经衰弱，神经衰弱反而就认为觉睡的少，就多睡。结果最后由于贪图睡眠，就会堕落到睡眠道里去，蛤蚌类。
　　我的想法，应该少睡觉，睡四个小时就起来，也就是睡一觉就起来了。起来就不断地该打坐就打坐，表面上困一点，但是慢慢地把你这个睡觉做梦的习惯纠正过来了，睡眠质量就好。特别是打坐，有的人说，认真打坐二十分钟就顶一天的睡眠。所以你起来就打坐，什么都不想，静静地坐着。坐完，这一天非常有精神。
　　睡眠在佛教里叫睡盖，是五盖之一，是修行中必须去掉的。咱们道场特别注重睡眠的问题，睡四个小时。有的人也跟我提过，说师父，这大家都觉得挺困，你是不是改一改？因为我们想成佛，不是为了享受。你要想成佛，睡盖必须得去掉。财、色、名、食、睡，不是财、色、名、食你都做到了(就可以)，睡眠做不到也是不完整的。
　　睡眠少了，一个是增加道心，另外省出很多时间修道，而且增加寿命。为什么说长寿呢？比如说一个人活八十岁、活六十岁。以六十岁仔细算来，他连三十岁都没有活上，短命啊！他怎么了，都睡觉去了，啥事也没有，躺着就什么都不知道了，全都被睡觉拉走了。如果你睡四个小时，一天省出三个小时到四个小时，你想一想等于又增加了三十年，等于活了六十年，是不是？你要是再好一点，那可能就活得更长。你甚至一人顶两个人活着。生命不在于时间，在于你内在的内涵是否丰富。如果你里面空空虚虚，啥也没有，就是一片黑暗，太没有意思了。应该将我们内心充满了光明，人活着才有意义。
　　所以睡眠这个问题不要老靠药维持，要靠减少睡眠来对治睡不着觉。比如说，部队拉练的时候，你看那有的人，说平时再怎么神经衰弱，他连走路都能睡着。困啊，不睡不行，是不？打七的期间，有时候站着就睡着了，人(靠墙)站着站着，顺着墙就(像泥一样)堆下来，就睡着了。昼夜不睡，他就困了，所以睡眠得靠这么来解决，把它纠正过来。
　　原先体清老和尚，每天都是睡一觉就醒。有时候半夜就醒了，都八十多岁的人了，醒了就诵楞严咒，比谁都精神。我们才两点钟起床，他十二点就醒了开始诵楞严咒，所以人家临终的时候炼出那么多舍利。
　　&在单位不够重视&，领导要不重视你啊，是好事。不重视说明你逃出这一关，一重视等于就弄个锁链给你拴住了。那什么叫重视？就是你为人服务去，你得做牛做马去。你不受重视，正好，趁这个机会好好学习吧，学习佛法，不要把这个学习佛法的机会错过了。世间名利不能去争，更不要去比别人高一头，没有用。那高一头又有啥用啊，是不是？所谓的高，实际上都是用我们的低头换来的。低了很多的头，委曲求全换来个高，最后那高是真高吗？也不是，在普通人面前挺高，在你领导的领导面前，又低下来了。高或低，不如你&也不高也不低&，挺好，是不是？你何必找那麻烦？
　　不要有自卑的感觉，人活着不是给别人活着，我们就给自己活着，能够自在，能去学佛。特别是要退休了，提前退休那就更好了。退休，在世间人好像离了工作，就怨言满天。我看是好事，退休了没有工作，可以学佛，有的可以出家，是不是？有的平时一有工作牵涉他，他就不爱出家了。有的人没有工作了，家庭妻子也不要他了。说&你赶紧走吧，废物一个&，这样的话你就得解脱了，是吧？就到寺院来出家了，多好的事情，难得难得。本来是好事不会看，净往坏的想。世间的名和利越满足你，实际上你越不自由，越贫穷越自由，所以说是&野鹤无粮天地宽&。
　　活着有意思、没意思，就在于你的意思放在哪？你活着为的是在别人面前表现自己，就认为有意思吗？那不是真有意思。人都有生老病死的时候，当你无能为力的时候，必然会遇到没有意思。但你要修行佛法，佛法就是去掉所有的意思。所有意思没有了，就是真正的有意思。我们的意思不在于、不建立在财色名食睡的基础上，在于解脱，在于清净，在于愉快。
　　宽见法师：多愁善感是不能解决问题的，决断力不可缺。完美主义者，一个也不想放弃(两个都想得到)，结果却个个失去(因为哪个也没时间去实践，都用在想上啦)！。
佛法修行之次第，不可不知啊！
两者抉择因根异，信受因果不可缺，
发心利他修大乘，慧剑勇斩方断痴。
此身善恶之奴仆，此身即是轮回锚，
得人身宝蹉跎过，可悲可叹溺水人。
审思之，溺水者，实自溺也！
悟此自解脱，迷之续轮回！
此乃戏论耳，智者自察之，惟愿如母海众梦皆醒！
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几种治疗疾病的方法，包括抑郁症 佛法
几种治疗疾病的方法，包括抑郁症
本帖最后由 心缘 于 11-6-9 14:49 编辑 患抑郁症的人，大多是内向的人，初发是由于对外界的贪着，或许对钱，或许对名，或许其他，反正有一样东西，让他执着在其中，生活中的事情，无一不是为之为奔 波。但是抑郁症的人，情绪很难稳定，对感情细腻到了针一样，说的好听一点叫体贴，说的不好听叫敏感，心眼特小，患得患失.虽有大的报负，但是又苦于不能实现，喜怒无常。患抑郁症的人，在思想的很大一方面，觉得自己和人家有不同的地方，或许觉得自己是天才或则伟人，或许觉得自己什么地方都不如人。 以上只是从性格方面去解释抑郁症。 长久以来的精神压抑，必然会导致身体的变异，如：大脑不受自己的控制，胡思乱想。挥之不去的焦虑，大脑思考速度减慢，身体内脏有明显的痛感，但是有查无实病。犯有抑郁症的人，办发有强迫症和失眠等症。 以上从身体神精方面去解释抑郁症。 但是，抑郁症，无论神经科的大夫，活着传统中医疗法，束手无策，为何。所谓心病还需心药医。 抑郁症患者的唯 一出路，佛法。为何，佛法，世间究竟绝对的真理，阿弥陀佛，无上医王，能治万病，因病施药，无不痊愈。佛法，包括儒家和道家文化，儒家教人忠孝仁义，道家 教人无染，看淡，解脱。最初是学习道家文化，觉得能有所解脱，但是不能持久，情绪一来，什么都抛在九霄云外去了。 对于患有抑郁症的人，看淡甚至看破是最主要的。佛说：世出世间，如梦幻泡影。既然一切皆空，又执着些什么呢。道家说：无为而无不为。儒家说：不以物喜，不以己悲。但是单靠认知，单靠知识要解决问题，似乎根本不可能，情绪控制理智，一点不假。 如果学佛，而又急于解脱的同修，可以选择修四念处，多多了解佛学的教理。 观心无常，观一切皆是无常。心无常，我们的心随境而转，没有一刻是停留的，既然是无常和假的，我又何必去执着呢。 观法无我：外界的东西，我能够控制吗？不能，没有一样我能控制，地震，我能逃避吗？死亡，我能够控制吗，明天，一个车祸我是否在存在世上呢。一切皆是无常，那还要求有常个什么呢。所谓得过且过，物来则应，物去不留。自然潇洒自在了。 观受是苦：我的心很累，不是一直都在受苦吗？不是曾经也想过苦的自杀，而求解脱吗？自然是苦，那么专研佛经，实修佛法，就一定能够解脱。 观身不净：我不多说，人就靠外表装上了一层薄皮，就觉得，好美，好喜欢，我教你一个方法，想象一下，拿一把小刀，把薄薄的一层皮割一跳口子，里面路出的血肉，放上两天，那个臭味，让人觉得就恶心。而且，青春不能常驻，何必执着呢。 要了解病根，才能治疗疾病。今生的种种痛苦，皆是宿世做的恶因和上半生做的恶因，现在而招致的恶果，所谓因果不虚，有果必有因，唯有忏悔和亲近弥陀本师，才能让你能摆脱。 人有一个顾大不顾小的习惯，抑郁症是苦，所以能够让人的意识都集中在这一点上面，我教你一个方法，可以适当的修行一点五加行，特别是苦行，思地狱苦（可以想象试着把手拿到开 水里面烫烫，拿到冰箱里面冻冻），思饿鬼道苦，而后你在对比一下你现在的苦，要知道，现在都受这样的果报，说明宿世和前半生做了太多太多的罪业，生在人世 见都这样的苦果，那死后，下地狱应该是无疑的了，死亡随时逼近，而且死后，将是永远不能摆脱的无穷痛苦，那么何不趁早，为以后多做准备呢。 治疗抑郁症，念佛法门最有效，为何。 1， 念佛，讲求一心，如何一心，一心就念佛，杂念（心）不生，那焦虑，恐惧，嫉妒，怨恨的心还升的起来吗。 2， 只要能够深信阿弥陀佛愿力如海，慈悲如海，念佛的时候，阿弥陀佛就会帮助你，加持你，让你消除业障，就能减轻痛苦，而后慢慢的没有痛苦，最后是极度的快乐，清净，自然，感觉如微风吹动。 南无本师释迦牟尼佛！ 南无本师阿弥陀佛！ 南无观世音菩萨！ 南无大势至菩萨！ 南无西方世界一切佛菩萨！
头衔: 阳光九品知县
本帖最后由 心缘 于 11-6-9 14:40 编辑 看看别人的这篇康复经验：&&这些天在家,把自己对治忧郁的个人经验简单整理了一下,可能里面的内容大家也都非常熟悉了,不惴简陋，抛砖引玉，如果我们真能逐条做到,快乐自在一定是永远和我们在一起的!&&我通过行为,心态,和佛法三方面各简单列了12条,本人是不太喜欢繁琐的,相信忧郁中的朋友对长篇大论也是比较反感的,所以尽可能列得非常精简, 详细内容特不展开,这些也完全是个人的粗浅认识,我的体会是调整行为其实比调整心态更容易些,所有大家可以先从行为上逐条做到,远离忧郁就已经不是什么难事了,再慢慢通过心态上调整,更进一步学习佛法,身心的调节就更上一层楼了,要不快乐也难啊!&&行为上:&&1.每天生活保证有规律&&2.坚持每天半小时的适量运动（坚持最重要！）&&3.注意饮食营养均衡,多吃粗粮杂量,蔬菜,水果&&4.学习瑜伽动作调节神经系统&&5.适量补充维生素B族&&6.学会手脚部的简单穴位按摩坚持每天按摩养生（可以参看养生十六宜）&&7.多交益友，真诚待人，敞开心扉，并尽可能多帮助别人&&8.每天半小时静坐养神，学会腹式呼吸（慎重，在没有有经验的人指导的情况下，不要自己做，转贴者按）&&9.适当通过中医药调理身体阴阳平衡&&10.不犯邪淫&&11.多看幽默和轻喜剧&&12.多亲近大自然，多亲近阳光&&心态上 ：1.深信忧郁症是能完全根治的&&2.接受一切现实，能够接受最糟的结果就是走出低谷的开始&&3.多进行良性自我暗示，强化积极思维&&4.不追悔过去，不担忧将来，学会活在当下&&5.知道世上不如意事常八九，世事由来多缺陷，不再苦苦追求所谓的完美状态&&6.适度降低自己的欲望和所求&&7.学会珍惜目前所拥有的，知足才会常乐&&8.不和任何人进行攀比，做一个本色的自己&&9.宽恕所有伤害过自己的人和事&&10.化解妒忌心，学会欣赏别人的精彩&&11.日日感恩&&12.吃亏是福 佛法上&&1.明了因果通三世，一切自有因缘，目前病苦是宿业恶业所感，安然受之，不再怨天尤人&&2.遇到一切违缘作还债想，作消业想，记住“吃苦就是了苦”的古训&&3.对往昔所造的种种恶业发自内心真诚的忏悔，求得自己累世曾恼害过的众生的原谅&&4.忧郁症从佛法角度看都是业障病和冤业病，所有给宿世的怨亲债主做超度是非常必要的&&5.积极行善积德，尤其要多多放生，功德回向一切有缘的怨亲债主离苦得乐&&6.一心念佛，制心一处，深信一句佛号功德无量无边，不可思议，并回向怨亲债主离苦得乐&&7.视一切众生为佛菩萨，一切境缘都是佛菩萨示现，一切逆缘都是佛菩萨对自己的考验&&8.多念《金刚经》，《地藏经》，《无量寿经》等大乘经典，多听老法师和善知识讲经开示及通过自己多看佛法书籍和上佛法网站，明白佛法的真谛&&9.参加学佛共修团体，多亲近善知识和善友&&10.佛化家庭，家庭成员相互策励精进&&11.对佛菩萨全心力靠倒，把一切交给佛菩萨安排，包括自己的所有烦恼也给交给佛菩萨来解决&&12.对阿弥陀佛的西方极乐世界深信不疑，发愿此生一定要求生净土，并发愿感化有缘众生同生西方，美好未来，无量欢喜！
头衔: 阳光九品知县
本帖最后由 心缘 于 11-6-9 15:08 编辑 什么是冤亲债主和化解的方法 重要!1 人与人之间不可以结怨！结怨，生生世世都是麻烦。 2 在许多国家地区，有很多人被“无形”附身，精神萎靡不振，不能工作、不能读书，受一种无形的控制。无形的，实在讲，就是自己的冤亲债主。 4 凡是来缠身的“无形”，多半都是饿鬼道，很多很多！ 5 为什么会是惹鬼上身？要说冤亲债主，这个业因我们每个人都有。 6 我这一生没有得罪人，你前生曾经得罪过人，无量劫来生生世世，这个冤家债主不知道有多少！为什么你现在这个冤亲债主没找到身？这有两个原因。 8 第一个原因，是你正在走运，你的运气很好，你的光明遍照，他不敢接近。 9 另外一个原因，没有缘，就是没有机会。你这个人很善良，心地很正直，这些人靠不了边。 10 但是你一定要知道，冤亲债主在你的周边等待机会，这是肯定的。你什么时候有一念不善的话，他就来了。 11 我们修行，有好多人障碍，好多事情阻挠，这是外面来的力量。为什么有这么多人障碍？冤亲债主。冤亲债主不是一世结的，生生世世。 13 我们的天眼没有开，若是开了天眼的话，就知道冤亲债主是一群一群、一队一队，人数之多，几乎没法子计算！ 14 菩提道为什么这么艰难？为什么会有这么多障碍？你要是明白了，就知道是冤亲债主在作祟、在障碍。 15 冤亲债主不希望我们成就，他们总希望报复；有怨的报怨，有仇的报仇。 16 冤亲债主怎么结下来的？杀生、吃肉，从这个地方结下很深的怨恨。我们凡夫疏忽了，佛看得清清楚楚、明明白白。 17 你的冤亲债主太多，你应该要受报！所以自己要认真修行，要忍辱，要能够让人，不要动意气，这非常地重要！ 18 我们这个世间，恶友是没办法避免的，就是“怨憎会”，所谓不是冤家不聚头，这个很麻烦！ 19 他总是障碍你，障碍你学佛、障碍你念佛，甚至他障碍你往生，这个事情麻烦大了。 20 当你往生那一刹那，这些冤亲债主统统来了。这个哭一把，那个流眼泪，好 了，把你一扰乱，阿弥陀佛也气跑掉了，你这一次往生的机会就失掉，这不得了！ 21 这些恶友是谁？可能就是你自己父母、妻子、儿女、家亲眷属。实在讲，多 数念佛人不能往生，都是被冤亲债主害了。本来都是可以去的，临终又哭又闹，把他搞得一塌糊涂，心搞乱掉了，结果去不了。 24 所谓不是冤家不聚头，真的是你想修行想走，硬是把你拉回来，这个太可怕 了！非常非常可怕！ 25 临命终时，神志一定要清楚，冷静。千万不要在这一生当中把福享尽，到临 命终的时候没福，那个麻烦就大，冤亲债主统统来了。 26 你看到的，都是阴间的妖魔鬼怪的境界。你感到恐怖、害怕、忧虑，那三善 道就没分。 27 无量劫来我们跟许许多多众生结了冤仇，这些冤亲债主常常围绕着我们，设 许多陷阱来陷害我们。 28 我们如果没有智慧、没有能力辨别，“福”就变成祸害了。我们想想无量劫到 今生，我们造了多少业？生生世世跟这些众生结了多少怨？ 30 这些冤家债主时时刻刻在那里等机会要来报复你，这就产生修行人的魔障。 31 我们修行，要把功德回向给历劫冤亲债主，要真干才行！他能真得利益，可 以放你一马，不找你麻烦。 32 人，如果能想到这一生当中的冤亲债主，想到过去生生世世的冤亲债主，知 道修行就是还债，修行就是解冤释结，就会认真地干了。 33 我们拜佛、诵经、念佛，都应当回向给历劫冤亲债主。更应当发愿，自己将 来往生西方极乐世界了，首先一定来度他们。 34 我们每天诵经、念佛、拜佛，都回向给冤亲债主；他接受了，这个怨就化解 了。 35 我们真正这样作法，将功德回向给一切冤亲债主，冤亲债主就变成我们的护 法神；不但不为难，还保护你，这是消冤业的好方法。 36 还有怨恨很深的，他还不服气、还不接受，偶尔也会碰到；碰到了我们欢欢 喜喜接受，帐就了了、就结了。下一次再碰到，就是好朋友，就是同参道友。 37 我们都晓得，我们有很多冤亲债主；冤亲债主常常来找麻烦，这是因果报应！ 38 知道因果可怕，你才真正不敢造恶业，不但不敢害人，动物都不能害。为什 么？冤冤相报。 39 我们害了他的命的要偿命，欠人家钱要还钱，这些冤亲债主生生世世不晓得 有多少，只要有机会碰到，总是来找麻烦。 40 人临命终时，冤亲债主变成你家亲眷属来诱惑你，来把你带去，带去之后来 报复你，《地藏经》上说得很清楚。冤冤相报，没完没了！ 42 这个怨怎么样能把它解开？这个结如何把它化掉？灌顶大师告诉我们：念佛 求生西方极乐世界。 43 你有真信切愿求生西方极乐世界，念这一句阿弥陀佛，所有冤亲债主的结统 统化解掉。 44 一心一意念佛、念经，念成功之后，所有冤亲债主自然都得利益，这才是真 正解冤释结的办法。 45 自己修行证果之后，首先要度化一切冤亲债主；这样子冤亲债主就不再跟你 为难；不但不障碍你，反而来帮助你。 46 你念佛功夫念到家，念到心清净，一切冤亲债主就能超度；只要你心里头动 个念头就超度了，不要搞形式。你有成就，他得利益，他得好处。 48我们要常存此心，这个心要真实，才能感动这些冤亲债主，才能够避免一切 冤害。
头衔: 阳光九品知县
本帖最后由 心缘 于 11-6-9 15:50 编辑
头衔: 阳光九品知县
本帖最后由 心缘 于 11-6-9 14:25 编辑 慈悲为本不伤众生，博爱济众福常随身南无本师释迦牟尼佛
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抑郁症患者的唯 一出路，佛法。为何，佛法，世间究竟绝对的真理，阿弥陀佛，无上医王，能治万病，因病施药，无不痊愈。佛法，包括儒家和道家文化，儒家教人忠孝仁义，道家 教人无染，看淡，解脱。最初是学习道家文化，觉得能有所解脱，但是不能持久，情绪一来，什么都抛在九霄云外去了。 对于患有抑郁症的人，看淡甚至看破是最主要的。佛说：世出世间，如梦幻泡影。既然一切皆空，又执着些什么呢。道家说：无为而无不为。儒家说：不以物喜，不以己悲。但是单靠认知，单靠知识要解决问题，似乎根本不可能，情绪控制理智，一点不假。 破我法两执，离一切苦，当下解脱。
只有心里充满阳光的人，才能把阳光洒到别人心里。——罗曼罗兰 景致无别，心苦景悲，心乐景美。
头衔: 阳光九品知县
头衔: 阳光进士
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“要了解病根，才能治疗疾病。今生的种种痛苦，皆是宿世做的恶因和上半生做的恶因，现在而招致的恶果，所谓因果不虚，有果必有因，唯有忏悔和亲近弥陀本师，才能让你能摆脱。”
只有心里充满阳光的人，才能把阳光洒到别人心里。——罗曼罗兰 景致无别，心苦景悲，心乐景美。
昵称: ^_^自在飞花^_^头衔: 阳光版主(心底的莲花，清幽绽放！)
本帖最后由 般若白莲 于 09-10-31 04:43 编辑 　　《地藏经》可以让我们自己和冤亲债主知晓因果，从而不再冤冤相报，不再造恶业。　　所以再次强调初学佛时（特别是期望以佛法来治愈抑郁症的朋友在初学时）要侧重念佛号(阿弥陀佛)、诵《地藏经》这两点。　　所谓“多学无益，除非先识本心”，抑郁时的我们妄想执着太多。等我们的身心越来越健康清静时，再深入去修习佛法的更多内容。　　正如四弘誓愿所说：“烦恼无边誓愿断，法门无边誓愿学，众生无边誓愿渡，佛道无上誓愿成。”　　也如这句名言所说：“只有心里充满阳光的人，才能把阳光洒到别人的心里。”　　一屋不扫，何以扫天下？自觉才能觉他，自己“证果”才能有更大的能力普渡众生。　　对于我们来说，则是自己通过学佛，却病、受益、增福，才能引领亲朋走上这条觉悟的解脱之路。如果自己修行尚有障碍，在弘法的过程中，身教的效果就不会很好。　　不管是什么方法，重要的是相信自己，并以一颗虔诚、忏悔、惭愧、慈悲、感恩的心持之以恒地修行，将佛法在实际生活中活学活用，如此，自能离苦得乐，自利利他。
只有心里充满阳光的人，才能把阳光洒到别人心里。——罗曼罗兰 景致无别，心苦景悲，心乐景美。
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对于患有抑郁症的人，看淡甚至看破是最主要的。佛说：世出世间，如梦幻泡影。既然一切皆空，又执着些什么呢。道家说：无为而无不为。儒家说：不以物喜，不以己悲。但是单靠认知，单靠知识要解决问题，似乎根本不可能，情绪控制理智，一点不假。
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