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口述拍婚纱照的经历
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你可能喜欢口述:女同事发裸照色诱我
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导读：口述:女同事发裸照色诱我是一篇关于裸照,色诱,女同的情感两性的文章情感故事从故事中品味婚姻道理！豪仕男人网,男人的情感天堂!婚姻故事,爱情故事都能品出爱的真谛!
单位最近新来一位女同事，说不上很漂亮但是属于比较有风情的那种女人。
我开始在公司总裁办工作，后来老总为了全方位锻炼我，把我安排到公司市场部锻炼，于是自然而然就和她在一起了。刚一接触她，就感觉到她的历练，为人处事都很大方，令人不由自主想和她接近，尤其是对于我们这样初出茅庐的大学生来说，更是如此。我们不仅在工作上互相探讨，在生活上她也是多照顾我，给人一种知心大姐姐的感觉。久而久之，我们成了无话不谈的朋友，连我失恋时的情绪表现都没有逃过她的眼睛。
她天天要和很多客户直接打交道，因而，她那里自然少不了客户的第一手信息，于是，她也成了我的工作对象，也就是说，我们每天都要碰一次头，将她了解到的、观察到的、甚至是饭桌上听到的信息过一遍，然后整理出来，作为参考。有时候她白天接待任务太忙，顾不上碰面，下班后，她也会通过A系统的内部邮件发给我。
但是，那晚的经历至今让我难忘。那天晚上，我照例整理她发过来的邮件，可是打开一看，除了一对文字外，还有一个女人的背景图片，当然是裸身的那种，身材的线条很美。当时我以为她是误发，因为网上这样的图片太多了，可以说是海量。于是也没有当回事。第二次，我又收到类似的裸体图片，照样是背面，不过这次，图片上人体的位置已经向下移动了，能够看到完整的女人臀部，说实话，对于我这样的未婚男来说，第一眼看到时候，眼睛还是有点热。不过，这次，图片下多了一句话：有人对此没感觉。我对这句话有点莫名其妙，也没有回复她。不过第二天再遇到她时，明显感觉到她有点儿不自在。但是她毕竟不是有生活历练的人，反倒让我有些不知所措。
这次以后，很久一段时间她没有再发类似的图片了。一切似乎都归于平静。我们照例进行着工作合作。同时我照例把她当成大姐姐看待。可是就在这时候，她有发给我新的邮件，只不过这次，她发的不再是背面图了，而是她正面的身体，只是她拍了自颈部以下的部分。我拿起手机想问她在何处，可是很快理智告诉我，她或许有什么目的要实现，于是，我经过痛苦的挣扎，缓慢地恢复了平静。准备给她回复邮件，告诉她把邮件发错了。但又不想为次把关系弄尴尬，不知如何是好?
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“这张照片里可能有我 ”
四年前，崔永元花费一亿两千万元做《我的抗战》，口述历史因此被广泛认知,近年来，越来越多的学者和历史爱好者投身其中。卢苇（网名“重庆苇子”）就是其中之一，她曾因名帖《我家没有宝马车，只有藏书数千卷》走红网络。去年8月，她采访并写下了一位台湾抗战老兵的故事，今夏发表在纯文学刊物《当代》上。
“让历史真正触及你” 卢苇穿着一条淡蓝色的裙子，化着简洁的妆容，缓缓走过来，坐下，掏出了两本《当代》和一张A4纸。这两样物品几乎可以连贯地解释她做口述历史的过程。 2011年，她写了《一个高中女生的社会调查》，调查、采访并记录了石柱县的两个普通家庭，发表在《当代》2012年第4期，这是她开始深入、细致地记录普通人故事的开端。 2013年，她采访一位89岁的台湾抗战老兵孙云武，写下《与民国对话：烽火连天的回忆》，发表在《当代》2014年第4期。从普通人的故事到普通人的历史，卢苇走过的路并不复杂，更像是一条曲曲折折的小径。 2012年她在网络上晒出藏书、获得“晒书妹”的称号时，才19岁，念高三。彼时，对历史感兴趣的她，因受应试教育的影响，了解到的历史始终是国家历史，或者王侯将相的历史。她曾在博客中写过关于张学良、汪精卫等人的文章，也写过西安事变、抗蒙战争。但都只是以课本为线索，通过网络了解更多信息，因此她笔下的历史夹杂着天马行空的想象。 比如，她如是想象钓鱼城的抗蒙战争：“36年世殊事异，城内外交战的双方都有了第二代。空闲时，汉人老爸带着儿子登上城墙，手搭凉棚，眺望蒙军营地……”（见卢苇博文《画地为牢三十六年，听90后MM讲围城故事》） “我们90后每天都在频繁地接触教科书，不信教材和专家的话，又该信谁的呢？”卢苇曾这样反问。渐渐地，她找到了这个问题的答案。一位记者曾发给她这样一段话：“现在我们说起历史上的一些事件，都觉得只是当事人糊涂而已。可谁能保证历史不在今天重演？这就要靠个人与个人之间超越时间空间的对话，也就是阅读个人撰写的历史来解决。这样，历史才真正触及了你，而不是其他人用来掌握你的工具。”她把这句话打印在A4纸上，递给记者，就是从这句话开始，她决定发现身边的活历史。 “我还问他，他抽过鸦片没有” 卢苇发现的第一个活历史就是孙云武，是她的远房亲戚。孙云武出生于云南昆明，他十四五岁（上世纪30年代末40年代初）参军，1949年去了台湾，先后在“革命实践研究院”和“国防研究院”做司机，直到1987年两岸通航，才第一次回到大陆。 他的一生经历了抗日战争、解放战争（因是辎重兵，没有参加正面战场战斗，因此躲过了很多硝烟），复杂而颠沛，梳理他的路线、部队番号都不是容易的事。卢苇先通过QQ征得老人及其家人的同意，再将自己的问题发给老人的家人，由家人提问老人回答，录下音之后回发给卢苇，卢苇整理之后再针对细节提问，如此反复。 由于老人年岁已高，对于儿时在昆明的记忆十分模糊，为了确认他小时候家里人吸食鸦片的细节，卢苇“斗胆”问了很多次细节。“我还问他‘你抽过没有’，他说小时候生病他妈妈就朝他吐一口气，他就好了”，再次说起，卢苇仍觉得问这个问题有些不好意思。 为了确认老人的话，卢苇根据老人提到的部队番号、地点找了大量的历史照片和档案，一方面证实老人所言的真实性，一方面帮助老人回忆更多的细节。 孙云武刚参军时被分到国民革命军滇军60军184师，卢苇找到184师师长曾泽生的照片给他。老人认出了他，并随之回忆出了曾的讲话，以及最后一次见到曾的情况。 起初，卢苇一直没有突破，老人讲的参加战争的情况总是很“大概”。直到有一天，卢苇拿给他一张这样的照片——士兵们整齐地站在一个大操场上，整装待发。“他突然哭了，说这照片里可能有他”，老人于是开始慢慢讲出了更多的细节。 “很多战友牺牲了，不是被敌人打死，而是被自己飞机炸死的……后来再遇见自己飞机的时候，就要摆布板。那叫作通讯布板，实际上就是很长的布条子，大约有两三尺宽，就在地面摆开。比如我是60军，就把这块布条子折来折去，折个‘60’，再折来折去折个军字，这样飞机在空中才能看见……”
“我和蒋介石距离近了” 卢苇问她的“台湾爷爷”，有没有见过蒋介石。孙云武回答说见过，因为他工作的“革命实践研究院”（后一分为二，其中一部分为“国防研究院”），就是蒋介石创办的。“我在研究院里见过蒋介石、陈诚、白崇禧、罗卓英。我还替蒋介石保管过校阅用的敞篷车。” 这让卢苇感到，历史原来离她那么近，“有个‘中介’把我和蒋介石联系起来了，虽然台湾爷爷也只见过他一面，只是递个文件”。 “我以前写的是大人物的历史，因为我找不到活生生的材料，我只有通过教科书和网络自己去了解。现在选择做口述历史，因为我发现那更真实也更具有可信度”。 在采访的过程中，卢苇也有疑惑，她隐约感觉到老人对部分涉及政治敏感的话题有所保留，但她仍然选择相信老人并原样记录了下来。同时她也惊喜，一位国民党的老兵，言辞中透露出那么深切的对两岸和平的期盼。 《当代》主编周昌义去年8月第一时间回复了卢苇的投稿（《与民国对话：烽火连天的回忆》），他称文章“好就好在有个人的命运和时代的命运。以你的年纪，能够这么采访过去时代的老人和不同命运的今人，本质上是能够关心别人，而且是很费劲地很努力地关心别人，这是同时代的绝大多数人的弱项”，并鼓励她长期发掘下去“善莫大焉”。 但卢苇只进行到第二位老人（《88岁老人讲述重庆往事》），就暂停了计划，因为摆在她面前的事太多，比如即将出版的新书《一生花掉一万亿元》，比如最最喜爱的绘画事业，似乎每一件都无法放手。 文/重庆青年报记者席郁兰图/摄影记者龙帆 老照片由卢苇提供
“口述历史核心是话语权分享”
——对话历史学者李娜 李娜是第一位在美国接受完整公众史学训练的中国学者，拥有近十年在亚洲、欧洲和北美洲主要历史城市的实地研究经验。同时她也是重庆大学人文社会科学高等研究院特聘研究员。她认为，卢苇用文献和照片证实受访者所言，符合口述历史的标准。在她看来。国内口述历史热体现了话语权的分享，充实了历史的细节，但目前质量很难保证，国内的口述历史仍然需要规范程序、加强从业者规范培训。 口述历史易达到公众追求的真实 重庆青年报：卢苇采访了一位台湾老兵，记录了他的一生，并且不断给老兵看照片，根据自己找到的材料问他是否经历过等，这是否属于口述历史？ 李娜：所谓真正的口述历史，它应该有一个明确的主题，需要设计一系列问题，然后做现场访谈，然后去印证。如果没有印证，就只能叫口述访谈（oralhistoryinterview），但她做了印证，不管是不是专业，应该算作口述历史，因为它就是以口述访谈作为基本的研究方式。而且她这样已经很不错了。 重庆青年报：由于老人年岁高，很难找到在世的、有共同经历的人佐证他说的话。那么是不是越年老的人，他的口述历史的真实性越难以保证？ 李娜：第一，生理上讲，人年龄越大，记忆越磨损，但另外一方面，什么是真实呢？我们不是老人，我们的回忆就一定真实吗？我们只能无限地接近真实，能不能达到并不影响这个过程。 第二，公众追求的公众历史的真实，和我们学者和新闻记者所追求的纯粹的、客观的真实是不一样的。比如公众中的一位老人看到88岁重庆老人口述的经历，会认为很真实，因为他也经历过。哪怕他记忆的细节有误，比如1941年记成了1942年。而学者追求的是绝对的真实。 重庆青年报：既然公众与学者追求的真实不同，那么学者会否承认、引用民间人士如卢苇做出来的口述历史呢？ 李娜：口述史提供了很多鲜活的东西，这与我们传统的思维也是相违背的。但能不能把人的一些话语、叙事的东西纳入研究里，是另外一回事。这还有一个接受的过程。在美国我们只要是写相关的课题，都会发掘现有的口述历史。但在中国，我觉得引用口述历史的成果可能还有一个过程。不只是口述历史，这种自下而上的历史写法，学者接受起来都还有一定距离。至少目前，我很少看到国内学术刊物上的文章引用民间的口述历史，除非它就是关于口述史本身的研究，比如讨论口述历史的真实性。 口述历史给了普通人话语权 重庆青年报：为什么它离被接受和引用还有一定距离？ 李娜：一是课题，有的课题不需要引用。第二，就是文本（材料）和口述（材料）之间这种博弈。有的学者认为文本档案是真实的，而别人讲的东西，好像是二手的。除非没有文献，他们才会引用口述历史。第三，国内现在口述历史很热门，但质量参差不齐。因为国内没有一套严格的口述历史的训练程序，大家觉得口述历史就是拿着录音硬件去问，但其实怎么问、怎么发掘是需要专门训练和不断在实践中反馈修正方法的。 我在国内带研究生，他们反馈给我的信息就是他们缺乏严格的课堂训练和田野训练。 重庆青年报：正如您所说，现在口述历史很热门，很多人写家族史、回忆录，拿着录音笔就开始了，好像口述历史的门槛很低。这样的现象对我们还原历史有什么好处或者不好的？ 李娜：先说好处。第一，口述历史确实能发掘出文本没记载的东西，因为历史都是强者、胜利者的记录嘛。口述历史则可以挖掘出比如我所在的城市、我的家族的历史等。第二，它可以发掘出一些情感和记忆。比如我在做城市建筑环境研究，加入口述历史，城区的形象就会活起来，这是文本历史没法代替的。 第三，中国与美国在信息公开程度上是有差异的。在中国，口述历史是革命性的，它给了普通人话语权，它从下至上解读历史，改变了解读历史的方式。 不好的地方，最严重的还是质量问题，缺乏严格的程序和训练，以及伦理道德的训练。我的学生试图在受访者不同意的情况下，偷偷把iPhone打开，这会让很多东西上不了台面，而口述历史是要让历史回归公众的。 重庆青年报：在美国，是否有很多民间人士在做口述历史，他们是怎么掌握其方法和程序、尽量保证真实的？ 李娜：美国因为是移民国家，有很多民间人士以组织的形式做家族史、社区史。档案馆、图书馆、当地的历史协会和大学形成了完整的支持网络。另外，还有一些免费的工作坊和培训班。 文/重庆青年报记者 席郁兰
via 重庆青年报 & 作者：席郁兰 & 责任编辑：重青网编乙 [ 官方微博 ]
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