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[例句]&&﹝ 禹 ﹞更名 茅山 曰 会稽 。
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?浙江省绍兴市会稽山
（浙江省绍兴市会稽山）
会稽山，原名，亦称亩山，位于浙江北部平原南部，跨越、、、、、等地，主峰在嵊州市西北。距绍兴市中心约6公里，占地5平方公里，以大禹陵、百鸟乐园、香炉峰、大香林等景区为主要景观。会稽山文化积淀深厚。景区内有大禹陵，炉峰禅寺等名胜古迹，最高峰为。1998年始，投资两亿多元人民币，相继建成了国内鸟类饲养品种和数量最多的百鸟乐园及水中树景、九龙坛、祭禹广场等景点，景区达到了5平方公里，具有4000多年历史的守陵村、宛委山阳明洞天于2005年陆续推出。
会稽山历史沿革
的上古治水英雄大禹，一生行迹中的四件大事：封禅、娶亲、计功、归葬都发生在会稽山，留下了世代祭禹的圣地——大禹陵。时期，会稽山一直是军事上的腹地堡垒。统一中国后不久就“上会稽，祭大禹”，对这座出一帝一霸从而兼有“天子之气”和“王霸之气”的会稽山表示敬意。汉以后这里成为佛道胜地，山中的阳明洞天为道家第十洞天，香炉峰为佛教胜地，至今香火旺盛。这里成为唐诗之路的门户。明代（守仁）在此筑室隐居，研修心学，创“”。
五镇名山起源
五镇起源于何时，其实现在已经很难讲清了，《明史》上说：“《周官》：兆四望于四郊，《郑注》以四望为五岳四镇四渎”。似乎周朝就已有“四镇”了。
正如五岳一开始只有四岳一样，五镇起先也只有四镇，少一个中镇。一直到唐朝时，在国家祀典中还只有四镇，《旧唐书》卷二十四《志第四·礼仪四》载：“五岳、四镇、四海、四渎，年别一祭，各以五郊迎气日祭之。东镇沂山，祭于沂州；西镇吴山，于陇州；北镇医无闾山，于营州；祀官以当界都督刺史充。”每年由当地的地方最高长官刺史，相当于今天地级市的市长代表国家进行拜祭。
到了宋朝，加了一个中镇，才正式有了五镇的说法，《宋史》卷一0二《志五十五·岳渎》记载：“立春日祀东镇沂山于沂州。立夏日祀南镇会稽山于越州。立秋日祀西镇吴山于陇州，。立冬祀北镇医巫闾山于定州，北镇就北岳庙望祭。土王日祀中镇霍山于晋州。
到了明朝，五镇的地位似乎有所提高，因为在元朝的时候，五岳都被皇帝封为“帝”，五镇却什么封号也没有。明朝则一视同仁：“今依古定制，并去前代所封名号。五岳称东岳泰山之神，南岳衡山之神，中岳嵩山之神，西岳华山之神，北岳恒山之神。五镇称东镇沂山之神，南镇会稽山之神，中镇霍山之神，西镇吴山之神，北镇医无闾山之神。”（见《明史》卷四十九《志第二十五·礼三岳镇海渎山川之祀》）。
1998年始，投资两亿多元人民币，相继建成了国内鸟类饲养品种和数量最多的百鸟乐园及会稽山旅游度假区入口、水中树景、九龙坛、无极水道、祭祀神道、祭禹广场等。景区总面积达到了5平方公里，以大禹陵、百鸟乐园、炉峰禅寺为三大核心景点。另有名山文化区南镇庙；具有4000多年历史的守陵村、宛委山阳明洞天、休闲服务中心等将于2005年陆续推出。
会稽山地理位置
《山海经·海经第八卷·海内东经》曰：会（kuai）稽（jī）山在大（楚）[越]南。
会稽山在城南6公里，是大禹娶妻、之地，大禹陵所在。会稽山与我国古代开国圣君、治水英雄大禹有着不解的渊源，它是大禹娶妻、封禅的地方，同时也是大禹的陵寝所在地，说会稽山“千岩竟秀，万壑争流，草木蒙笼其上，若云兴霞蔚”。晋朝贵族王羲之、谢安等定居。南朝诗人王藉咏会稽山的诗句“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽”传诵千古。
会稽山主要景点
会稽山大禹陵
大禹陵：是会稽山景内的重要之一，为国家级文物保护单位。 进入
大禹陵(5张)
景区，两边碧水绿树，映衬着会稽山，处处散发出古朴典雅的韵味。经过坛，游客就可以看到一座巨大的石。上镌“大禹陵”三字，系江泽民同志于日视察后所写。
，相传是的陵墓，夏禹是时代一位伟大的治水英雄，是中国第一个王朝——的开国之君，被后人尊为“立国之祖”。大禹陵背负会稽山，面对亭山，前临禹池。池岸建青石牌坊一座，由通道入内，有1979年重建的大禹陵碑亭一座，飞檐翘角，矗立通道尽头，内立明人南大吉书“大禹陵”三字巨碑一块。亭周古槐蟠郁，松竹交翠，幽静清雅。亭南有禹穴辩碑和禹穴碑，系前人考辨夏禹墓穴所在而立。陵左侧有禹祠，为重建。陵右侧有禹庙。史籍记载，夏启和少康都曾建立禹庙，但已难考。
通向禹陵的是一条长350多米的步行，尽头是祭禹广场。广场上设有图腾柱与九鼎台等，象征着古越先民信仰，又是各界祭祀大禹的场地。禹庙前有一个水池，唐时定为放生池，名禹池。跨过禹池必须经过一座古石桥，名告成桥，意即大禹十年在外治水，终于大功告成。进入禹庙西辕门南侧的，沿石板铺就顺山势逐级升高的百米甬道直达大禹陵碑亭。亭内有，刻着明代绍兴知府南大吉所书的“”三个大字。1939年，周恩来总理曾来祭祀大禹陵，并在此碑前留影。
大禹陵碑南侧为，祠外北侧有“禹穴”碑。祠内有“禹穴辩”碑，碑文为考证大禹葬地的文章。祠内有前殿、后殿、放生池、曲廊和禹井亭等建筑，为大禹后裔宗族的场所。从大禹陵碑亭北侧，顺碑廊而下即为禹庙，为历代帝王、官府和百姓祭祀大禹的地方。禹庙始建于南朝梁大同十一年（545年），为我国江南少有的大型古建筑群。从大禹陵下，进东辕门，自南而北的建筑依次为照壁、岣嵝碑亭、棂星门、、祭厅、大殿。出禹王殿东门向上，可探“窆石亭”。亭内置有一石，名为“窆石”，“窆”为下葬之意，相传此石是大禹下葬所用的工具。形若秤砣，顶有穿孔，是禹庙的镇庙之宝，已被妥善保护。
会稽山百鸟乐园
百鸟乐园：出向东行300米，为百鸟乐园，该园总投资1500万元人民币，占地近3万平方米，于1999年4月建成开放。饲（驯）养来自各地的走禽、涉禽、猛禽、飞禽、鸣禽、攀禽等七大类130余个品种，近万只鸟，是目前国内品种最全、数量最多的百鸟。百鸟乐园由入口区和主园区两大部分组成：入口区占地3000平方米，建有广场、鸟类艺术、人·鸟·自然、育鸟中心、猛禽区、停车场以及相应的旅游服务设施。 　主园区占地25800平方米，园内山坡平谷相间，树密，建有茶楼亭阁等园林建筑；辟有、松鹤苑、驼鸟园，鸳鸯涧、相思谷、观景长廊、百树千巢、鸟语花香等十余个赏鸟与休闲区域；设有人鸟对话、雀鸟剧场、斗鸡观摩以及孔雀东南飞等娱乐参与项目。百鸟乐园是一个融性、知识性、趣味性、科普性于一体，集、休闲娱乐功能的大型生态旅游景点。
会稽山香炉峰
海拔354米，位于大禹陵景区的西方，因峰顶岩石状如而得名。每逢天气，山顶雨雾迷朦，烟霭缭绕，如香炉的青烟。沿着这一千七八百级石阶曲折盘行直上山脊，先后可看到巍峨的大雄宝殿、小巧的四面、思远塔等宗教性建筑。峰顶的“”为香炉峰景区主要景观。时，寺内香火已盛。1990 年由华侨出资，利用峰顶的尺寸之地，重建炉峰禅寺。禅寺包括观音宝殿、三圣宝殿、配殿、僧寮及客堂等。
会稽山炉峰禅寺
“炉峰禅寺”：重建于l993年，占地1．5万平方米，有山门、、放牛池、、
人工殿、左右两侧配殿、、（佛堂）、客堂院等11处建筑，主建筑大雄宝殿9开间，高10余米，建筑雄伟，气势不凡。由香炉峰北侧石阶便进入宛委山景区。宛委山景区内重峦叠嶂，其主峰从谷底平地拔 起，直冲霄汉，恰似壁立，十分壮观，因此称为。景区内的古迹相当丰富。“阳明洞天”，又称“”，虽名为洞，实为一群山回抱的山谷。相传黄帝曾建侯神馆于此，后被道教列为36小洞中的第10洞天。“禹穴”，也就是“阳明洞”。相传大禹在这里得黄帝“金简玉字书”，识山河体势，穷百川之理，终于治平洪水，治水完毕，大禹将书藏于洞中，仅有一线缝隙。自“上会稽，探禹穴”以后，来此寻访禹穴，甚至隐居的名人不少。禹穴旁，著名学者曾结庐读书，潜心研究心学，终成一代大师，成为明、清以至民国时期的统治思想，并远播、等国，推动了邻国革新。
越中道教圣地宫曾是越中历史上最负盛名的道观。唐神龙元年置怀仙馆，开元二年改称龙瑞宫。现存有其，其间的巨石是“”，石顶不规则，南侧内收如削，高4米，平宽9．8米。世传此石从安息飞来，上有索痕三条。后来因晋葛仙翁炼丹于此，又称“葛仙炼丹岩”，上有唐宋以来题记近30帧，其中《龙瑞宫记》一篇详细叙述了龙瑞宫的历史沿革和界止，全文字迹尚清晰可辨，系唐代著名诗人、贺知章的手迹，相当珍贵。据史籍，飞来石下有“葛仙翁丹片”，传为求仙炼丹于此，原井“人如盆盂，其深尺许，清泉湛然”。若从此处朝东北侧望，有一天然大佛，占称岩，今称阳明大佛，大佛呈吉祥坐状，头顶高达275．6米，佛像连底座高达百米以上，双膝间约70米，坐西朝东。远远望去，头身比例十分协调，真可谓天成胜人工。
会稽山石帆山游乐区
石帆山游乐区。石帆山通体岩石，呈东西向，扁而狭长。山岩石壁高数十丈，状如一叶顺风的帆，浮游于苍莽云海间，山名由此而来。另有一种说法是“来海上”。说禹治水功成，天赐神女圣姑，圣姑从乘石船，张石帆来到这里。石帆山留有七千年前卷转虫式的海侵遗迹，说明石帆山早先濒海，从中我们可以领略到沧海桑田的巨大变化。请各位登石帆天街。天街与香炉峰遥相呼应，由石帆天梯可登山顶，这是内第二处可以登高一览的佳地。这山顶地形天然平坦，一扇巨大的船帆，是石帆天街的标志物。
会稽山山林滑道
该滑道从石帆山顶依山势蜿蜒而下，
会稽山(14张)
全长1280米，其下滑最高时速可达每小时60公里以上，是第一条山林滑道。游人坐滑撬顺滑道而下，集新奇、惊险、舒适等感受于一体。坐过惊险的山林滑道，各位可以乘坐慢悠悠的索道吊篮来放松紧张的心情。观光全长1180米，有98个吊篮，从起点，高点在石帆天街，过山起伏160米。从索道上石帆山顶远眺，若耶溪美景尽收眼底。
会稽山自然资源
、的分水岭。位于浙江省东北部，跨绍兴、嵊州、等县。山体由火山岩组成，南北长百余公里，东西宽约35公里，平均海拔约500米，主峰东白山海拔1195米。山林资源丰富，盛产、杉、、和水果；矿藏有铁、铜、铅、锌等，其中绍兴漓渚铁矿是浙江省最大铁矿，平水铜矿也具一定规模。
会稽山民俗文化
在文化上，因时期不同可以剥离出四个文化层面，而且其愈早，文化愈古，其价值和意义也愈为重大。
会稽山文化的底层或源头，是大禹文化。传说中大禹在此所行的会盟、、婚姻、丧葬以及诛防风这五件大事，均与中国第一王朝的建立有关。4000 多年以来，大禹不仅以中华民族立国之祖的身份而受到历代的供奉祭祀，而且尤其以一个“三过家门而不入”的治水英雄形象而受到广大民众的敬仰和爱戴。
会稽山文化的第二层，是越国文化。创建越国的部族的核心力量，就是从会稽山深处走出来的。越国早期的都邑，曾长期播迁于会稽山中。在整个，会稽山始终是军事上的腹地堡垒、经济上的生产基地和政治文化的宗教圣地。
会稽山文化的第三层，是。从此视角，会稽山核心区可以进而划分为三个亚区：其一是大禹陵、，以祭禹为主要内容。祭禹历来是国家礼典，因此这一区可视为“儒教”文化区。其二是香炉峰，为市区佛事活动的主要场所，山上寺院毗连，高耸，可视为佛教文化区。其三是和，历史上分别为道教的第十洞天和第十七福地，是道教文化区。
会稽山文化中处于最上层者，为山水审美文化，通常称作“山水风光”。此层形成于，繁荣于唐宋。这里是中国山水诗的重要发祥地之一，历代文人雅士所留下的众多佳丽诗文，使稽山耶溪声名远播，从而成为“浙东唐诗之路”上的第一大山水风光景区内收如削，高4 米，平宽10 米。上有唐宋以来题记近30 帧．其中《 龙瑞宫记》 系唐代著名书法家的手迹，弥足珍贵。
从飞来石南下，有“禹穴”，道家尊之为“阳明洞”或“阳明洞天”。洞系一巨石，中裂为碑，阔不盈尺，深不知底。里人呼作“和合石”，尚不失本义。考其究竟，禹穴和全石实系同类事物，但{前者比后者起源更早。道教视此石为，这是该教继承和吸妒扮国原始文化成果的一个典型实例。
“去禹穴二十五步”，又有“禹井”, “谓禹穿凿，故因名之”· 此井后来也为道教文化所覆盖，称“葛仙翁炼丹井”, “大如盆盂，其今深尺许，清泉湛然”。禹穴之侧，昔有“阳明庐”。清《 会稽县志》”载：“守仁为刑部主事，时已告归，结庐洞侧，默坐三捧年，了悟心性，今故址犹存。”
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