自由引导人民中乐嘉要害受伤崩溃倒地倒地的男人穿什么衣服和腰带

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名画《自由引导人民》里:为什么有人露胸,还有人脱裤子
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前不久重新整理的文章 捏乳头之后的故事,让一颗乳头上上下下共计捏出了两千多赞,今天再顺着谈谈另一篇文章《自由引导人民》中的露胸女子被称为自由女神的象征,为什么她一定要露胸呢?看过的请复习,没看过的请预习。这里我也会再简单总结一下。在这篇答案中有的同学提出了一个非常尖锐的问题,如图:
窃以为,这个问题非常重要,为什么自由女神旁边的男子要下半身赤裸躺着?
要回答这个问题我们还是要简单回顾一下原答案:为什么自由女神一定要露胸?
欧仁&德拉克罗瓦,自由引导人民 ,1830,布面油画,260x325CM,卢浮宫,巴黎
在西方艺术中,神不一定裸,但是裸的大多都是神。所以裸,能给人有她是神的联想。一般西方艺术中,由于受柏拉图思想的影响,一般神都被赋予完美的外形,如陶瓷般的肌肤,丰腴且柔美的体态,给人以一种纯洁,柔美,仙的感觉。然而这里这位女子与传统神的完美外形不符。她拥有腋毛,脏脏的古铜色且不光滑的皮肤,晒伤的双颊,不那么温柔仁慈的面部表情,和强壮的体魄。
为什么画家要把她表现为强壮、威风凛凛、手持枪支、身上沾满尘土,像一个参加革命的战士一样呢?因为这样能体现出她的革命性,比如躁动,热情,通过斗争实现等。为了实现以上的特点,女子的神性就被相对弱化了,所以为了仍然兼顾她的神性,就裸吧。
通过我的论述,可以得到这样一个阶段性的结论:这样的裸胸女子,符合画家想要创造的具有革命特性又有胜利暗示的自由女神的形象,同时裸体强调了古典希腊感,彰显画家对希腊独立战争的支持及欣赏。
回到今天的问题,为什么自由女神旁边的男子要下半身赤裸躺着?
我觉得这个问题可以分两个部分,首先,那个男子为什么要赤裸下半身,再来,就是是为什么要躺在那儿?
从常识来讲,不穿裤子通常分自愿脱裤子和被迫脱裤子。至于为什么金刚狼和绿巨人无论怎么变身,裤子都十分贴服,我们这里不做过多讨论。
观察处于前景中,除了这具男尸只着凌乱的衬衫和一只袜子、下半身已裸的男子外,其他几具男尸也有不同程度的衣衫不整,譬如右边这位外套与裤子已被打开、袜子也若有似无。 结合以上种种线索,我们嗅到了一丝他们似乎被洗劫过的味道,好像裸是被迫的。通过他们仅有的服装,可以判断这些躺着,确切地说是尸体,应该是战死的国王军。(重申一下这幅画的背景:七月革命是,查理十世的国王军 VS 社会各界人士。)
说他们被洗劫过,那洗劫者是谁呢?
仔细观察女神周围的社会各阶级革命人士,会渐渐发生些许端倪。
处于画面最左端的趴在石头上的青少年。戴着一顶查理十世国王军冲锋兵的帽子。(如下图)
女神左手边的小朋友, 背着戴有皇室标志的武器包。
处于画面右边的工人,手里拿着本属于查理十世步兵装备的军刀和背带。
通过这些蛛丝马迹,层层推理,画家似乎在告诉我们,扒了前景中男尸裤子的人,就是在女神身边这些革命者。革命者,似乎不像我们想象中的那么伟大,不仅称不上是英雄,分明是趁火打劫的强盗,尸体的裤子都给扒了,不给死者留一丝尊严。
那么问题就来了,前文说道画家是支持革命的、预示革命终将胜利,这幅画是鼓动革命、代表革命的。这里为什么又将革命者刻画为了强盗?岂不自相矛盾?
窃以为,这才是这幅画的魅力所在,也是浪漫主义的魅力所在。难道浪漫主义就是不穿衣服?当然不是,那是浪,不是浪漫主义。
浪漫主义与新古典主义不同,(上一篇 如何为领导修图?中提到的《拿破仑加冕》是新古典主义代表作)新古典主义强调的是,作品对于民众的教化作用,画家想要表达的观点思想比较纯粹,画家大卫通过《拿破仑加冕》宣扬了拿破仑政权的合法性,为王权统治服务。而浪漫主义是感性的,非理性的,强调个人情感的表达,画家德拉克罗瓦在《自由引导人民》中,表现的是个人对于革命的观点。
那我们的画家德拉克罗瓦个人对于革命的观点到底是什么呢?
很多人说,德拉克罗瓦的政治立场很耐人寻味,作为画家,他接受着查理十世本人及皇室、重臣的订单,被革命的皇权是他的衣食父母啊,他又是体制内的既得利益者,他哪里来的革命的动机?
首先,先来看看德拉克罗瓦的家庭背景。 他的父亲是拿破仑时期的外交官,投死了路易十六,而查理十世是拿破仑帝国倒台后建立的复辟王朝,复的又是路易那家子的辟,在这样的情况下,可想德拉克罗瓦的家庭背景有多么尴尬。
再者,通过德拉克罗瓦的书信,我们可以知道,开始时他也许有抱怨整天得冒着枪林弹雨在巴黎街头穿越火线,但是,当他看见三色旗在圣母院钟楼飘扬的时候(所以画中也有圣母院上的三色旗),他顿悟了,心中的爱国主义情绪被激发。他在之后给他弟弟的书信中说道:我不能为这个国家战斗,但是我可以为这个国家作画(成为键盘侠)。
最后,在学院派统治画坛的那个时代(学院派多欣赏新古典主义),作为浪漫主义中坚力量的德拉克罗瓦在绘画的世界里,做的何尝不是一场革命。
以上种种,我们感受到了德拉克罗瓦的纠结,在画中,我们同样看到了这种纠结。但是,我想说正是这种纠结与暧昧,让我们感受到了另一种真实。真实的世界,大部分时候不是非黑即白、我们的感情也没有那么绝对,非爱即恨。正是,德拉克罗瓦的这种浪漫主义的表现手法,让这种矛盾情绪在画中共存。同时也高度概括了革命的本质:先毁灭再创造。趁火打劫的暴民,横尸于自由女神的脚下的男子,都是革命胜利所付出的惨痛代价。
七月革命结束后,这幅画被新政权买了下来。但是,瞬间陷入了爹不亲、娘不爱、里外不是人的境地。为什么?我们分析下当时社会各势力:
对于被推翻王朝的拥护者——画表现的把我推翻的革命,是要揭我伤疤。
对于新王朝的统治者——画表现的是我的政权是靠一群乌合之众得来的。
对于社会各阶级的革命者——在画中被描绘为暴民和强盗。
所以,虽然当时政府把这幅画买下,但很快就将这幅画封杀,雪藏起来。真实的世界是复杂而矛盾的,矛盾的价值观总是不易被广泛接受,这幅画的命运引人无限唏嘘。
最后,让我们来回到作品的全貌。在风起云涌的革命中,有一位资产阶级装扮,头戴高帽,手持猎枪的男性。他没有自由女神的坚毅表情,也没有周围民众的群情激奋,他面对尸横遍野的革命之路,神态凝重,忧虑,姿态稳定,谨慎。有些评论家说这画的就是德拉克罗瓦本人,有些评论家则说这不是,我觉得这是谁不重要。重要的是,在这白云苍狗,变幻莫测的时局中,有人停了停。
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《自由引导人民》:以自由之名夹带点私货
《自由引导人民》:以自由之名夹带点私货
14:12:26&来源:&《东方早报》作者:杨健
自由引导人民,作者欧仁·德拉克罗瓦,创作于1830年,藏于卢浮宫
  这幅画,及其作者,都太有名了!
  法国入欧盟之前,具有稳定购买力的法国人钱包里,一般都会有几张“自由引导人民”及其作者“德拉克罗瓦”——它们就印在100法郎纸币上。这张钞票,足够你买一张卢浮宫的通票,入场,在德拉克罗瓦展厅看到《自由引导人民》的本尊。
  自由、人民、浪漫派,构成了法兰西风格的笼统意象,也为他人的滥用和误读制造了巨大空间。托克维尔的名著《旧制度与大革命》,近年来的中译本大都以《自由引导人民》为封面。其实,托克维尔的书探讨的是1789年法国大革命,而德拉克罗瓦的画描绘的是1830年七月革命。当然,这是可以原谅的张冠李戴。如果一个法国人能把武昌起义和南昌起义搞得门儿清,是不是该对他脱帽致敬呢?
  所谓浪漫,总是不拘小节的,幻想妈妈宠坏的孩子嘛。“浪漫主义之狮”德拉克罗瓦,就是幻想妈妈天天亲脸蛋儿的大杀器。他凭以惊扰世界的,一是非人的色彩,二是不积德的嘴。前者见于他的画作,后者见于他那本“不逊于画作的日记”。
  深谙世故的人都明白,没有谁可以单靠天赋顶撞世界。很多成功者碰到的美妙局面是,扫帚还没到,灰尘已经自己跑掉了。替德拉克罗瓦开道的是他的家世,他的父亲查理·德拉克罗瓦当过督政府时代的外交部长,他的哥哥小查理·德拉克罗瓦是将军。此外,据传,他还有一个生理学意义上的父亲,叫塔列朗,当时全球最有谋略和权势的政治人物。说德拉克罗瓦是一个纨绔子弟,他自己都不好意思否认。
  一位有才华的纨绔子弟,生活状态是怎样的?简言之,泡沙龙,混圈子。德拉克罗瓦的通讯录,几乎囊括了十九世纪上半叶法国文化界最有头有脸的家伙。列举若干,美术界:席里柯、安格尔、柯罗;音乐界:柏辽兹、肖邦;文学界:乔治·桑、大仲马、巴尔扎克、波德莱尔。像所有混朋友圈的有优越感的人一样,德拉克罗瓦很少给自己的朋友点赞。相反,私下里他对自己的朋友恶评如潮。《德拉克罗瓦日记》就是在教你怎么在背后说自己朋友的坏话,要害是:专业而刻薄。上述人等,有幸未被他喷过的,区区两位,一个是他的师兄席里柯,一个是最能洞悉他内心的波德莱尔。
  波德莱尔如是评价德拉克罗瓦:他是重感情的,但他在刻画感情时却极度冷静,甚而冷酷。一针见血!这既是德拉克罗瓦的创作态度,也是他为人之道。这样的人,本质上只会是一个大时代的局外人。当他遭遇大时代,会有他人难以想像(比拟)的细微观察和精妙盘算。
  1830年,波旁王室的查理十世倒行逆施,企图恢复旧秩序。7月27日,巴黎市民揭竿而起。此后三天,一场场街巷战在巴黎中心的法兰西岛周边展开,史称“七月革命”。7月28日,一场战斗在德拉克罗瓦的画室附近打响。在硝烟中,一位姑娘一手高擎三色旗,一手提枪,引领工农商学兵,一众老少,奋勇向前。她左手侧一位举着手枪的少年在把三色旗插到巴黎圣母院旁的一座桥头时,不幸中弹。正在打酱油的德拉克罗瓦,被眼前情景深深震撼。那一刻,他的情感之坝决堤了,《自由引导人民》遂定格于画布。
  事实上,我们今天看到的《自由引导人民》与德拉克罗瓦看到的街巷战,在故事情节上一致,但人物形象早就被画笔篡改。高举三色旗的姑娘,叫克拉拉·莱辛,来自巴黎圣德克地区(此处地名,今不可考)。此为关于她的为数不多的确凿信息,她是大时代里的失踪者,她此前干什么,此后是死是活,是否嫁人、生子,皆无记载。而画面上的这位自由女神,头戴弗里吉亚无边便帽、身着黄色的连衣裙、腰系深色腰带、袒露双乳的姑娘。其真正的模特,据称叫艾米莉·罗贝尔,德拉克罗瓦少年时代曾喜欢过的姑娘。他喜欢艾米莉,因为她的健硕丰腴,而且她的肉体带着一丝底层的气息,这才是德拉克罗瓦迷恋至深的。在德拉克罗瓦早先的作品《希奥岛的屠杀》里,他也用艾米莉做模特,这位姑娘被缚于土耳其帕夏的马旁,以更裸露和绝望的身姿示人。
  更有趣的是,巴尔扎克的小说《农民》,根据《自由引导人民》里艾米莉的形象,设计了一个乡下姑娘,她叫卡特琳,富尔雄老爹的外孙女。书中对此女的描述是:爱穿用很便宜的价钱买来的已在巴黎街头转过几道手的上房女仆的旧衣服……
  这算是朋友之间的互黑吗?亦不可考。可躲不过世人目光的是,画家把自己塞进了画里,就是自由女神右手侧头戴高礼帽,身穿燕尾服,手握双管猎枪的年轻绅士。这是德拉克罗瓦以自由之名夹带的另一件私货,其实,真正在那场街巷战中端着双管猎枪打冲锋的,是大仲马。或许,德拉克罗瓦觉得黑白混血儿大仲马蓬蓬头的形象,稍显不搭。于是,他想到了镜子里的自己。于是,一位年轻绅士站到了自由女神身旁,表情如塔列朗一般狡黠。
  (作者系专栏作家)
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作  者:
作品名称:自由引导人民(日) - liberty leading the people (28th july 1830)
作品别名:自由女神,自由引导着人们
作品尺寸:325x260
作品年代:1830
作品材质:布面油画 oil on canvas
现收藏于:
油画《自由引导人民》&又名《日》,描写了当时巴黎人民反对波旁王朝而奋起战斗的场面。路易十八的弟弟查理是位反动的暴戾之君,他上台后恢复了许多旧秩序,偿还贵族在革命中失去的财产,取消1814年宪章,暂停出版的自由,解散国民议会等等,他的举动激怒了法国人民,于是在巴黎爆发了起义,人们拿起武器同国王作战。街垒战就发生在离德拉克洛瓦画室不远的地方,他亲眼目睹了这场为自由和权利而战的斗争。
德拉克洛瓦本来对政治不感兴趣,也不同政治家交往,同贵族却过从甚密。然而1830年7月的战斗深深打动了画家,正义感和人民斗争的热情促使他决心将这一切创作为一幅作品。
油画《自由引导人民》以浪漫和丰富的想象,表现了日巴黎人民占领王宫,推翻查理十世反动统治的战斗场面。画中心高举法兰西三色旗的自由女神,强健而美丽。她半裸着身体,赤脚走在硝烟弥漫、尸横遍地的街垒中,她是共和国的象征。在她身边跟随着参加战斗的少年、头戴礼帽的大学生以及工人和市民,他们全都手拿武器,群情激奋,在自由女神的引导下,踏着尸体勇敢无畏地迎向敌人,画面充满高昂热烈的战斗情绪。德拉克洛瓦以浪漫主义激情,强烈的色彩,浓郁的战斗氛围感创造了一幅歌颂革命的作品。油画《自由引导人民》于1831年展出后,被政府以3000法郎收购,挂在卢森堡宫内。现在它是卢浮宫的艺术珍品。
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