盐酸依匹斯汀片的替代药物是什么？ 用于荨麻疹治疗。_百度知道
盐酸依匹斯汀片的替代药物是什么？ 用于荨麻疹治疗。
提问者采纳
盐酸依匹斯汀片是组胺H1受体拮抗剂，临床有很多这类药物，例如：扑尔敏、赛庚啶、西替利嗪、氯雷他定、咪唑斯汀、阿司咪唑等。都可以用于荨麻疹、湿疹、皮炎、过敏性鼻炎等其他变态反应。
提问者评价
其他类似问题
盐酸依匹斯汀片的相关知识
您可能关注的推广回答者：
等待您来回答
下载知道APP
随时随地咨询
出门在外也不愁死神的天空
//起點中文網_小說下載|玄幻小說|武俠小說|言情小說|都市小說|歷史小說|軍事小說|科幻小說...
死神的天空
更新時間： 15:42:48 字數:731　　抱突沖錘硬撞槽、截攔劈砸奪肚高；　　迎門提腳倒行人、反背劈錘左右削；　　分手進步穿心靠、硬抱雙叉海底撈；　　七星砘肘轉角勢、旋風崩錘雙斬腰。　　第二路：　　單提領劈攻心肘、雙拔雙撲人難走；　　外圈外搬硬攔門、里圈里扣橫攔肘；　　沙彌合掌入山林、肩提日月雙翅抖；　　鵲步雙提抱撲蟬、飛云托提朝陽手。　　第三路：　　劈山炮打欺身靠、走馬提鈴探海錘；　　七星栽錘左右抖、飛步跨海向前追；　　纏絞七星連環抱、搬攔硬打五花錘；　　抱掠雙拳雙撞猛、穿梭通臂急如雷。　　第四路：　　七星堪打連環掌、搖車進步斧劈肩；　　搬扣奪門托肚猛、分鬃橫掃鉗刁閂；　　大纏大攔劈心掌、硬挫硬撞里插拳；　　挫絲猛進狠撲掌、舉鼎朝天大劈山。　　第五路：　　窩弓等虎回身炮、袖里飛星如意錘；　　獅子搖頭橫行肘、仙人換影猛閃開；　　七星坐盤沖天炮、玉燕翻身落塵埃；　　大敞轅門敵難進、橫沖豎闖下山來。　　第六路：　　遠接近迎問心掌、似封似閉大群攔；　　斜身拗進拋梭法、滴水獻花隨膝穿；　　十字交叉擒拿手、一貫挫絲急連環；　　隨手人手迎風掌、推山探海步沙灘。　　第七路：　　晃動乾坤大劈山、腰斬石人鐵圈攔；　　螳螂滾臂梅花掌、轆轆翻車通臂拳；　　斬馬截膝磨盤勢、太行壓頂硬劈山；　　雙撇雙抹鉆身靠、風卷殘云大跨攔。　　第八路　　飛身拔步手摩云、五岳朝天飛仙掌；　　急撲連環虎爬山、白鶴穿云提膝闖；　　上使托腮下穿肋、仙人指路眼前晃；　　脅挎雙球活挾式、扯袖搬肩敵人躺。; 更新時間： 19:20:41 字數:1355　　中國的死神：　　牛頭馬面，中國傳說由[牛頭馬面]這些鬼差來鉤魂索命，所以慣稱[牛頭馬面]為死神。　　最早是在古希臘和古埃及　　埃及的死神：　　阿努比斯(Anubis)是古埃及神話中的死神，有時也被看作冥界之神。他是賽特與奈芙蒂斯的兒子。他在象形文字中的名字發音更接近“安普”。　　阿努比斯長有胡狼(抑或其他犬科動物)的頭，胡狼是他的象征。這個胡狼的形象是與他在神話中的角色息息相關的。因為胡狼是一種食腐動物，是尸體的清除者，與死亡有著密切的聯系。他同時也被看作是死者的守護者。在藝術作品中，阿努比斯被描繪為一位長著胡狼頭的男性，豎著耳朵，手執一根鞭子。　　阿努比斯最初是冥界之王，然而隨著對歐西里斯崇拜的產生，他變成了看門人。作為看門人，阿努比斯的主要職責是：用將死者的靈魂與瑪特(Maat)的羽毛在天平上對比。如果靈魂與羽毛一樣輕，阿努比斯就帶他去見歐西里斯，否則則將他喂給阿　　米特（Ammit）。　　對于阿努比斯的崇拜或許甚至比歐西里斯還要早。在尤那斯文本(Unastext)中(第70行)將他與荷魯斯之眼相關聯。在死亡之書中，他為歐西里斯的尸體涂油，用艾西斯和奈芙蒂斯編織的亞麻布把他包裹起來，并把自己的手按在歐西里斯的尸體上保護他,有時也被看作冥界之神。　　歐洲的死神：　　死神死神達納特斯他是夜神之子,喜歡披著黑斗蓬,手持致命之劍，夜晚行走于人群的居地。希臘神話中，關于死神的故事并不多。最有名就是西西弗斯(Sisyphus)的故事：　　根據荷馬史詩，西西弗斯是人間最足智多謀又機巧的人，他是科林斯的建城者和國王。當宙斯擄走河神伊索普斯(Aesopus)的女兒伊琴娜(Aegina)，河神曾到科林斯找尋其女，知悉此事的西西弗斯以一條四季常流的河川做為交換條件告知。由于泄露了宙斯的秘密，宙斯便派出死神要將他押下地獄。沒有想到西西弗斯卻用計綁架了死神,導致人間長久以來都沒有人死去，一直到死神被救出為止，西西弗斯也被打入冥界。　　在被打入冥界前，西西弗斯囑咐妻子墨洛珀(Merope)不要埋葬他的尸體。到了冥界后，西西弗斯告訴冥后帕爾塞福涅(Persephone)，一個沒有被埋葬的人是沒有資格待在冥界的，并請求給予三天告假還陽處理自己的后事。沒有想到，西西弗斯一看到美麗的大地就賴著不走不想回冥府去了。直到其死后，西西弗斯被判接受推石上山的懲罰。他要把一塊大石頭推到山頂的另一邊，但是由于石頭的重量使他每次推到山頂的時候，石頭都會再滾下來，西西弗斯只能不斷地重復之。　　基本上這是一個在神話上和文學上都很有名的故事。1957年諾貝爾文學獎得主法國文豪AlbertCamus，曾寫過一篇很有名的哲學論文『西西弗斯的神話』，將西西弗斯改造成一個具思想性與背負人類歷史悲劇的悲劇英雄。　　死神的力量只能影響到凡人。神作為不朽的存在，不受到來自于死神的任何影響。因此，死神經常忍受凡人的憎惡以及神的拒絕。死神另外也受到命運三女神的支配。　　; 更新時間： 13:45:11 字數:11198　　埃及神話(同時也是古埃及宗教)指基督教和伊斯蘭教傳播以前，古代埃及人所信仰的神體系與宗教。但是，古代埃及人的信仰差不多經過3000年歷史，其中出現多次大變化，所以一篇文章，甚至是一整本書都不可能闡述完整的信仰系統。埃及神話與希臘或羅馬神話最大的區別是埃及神話中大部分的神明都是人身動物頭。　　死后世界：古埃及人相信他們死后會到死后世界去。他們認為身體是靈魂的容器，靈魂每天晚上會離開自己的身體，早上再回來。他們同樣相信死后靈魂會復活，必須保留身體使靈魂有自己的居所，所以發明了防腐術和制造木乃伊。他們認為人死后，奧西里斯會為他的心臟秤重來判斷其善惡，才決定靈魂是復活還是被毀滅。　　埃及的防腐術：自從認為保護Ka和Ba的身體有助于保存靈魂后，在埃及第四王朝的時候發明了防腐術。　　參見：埃及神話人物列表、神明列表　　埃及神話人物列表：古埃及人的信仰屬多神教類，且多半都可以動物來作為其象征。　　主要的神：　　埃蒙（Amon）：主神。　　拉（Ra）：太陽神。　　阿努比斯（Anubis）：守墓神，護送靈魂通向另一個世界，外形為狼首人身。　　荷魯斯（Horus）：復仇之神，王權的守護者，外形為鷹。　　伊西斯（Isis/Auset）：奧西里斯之妻，荷魯斯之母，大地之母，亦司掌生命。　　奴特（Nut）：天空之神。　　奧西里斯（Osiris）：冥王，也司掌豐饒。　　阿頓（Aton/Aten）：朝之太陽神。　　阿圖姆（Atum）：暮之太陽神。　　孔斯（Khons/Chons）：阿蒙與姆特之子，月神，亦司掌醫藥。　　休（Shu）：空氣之神。　　敏（Min/Menu，Amsu）：旅行者的守護神，亦司掌生產及收獲。　　莫（Month/Mentu，MenThu）：司戰爭，外形為鷹首人身。　　姆特（Mut/GoldenDawn，Auramooth）：阿蒙之妻，司掌戰爭，外形為獅子。　　圖特（Thoth）：智慧之神。　　塞特（Seth）：混亂之神。　　動物神：　　貝斯特（Bast/Bastet）：貓神。　　艾德喬（Edjo）：蛇神，下埃及的象征及守護神。　　海奎特（Heqet）：蛙神。　　凱布利（Khepri）：圣甲蟲。　　克奴姆（Khnum）：公羊神。　　沙提（Sati）：大象之神。　　塞克荷邁特（Sekhmet）：母獅之神。　　塞勒凱特（Selket）：蝎子之神。　　索貝克（Sobek）：鱷魚之神。　　其他神：　　安穆凱（Anuket）：水神。　　阿匹斯（Apis）：司豐饒及生產之神，外形為公牛。　　貝斯（Bes）：樂神。　　蓋布（Geb，Seb）：大地之神，　　哈波奎迪斯（Harpocrates/Hor－pa－GoldenDawn，Hoor－par－kraat）：孩提時荷魯斯的稱呼。　　哈托爾（Hathor/Het－Heru，Het－Hert）：荷魯斯之妻，司愛情及豐饒。　　伊姆賀特普（Imhotep/Imouthis）：醫藥及塔的守護神。　　馬特（Maat）：正義及秩序之神。　　奈斯（Neith/Net，NGoldDawn，Thoum－aesh－neith）：司智慧及戰爭之神。　　奈荷貝特（Nekhbet）：上埃及的保護神。　　奈芙蒂斯（Nephthys）：阿努比斯之母，死者的守護神。　　布塔（Ptah）：創造之神。　　奎特（Qetesh）：司愛情及美麗之神。　　塞克（Seker）：司光之神。　　泰夫努特（Tefnut）：雨水之神。　　荷魯斯四子（FourSonsofHorus）：冥王身體的守護者。　　艾謝特（Amset）：荷魯斯四子之一，死者肝臟的保護者。　　哈碧（Hapi，GoldenDawn，Ahephi）：荷魯斯四子之一，死者肺的保護者。　　杜米特夫（Duamutef，TGoldenDawn，Thmoomathph）：荷魯斯四子之一，死者胃的保護者。　　奎本漢穆夫（Qebhsenuef）：荷魯斯四子之一，死者腸的保護者。　　拉(Ra,有時拼作Re或Rah,也稱作Atum阿托姆)是古埃及赫里奧波里斯(Heliopolis)的太陽神.從第五王朝開始,他被與底比斯神阿蒙結合在一起,成為埃及神系中最重要的神.十多個世紀以來,拉一直是埃及的最高神,直到阿肯阿頓(Akhenaten,即阿蒙霍特普Amenhotep四世)的宗教改革,阿頓(Aton)神(即朝之太陽神,他的形象是一枚日輪)以外的崇拜都受到禁止.后來,對他的崇拜與赫里沙夫(Heryshaf)結合在一起.　　拉是一位自我創生的神,他由元初之水(Mehturt,八位Ogdoad所創造的土丘)或一朵荷花中誕生.他用自己的*或分泌物創造了休(Shu)和泰夫努特(Tefnut),用JJ的血液創造了胡(Hu)和希亞(Sia),并用淚水創造了人類。　　太陽就是拉的整個身體,或者僅僅是他的眼睛.在赫里奧波里斯(Heliopolis)(對拉崇拜的中心),他還被作為朝日神阿頓(Aton)和暮日神阿圖姆(Atum)來崇拜.拉在清晨的時候叫做阿頓,而在黃昏的時候叫做阿圖姆.后來他又與荷魯斯相融合.　　盡管拉與阿圖姆("完成者或完美者")是同一個神,阿圖姆僅用于一些特殊場合.他主要是落日的象征,拉在作為休和泰夫努特的創造者時的替代體.在有些神話中,阿圖姆僅指由布塔神創造的阿圖姆.阿圖姆是亥克(Hike)的父親.　　阿圖姆是九柱神(Ennead)之首,常被表現為黑公牛莫努爾(Mnewer)的形象.他具有蛇,蜥蜴,甲蟲,獅子,公牛和姬蜂的外形.　　拉神每晚在賽特(Seth)和邁罕(Mehen)的護衛下(以防備阿匹卜(Apep)等怪物的襲擊)乘船游歷陰間.在這段旅程中,他以奧夫•拉(AufRa)或埃弗•拉(EfuRa)的形象出現.　　一次,哈托爾(Hathor)與拉發生爭執,她一氣之下離開了埃及.拉很快開始想念哈托爾,然而哈托爾把自己變成了一只貓,并攻擊所有靠近她的神和人.最終,在圖特神的說服下,哈托爾才回到埃及.　　埃蒙－拉的身份,同宙斯和朱庇特一起受到希臘人和羅馬人的認同.希臘人甚至賦予了底比斯"帝奧斯波里斯"(Diospolis)－－"宙斯之城"的名字.埃蒙－拉有時具有鳳凰的形象.　　拉的象征是一輪金色的圓盤,或是一個中間帶有一個點的圓圈的符號.　　－－－－－－－－－－－－　　休(Shu)是埃及神話中的風神，九柱神之一。他是阿圖姆(拉)用自己的*或分泌物(mucus)創造出來的。他與自己的姐妹泰芙努特結婚生努特和蓋布。他站在自己的兒子－－大地之神蓋布身上，雙手舉著女兒努特－－天空之神，將他們分開。　　在藝術作品中，休通常被描繪為一位頭頂插著鴕鳥毛的男性。　　－－－－－－－－－－－－　　泰芙努特(Tefnut)是埃及神話中的雨水之神,生育之神,九柱神之一.她是拉用自己的*或分泌物(mucus)創造出來的.她與自己的兄弟休結婚,生蓋布和努特.　　有一次,泰芙努特與休發生了爭執,她一氣之下離開了埃及.休很快開始想念泰芙努特,但是她變成了一只貓,攻擊一切靠近她的男人和男神.最后,圖特神在喬裝之下終于說服了她返回埃及.(這與拉和哈托爾的故事很相似)　　－－－－－－－－－－－－　　蓋布（Geb又稱作Seb塞布或Keb凱布）是古埃及的大地之神與生育之神，休與泰芙努特的兒子，九柱神之一。古埃及的這一信仰與世界的其他地區有所不同。在其他的神話中，大地之神往往表現為女神。蓋布的形象為鵝頭人身，身體呈綠色或黑色。蓋布關押著邪惡的人的靈魂，使他們無法進入天堂。　　蓋布與努特結婚生了歐西里斯、艾西斯、賽特和奈芙蒂斯。　　－－－－－－－－－－－－　　努特(Nut,也作Nuit)是埃及神話中的天空之神.向較于其他神話中常以男性形象出現的天神,努特是一位女神.努特是休與泰芙努特的女兒,九柱神之一.　　太陽神拉每晚日落后進入她的口中,第二天早晨又從她的陰門中重生.她同時也如此吞咽和再生著星辰.　　努特同時也是死亡女神,大多數石棺(sarcophagus)的內壁上都繪有她的形象.法老死后會進入她的身體,不久后便會重生.　　在藝術作品中,努特的形象是一位被休支撐著,以星辰遮身的裸體女性;在她(天空)的對面是她的丈夫蓋布(大地).　　努特與蓋布結婚,生歐西里斯,艾西斯,賽特和奈芙蒂斯.　　－－－－－－－－－－－－　　歐西里斯(Osiris,也作Usiris烏西里斯)是埃及神話中的冥王,九柱神之一,是古埃及最重要的神祗之一.他是一位反復重生的神.他最終被埋在阿比多斯(Abydos)城,是那里的守護神.　　歐西里斯是大地之神蓋布與天神努特的兒子.在埃及,歐西里斯是掌管陰間的神,同時也是生育之神和農業之神.他與妻子艾西斯生了荷魯斯.根據死亡之書,他的長子叫做貝卜(Beb).后來,他被同賽克和布塔聯合起來成為[[布塔－賽克－歐西里斯],也被等同為赫里沙夫(Heryshaf).　　－－－－－－－－－－－－　　艾西斯(Isis,希臘語;在埃及語中叫做阿賽特Aset)是古埃及的母性與生育之神,九柱神之一.她是一位反復重生的神.　　最初,艾西斯是一位掌管皇權的女神(在象形文字中,她的名字里包括"王座"一詞).后來,在希臘人統治時期,她又成為水手的守護神.　　艾西斯是大地之神蓋布與天神努特的女兒,她與自己的兄弟歐西里斯結婚生了荷魯斯.歐西里斯被他的兄弟賽特所謀殺并肢解,后來艾西斯將歐西里斯的尸體拼接起來并將他復活(這使艾西斯的形象與陰間和葬禮崇拜聯系起來),與他在凱姆尼斯(Kemnis)濕地生下荷魯斯.除了荷魯斯,她還是敏(Min)的母親(有的說他們是情人).　　艾西斯與她的姐妹奈芙蒂斯同為死者的守護神,她們常在棺材的兩端以人形現身,伸開翅膀保護死者.這對姐妹都擁有魔法力量.　　－－－－－－－－－－－－　　賽特（Seth，也作Set，Setekh等），在埃及神話中最初是力量之神，戰神，風暴之神，沙漠之神以及外陸之神。他保護沙漠中的商隊，但同時又發起沙暴襲擊他們。他是蓋布與努特的兒子，奈芙蒂斯的丈夫，是九柱神之一。他的形象與亞什神（撒哈拉沙漠之神）緊密結合。　　按照希臘歷史學家赫羅多特斯（Herodotus）的說法，賽特最早是巴巴里人（Berber）所崇拜的神祗。而有些學者認為，賽特就是巴巴里人的海神波塞冬。　　賽特的一個更常見的綽號是“力量之主”（greatofstrength）。在一部金字塔文本中闡述到了國王的力量就是賽特的力量。　　當太陽神拉在夜間游歷陰間時，賽特就在他身旁護衛。最值得一提的是，他曾與每晚攻擊拉神的邪惡的黑暗之蛇阿匹卜（Apep）戰斗，并殺死了他。　　后來，當賽特的兄弟歐西里斯成為一位重要得多的神祗時，賽特漸漸被看作與他截然相反。因為一段關于賽特在搏斗中殺死歐西里斯的神話的產生，賽特開始成為邪惡之神。　　賽特常被與荷魯斯相對比。由于荷魯斯是一位天神，所以賽特又被看作土地之神。來自地下的金屬礦石被稱作"賽特之骨"。在公元前三千年，賽特取代荷魯斯成為法老的守護神;但當賽特謀殺兄弟的傳說流傳起來時，荷魯斯又被替換回來。　　賽特的形象通常是一位豺頭人身的神祗，長有長方形的耳朵和彎曲凸出的長嘴。一些人相信這實際上描繪的是土豬，或是另一種尚未辨明的野獸。除了上面提到的動物，賽特有時還被描繪為長有羚羊，驢，鱷魚或是河馬的頭。　　－－－－－－－－－－－－　　奈芙蒂斯(Nephthys)在埃及神話中是死者的守護神，同時也是生育之神。她是九柱神之一。"奈芙蒂斯"也是對一個家庭中最年長婦女的稱呼。她可能曾經是巴特(Bat)或奈斯(Neith)的變形。　　在埃及藝術作品中，她的頭發看上去與裹尸布相似。她被描繪成頭頂一只籃子或一座小房屋，有時是生有雙翅的女性，而有時則是風箏，獵鷹，隼或其他鳥類。她是蓋布與努特的女兒，賽特的妻子。與賽特生阿努比斯。她常與自己的姐妹艾西斯一同出現在藝術作品中。　　主要的神:　　－－－－－－－－－－－－　　阿蒙是一位埃及主神的希臘化的名字，埃及文轉寫為?mn，意為"隱藏者"(也拼作"Amon")。他是八位Ogdoad之一，配偶是姆特(Mut)。　　起初，他僅是底比斯的地方神祗。那時底比斯只是尼羅河東岸一個不起眼的小鎮，位于今日卡爾納克神廟周邊區域。第十一王朝起源于赫門泰特(Hermonthite)州(或者可能就在底比斯本地)的一個家族，他們將神廟用雕像裝飾起來。阿蒙的名字被復合進了第十二王朝創建者的名字阿蒙涅姆赫特中。這個名字又被他的三個繼承人所繼承。中王國時期的幾位國王也采用了相同的名字；底比斯的第十七王朝趕走了喜克索人(Hyksos)，阿蒙作為皇家城市的神祗被重新突出出來。　　然而,直到第十八王朝的統治者們把他們勝利的軍隊從各個方向開往邊境的時候,阿蒙才開始成為埃及普遍承認的神,排擠著埃及的其他神祗,甚至走出埃及成為宇宙之神.法老們把自己的一切勝利都歸功于埃蒙,并在阿蒙的神廟上耗費著財富和勞力.　　阿蒙被描繪為人形,頭戴一個頭箍,由頭箍上筆直伸出兩根平行羽飾.這可能象征著鷹的尾羽.埃蒙有兩種常見的形象:一種是坐在王座中,另一種是站著,手持一根鞭子,很像Coptos和Chemmis(Akhmim)的神祗敏(Min).后者可能是他的原始形象,生育之神.國王在他面前隆重地耕耘將要播種的土地或收割成熟的谷物.他的配偶有時被稱作埃莫奈特(Amaunet,Amun埃蒙的陰性詞),但通常稱作姆特(Mut);她長著人類的頭,頭戴上、下埃及的雙冠(doublecrown).他們的兒子是孔斯(Chons).　　太陽神拉(Ra)的名字有時會與阿蒙的名字結合起來,特別是在他作為"眾神之王"的時候.在埃及,天堂的統治權屬于太陽神,而埃蒙就是最高神,因此從邏輯上說,阿蒙就是拉.阿蒙被稱作"王座與兩陸之王",或者更驕傲地稱作"眾神之王".　　－－－－－－－－－－－－　　荷魯斯（Horus，也作Heru－sa－Aset荷魯=沙=阿賽特、Hrw、Hr以及Hor－Hekenu）是古代埃及神話中法老的守護神，是王權的象征。他的形象是一位鷹頭人身的神祗。　　像許多其他神祗一樣，荷魯斯的性質，以及關于他的故事和傳說，一直在隨著歷史的發展而不斷變化。可以把荷魯斯看作是由許多其他與皇權，天空等有關的神祗組成的合并體。而這些神祗大多是太陽神。這與基督教中關于上帝的三位一體的說法很相似。　　Heru－ur（也稱作Harmerti哈默迪）是荷魯斯最早的一個版本，他是一位獵鷹形態的造物神。他的眼睛是太陽和月亮。當新月出現時，他就成了一個瞎子，稱作Mekhenty－er－irty（意思是“沒有眼睛的人”）；而當他的視力恢復時，他又被稱作Khenty－irty（意思是“有眼睛的人”）。眼盲時的荷魯斯時非常危險的，他有時會將朋友誤認為敵人并發起攻擊。他是蓋布與努特的兒子，是萊托波里斯（Letopolis）的守護神。　　孩提時代的荷魯斯被稱為Har－pa－khered（意思是“幼童荷魯斯”，在希臘語中稱作Harpocrates），是歐西里斯與艾西斯或者Banebdjetet與Hatmehit的兒子。他被描繪成一個含著手指的裸體男孩，與母親一起坐在一朵蓮花上。這種形態的荷魯斯是一位生育之神，他經常端著一個聚寶盆（cornucopia）。在羅馬帝國時期，Har－pa－Khered的形象廣為流傳，當時他被描繪為騎著一只鵝或一頭公羊（注意他的父親Banebdjetet就是一位公羊神）。　　后來荷魯斯被絕對定位為歐西里斯的尸體與艾西斯的兒子（抑或是羽化自紹席斯（Saosis）的洋槐樹）。這在很多學術著作中通常被引用為“theHorus”。　　作為Har－nedj－itef（希臘語中叫做Harendotes），荷魯斯是歐西里斯在陰間“杜亞特”（Duat）的護衛。　　作為Behedti，荷魯斯是貝迪特（Behdet，也就是現在的Edfu），在那里他的形象與獵鷹緊密相聯。　　而作為Chenti－irti，荷魯斯是一位掌管法律和秩序的鷹神。　　晚些時候，荷魯斯開始與太陽神拉（Ra）的形象結合起來，尤其是在赫里奧波里斯（Heliopolis），開始被稱作Ra－Herekhty（也叫Ra－Heru－akhety、Her－akhety（意思是“雙地平線之荷魯斯”）、Har－em－akhet（意思是“地平線上的荷魯斯”）、Horakhety、Harmachis（希臘語）），朝之太陽神。　　安赫（Anhur）是荷魯斯作為與休的結合體時的名字。　　在公元前三千年，賽特取代了荷魯斯成為法老的守護神。然而當賽特謀殺自己兄弟的傳說流傳開來后，荷魯斯又重新被替換回來。在荷魯斯與賽特之間發生了一場持續了長達八十年的戰斗。荷魯斯扯掉了賽特的睪丸和一條腿，而賽特挖出了荷魯斯的左眼（從此荷魯斯被稱為“獨眼神”）。荷魯斯后來取回了他的眼睛。在奈特（Neith）的支持下，荷魯斯贏得了這場戰斗，成為上下埃及的統治者（也有傳說講荷魯斯和賽特分管上下埃及）。　　荷魯斯有四個兒子，在埃及有關葬禮的信仰中，他們分別保管著裝在四個罐子（canopicjars）里的死者的內臟：Duamutef多姆泰夫（胃）、Qebshenuf凱布山納夫（腸）、Hapi哈碧（肺）和Imset艾姆謝特（肝臟）。　　－－－－－－－－－－－－－－　　阿努比斯(Anubis)是古埃及神話中的死神，有時也被看作冥界之神。他是賽特與奈芙蒂斯的兒子。他在象形文字中的名字發音更接近“安普”。　　阿努比斯長有胡狼(抑或其他犬科動物)的頭，胡狼是他的象征。這個胡狼的形象是與他在神話中的角色息息相關的。因為胡狼是一種食腐動物，是尸體的清除者，與死亡有著密切的聯系。他同時也被看作是死者的守護者。在藝術作品中，阿努比斯被描繪為一位長著胡狼頭的男性，豎著耳朵，手執一根鞭子。　　阿努比斯最初是冥界之王，然而隨著對歐西里斯崇拜的產生，他變成了看門人。作為看門人，阿努比斯的主要職責是：用將死者的靈魂與瑪特(Maat)的羽毛在天平上對比。如果靈魂與羽毛一樣輕，阿努比斯就帶他去見歐西里斯，否則則將他喂給阿米特（Ammit）。　　對于阿努比斯的崇拜或許甚至比歐西里斯還要早。在尤那斯文本(Unastext)中(第70行)將他與荷魯斯之眼相關聯。在死亡之書中，他為歐西里斯的尸體涂油，用艾西斯和奈芙蒂斯編織的亞麻布把他包裹起來，并把自己的手按在歐西里斯的尸體上保護他。　　－－－－－－－－－－－－－－　　托特(Thoth)，又譯透特或圖特，是古埃及神話的智慧之神，負責守護文蕓和書記的工作。相傳他是古埃及文字的發明者。　　天地之初　　埃及歷史之初，埃及人崇拜他們國家的動物:鱷魚，公牛，貓，狒狒，蛇，甲蟲等等。后來他們將他們的神創造為人形，但其中仍保留了動物的頭像，下面連接人的身軀，譬如埃及的主神阿蒙•拉(太陽神)，有時用牡羊頭作為象征;養育女神哈特霍頂著牛的腦袋;兇狠的戰爭女神雪克美特長著獅子的頭;科學之神托特則是白鶴頭。　　據古埃及人說，天地之初，創世之神布達在他的陶車上制造了一個原始之卵，從中孵出了宇宙。天穹之神努特和大地之神凱布結合生育了奧西利斯和伊西斯，然后奧西利斯和伊西斯也結為夫妻。努特和凱布還生育了塞特和妮芙蒂斯，他們也同樣結為夫婦。　　由于埃及人對神只的信仰，對長生不死的信仰以及對葬禮的重視史埃及留下了許多神殿和墓造藝術。自古以來，埃及人就認為許多東西都具有神性，不但分別給以神名，而且信仰他們。例如信仰動物形象的神只（圣獸）就是個特征。有的神只是原封不動的動物形象，有的神只則是在人體上安放了一個動物的頭，有的則是頭上安置神之象征的神像，有的則全是人的模樣，而手上拿著神的象征。　　從第一王朝到第四王朝，都非常信仰霍爾斯神，大家都認為法老是霍爾斯神的后裔，是霍爾斯神在地上的代表者。霍爾斯神是光明之神，以鷹的型態出現，而霍爾斯的圣獸也是鷹。法老的名字上面通常就畫著一只鷹。　　第五，六王朝以后，埃及所崇拜的神，逐漸轉變為太陽神“拉”。到了新帝國時代，信仰便轉移到亞蒙神（amon），亞蒙神成為埃及的民族神。　　在埃及的每個神明都有他的力量范圍，每個不同的地方對不同的神會有相同的要求，而不同的地方對不同的神會有相同的要求，而不同的神也可能會有相同的功能，至于每個神明的性格，則比較難以掌握。　　大致上，埃及的神明可分成三種型態：（一）動物型態（二）人的型態（三）抽象型態　　另外依區域還分三個系統：　　（一）孟菲斯（memphis）的工匠之神，也是世界的創造神－布達。他是在世界還沒發生之前就已經存在了，他創造世界的方式是經由他的思想和言語來創造的，他心里想的、嘴巴說的，世間的一切包括其它的神明都是由他所創造出來的。　　（二）在古王國時就已經發展出來，以哈里奧波里斯城（heliopolis）為中心的系統認為，在世界未創造之前，有一大神亞圖姆（atum），亞圖姆自我受精而生出了空氣（休）和水氣（特夫納）；空氣和水氣結合，生了天（奴特，nut）和地（凱布，geb）；天地結合又生了奧西利斯、伊西斯、塞特、妮芙蒂斯等四名子女，這四者即為世間一切的創造者。　　（三）來自上埃及南方的赫爾莫普利斯（hermopolis）城，其有關創世的過程也相當抽象，在世界渾沌不明時，出現四對神祉，分別屬于“黑暗、深邃、不可見、無邊”等四種性質，這八個神創造了世界，他們分別代表不可知的時代，或不可知的地方特性。　　原初之水　　對于原初之水的信仰，是三個系統之間的共通觀點，但又有各自不同的解釋。　　關于赫爾莫普利斯是有八種意思，也是八位神只，而這八位神是用持有原初之水的四種特性的男女來表現，男神納烏和女神納烏奈得，表示“深淵”；男神富福和女神哈吾海得，表示“無限”；男神庫克和女神卡克維得，表示“黑暗”；男神阿姆和女神阿馬烏得，表示“不可視的”。　　在這八位神當中，男神是青蛙之首的姿勢表現，女神則以蛇首的姿勢表現，據說這些神在原初之水中游泳，并此在此地產下了原初之卵，但也有另一種說法，認為這些卵是由巨鴨或巨鵝所生，此外在王位的傳承上，則說是由原初之水生出蓮花，由蓮花中飛出可愛的孩子，并由他來創造世界；而這個孩子意味著早晨的太陽，夜晚時再與蓮花合并。　　在赫爾莫普利斯的神話中，宇宙之主曾說：我用我的汗做了各種神，用我的淚作了人類。在古代埃及的畫中，把人類稱作魯梅特，可以解釋為淚。　　在赫利歐普利斯的傳說中，認為亞圖姆創造了世界各種神的力量，此為也有一說認為亞圖姆是原初之水－奴恩的兒子，表示大洪水后所產生的高崗或地面，亞圖姆站在巖石上，將男神休和女神特夫納從口中吐出，休和女神特夫納結合，生出了男神凱布、女神奴特；當他們兩個正要結合時，卻被他們的父神休拉開，并將凱布放在地上，將奴特送上天空，但后來還是結了婚生下了奧西利斯、伊西斯、塞特、妮芙蒂斯，為四柱之神。　　奧西利斯　　奧西利斯是地神凱布和天之女神奴特所生的長子，他成為國王之后，教會埃及人耕種土地，使他們懂得文明的好處。澤被埃及全土使得國境之內風調雨順，歲歲平安，把人們從茹毛飲血的時代導向文明之路。奧西利斯的弟弟黑暗和沙漠之神塞特非常忌妒他，遂用計將他裝入一個盒子中，流放到尼羅河中。這盒子流到了菲尼基的比布羅斯港，然后奧西利斯的妻子伊西斯帶回埃及，就在看顧這盒子的期間她生下了兒子霍爾斯(鷹隼之神)。　　塞特發現了裝有奧西利斯的盒子之后，遂將盒子碎成片片，肢解了奧西利斯的尸體，而且把尸體的碎塊散到尼羅河各處。伊西斯非常的悲傷，她沿著尼羅河跑遍了全國，終于將散布在各處的肉體碎塊全部收集在一起，要求葬儀之神亞奴比斯用帶子將碎塊包扎起來，將之做成了第一具木乃伊。伊西斯用自己的翅膀來搧尸體，和她的妹妹妮芙蒂斯合力運用法術，又讓奧西利斯復活了，奧西利斯遂成了幽冥界之王。霍爾斯和叔父塞特爭奪地上的王位，最后經由諸神的仲裁，霍爾斯繼承了他父親在埃及國土上的職權，而奧西利斯則成為尼羅河之神，統治陰間。　　宛如這傳說所敘述的一般，大家信仰的地上之王就是霍爾斯，支配著地上的一切，奧西利斯則掌管幽冥世界。　　中王國時期，奧西利斯的信仰越發普遍而且勢力越來越強大。這時前往埋葬著奧西利斯的圣亞比杜斯朝拜的人非常之多，為了祈求家族能在陰間獲得幸福，紛紛建造了神碑或神像。　　奧西利斯的故事通常在墳墓中都有所描寫，奧西利斯引導著死后的王，女王或貴族的畫面，或是死者捧東西送給奧西利斯的畫面非常多。圖里面，奧西利斯帶著白冠，白冠兩旁飾著兩根羽毛，手里持著名叫喀喀的拂塵和笏。這些東西乃是支配者的象征，表現了幽冥界的王者尊嚴。　　伊西斯的造型通常是頭上頂著雙角和太陽盤，上面還頂著伊西斯的象形文字，手上拿著象征生命的安克（ankh）。有時也經常以抱著她的孩子霍爾斯的姿態出現。　　死者審判　　把奧西利斯制成木乃伊的亞奴比斯，雖然之前只是一個地方的保護神，但是后來卻變成了死神，專管埋葬，制造木乃伊的守護神。他的造型通常是山犬模樣。　　死者由亞奴比斯(長著狗頭的神)引到奧西利斯面前，死者必須努力證明自己在生前是清白無辜的。心臟被認為是人的意識棲身之處，于是心臟被放到一架天秤的秤盤里，再天秤的另一邊放著象征正義的羽毛。如果心臟重于羽毛，就不通過審判，死者就會被交給長著鱷魚腦袋的魔鬼。如果羽毛重于心臟，死者就是無過錯的好人，然后死者會被霍爾斯帶到一個位于陰間的樂土居住，獲得永生。不過在樂土居住，必須定期輪流為奧西利斯種田，于是就演變成在死者墓中放進人偶，由人偶代替死者服勞役。　　－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－　　哈托爾Hathor(Het－Heru，Het－Hert)　　荷魯斯之妻　　埃及豐饒的女神，是古埃及所有女神中最美的，外形幻化成牡牛。埃及最古老的女神之一，希臘文提及其為天空女神。它經常被視予和伊西斯相同，主要崇拜地在Edfu，以為是荷魯斯之妻。在底比斯它曾被認為是死神，但是一般均認為它是愛、舞、酒及外國之神。　　; 更新時間： 13:50:54 字數:11791　　Mummy（木乃伊）　　古代埃及人相信在3000年以后死者的肉體和靈魂將重新結合并獲得新生（見Ba），因此他們采用各種原始的防腐技術（如涂抹香油，渾身纏繞繃帶）制作木乃伊以保存人的尸體。據說這些木乃伊都帶有詛咒，打開的話會觸動詛咒，降下災禍。　　NNereid（涅瑞伊得斯）　　代表水元素的精靈（見Elemental），另一個代表水元素的精靈是烏狄妮（見Undine），在希臘語中“Nereid”是“濕的”的意思。希臘神話里五十位海之女神的統稱，她們都是海神涅柔斯的女兒，母親是山林女神多瑞絲。這些海之女神擁有美麗的金發，住在父親的水底宮殿中，每個人都有一個金色的寶座，平日紡紗織布或騎著海豚出游，喜歡在海面上嬉鬧。　　Nymph（寧芙）　　希臘語“Nymph”的意思是“新婦”，泛指山林水泉的女神，在希臘神話中有許多關于她們的戀愛故事，多以美麗女子的形象出現，有時會化身為樹、水和山等自然之物。希臘神話里的寧芙女神與《楚辭》的《山鬼》一篇中所描寫的“山鬼”很相像：“若有人兮山之阿，被薜荔兮帶女蘿；既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕；乘赤豹兮從文貍，辛夷車兮結桂旂。被石蘭兮帶杜衡，折芳馨兮遺所思。”　　Ogre（獸人）　　民間傳說中的食人巨妖，性情兇殘，曾出現在童話《穿長靴的貓》中。“Ogre”這個單詞可能源自拉丁語的“Orcus”，意思是“地獄之神”，女獸人被稱為“Ogress”。游戲里的獸人大多長著牛頭或馬頭以及人的身體。　　Oni（惡鬼）　　日本神話里的惡鬼。雖然不屬于西方神話的范疇，但因為Bungie公司即將發布的一部動作游戲的名字就是“Oni”，因此在這里做一下介紹。日本神話里有許多不同的惡鬼（Oni），出現次數最多的是地獄惡鬼，這些惡鬼通常為綠色或紅色，長著牛頭或馬頭，人的身體（類似中國傳說中的牛頭馬面）。它們抓住有罪的人后會把他裝入死神那輛熊熊燃燒的戰車之中。還有一種餓鬼流傳也很廣，這種餓鬼肚子向外鼓出，可以任意改變自己的形狀，總是又餓又渴。惡鬼是疾病和災禍的起源。　　Orc（半獸人）　　人形，外表丑陋，性情殘暴，擁有很強的攻擊力，在游戲中有時會與獸人（見Ogre）混用，《魔戒之王》的作者托爾金曾將半獸人與小妖精（見Goblin）混用。Orthus（奧特休斯）：伽狄拉海灣厄里茨阿島上替革律翁（見Geryon）看管紅牛群的雙頭犬，厄喀德那（見Echinda）和堤豐（見Typhon）的后代，地獄惡犬刻耳柏洛斯（見Cerberus）的兄弟，最后被大力神赫拉克勒斯一棒打死。　　PPegasus（珀伽索斯）　　宙斯之子珀爾修斯割下蛇發女妖美杜莎（見GorgonMedusa）的頭顱后，從她的軀體里跳出雙翼飛馬珀伽索斯和巨人克律薩俄耳，他們都是波塞冬的后代。相傳這匹飛馬在赫利孔山上踏過時踩出了希波克里尼靈感泉，詩人飲之可獲靈感，因此這匹飛馬也被視為文藝、科學女神繆斯的標志。Peryton（佩利冬）：生長于亞特蘭蒂斯（大西洋島嶼，位于直布羅陀西部，據柏拉圖記載該島在一場地震中沉入海底）上的一種半鹿半鳥怪，擁有鹿的頭和腿，鳥的羽毛、翅膀和后半身。佩利冬在陽光中投下的并不是半鹿半鳥的影子，而是人形的影子，因此被人們認為是客死他鄉的旅人變化而成的一種精靈。據說佩利冬是人類的敵人，羅馬的毀滅就是由它們造成的。　　Phoenix（不死鳥）　　這是羅馬詩人奧維德對不死鳥的描述：“大部分怪物都是由其它生物衍生而來的，只有一種例外，它們可以再生，亞述人稱之為不死鳥（Phoenix）。不死鳥并非靠花草果實維生，而是以乳香為食，在降生五百年后它會落在棕櫚樹頂端的橡木枝上為自己搭建一個巢，然后出外收集肉桂、甘松和沒藥等香料，銜入巢內，墊在自己的身下，當它呼出最后一口氣后會悄然死去，此時從它的身體里將飛出一只新的不死鳥，同樣擁有五百年的生命。等這只不死鳥長大到有足夠的力量時，就會把父母的巢從樹上升起，銜往埃及的赫利奧波利斯城，放在太陽廟里。這個巢是它的搖籃，同時也是它父母的墳墓。”正如奧維德所說，不死鳥的記載源自亞述人，不過在世界各地都有類似的神話，例如中國的鳳凰、日本的Ho－oo、俄羅斯的火鳥（Firebird）、埃及的太陽鳥（Benu）、美洲的葉爾（Yel）和阿拉伯的安卡（Anka）等，所有這些鳥都有死而復生的特點（壽命分別為500年、540年、1000年、1461年、年不一），而且同太陽有著密切的關系。最早提到不死鳥的人是公元前八世紀的希臘詩人、《神譜》的作者赫西奧德，最早詳細描述不死鳥的人是希臘歷史學家赫羅底特斯，他說：“我并沒有親眼見過它，只是在繪畫中見過，它的羽毛一部分是金黃色的，一部分是鮮紅色的，外形像一只巨鷹”，而且還擁有美麗的歌喉。到了公元四世紀以后，不死鳥的形象發生了變化，傳說壽限將至的成年不死鳥會在巢里*，三天后將重新升起，像基督一樣復活，此時的“不死鳥”已經擁有了“永生”和“死而復生”的象征含義。羅馬科學家普林尼在寫給羅馬參議員馬尼利亞斯的一份材料中曾經提到不死鳥的再生，他說死去的不死鳥的骨頭里會生出一只小蠕蟲，這只蟲最終成長為新的不死鳥。有人認為不死鳥實際上是一種巨大的愛干凈的鳥類，它們為了殺死身上的寄生蟲，將翅膀放在火堆的煙上熏，見者誤以為它們是從火里誕生的。古埃及神話中的太陽鳥（Benu）與不死鳥有許多相似之處，許多學者認為關于不死鳥的種種神話傳說實際上是對埃及太陽鳥神話的改編，古埃及人將太陽鳥視為太陽神拉（Ra）的象征，埃及語中的“Benu”意思是“紫鷺”和“棕櫚樹”，在赫利奧波利斯的太陽神廟中有這種太陽鳥的標志。由于會死而復生，因此它們也常常被視為埃及之王、冥神奧西里斯的象征（見Ammut）。阿拉伯傳說中的安卡（Anka）也和不死鳥一樣會在壽限將至時*并獲得新生，它們的壽命約為1700年。安卡的體型巨大，足以載動一頭大象，最初被認為是神的完美的創造物，但在后來的傳說中卻成為一種邪惡的生物，捕食所有的生命，有時甚至會掠走兒童，于是猶太教徒們大肆獵殺安卡，使這種巨鳥最終滅絕。　　Pixie（匹克希）　　出現在英國西南部的薩默塞特、代翁和康沃爾等幾個郡的傳說中的愛惡作劇的小精靈，亦作“Pixy”。這些小精靈比人的手掌大不了多少（不過可以任意改變自己的大小），人形，紅發綠眼，上翹的鼻子，嘴角上總是掛著一副淘氣的笑容。它們通常穿著緊身的綠衣，最喜歡的惡作劇是使人迷路，不過你只要把外套反過來穿就可以躲過它們的搗亂。當地人為了取悅這些小精靈，通常會在晚上留一桶水在門口，給匹克希用于沖洗它們的嬰兒，或者留些牛奶給小匹克希喝，或者把壁爐打掃干凈，給它們一個跳舞的地方。傳說中當另一群精靈小魔女（見Faerie）落戶英格蘭的時候，它們是第一個出來表示歡迎的，但雙方最終還是爆發了一場精靈大戰。Puck（迫克）類似Pixie的小精靈，居住在英格蘭南部幾個郡的鄉村里，與Pixie不同的是，它們與另一群精靈小魔女（見Faerie）的關系很好。它們也喜歡跟人類開一些無傷大雅的玩笑，而對于那些背信棄義的負心漢則更是會盡情地捉弄他們，據說它們喜歡跟隨風笛的節奏翩翩起舞。在莎士比亞的《仲夏夜之夢》中也有一個迫克（又名好人兒羅賓），不過那個迫克實際上是個淘氣鬼（見Hobgoblin）。　　QuestingBeast（尋水獸）　　蛇頭豹肚獅臀的怪物，混亂和亂倫的標志。長著野兔的爪子（或說鹿的蹄子），奔跑速度很快，到處尋找水源，以暫時平息永遠無法消除的口渴的感覺。它在奔跑的時候，腹部會發出四十只獵犬的叫聲。這一怪獸在馬洛里的書中曾多次出現。　　RRedcap（紅帽子）　　小妖精（見Goblin）的一種，矮小而結實，容貌似老人，有著長長的白須和一雙惡狠狠的紅眼睛，雙手是鋒利的鷹爪，用于殺害人類，頭上戴著一頂用受害者的鮮血染成的紅帽子，腳上穿著一雙鐵靴，奔跑速度很快。通常居住在蘇格蘭和英格蘭交界處的城堡和了望塔里，有時也會搬遷到無人察覺的地方。對付它們的方法與對付其它小妖精一樣，只要念誦圣語就可以將它們趕走。　　Roc（巨鵬）　　“人們目前所知道的一切長羽毛的飛禽，從巨大的盧奇（Rucke）到小巧的鷦鷯，從森林、田野、河畔到池塘，所有有巢的、腳趾分叉的，包括大雷克（GrandRake），都友好地飛了過來。”——邁克爾·德雷頓這首寫于十六世紀的詩歌表明當時的人們相信確有巨鵬（Rucke）存在存在。事實上，世界各地都有關于巨鵬的傳說，這些巨鵬的體積相當大，可以載動大象、駱駝或成群的孩子，例如古波斯的斯摩奇（Simurgh，大地、海洋和天空的結合體，住在知識之樹的樹頂，曾親眼目睹世界的三次大毀滅）、希伯萊的巴尤克尼（BarJuchne，猶太法典中曾經提到，它的蛋從巢中滾落，砸死300多棵樹，淹沒600多個村莊）、印度的金剛大鵬（Garuda，亦作“揭路荼”或“迦樓羅”，印度神話中鷹頭人身的金翅鳥，印度尼西亞的國徽圖案）和美洲的雷鳥（Thunderbird，以巨鳥形象出現的雷、閃電和雨的精靈），都有著相似的特征。其中最典型的例子出現在《一千零一夜》和《馬可·波羅游記》之中，《一千零一夜》里有四個關于巨鵬的故事，辛巴德曾經對它作過描述：“它們擁有巨大的身軀和寬闊的翅膀，如果它們完全展開翅膀，足以將日月遮蔽。”辛巴德最初見到巨鵬蛋的時候，誤把它當作巨大的圓頂建筑。這些巨鵬十分疼愛自己的幼子，《一千零一夜》的兩個故事都曾提到因船員殺死巨鵬的幼鳥而被巨鵬丟下的石頭砸沉所在船只的經歷。馬可波羅在游記中記述的巨鵬“展開翅膀有16米長，羽毛約8米長，純白色，蛋的周長有50多米”，馬達加斯加的特使曾經向中國皇帝敬獻過一根巨鵬的羽毛。實際上，這并非真正意義上的巨鵬，而是象鳥（又稱隆鳥，一種不會飛的白色巨鳥），馬達加斯加是象鳥的故鄉，這種鳥在16世紀就已經絕跡。在追溯巨鵬的起源的時候，有學者認為這種會丟下石塊的巨鵬是土著人對流星雨的解釋　　Salamander（沙羅曼蛇）　　代表火元素的精靈（見Elemental），形似蜥蜴，身上有五彩的斑點，散發火焰，產于高溫的火山口之中。拜恩文烏托·塞里尼曾經有一段關于這種火蜥蜴的敘述：“當時我才五歲，那天父親正在一間屋里沖洗房間，這間屋里有一堆燃燒的橡木，父親在火堆中看到了一只類似蜥蜴的小動物，據說這種動物即便在最熱的地方也能存活下去。父親立刻把我和妹妹叫過去，指給我們看。突然，父親打了我一記耳光，我不知所措地哭了起來，父親把我摟在懷里，安慰我說：‘親愛的孩子，我打你并非因為你犯了什么錯誤，而是為了讓你記住你在火里看到的這個小動物，它就是沙羅曼蛇，據我所知，以前從未有人見過它的模樣。’”“Salamander”一詞源自希臘語“Salambe”，意思是“壁爐”。亞里斯多得和普林尼都曾對這種火蜥蜴作過描述，據他們介紹，沙羅曼蛇的身體非常冷，不但不怕火，還可以滅火，而且懂得用火去攻擊來犯者。沙羅曼蛇的體液中含有劇毒，人如果食用了沙羅曼蛇爬過的果實會立即中毒身亡。據說沙羅曼蛇在冬天的時候會躲入中空的樹干或巖洞中冬眠，冬眠時全身盤卷起來，保持蟄伏的狀態，直到在體內儲滿足夠的燃料后才會蘇醒過來。實際上，沙羅曼蛇之所以不怕火的真正原因是因為它在被激怒的時候會從身體的毛孔里分泌出一種粘液，這種粘液有隔火隔熱的功能，可以暫時保護身體不受高溫的傷害。馬可·波羅曾經在游記中記載了在中國看到的石棉礦，西方人不相信中國出產石棉，認為是用沙羅曼蛇的繭抽絲后編織而成的。十六世紀的煉金士認為把鉛煉成金需要很高的溫度，如果能達到那個溫度的話，就可以看見這種火精靈在火焰中飛舞。“Salamander”的另一個意思是“蠑螈”，這是一種像蜥蜴的小型兩棲動物，皮膚無鱗而多孔。有趣的是，在美語中，“Salamander”還有“耐火保險箱”的意思。　　Scylla（斯庫拉）　　希臘神話中吞吃水手的女海妖，有六個頭十二只手，腰間纏繞著一條由許多惡狗圍成的腰環，守護著墨西拿海峽的一側。斯庫拉原先是個美麗的山林女神（見Nymph），女巫喀耳刻（曾將奧德修斯的手下變成豬的女巫）嫉妒她的美貌，于是乘斯庫拉洗澡的時候把可怕的魔蛇放入海水之中，使之成為她身體的一部分。現實中的斯庫拉是位于墨西拿海峽（意大利半島和西西里島之間的海峽）一側的一塊危險的巨巖，它的對面是著名的卡律布狄斯大漩渦，希臘神話中關于斯庫拉、卡律布狄斯和塞壬的傳說很可能就是得靈感于墨西拿海峽的礁石、激流與漩渦。另外，在英語的習慣用語中有“BetweenScyllaAndCharybdis”的說法，前有斯庫拉巨巖，后有卡律布狄斯漩渦，翻譯過來就是“進退兩難”的意思。Selkie（塞爾克）傳說居住于蘇格蘭奧克尼郡和舍爾特蘭島附近海域中的海豹人，又被稱為“Silkie”或Selchie”，外形與常人并無二致，但體外卻長著一層光滑的海豹皮，使他們可以在水中自在地游泳。當塞爾克上岸的時候，會褪下自己的海豹皮藏起來，如果幸運的你在岸邊發現了塞爾克少女的海豹皮的話，一定記住把它藏在其它地方，找不到海豹皮的塞爾克少女會主動嫁給你（與中國牛郎織女的傳說相仿），不過如果她今后又找回自己的皮膚的話，會立刻返回大海。據說那些天生有蹼的嬰兒有著塞爾克人的血統。　　Siren（塞壬）　　希臘神話中女人面孔鳥身的海妖，擁有美麗的歌喉，常用歌聲誘惑過路的航海者而使航船觸礁沉沒。她們是河神埃克羅厄斯的女兒（包括Teles、Raidne、Molpe、Thelxiope、Parthenope、Lecosia、Ligia和Aglaophonus），是從他的血液中誕生的。因與繆斯比賽音樂落敗而被繆斯拔去翅膀，令她們無法飛翔，繆斯用塞壬美麗的翅膀為自己編扎了一頂王冠，作為勝利的標志。失去翅膀后的塞壬只好在海岸線附近游弋，有時會變幻為美人魚，用自己的音樂天賦吸引過往的水手。她們居住的小島就在墨西拿海峽附近，另一位海妖斯庫拉（見Scylla）和卡律布狄斯也在那里，因此那一帶堆滿了受害者的白骨。英雄奧德修斯率領船隊經過墨西拿海峽的時候，事先已經得知塞壬的致命的誘惑，于是命令水手用蠟封住各自的耳朵，并將自己綁在船的桅桿上，方才安然渡過。阿波羅之子、善彈豎琴的俄耳甫斯也曾順利地通過塞壬居住的地方，他用自己的豎琴聲壓倒了塞壬的歌聲。在其它一些希臘人的傳說中，塞壬是珀爾塞福涅（得墨忒耳和宙斯的女兒）的同伴，珀爾塞福涅被冥神哈得斯劫持娶作冥后，后被其母所救，從此每年在人間過六個月，在地獄過六個月。塞壬由于未能阻止冥神哈得斯而被罰為亡魂的護送者。　　Skeleton（骷髏）　　不死怪的一種，生前多為普通士兵，攻擊力很強，行動敏捷但沒有智慧。可參閱Dullahan。Sleipnir（斯雷普尼亞）北歐神話里眾神之父奧丁的灰色戰馬，有八條腿，跑得比風還快，可以在空中、地上和地獄里任意馳騁。一旦哪里有戰爭，奧丁就會戴上鷹盔，騎上這匹八條腿的灰色寶馬出戰。　　Slime（粘怪）　　角色扮演游戲里的低級怪物，狀同爛泥。Sphinx（斯芬克司）“斯芬克司之謎使我們順從自然。當迷霧逝去之后，我們會更加注意目前的需要。”——索福克爾斯斯芬克司最初源于古埃及的神話，它被描述為長有翅膀的怪，通常為雄性，是“仁慈”和“高貴”的象征，當時的傳說中有三種斯芬克司——人面獅身的Androsphinx，羊頭獅身的Criosphinx（阿曼的圣物），鷹頭獅身的Hierocosphonx。亞述人和波斯人則把斯芬克司描述為一只長有翅膀的公牛，長著人面、絡腮胡子，戴有皇冠。到了希臘神話里，斯芬克司卻變成了一個雌性的邪惡之物，代表著神的懲罰。“Sphinx”源自希臘語“Sphiggein”，意思是“拉緊”，因為希臘人把斯芬克司想象成一個會扼人致死的怪物。傳說天后赫拉派斯芬克司坐在忒拜城附近的懸崖上，攔住過往的路人，用繆斯所傳授的謎語問他們，猜不中者就會被它吃掉，這個謎語是：“什么動物早晨用四條腿走路，中午用兩條腿走路，晚上用三條腿走路？腿最多的時候，也正是他走路最慢，體力最弱的時候。”俄狄浦斯猜中了正確答案，謎底是“人”。斯芬克司羞愧萬分，跳崖而死（一說為被俄狄浦斯所殺）。據阿波羅多洛斯記載，斯芬克司是厄喀德那同她的兒子雙頭犬奧特休斯所生。斯芬克司的人面象征著智慧和知識。　　StymphalianBirds（斯廷法羅斯湖怪鳥）　　希臘神話中棲息在阿耳亞斯廷法羅斯湖畔的一種怪鳥，是“死亡”和“毀滅”的象征。它們有著鐵翼、鐵嘴和鐵爪，堅硬的鐵嘴甚至能將青銅盾啄破，抖落的羽毛會像箭一樣飛射出去。赫拉克勒斯的第六件任務就是趕走這些怪鳥，他用雅典娜交給他的兩面大銅鈸驚起怪鳥，并用手中的弓箭將其射落，倉皇逃走的怪鳥飛越大海，一直飛到阿瑞蒂亞島。還有一些記載將斯廷法羅斯湖怪鳥視為食人鳥。　　Succubus（夢魔）　　在男子睡覺的時候降臨并與之交媾的女妖，源自中世紀的傳說，一般形象為有翼有尾的妖艷女子，會吸取男人的精氣。《暗黑破壞神》一代和《暗黑破壞神2》資料片的怪物中都有這種女妖，特點是穿得很少（比基尼+高筒靴），外加一雙蝙蝠的翅膀。男性夢魔被稱為“Incubus”，是指在女子睡覺的時候降臨并與之交媾的男妖，一般形象為美男子，會吸取女人的精氣。　　Sylph（西爾芙）　　代表氣元素的精靈（見Elemental），形象為一輕盈少女，身體為半透明，有薄翼。希臘語“Sylpha”是“蝴蝶”的意思。　　Titan（提坦巨人）　　希臘神話中大地女神蓋亞與天神烏拉諾斯所生的巨人族，生于諸神之前，宙斯掌權后將提坦巨人統統打入塔爾塔羅斯地獄監禁起來。造人竊火的普羅米修斯就是古老的提坦巨人的一員。參見巨人（Giant）　　Troll（洞穴巨人）　　北歐神話中一種智力低下的食人巨人，相貌丑陋而邪惡，住在洞穴里，保衛著地下的財寶，遇見陽光即會變成石頭。在神的劫難（Ragnorok）中它們曾代表巨人出戰，后來逐漸演變為類似矮人（dwarf）的怪物，依舊住在地下，但已經不再像以前那樣高大強壯，也不像以前那樣殘暴，不過仍然喜歡偷竊兒童或女人，而且在智力方面比它們的先輩略高一籌。角色扮演游戲里的洞穴巨人也是可怕的食肉動物，很難殺死，在被擊倒后會重新復活，必須用火或毒繼續攻擊它的尸體，才能徹底將其消滅。　　Tuathadedanann（丹努之子）　　愛爾蘭語，意思是“女神丹努的孩子”。“丹努之子”在小魔女（見Faerie）種族里是最重要的一個分支（很多人都認為這些沒有年齡、英俊漂亮的小精靈是所有小魔女的老祖宗），擁有完整的社會體系，有君主，有百姓，懂得使用魔法。相傳這些小精靈曾帶著四樣魔法器件飛往愛爾蘭——命運之石（LiaFail）、戰神（Lug）之矛，努阿杜（Nuadu）之劍和善神達戈達（Dagda）那口永不耗盡的大鍋，它們趕走弗爾伯格（Firbolg，義為“沼澤地里的人們”，侵入愛爾蘭的種族之一，來自歐洲大陸），擊敗弗摩利安（侵入愛爾蘭的一支野蠻人種族，后被“丹努之子”擊敗并趕入海中），許多世紀之后“丹努之子”又被米勒希安（Milesians）擊敗并驅逐至它們來世的王國“TirnanOg”。　　Typhon（堤豐）　　比山還高的噴火巨人，長著一百個蛇頭，渾身覆有羽毛并生有一對翅膀，與妻子厄喀德那生下了許多可怕的野獸，如地獄惡犬刻耳柏洛斯、九頭蛇許德拉、鷹身女妖哈耳皮埃、獅頭羊身怪凱米拉、啄食普羅米修斯的禿鷲半獅半鷲怪格雷芬、雙頭犬奧特休斯和尼密阿巨獅。　　Ukobach（烏科巴克）　　全身纏繞火焰的人形怪，頭大得出奇，身后有一條細小的牛尾，任務是不斷地將燃燒物送入地獄，以免地獄之火熄滅。　　Undine（烏狄妮）　　代表水元素的精靈（見Elemental），另一個代表水元素的精靈是涅瑞伊得斯（見Nereid）。傳說烏狄妮非常美麗，長發上沾著水滴的美姿常令男子神魂顛倒，能通過與凡人結婚并為他生育小孩而獲得靈魂。她們非常注重感情，會因嫉妒而殺死情敵或自殺。　　Unicorn（獨角獸）　　最早提到獨角獸的是古希臘歷史學家、醫生凱特西亞斯作于公元前389年的一篇手稿，據他說這是一種與馬差不多大小的野獸，身體為純白色，頭部為暗紅色，眼睛為深藍色，頭頂有一犄角，長約一英尺半。羅馬科學家普林尼曾對它作了比較詳細的描述，說這是一種“非常暴躁兇殘的野獸，體似馬，頭似鹿，足似象，尾似野豬，吼聲低沉有力，額頭上的犄角為黑色，大約兩尺來長。”獨角獸生性喜愛潔凈，對純潔的人或物有特殊的好感，捕捉獨角獸的唯一辦法是讓一位年輕的處女走到獨角獸身邊，此時獨角獸會溫順地躺在她腳下，將頭部枕在她的膝蓋上入睡。據說獨角獸頭上的那只角（Alicorn）具有神奇的治療功能，在凱特西亞斯的手稿中曾經記載說，把那只角磨成的粉和藥水調配在一起可以防止許多疾病，將角挖空用來盛酒的話可以去除酒里的毒。到了中世紀的時候，獨角獸成為“權利”、“高貴”和“純潔”的象征，它的角象征著“精神之箭”、“上帝之劍”、“陽光”和“神的啟示”。在圣經故事中曾提到獨角獸因未被帶上諾亞方舟而淹死在汪洋大海之中，從此滅絕了蹤跡。相傳獨角獸的角一次可以刺死一頭大象，在《一千零一夜》辛巴達的第二次航行中有相關記載。獨角獸的唯一敵人是獅子，在十六世紀的一段詩中記述了獨角獸與獅子的一次決斗，獨角獸的角刺入樹干拔不出來，結果被獅子咬死。到了十八世紀初，英格蘭與蘇格蘭合并，英格蘭的豹和獅子與蘇格蘭的獨角獸同成為大不列顛帝國皇家軍隊的徽章形像。現代故事常把獨角獸簡單地描寫為長有獨角的白馬。許多人認為獨角獸的原型實際上是獨角鯨和印度的獨角犀，經過旅行者的夸大其詞而演變為獨角獸，據說曾有人把獨角鯨前額上那根突出的觸角當作獨角獸的角出售。中國神話和日本神話中的麒麟也可視為東方的獨角獸。　　VVampire（吸血鬼）　　吸血鬼是一種附體的鬼魂，眉毛蓬亂，手掌長毛，以墳墓和棺材為家，畏懼日光，常在夜間從墳墓里爬出來吸食活人的血，以延續自己的生命。吸血鬼通常不是用牙齒咬受害者，而是通過皮膚的毛孔吸血，被吸血鬼殘害的人死后也會變成吸血鬼。從“吸血”而非“咬血”這一特征我們可以知道，那種長著一對尖齒的吸血鬼實際上是作家杜撰出來的形象。對付吸血鬼可以用陽光、圣水、圣體或十字架，將木樁釘入它的心臟可以讓它永遠無法復活，吸血鬼害怕大蒜的說法則來自羅馬尼亞。最早關于吸血鬼的記載是在伊朗發現的一個史前陶罐，陶罐上畫著一名男人與一個想吸他血的魔鬼搏斗的場景。此后猶太傳說中的夜魔莉麗絲（見Lilith）也是一個吸血女鬼的形象，喜歡吸食兒童的血。北歐傳說中有吸血僵尸的說法，南美傳說中也有一個名為阿茲曼（Azeman）的吸血女鬼，白天為女人的形狀，夜晚會變為蝙蝠或其它動物。當地人有一個很有趣的方法可以防止她的騷擾，因為阿茲曼對于數數有著天生的愛好，如果把種子撒在地板上或在家門口掛一把掃帚的話，她就會停下來數這些種子，或是呆在門口數掃帚的穗數。其實這些傳說都不是真正意義上的吸血鬼，真正的吸血鬼同基督的傳說有著密切的關系。公元785年，查理曼大帝頒布法令，迫使薩克森人改信基督教，接受基督教的洗禮，根據這道法令，凡是把異教信仰同圣餐里的面包和葡萄酒視為耶穌的身體和血的想法混為一談的薩克森人一律處死，相傳吸血鬼的起源就與耶穌以及圣母瑪利亞的血有關。到了十一世紀，人們對圣血更為迷信，一些巫師開出的資料百病和延緩衰老的藥方竟然是喝處女的血，直至文藝復興時期，關于吸血鬼的迷信愈演愈烈。我們現在見到的吸血鬼形象實際上是以英國作家布拉姆·斯托克的小說《吸血鬼達寇拉》為原型的，其中的達寇拉公爵成為現代吸血鬼的原型。吸血鬼在電影史上的經典之作當數1992年的《驚情四百年》，這部電影就是根據布拉姆·斯托克的小說《吸血鬼達寇拉》改編而成的，從下面這段劇情中大家可以了解到現代吸血鬼的起源：公元1462年，君土坦丁堡受到土耳其人的襲擊，達寇拉公爵受命征討土耳其軍。不料在他獲勝之時，謠言四起，傳聞他的軍隊在前線被打敗，他本人也被敵軍殺死。達寇拉公爵的妻子莉莎悲痛欲絕，投河自殺，班師回國的達寇拉公爵看到妻子的尸體后痛苦萬分，他憤怒地責問上帝，為什么他一生都為主而戰，最后卻得到這樣的結局。于是他用長矛刺穿十字架上的耶穌，鮮血四流，從此他便投向魔鬼，以鮮血為生命，成為一個不死的吸血僵尸。歐美游戲中也有許多關于吸血鬼的作品，僅2000年就發布過《狩魔獵人3：神之血》、《吸血鬼：千年潛藏》和《吸血鬼達寇拉》等多部以吸血鬼為主題的游戲，在《柏德之門2》等游戲里，吸血鬼是一種高級怪物，會控制角色的行動，耗盡角色的等級。值得一提的是，Sierra公司的《狩魔獵人》系列一直以西方傳說中的神秘文化為賣點，如巫毒教、狼人和吸血鬼，在《狩魔獵人3：神之血》里還出現有獨角獸的形象。　　WWerewolf（狼人）　　“即便一個心地純潔的人，一個不忘在夜間祈禱的人，也難免在烏頭草盛開的月圓之夜變身為狼。”近半個世紀以來，狼人無疑已經成為西方神秘文化中最熱門的話題之一，這種怪物平時從外表看與常人并無不同，但一到月圓之夜就會變身為狼。其實，世界各民族的文化里都有關于人變為野獸的神話傳說，中國有狐妖，非洲有獅人，秘魯有豹人，印度有虎妖，這些野獸在當地人眼里都是令人生畏的；而歐洲人對于狼有著特別的恐懼，這種恐懼起源于北歐和東南歐的一些民間傳說，在這些地方，狼被視為致命的野獸，尤其對于窮人來說。“Werewolf”是古薩克森語“wer”（義為“人”）和“wolf”（義為“狼”）的結合詞，之所以把“人”放在前面，把“狼”放在后面，是因為狼人的變形過程是由人至狼，而在《柏德之門2》里有一種怪物則正好相反，它們的變形過程是由狼至人，因此被稱為“Wolfwere”。希臘神話中的狼人被稱為“Lycanthrope”，其中“Lykos”是“狼”的意思，“Anthropos”是“人”的意思。相傳萊卡翁（Lycaon）是阿卡迪亞（古希臘山地牧區，以境內居民生活淳樸與寧靜著稱，后來成為“世外桃源”的代名詞）的國王，擁有許多妻子、五十個兒子和一個名叫卡里斯托的女兒，有的故事說萊卡翁是一個殘暴的國王，有的故事說萊卡翁是個好國王，但他的兒子們卻不敬神，總之，宙斯在前往阿卡迪亞的時候因其招待不周而大為光火，遂將萊卡翁變為一匹狼。“Lycanthrope”這個單詞用在醫學方面表示“變狼狂患者”，指那些臆想自己為狼的心理病人。阿卡迪亞人在十八世紀遭到放逐，此后移居美國，居住在阿拉巴馬南部和密西西比東南部，混有白人、黑人和印第安人的血統，他們將狼人稱為“Loup－garou”。盡管民間流傳著許多關于狼人的神話傳說，但這一主題在文學藝術方面卻沒有太大的成就，不像吸血鬼那樣有一部《吸血鬼達寇拉》作為現代吸血鬼的奠基石（見Vampire），唯一值得稱道的是蓋爾·恩多萊寫于1933年的一本名為《巴黎狼人》的小說。　　Wraith（幽魂）　　從惡魔的魂靈中升起的一種不死怪，曾在《暗黑破壞神2》的第二幕中出現，其實就是一堆會飛的骨骼，骨骼周圍繞以邪惡的光環。幽魂沒有腿，沒有尾巴，細長的胳膊末端長有彎曲的利爪，主要靠爪和齒攻擊敵人，玩家在受到攻擊后不但生命值降低，魔法值也會被它吸走。　　YYeck（耶克）　　印度神話中一種會變形的小精靈，常常變化為毛茸茸的小動物，頭上還戴著一頂小白帽。別小看這些小精靈，他們的力量很大，足以搬動一座山。耶克喜歡引人迷路，如果你能偷到它們的帽子的話，就可以擁有隱身的能力。　　Yeti（雪人）　　生長在冰天雪地里的一種靈長類生物，高約三米，全身覆蓋著長長的白毛，最著名的莫過于出沒于喜馬拉雅山的雪人。　　ZZiz（棲枝）　　在圣歌書中曾經提到的一種巨鳥，與巨鵬（見Roc）相似，據說是上帝創造出來保護其它鳥類的神鳥。在猶太教中屬于潔凈之餐，相傳當世界末日降臨的時候，棲枝、貝希摩斯（見Behemoth）和利維坦（見Leviathan）將一起成為圣潔者的食物。　　Zombie（僵尸）　　等級最低的一種不死怪，亡靈巫師使用咒語在尸體上使之復活，沒有智力，行動遲緩。另外，Zombie也是西非、海地和美國南部等地的巫毒教所崇拜的蛇　　; 更新時間： 20:47:17 字數:22　　有興趣的大大可以看一看《穿越無限之唐僧》;