中国古代医药档案遗存及其科学文化价值研究
2007年度国家社会科学基金项目&现存中国古代科技档案遗产及其科技文化价值研究&（07BTQ032）成果。
中国古代医药档案遗存及其科学文化价值研究
丁海斌& 杨晴晴
内容摘要：中国古代医药档案遗存是研究中国古代医药、古代科技史等十分重要的资料。这些遗存按照内容的原始性（原件与非原件），可以分为两种基本形态：直接遗存和间接遗存。本文按照以上两种类别对中国古代的医药档案遗存进行简要的介绍和评论，并探讨了它们的科技文化价值。
关键词：医药档案 直接遗存 间接遗存 价值
Abstract:：Remains of ancient Chinese medical files are very important information to study ancient Chinese medicine、ancient history of science and technology. These remains can be divided into two basic patterns, in accordance with the primitiveness of contents (the original part and non-original part): Direct and indirect remains. This article gives a brief introduction and comments by the two patterns above, and explores the values in technical culture.
在中医药学的发展过程中，档案是继承与发展之间的纽带。我们的前人，早已学会利用档案来积累经验，来发展中国的中医药学，此外，历代封建王朝为了适应防治疾病、养生保健和司掌医药的需要，还建立了医事管理制度。中国古代医药档案遗存可分为直接和间接两类，笔者将以时间为序对其进行简要介绍，并附以科学文化价值的研究情况。
一、医药档案的起源、形成与管理
1.医药档案的起源
中国古代的医药史，是从神农尝百草的传说开始的。此外，原始社会还有&庖牺制九针&以治病的传说。我们还没有发现商以前的医药文件实物，现今所见到的最早的医药档案是甲骨医药档案。甲骨文又称&卜辞&,是载录当时史官占卜的内容,用刀刻在甲骨上的文字，涉及征战、狩猎、畜牧、农事、祭祀及灾害、疾病等许多方面。我国先后在河南安阳小屯村陆续发掘16万余片甲骨,其中记载与疾病有关的有323片,415辞,载病名20余。从记录的内容分析,当时人们对疾病的命名,主要是根据发病的部位,或疾病显示的特征,或患病时对生理功能的影响等来命名的。如甲骨文中的疾首(头有病),盅(腹大、腹中有虫),疾言(由咽喉病引起的语言障碍)也有关于多发病、流行病情况的记述,如疾年,雨疾,降疾等。从甲骨文&小医臣&一词也可分析到,当时已有专门管理医药事务的医官。
2.古代医药档案的形成与管理
周代已有记载病况和治疗结果、并用以衡量诸医工作成绩、发给食俸的档案记录。而且，这种档案材料有专人保管，保管者就是医师所属之史官。在《周礼》的记载中，医师是负责医务工作的&众医之长&，其属员有上士、下士、府、史等。
汉代宫廷中也注意收集、存藏有关的医药档案。据《汉书&艺文志》记载，在汉成帝宁河平三年（公元前26年），侍医李柱国校订政府所收藏的医学和医药档案时，就已有&医经七家，二百一十六卷&，&经方十一家，二百七十四卷。&&&&&&&& &&&&&&&&&
两晋时期，医药管理还没有明确的分工，根据《隋书》百官志的&梁门下省置太医令，又太医二丞中，药藏丞为三品勋一位。&和《册府元龟》的&北齐门下省，统尚药局，有典御二人，侍御师四人，尚药监四人，总御药之事&的记载，可见南北朝时，医药管理已有了分工。
隋文帝建立政权后，除改周之六官外，其制度多依前代之法。唐承隋制，改动不大。隋唐两代的医事制度，主要建有三个系统：一是为帝王服务的尚药局；二是为太子服务的药藏局；三是为百官医疗兼教育机构的太医署及地方医疗机构。
两宋时期的医事制度大体上都是沿袭前代。宋代设立的翰林医官院，其官职分为：院使、副使、直院、尚药奉御、医官、医学、祗候等七级。其中院使、副使各一人、直院四人、尚药奉御六人，其余医官、医学、祗候等无定员。公元1076年成立了&太医局&。金制与宋制相同。
元制也是沿袭唐宋以来的官制，设有&御药院&，&御药局&，担任保管各地贡献的药品和制造汤剂。还有专为太子服务的&典药局&和&行典药局&。此外有&广惠司&，&回回药物院&，&广济提举司&，&大都惠民司&等组织。
明清皆设太医院，掌管宫廷医事。《明史&职官三》卷七十四载：&珍视御脉，使、判、御医，参看校同，会内臣就内局选药，连名封记药剂，具本开写药性证治之法以奏。烹调御药，院官及内臣监视，每二剂合为一，候熟，分二器，一御医、内臣先尝，一进御。仍置历簿，用内印铃记。细载年月缘由，以凭考察。王府请医，本院奉旨遣官或医士往。文武大臣及外国君长有疾，亦奉旨往视。其治疗可否，皆具本复奏。&
二、中国古代医药档案直接遗存
中国古代医药档案的直接遗存是指以原件形式遗存下来的中国古代医药档案。从这些档案遗存的来源上来说，有四种基本情况：档案部门保存下来的医药档案原件、考古出土和文博部门保存的医药档案原件、地面遗存的石刻医药档案等、古人今人的科技医药汇编。
1.档案部门保存下来的医药档案原件
档案部门保存下来的档案原件一般时间较晚，主要是明清档案。从载体形式上，以纸质形态为主，其他形态则数量较少。明清宫廷医药档案分为脉案与药方两种，因御医的治疗涉及皇帝、后妃及王公重臣的性命，所以，每看病须保留这些脉案、药方，以备考查，且这些档案要由御医与太监连名签字或用印，共同负责。其档案则由太监及内务府保管。现在中国第一历史档案馆所存的清内务府档案中，有不少此类医药档案。第一历史档案馆还与有关部门合作，汇编了《清宫医案研究》、《慈禧光绪医方选议》等。
2.考古出土和文博部门保存下来的医药档案原件
迄今为止，共出土甲骨档案17万余片，关于疾病与医药的记载有近500条之多，是中国最早的医药档案，反映了当时医药卫生的水平。其内容记载的有头、心、眼、耳、口、舌、牙、喉、鼻、腹、臀、肱、膝、足、趾、尿、妇、产等30多种，称作&疾首&、&疾心（脑）&等。
通过考古发掘，我们还能看到一些汉代的医药文件、档案的实物。武威汉代医简，成书年代约东汉以前，本医简是1972年11月在甘肃武威出土的东汉医学简牍，也是迄今所发现的汉代比较丰富而完整的医药原始记录。1973年在湖南长沙马王堆三号汉墓中出土了帛书《足臂十一脉灸经》、《阴阳十一脉灸经》甲本、《阴阳十一脉灸经》乙本、《脉法》、《阴阳脉死候》、《五十二病方》、《却谷食气》、《导引图》、《养生图》、《杂疗方》、《胎方书》等，竹简有《十问》、《合阴阳方》、《天下至道谈》，木简有《杂禁方》。其中，《足臂十一脉灸经》和《阴阳十一脉灸经》最为古老，是现今已知最早记载经脉学说的中医学文件。《导引图》则是最早的体育医疗图。
出土卷子是出土医药档案的重要内容，其中以敦煌出土卷子数量居多，敦煌医学卷子的很大一部分保存收藏于海外。1900年，敦煌莫高窟藏经洞内，发现了封存九百余年的近五万卷六朝和隋唐五代时期写录的卷子书籍，现称为&敦煌遗书&，其内容涉及我国古代文化的各个方面，是三十世纪人类文化史上的重要发现。这批珍贵文物在发现后不久即大量外流，其中以英人斯坦因和法人伯希和盗劫的卷子(今编号为S和P)最多，现藏英国伦敦博物院和法国巴黎国立图书馆。
医经残尝有十余卷，内容包括《内经》、《伤寒论》、《脉经》的片断及《玄感脉经》、《明堂五脏论》、《五脏论》、和《平脉略》等。　　针灸残卷有六卷，包括《新集备急灸经》和灸疗图等。&&& 本草残卷有七卷，包括《本草经集注》、《新修本草》、《食疗本草》等。龙530卷，现藏日本龙谷大学图书馆。首残尾全，基本完整。《本草经集注》卷一，内容包括弘景序，序例本文及陶注。抄写时间，一说据卷末所记为唐开元六年(718)；一说据不避唐讳及实物考证，为六朝写本。　　医方残卷有三十余卷，共录方近千首。其中，有的题有书名，有的为唐人选录署名医家的医方，大多则不知书名及撰者。　　藏医卷，是1983年罗秉芬和黄布凡编译出版的《敦煌本吐蕃医学文献选编》，经藏医学家强巴赤列审订，内收敦煌石窟出土的用藏文抄写的四卷吐蕃时期的藏医文献。
3.以石刻为主的地面遗存的医药档案
石刻,是先在石头上写字再进行雕刻来传播知识的一种载体。在石头上刻字是原始人的一种风气,至今能见到的有石窟、摩崖石刻、石碑乃至庄重的&石经&。
龙门石窟现存窟龛2100多个,碑刻题记23600余块,其中久负盛名的&龙门二十品&和唐代书法家褚遂良的伊阙佛龛之碑,则是魏碑和初唐楷书艺术的代表作品。窟群中的&药方洞&洞壁上载有治疗40余种疾病的民间验方,用药150余种。摩崖石刻也是传播医药知识的方法之一。位于广西桂林南溪山的刘仙岩上,以粗健的楷书,书刻了宋代宣和年间,当地防治岚瘴之气所致病的药方&养气汤方&的来源、组方、煮服法与治疗效果。石碑传播医药知识较多见,四川绵阳李杜祠的石碑上以隶书为主,书刻了汉代名医涪翁隐居涪水渔父村时,曾用针石治病取效的情况。北宋医官王惟一为铸造针灸铜人模型,首先辑写了《新铸铜人腧穴针灸图经》,不久将它用清秀的楷书写刻于石碑上,内容含十二经、657个穴位,供后人抄录流传。洛阳兴国寺的一块石碑上,用楷书刻写了宋代无际禅师留传后代的&换骨丹&药方。由于石碑上的字可以不断的拓片流传,故为后来印刷术的发明打下了基础。
4.以编研成果形式保存下来的医药档案
档案汇编虽不是档案原件，但由于是根据档案编研而成，因此可以与档案原件具有同等原始性意义，它们也可被列为直接遗存，对医药实践活动具有珍贵的指导意义，为传统中医药学的继承和发展作出了突出而重大的贡献。中国古代遗存下来的科技档案编研成果种类丰富，大致包括：数据汇编、图集、文件选编或汇编、案例汇集、科技手册、科技大事记等，而其中医药档案汇编主要是本草、医方、医案的汇编，如《新修本草》、《开元广济方》、《清宫医案研究》等。医方是中医药工作的重要工具。收集、保存乃至整理汇编医方对发展医药学具有重要的意义。唐代的《千金方》、《外台秘要》和《开元广济方》即是隋唐两代致力于医方保存与整理编撰工作结果。草药是中医治病的基本工具，因此，记录中草药形状、药性的本草档案就非常重要了。无论是官方还是民间，医疗界对本草档案的搜集、保存与整理都非常重视。
三、中国古代医药档案间接遗存
中国古代医药档案的间接遗存是指以非原件形式遗存下来的中国古代医药档案内容，其主要形式是通过相关著作保存下来。这些著作，将医药档案的原始记录与作者的创作融为一体，所以被称之为间接遗存。这种间接遗存以官方史志和私人科技著述为主。
1.史书中的中国古代医药档案的间接遗存
中国古代有编史修志的优良传统，而编史修志又主要是以档案为依据，所以，我们把官修史书列为是医药档案的间接体现。在古代社会，史书有官修与私修之分，这是两种长期并存的编写修史形式。就它们与档案遗存关系而言，官修史志中一般包含档案遗存较多。
《史记&扁鹊仓公列传》的主体部分，是取材于淳于意答诏的实录，选用了淳于意往日诊病的簿记&&诊籍&中的25则医案。《旧唐书&经籍志》中丙部子录之末收录医学书目，分为&明堂经脉&和&医术本草、养生、病原单方、食经、杂经方、类聚方&两类。《明史&职官三》卷七十四载：&珍视御脉，使、判、御医，参看校同，会内臣就内局选药，连名封记药剂，具本开写药性证治之法以奏。烹调御药，院官及内臣监视，每二剂合为一，候熟，分二器，一御医、内臣先尝，一进御。仍置历簿，用内印铃记。细载年月缘由，以凭考察。王府请医，本院奉旨遣官或医士往。文武大臣及外国君长有疾，亦奉旨往视。其治疗可否，皆具本复奏。&由此不难得知，明设太医院，掌管宫廷医事。
2.方志中的中国古代医药档案间接遗存
方志是将一特定地区地理和历史情况包罗于一书中，内容包罗万象，是自然科学史料、社会科学史料的渊薮，也是中国医药学史料的宝库，它保存了大量的包括医药档案在内的古代档案遗存。我国有2000多年的修志传统，留存下来方志种类和内容都十分丰富。按记载的内容范围不同，可分为：通志（一般的省、州、县志和全国性的总志都属此种）、专志（专门记述某一方面内容）、杂志（记述一地的舆地、政治、经济、文化等现象，没有通志那样完备、系统）。《桂海虞衡志》是记述广南西路风土民俗的地方志，其中记载矿物药、动物药植物药品种繁多，有治疗瘴气类的有解各种中毒的，有清热药，及芳香药材等等。明末清初，几乎各府县均有医学署。如郭世重纂辑的《南宁府志》记有：&本府治居城中西南&&后堂设有医学&，&武缘县开设医学&，&横州治设有阴阳医学，永淳县亦有医学，上思亦有之。&道光年间，在忻城土司衙门西侧建起一练&大夫第&，莫氏土司第十九代孙莫述经就是&大夫第&里的专职医师，主管土司衙门大小官员及其眷属的医疗保健，兼理一些民间疾患。
3.政书中的中国古代医药档案的间接遗存
政书，是政府各部门规章制度和各项政治、经济、文化政策及它们实行情况的记录，比较集中地提供了社会政治、经济、文化的重要资料。政书涉及的内容很广，各种医药制度就包括在内。如《宋会要辑稿》中规定，翰林医官院受翰林院管理，而翰林院又隶属于内侍省，下统&天文、书艺、图画、医官四局&，翰林医官院在宣祐门内之东廊，掌供奉医药及承诏视疗众疾之事，这说明此时的翰林医官院实际承担着中央医药管理机构的职能。其他的一些重要的政书主要有唐杜佑络撰的《通典》、唐玄宗时官修的《唐六典》、南宋郑樵编著的《通志》、元马端临编著的《文献通考》、宋王溥撰的《唐会要》、宋代官修的《宋会要辑稿》、元代官修的《元典章》、被称为&清三通&的《清朝文献通考》、《清朝通典》、《清朝通志》等。
4.类书中的中国古代医药档案的间接遗存
类书是我国古代采辑或杂抄各种古籍的有关资料，分门别类地加以整理，编次排列于从属类目之下，以供人们查阅的工具书。为后人保存了大量很有价值的文化遗产，其中自然也包括中国古代科技档案信息、医药档案的间接遗存，是研究中国古代医药等重要文献资料的来源。较有名的有《古今图书集成》、《渊鉴类函》、《佩文韵府》、《骄字类编》、《子史精华》、《格致镜原》等。这些类书中有大量的医药档案的间接遗存，如陈梦雷的《古今图书集成》，收录了从战国到清初的医学文献120余种，并分门别类进行编纂，为我过历代最大的一部医学类书。全书结构严谨，层次分明，纵向从基础理论到临床各科治疗，成为自成系统的综合性医书，横向以各科疾病为纲，先引用历代医家的论述，后附选方用药，纲目分明，便于阅读。
5.私人著述中的中国古代医药档案的间接遗存
间接收录我国古代医药档案的遗存在很大范围内体现在私人撰写的各类著作当中。如&文学作品,以它特有的方式记载了中国古代科技知识而成为古代科技资料的组成部分&。私人著述主要分为两类，一类是专门论述医药知识，这些著述的作者多为当时的医家，内容也十分专业和系统。如明代著名医药学家李时珍著述的《本草纲目》，&书考八百余家&，在药物分类、药性及药效方面多有新解，并通过本草考辨纠正了以往的大量错讹或谬误，总结了我国16世纪以前的药学成就，可谓药学史上的里程碑。其他比较著名的专著如陶弘景的《本草经集注》、王叔和的《伤寒论》及《金匮要略》等。
另一类是非专业论述医药知识的私人著作，即并非出于专门研究医药知识的目的所进行的创作，例如《山海经》是我国现存最早的地理书，但书中收载了不少植物、动物和矿物药，并明确指出其性能和功效，为后世中药学的发展创造了条件。《尔雅》是中国最旱解释词义的专著，是汉初学者缀辑周秦以来诸书旧文，递相增益而成，其中的&释诂&中对疾病名称多有注释，&释草&、&释木&、&释虫&、&释鱼&、&释鸟&、&释兽&中对一些药古名作了解释。东汉&许慎的《说文解字》对疾病的解释，对药物和有关医事的注解，都包含丰富的资料，该书涉及药物和病名各数百种，是后世医药文献注释的重要参考书。
四、中国古代医药档案遗存的科学文化价值
今天,中医药学术发展已成为时代的要求,其发展不能丢弃档案记录,而且必须依赖档案的支持,也已逐渐成为学术界的共识。古代医药档案的历史价值、文物价值以及文献价值是无庸讨论的,这里要讨论的是中国古代医药档案的现实价值。大略而言,有如下四个方面。
1.古代医药档案遗存是历史文化的真实见证
历史是空间和时间的组合。在时间概念上,过去了的历史是了无痕迹的,但在空间概念上,历史为今天留下了丰富的遗存。我们无法回到过去,却可以通过历史的遗存来了解过去。古代医药档案遗存能够见证历史上的什么?首先,它可以见证中国或中华民族的历史。一个国家或一个民族的历史总是包含着政治、经济、文化、军事、科技、风俗等方方面面的东西,古代医药档案遗存可以见证中国古代科学技术的一个重要方面;其次,它可以见证中国医药卫生的历史。我们的前人在医药卫生方面付出的智慧和辛劳大量地被保留在古代医药档案遗存中,这些遗存可以重现当年医药卫生活动的众多场景;第三,可以见证中医学术发展的历史。档案遗存与文物不同,文物可以见证历史,但仅此而已,档案遗存除了见证历史外,还具有鲜活的现实意义。譬如，在晋代，葛洪所著的《肘后备急方》一书为诊治临床急证之专著。其所记若干的诊治病种中，首次记叙了&恙虫病&(即沙虱病)早于西方数百年。在防治天花中，我们的先哲们首先发明了人痘防治天花。李时珍历20余年著成的《本草纲目》，不仅收载药物之多为空前，且创新了植物分类方法。
2.古代医药档案遗存是学术科研的传承载体
中医药学术既是系统的,也是专门的,因为它拥有众多彼此不同又密切相关的学说,如生命学说、疾病学说等,拥有丰富的概念和独具风格的判断与推理方法,研究的是关于人类生命与疾病的专门问题,而非一般知识或常识。学术必得承载的形式,方可以绵延生发。就档案和学术的关系而言,前者有形而具体,后者则相对无形而抽象,但二者又几乎是一体的,甚至是同一种存在的两种不同形式。可以这样认为:档案是学术的物化形式,中医药学术需要以档案的形式来保存和传承;学术是档案的精神内涵,中医药学术的客观价值使医药档案成为一种鲜活的存在。中医药学术系统和发展历程,主要是由医药档案遗存来架构和延续的。今天所有的中医药学术概念或理论,要么从档案遗存中直接发生,要么从档案遗存中辗转衍生。无论是中医高等教育系列教材中已作为定论的基本概念和理论,还是每天都在生发着的临床经验和感悟心得,以及大量的课题、论文、著作,乃至采用现代技术制造的中药新药,没有哪一样不是依据档案遗存的载述或受到档案的启发,才得以确立或据以进行的。《黄帝内经》即是借助当时的哲学思想，立足于综合分析，集中了当时的天文、气象、地理、物候、数学的有用知识与方法，系统地阐述了对人体生理、病理的认识以及疾病的诊治原则等，奠定了中医学术文化的基础，确立了中医学的基本观念和基本理论。
3.古代医药档案遗存是教育实践的有力先导
当代中医药工作者所接受的学院教育实际上是来自档案记录的,所获得的知识与档案有着直接的关联,即使个人的临床经验和感悟,也很难脱离档案的依据。因此,包括科研、教学、医疗在内的当代中医药实践过程,仍然受到档案遗存的深刻而强大的影响,档案遗存对当代中医药实践过程起着重要的指导作用。医药档案遗存,特别是经典遗存,被出版社影印排印,被研究者校勘注释,被专家们阐释发挥,甚至在互连网上被发布传播,这一切都是出于中医药学术发展、临床实践、科学研究的需要。当代名老中医专家的学术水平高超,一个重要的原因是从档案记录中汲取营养、感悟精义。年轻学者要在学术上快速进步,也需要档案记录的指导和帮助。但是,档案遗存在发挥指导作用的同时,也在一定程度上制约着人们的思想和作为。在当代中医药实践过程中,无论是一种观点,还是一种新药、一种方法,尽管付出了艰苦的努力,却很难超越前人。医药档案遗存尽管历经沧桑,却一直在影响着人们的思想,指导着人们的作为,古人如此,今人也很难例外。整体观念、辨证论治、藏象学说、病因病机学说、麻黄的功用、白虎汤的煎法,等等,无不来自档案记录。科研项目、获奖成果、中药新药开发等等,又何尝能脱离档案的依据或指导而超然独行呢?我们很难设想有一种新的理论、新的方法、新的药品,会在不受传统影响,脱离档案遗存指导的条件下得到中医学术界的认同。
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强巴赤列（1929年10月－日），人，学家、天文历算专家。
1953年6月，强巴赤列参加工作，1956年10月加入。强巴赤列历任办公室副主任，区长，院长，筹备组成员、党委副书记、院长、党委书记，党组成员、副厅长，名誉院长，主席，西藏自治区科协名誉主席。1986年，强巴赤列享受。强巴赤列是第六、七届全国人大代表，第八届全国政协委员，第五届中国科协副主席，委员，委员，中藏医分会会长，会长。
日，强巴赤列在拉萨病逝，享年83岁。北京&知名中医机构
北京四家知名中医机构
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调研报告（养生的金狐& 独家撰稿）
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1、&&&&&&&&
北京三芝堂&&&&&&&&
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北京平心堂&&&&&&&&
3、&&&&&&&&
北京明经堂&&&&&&&&
4、&&&&&&&&
北京大道堂&&&&&&&&
5、&&&&&&&&
国医大师简介&&&&&&
1、&&&&&&&&
名医好药模式：三芝堂、平心堂。
此2家均为医疗资质机构。三芝堂为国医大师路志正创办。平心堂为已故的前卫生部部长崔月梨创办。此2家堂的特点，都是专家云集，其中平心堂专家最多。
平心堂选址东单王府井大街，挂号费贵，以高端人群为主。
三芝堂选址西城区，以低端人群为主。
两家机构均已过生存期，进入稳定发展阶段。
经络调理模式：类中经堂。非医疗机构
明经堂，感觉就是中经堂的翻版，宣传册、内部装修、套路几乎一样。只是没有保健品。挂靠中国中医科学院、广安门医院。曹洪欣为其专家顾问。应该说，这家已搞定了中国中医科学院。
中医养生模式：非医疗机构
大道堂：通过养生师跟客人对接，推销该堂自己的产品。此机构的主力军，为大道堂的创始人刘逢军培训出来的所谓养生师。这些人有的正规学过中医的，有的没读过中医学校的，但他们的讲话套路都差不多，以对客户讲授日常养生知识，纠正客人不良的生活习惯，即洗脑模式。同时，推荐该堂生产的药食同源产品，都是食字号。靠此获利。月均产品费用600-1000元。
这家机构以中低端人群为主，在以上4个机构里生意最好。
2、&&&&&&&&&
我去北京明经堂待了一个下午，体验了项目，认识了几个不错的员工。现在北京美年中医院有个突出矛盾，就是调理技师、客服人员等人员水平参差不齐，可通过挖人来弥补。
附件1：北京三芝堂诊所简介
地址：北京市西城区后广平胡同38号国英公寓二层
为了健康并弘扬祖国医学，突出中医诊疗特色，2002年在中国中医药学会风湿病专业委员会主任委员、内科心病专业委员会副主任委员、德高望重的名老中医路志正教授倡导下，一批具有丰富，临床和教学经验的专家，学者和学科带头人，汇集在一起，组建成“三芝堂”诊所。&
何谓“三芝”？三者，天地万物也。老子曰：“一生二，二生三，三生万物”。于是有“天、地、人”，“精、气、神”之分。故三者又是中医的整体观和自然观的集中体现。“芝”者，祥瑞救命，长寿之草也。而其又有石芝、灵芝、肉芝。
中庸之道源于孔夫子，是中国儒家思想的核心，更是主导中华文明发展进步的灵魂。老子《道德经》云：“道生一、一生二、二生三、三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和”。中医经典之作《黄帝内经》“和为圣度”，“谨调阴阳，以平为期”，强调人体阴阳双方协调平衡，乃融合中国儒道文化并升华为调养生命、治疗疾病之大要。和是最高层次、尚和是大原则。矫枉不能过正，以求致和。至此，中医成为集文化、艺术、科学技术、理论及实践完美结合的中华瑰宝。
路志正教授，字子端，号行健，生于日，河北省藁城人。幼承伯父路益修先生，继拜名医孟正己为师，从医近七十年，精勤不倦，有深厚的国学根底，对中医文化、理论精髓谙熟于胸。“善言天者，必有验于人；善言古者，必有合于今；善言人者，必有厌于己。如此，则道不惑而要数极，所谓明也。大医医国、不为良相即为良医。路老一生从医，成就名医、国医大师！为后人之楷模。
温文儒雅、谦谦君子，是路老给人的第一印象。先生的言谈举止，点点滴滴均折射出国医大师中庸、致和的风范。他对晚生言传身教，和蔼可亲，高要求严把关、重理论督实践，鼓励鞭策！对同道赞赏有加，择其善者而从之、其不善者而改之，厚德载物！他医病人，强调医人而非仅仅医病，治病慎用虎狼药、药虽平淡，发力中机亦如刀斧！医疾重视脏腑功能调解，擅长灵活平衡生克制化关系，常用隔二隔三之治，出奇制胜！制方尚和，立法中庸，强调方剂的升降出入、生机灵动，重视后天脾胃中州斡旋！长于治疗疑难杂病，尤以湿病为著；法宗《内经》，颇爱东垣，首倡从脾胃论治胸痹病；崇为杂病圣手。
&路先生一生丰功伟绩，曾先后到泰国、菲律宾、马来西亚、日本等国进行学术交流，受到国内外人士的高度赞誉。曾参加编著：《中医临床资料汇编》、《中医症状鉴别诊断学》、《中华人民共和国药典》、《中国名老中医经验集萃》、《中国医学百科全书》；主编：《中医内科急症》、《路志正医林集腋》等书。曾创出路老健康养生系列：缓解疲劳的盈实牌参葛胶囊，清心提神的三泰茶，健身调息的路氏八段锦功法等。曾任中华人民共和国药典委员会委员，卫生部药品评审委员会委员，卫生部国际交流中心理事，中华全国中医内科学会副主任委员，中华全国中医痹病专业委员会副主任委员，北京市老年康复医学研究会副会长，北京中医药大学名誉教授等职。2008年被国家评为中医“非物质文化遗产”代表人物。2009年荣获“国医大师”荣誉称号。
正是这位中医“巨人”于2002年年初，带领着郑跃麒所长（路老的女婿）、路洁主任（路老的女儿），本着弘扬祖国文化，创造中医奇葩的理念，独立旗帜，聚集名医，疑难病名家薛伯寿，内科名医周乐年，皮肤科教授陈学荣，妇科专家沈明秀，皮外科主任刘秀茹，全科医师张士荣，主治医师熊毓莲，推拿专家李世兴、按摩名师周树祈，针灸专家路喜善，养生拳术大师李鸿义博士及其夫人赵素章教授，创办了北京三芝堂诊所，寒暑七年，救人无数。
医德永驻苍生想，仁心施遍养三芝。三芝堂诊所自成立以来，严守 “医贵方精技湛，药良理明法高”
的店训，谨记路老提出的“内外合用、针药并施、食养配合、身心同治”的十六字创业箴言，海纳百川、广聚名医，严守各个关卡，为中医药事业服务。
七年来，在三芝堂诊所众专家的临床实践中，在众位老先生的努力研究下，三芝堂整理出了一套对中医内科、外科、妇科、儿科养生诊治的特效方案。神经性头痛、癫痫、儿童多动症、抽动-秽语综合征、脑瘫、眩晕、冠心病、脉管炎、糖尿病、胆结石、脂肪肝、肝硬化、高血压、坐骨神经痛、风湿性和类风湿性关节炎、强直性脊柱炎、共济失调、萎缩性胃炎、甲亢和甲状腺瘤、白塞氏综合征、干燥综合征、红斑狼疮、银屑病、脱发、胸痹、不寐、多寐、不孕不育、肿瘤等疑难病症，临床疗效显著。
国医大师&&&&&
路志正教授
国医传人&&&&&
国医传人&&&&&
路喜善主任
杂病专家&&&&&&薛伯寿教授
疑难病专家& 李鸿义教授
运动养生家&&赵素章教授
妇产科专家 沈明秀教授
皮肤科专家 陈学荣教授
消化科专家 周乐年教授
皮外科专家 刘秀茹教授
呼吸科专家 张士荣主任
妇儿科专家 熊育莲主任
老年病专家 苏晓京主任
血液病专家 苏凤哲主任
神经科专家 李福海主任
心脑病专家 张波主任
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附件2：北京平心堂中医门诊部简介
地址：北京东城区王府井大街218-2号东单广场裙楼4、5楼
北京平心堂中医门诊部是北京崔月犁传统医学研究中心的附属诊所，目前虽然规模不大，但在中医临床科学研究上却在做着大量的、有意义的工作。
　　平心堂门诊部着眼于目前社会上难以治疗的疑、难、绝、顽等病，其专家和研究人员在医治癌症、脑瘤、糖尿病、胆结石、肾结石、肝硬化、颈椎病、腰椎病、骨折、男科病、慢性疲劳综合症、妇科及儿科常见病等方面，已经可以取得突出的疗效。
　　高质服务是平心堂门诊部的特点。除急病外，凡就诊都实行电话预约（010-），通过预约，了解病情，选定医生，安排就诊的准确时间。患者就医不仅免除了排队等候的烦恼，而且一杯清茶令人平心静气，增加了中医诊断的准确性。所有病历，将永久地存入电脑，随时接待查询。
　　平心堂门诊部还实行医药一条龙服务。患者看病后，门诊部可以代煎汤药，煎好的汤药用真空包装，方便患者服用；或代客加工制作药粉、胶囊、蜜丸等。有特殊情况和要求的，还可以送药上门。
平心堂择医指南
　　中医治病，无论内外，都是从整体调节入手，与中医专家实际能调理、治疗的疾病并不完全相符，而且为适应多数患者的习惯，本指南所采用的均为西医名词，与中医病名不完全等同，仅供患者择医参考。
◇ 老年性慢性支气管炎、肺气肿、支气管哮喘、支气管扩张等
　 、、、、、、、
、、、、、
◇ 冠心病、高血压、心血管病介入治疗术后、脑血管病、脑卒中后遗症、
&　心律失常、痛风、血脂增高症等
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◇ 急慢性胃炎、胃溃疡、十二指肠溃疡、消化不良、慢性腹泻等
　 、、、、、、、、、、、、、、、
◇ 慢性肝炎、肝硬化、脂肪肝、胆囊炎、胆结石、胰腺炎等
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糖尿病、低血糖症、肾小球肾炎、肾病综合症、IgA肾病、尿路感染、　
肾结石、肾衰竭等
　 、、、、、、、、、、、、
◇ 白血病、缺铁性贫血、巨幼细胞性贫血、再生障碍性贫血、溶血性贫血、
&　血管性紫癜、血小板减少性紫癜等
& 、、、、
◇ 男子不育、前列腺疾病、男性性功能障碍等
　 、、、、、、
◇ 甲状腺功能亢进、甲状腺功能减退、甲状腺结节、颈部肿块、腮腺炎等
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类风湿关节炎、强直性脊柱炎、系统性红斑狼疮、系统性硬化症、　
干燥综合症等
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◇ 神经衰弱、慢性疲劳综合症、顽固性失眠、眩晕、偏头痛等
　 、、、、、、、、、、、、、
◇ 耳鸣、耳聋、面瘫
　 、、、、、、、、
焦虑、抑郁　　、、、、、、
外科、肿瘤科疾病
◇ 各种肿瘤及肿瘤术后调理等
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◇ 周围血管病，包括闭塞性周围动脉粥样硬化、雷诺综合症、
　 血栓性静脉炎、深部静脉血栓形成、下肢静脉曲张等
　 、、、、、
妇 科 疾 病
◇ 不孕、闭经、痛经、幼儿性早熟、卵巢早衰、多囊卵巢综合症、
　 子宫内膜异位症、生殖器炎症等
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◇ 月经不调、子宫肌瘤、乳腺疾病、产后虚弱、更年期综合症、骨质疏松症等
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骨伤、按摩科
◇ 骨折、关节脱位、腰椎管狭窄、腰椎间盘突出症、颈椎病、肩关节周围炎、
&　颈肩痛等
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◇ 小儿肝炎、多动症、自闭症、心肌炎、癫痫、遗尿、小儿皮肤病、
　 小儿咳喘、免疫力低下、厌食等
　 、、、、、、、、、、
痤疮、湿疹、各型皮炎、银屑病、荨麻疹、白癜风、红斑狼疮、　
青春期痤疮、面部黄褐斑等
◇ 视神经萎缩、视网膜中央静脉阻塞、黄斑变性、视网膜色素变性、
　 老年性白内障、青光眼、眼底出血、青少年近视、弱视等
喉源性咳嗽、过敏性鼻炎、增生性喉炎、急性突发性耳聋、中耳炎、　
口腔溃疡、鼻咽癌术后、急慢性鼻炎、急慢性扁桃体炎的等
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治疗老慢支咳嗽气喘、胃肠功能紊乱、结肠炎、男女性功能障碍、妇女痛经、更年期综合症等。
周三上午,周四上午
对妇女不孕、闭经、子宫不发育等均有独到见解，经验丰富，疗效显著。
周三上午,周四上午
擅长于温热病、心脑血管病、肾病、消化系统疾病及肿瘤等内科疑难杂病。
擅长对各种皮肤病的内外调治，对中医美容有独到的见解和方法。
擅长于治疗各种发热性疾病和内、妇、儿科等常见病和疑难病。
调治视神经萎缩、视网膜中央静脉阻塞、黄斑变性、视网膜色素变性、青光眼等疑难眼病。
周二上午,周五上午
擅长治疗消化、泌尿、呼吸、内分泌、肿瘤等内科疑难杂症。
周一下午,周四下午
精通中医理论，善于治疗各种肝病、肝硬化及中医内科、妇科等疑难病。
周二上午,周四全天
在治疗小儿肝炎、多动症、自闭症、心肌炎、癫痫、遗尿、皮肤病等方面，有祖传的治疗经验。
周二下午,周六上午
可治疗三叉神经痛、中风、甲状腺肿瘤、肝病、高烧、低热、肾石病、高血压、心脏病风湿病.
运用中医理法方药治疗妇科、儿科、内科多种疑难病症，多有显著疗效。
周一下午,周六下午
擅长以辨证论治的理论与方法治疗内科、妇科常见病，对于肝胆病、脾胃病和心脑血管疾患更有丰富的临床经验。
主治四时发热、、急慢性咽炎、鼻炎、气管炎、甲状腺疾病、急慢性肠胃病、头痛、冠心病、中风及后遗症等。
治疗各种皮肤，尤擅治疗寻常性痤疮、玫瑰痤疮、黄褐斑、扁平疣等影响美容的面部皮肤病。
周二上午,周六下午
医承家传，擅长针药并用，治疗内科、妇科和儿科的多种疑难杂症和脂肪肝等代谢方面的疾病。
周二全天,周四全天
擅长治疗妇科各种疾病，如月经不调、痛经、崩漏、带下病、子宫肌瘤、卵巢囊肿、不孕症等。
周一上午,周三上午
擅长治疗各种肾病、肾虚、疑难病，对泌尿系统感染、前列腺炎、阳痿、早泄等疾病有丰富的治疗经验。
周四下午,周日上午
尤其以治疗各种肝胆病、肾病、糖尿病及其合并症见长。对男女更年期综合症，慢性疲劳综合症，忧郁症等有特殊疗法。 　
擅长治疗喉源性咳嗽、过敏性鼻炎、增生性喉炎、突发性耳聋、口腔粘膜病、鼻咽癌放、化疗后等，对于久治不愈的慢性鼻炎和慢性咽炎都有丰富的治疗经验。(隔周一)
治疗癌症、肿瘤、中风、偏瘫等顽症。
擅长治疗糖尿病、肝肾病、风湿性关节病、男性病、骨质疏松病、风湿病、消化性溃疡等疑难病。
擅长治疗强直性柱炎、类风湿性关节炎、风湿性关节炎、老年性骨关节病等。
周三上午,周日上午
学通中西，擅长医治小儿呼吸疾病、肠胃疾病和内分泌系统疾病。
行医40年，精研医典，注重实践，对内、妇、儿等科多种疾病的治疗积累了丰富的临床经验。
擅长治疗各种感染性疾患、心脑血管疾病、糖尿病、肝胆病、脾胃病、月经病、更年期综合症等。
医承家传，善治肝、胆、脾胃、温热病，及风湿痹症等疑难杂症。
擅长治疗妇科、内科、儿科等各种疑难疾病。
擅长治疗脾胃病、肝胆病、心脑血管病、肺病、肾病，及抑郁症、更年期综合征等。
对于心律失常，尤其是心动过速、心动过缓、频发室早、房颤等病的治疗，有较显著的疗效。
周一下午,周五上午
以手法和功力调治各种筋骨疾患和内科疾患，并可指导习练保养锻炼之法。
周一下午,周三下午
擅长治疗高血压、失眠、顽固性头痛、多种原因发热、慢性前列腺炎、慢性胃病、小儿顽固性咳喘。
擅长治疗银屑病、带状疱疹、痤疮、黄褐斑、白癜风、急慢性湿疹，急慢性荨麻疹等。
周三下午,周日上午
以针灸为主治疗亚健康类疾病、肥胖、疲劳综合症、神经衰弱、抑郁症、富贵病等。
周三上午,周五上午
擅长调治心脑血管病、泌尿系感染、糖尿病、高血压病、关节炎等，亦可调理亚健康状态。
对儿童近视、弱视、单纯疱疹病毒性角膜炎、急性虹膜睫状体炎、眼底黄斑病等有较好疗效。
擅治内科疑难杂病，尤以失眠、虚劳、眩晕、各种外感、咳嗽、腰痛及脾胃病、心脏病、妇儿科疾病见长。
以手法调治肩颈综合症，腰椎间盘脱出等各部软组织疲劳性损伤。
周二下午,周四下午
以手法治疗和运动指导、理疗、药疗等，调治偏瘫失语、头痛、颈腰背痛、脊柱侧弯、胸闷不适。
中医特级专家刘韵远教授之子，深得其父真传，擅治儿科、妇科和中老年疑难杂症。
周四下午,周六下午
擅长治疗各种原因引起的失眠、紧张、焦虑、抑郁等情志疾病，二型糖尿病初期、急慢性咽炎、小儿外感发热、各种湿疹、红斑、痤疮、黄褐斑等。
多年从事脊柱疾病的临床诊疗、科研、教学工作，积累了丰富的临床诊疗经验，独到的垂直暗调整脊技术疗效显著，受到患者好评。
善于用腹针疗法治疗眼病、神经系统疾病、骨系疾病，针药并用的方法治疗脾胃病、妇科病及亚健康状态、疲劳综合症等。
周三下午,周五下午
对急慢性支气管炎、过敏性鼻炎、冠心病、心绞痛及冠心病术后调理、痹症、胃炎、失眠等内科杂症有较好疗效。
擅长治疗妇科、免疫系统疾病，对高血压、糖尿病、冠心病等代谢性疾病及对内科与儿科的常见病亦有明显疗效。
擅长治疗头痛、肩痛、腰痛、胁痛、腿痛等为主的痛症，痹证，中风所致的半身不遂、口角喎斜、舌强失语、四肢麻木、肌肤不仁、眩晕、大小便失禁等病症。
擅长治疗颈、腰椎病、疲劳综合征、痤疮、过敏性皮炎、带状疱疹、便秘、黄褐斑、胃炎、梦遗滑精、阳痿、痛经、月经不调、高血压、慢性肾炎、急性胆囊炎、甲亢、风湿性关节炎、外感等疾病
擅长调治颈、肩、腰、膝、腿等软组织损伤造成的疼痛；并可调理脏腑阴阳平衡，对肝气淤滞、脾胃不和、月经不调及失眠、便秘、头痛、头晕等都有一定的治疗作用；还可以帮助陈旧性骨伤恢复，指导肢体功能性锻炼
周二全天,周六全天
平心堂辛夷卡的使用说明流程图
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辛夷卡办理及使用须知
本门诊部为方便客人预付款，代付款（含赠
送健康）和电话预约、委托抄方、购药、送药
等，特向大家推出辛夷充值卡。
购买辛夷卡请到财务部办理手续，首次充值
额不低于3000元，每次续卡不低于3000元。辛夷
卡存额可全额消费。余额不足300元时暂不能使
用，再充值后恢复原功能。
辛夷卡可用于在本门诊部的电话预约（如不
能按时就诊，按规定扣除预约费）及各项消费。
凭辛夷卡结算，享受3%的优惠。
本卡必须本人执卡消费，如亲属执卡必须有
办卡人的书面或电话委托。辛夷卡若有损坏，可
以更新；若遗失，应及时挂失（挂失电话010-
）并补办（收取工本费30元），挂失前
造成的损失由持卡人自行负责
药品邮寄、传真、汇款须知
特快专递（EMS） 　&3天左右到
快递包裹　　　　　 7天左右到
　　门诊部根据处方药品重量加上2公斤后，再加12元包装费，再加上药品总值的百分之一保值费，按国内邮政资费标准预收，多退少补，实际邮费以邮局为准。
附件3: 北京明经堂简介
地址：北京市朝阳区东四环芳园西路西得公园9-10-A号临街一楼、二楼。北京亮马河一带，附近有铂丽酒店、丽都酒店。附近为高端人群办公、居住。
&&&日月者为明，蕴阴阳之道，衍生万物，阴阳平衡万事顺畅。
&&&气血行通之道，通经脉者通人体，通经脉者通阴阳，通经脉者通天下。
明堂 &黄帝宣政之堂，筑十二宫与十二经相应，人体经脉孔穴图称为“明堂图”。
明经堂作为京城正统经络调理机构，以治未病为上策，以经络为大药，擅内病外治。
明经堂依托京城国家级中医资源，更拥有多位国医级名家坐堂垂诊，医资雄厚，权威辩证而分别调理，让您告别盲目推拿，针对亚健康人士，精英女性，慢性病人群，树立主动保健得优越理念。作为中国中医科学院专家支持基地，广安门中医院治未病基地，北京中医药学会络调理技术研究推广基地，明经堂所有中医理疗师皆经过正统中医体系深造培训，理论与实践完美结合。所谓知其然，亦知其所以然，明经堂的调理项目均以中医古法为理论基础并经过严谨的临床研究才奉献给尊贵客人，并因其显著的疗效和舒适的体验而获誉有佳。在优雅古朴的环境中为各界精英人士调理身心，舒身养性。
明经堂乃集权威诊断、专业理疗与优质服务于一体，
注重持久疗效，跟踪服务体验，堪称健康调理的常年伙伴。大道法于自然，大医融于人生，秉持正道，尊崇仁术，为医家的高境界。明经堂，亦将弘扬中医文化，崇尚国学修为视为企业文化的重要组成部分，祈望能通过我辈的身体力行，使人人都能“自愈其身，健康自得”！
诊治流程：
　調理前，醫師先行診斷，根據個人特征制定調理方案，以防自我判斷有誤。
　調理中，組合施治方案，根據病症綜合使用，各施所長，避免單一片面。
　調理後，食補結合，指導客人將自我調理方法融入日常生活中。
辨察各別 &因人調御
千人千方，是明經堂優勢之一。國醫級坐堂大夫為您確診體質病症，不盲目調理，定制經絡調理方案，
確保精准無誤
源自正統 &精益求精
明經堂承繼中醫瑰寶，結合數以萬計的最新臨床案例，讓效果更上層樓
主動保健 &養治結合
明經堂倡導主動保健理念，調理更注重預期性、周期性、變化性，治療與鞏固兼重，按個人狀態及氣候
与多家中医权威机构紧密合作，已成为：
1、中国中医科学院经络调理技术推广基地
2、北京中医药大学经络调理机构
3、北京中医药学会内病外治中心
4、北京广安门医院治未病中心
顾问及专家：
首席顾问：
中央保健局保健医生：王捍峰
首席专家：
中央保健局保健医生：李辅仁
专家顾问：
曹洪欣、陈可冀
服务对象：三类人群
一類人群：亞健康人群
亞健康表現
目干澀、頭暈、頭痛、便秘、健忘、心悸、失眠、盜汗、畏寒、煩躁易怒
亞健康疾病傾向
高血壓前期、糖尿病前期、高脂血症、慢性疲勞綜合症、胃腸功能紊亂、頸肩腰腿痛症
經絡保養 &化解隱憂
健康，是經絡通暢的有機體，若出現偏失，即進入未成顯病狀態，即亞健康。明經堂為會員辨證論治，調理經絡，令精、氣、血充盈，還您精力充沛！不僅中央領導們長期受益於保健局的經絡調理，東南亞各國政要、港台企業巨子都從中得益匪淺，前副總理吳儀更曾親自批示發展經絡醫療事業。
&二類人群：女性人群
優雅女性，養內美外
月經不調、卵巢囊腫、虛胖、產後恢復不佳、乳腺增生、黃褐斑、臉色晦暗、慢性婦科炎症、更年期綜合症
經絡暢通，美麗人生
現代都市女性崇尚自我獨立，但比歷史上任何時期的女人都累，不僅有種種婦科疾病困擾，還要對色斑、皮膚松弛等面子問題傷懷不已……
萬千煩惱，其實都可借助一把萬能鑰匙開解——按照經絡理論，女性無論“面子”還是“裡子”問題，皆因經絡失衡所致。明經堂以無毒副作用方式刺激經絡穴位，指導以適當食療，讓氣血流暢，恢復健康活力，對產前調理產後恢復更是有效。
&三類人群：慢性雜症人群
调理项目：
1、经穴导引推拿
2、循经通络
3、脊柱和脊椎调理
4、周天药浴
5、传统套罐
6、温热药灸
7、砭石刮痧
会员卡种类
安谷卡：5000元、9折（项目折扣）、6个月（有效期）、限1人用
醇德卡：1万元、8.5折、12个月、限2人
致中卡：2万元、8折、12个月、限4人
清阳卡（VIP）：3万元、7.5折、12个月、限4人
天和卡（VIP）：5万元、7折、24个月、可多人
附件4：北京大道堂中医养生研究院简介
地址：北京市西城区平安里西大街8号。平安里西大街上，一栋古色古香的房屋。
北京大道堂中医养生研究院由刘逢军院长创建于1993年，位于北京市西城区平安里西大街8号。北京大道堂的宗旨是：用最简单的方法把传统养生文化还给人民大众。让人民大众“向科学的起居饮食要健康，用养生文化节省医疗费。”刘逢军院长以《黄帝内经》为基础创建了养生专业；十余年来，培养和发展大道堂养生队伍，使传统养生作为一项技能服务于人民大众。
创办人简介：&
刘逢军，男，1952年生于山东省招远市农家。18岁参军，19岁加入中国共产党，42岁退出现役。取得法学、中医学学历证书。在军中，曾任军事检察官、“解放军军事法律顾问办公室”总法律顾问等职。退役后，曾任北京光明中医学院养生教研室主任、养生学教授。现任北京大道堂中医养生研究院院长，北京养生文化学会会长等职。
刘逢军于1993年创立大道堂养生，提出“化繁为简，以简制繁”、“人与自然和谐”及“向科学的起居饮食要健康”的理念，以达到养生为民、造福社会的目的。著有《中国龙文化养生之道》、《大道堂养生简论》等书，并为一些刊物撰写多篇养生理论文章。近年来，在国内做过多场大型养生报告，正式出版的光盘有《以人为本，科学养生》、《与自然和谐相处，提高人口素质》、《和谐自然，智慧养生》、《饮食养生》、《时令养生、大道至简》等。获2007年北京西城区劳动奖章，被评为“五好党员”；获2008年“首都劳动奖章”和“北京市经济技术创新标兵”称号；2009年被评为“西城区优秀党务工作者”。
大道堂养生宗旨和目的&&&&
□ 回归自然，养护生命；养生为民，造福社会 　　
大道堂养生理念 　　□ 化繁为简，以简制繁
　　□ 人与自然和谐
　　□ 向科学的起居饮食要健康
公告合同书
本公告由大道堂系统各养生堂发布。顾客在接受养生咨询服务、购买本堂产品前，应先阅读《公告合同书》。阅读后接受咨询、购买产品，即表示同意《公告合同书》内容，双方即形成合同法律关系。公告内容如下：
一、大道堂养生概念。是根据《黄帝内经》提出的“养生三原则”指导顾客：（1）与自然保持和谐，如尽量做到每天21点前睡觉，凌晨5点左右起床；（2）保持平和心态，随遇而安；（3）随时调理身体平衡。其中，第一条占养生的七成；第二条占养生的二成；第三条占养生的一成。养生师的工作主要是通过咨询为顾客调理平衡,只占一成。顾客与自然和谐，促进了自身免疫机制的运行，恢复或保持了健康，是自己努力的结果。
&&&二、本单位不是医疗机构，只提供传统养生知识的咨询。欲求医治病者请到医疗机构就诊。本单位不治病。
三、本单位所售“大道养生宝”系列产品是经国家卫生主管机关批准，生产地卫生部门监督生产的养生食品，由国家规定可以做食品的中草药制成。本产品不是法定药品，没有法定药物的功能和疗效。
四、顾客不要轻易购买本产品，应通过资料及亲友了解清楚，经养生师咨询后，先少量购买试用。
五、为保证安全，食品售出不能退换。
六、顾客必须遵守养生叮嘱，保持符合自然的饮食起居及健康和谐的心态。否则，建议不要食用本产品。
七、养生师开具的咨询书只在规定的时间段适用，超过时间需调换。因年运、节气和气候的不同及个人身体情况的变化，调养方法亦需调整。调养过程中如出现身体不适的现象，需暂停食用养生宝，可及时向养生师咨询。
八、如有个别顾客以食用本产品引起自身不适为由而要求赔偿时，应该出具国家授权机关的鉴定结论。否则，本单位不能满足其赔偿要求。&&
九、本《公告合同书》在顾客购买本单位产品后生效。
大道堂中医时令养生简介
大道堂中医时令养生是刘逢军先生继承《黄帝内经》养生文化理念而创立的一种技能。以《黄帝内经》关于养生的要求为基本原则，即“顺四时而适寒暑，和喜怒而安居处，节阴阳而调刚柔”。刘逢军于1995年把这种古老的养生文化作为一种新的职业技能推向市场接受检验。实践是检验真理的标准。十几年的市场检验和广大消费者的口碑证明：以《黄帝内经》养生文化为核心的大道堂中医时令养生是政府放心、群众喜欢、市场需要的技能与服务项目。
作为非医疗性质的大道堂养生，与现代法定医学（中、西医）相比有三个显著特点：
一、 人与自然和谐相处
着眼于人与自然的和谐，以此判断人的生活行为方式正确与否。让人们了解春夏秋冬时令变化的自然规律，养成符合自然的起居、饮食及思维习惯，构建恢复平衡的条件以保持健康或促进康复。
二、 借天力助人力
认为人是自然的组成部分，借助年运、节气、气候和时辰变化的动力，通过调理人体机制，变失衡为平衡，可以促进人体在平衡的机制下，发挥内部潜能的积极作用，增强身体素质，即“借天力助人力”。
三、 补泻升降，随经就势
根据子午流注的规律，择时升降，顺势补泻，以达到恢复人体健康之目的。
综上所述，大道堂中医时令养生与现代法定医学有着世界观和方法论上的区别。养生师帮助顾客调养身体，直观的效果是“三好”和“三少”，即“吃得好、睡得好、心情好”，从而实现“少生病、少花钱、少受罪”，进入和谐自然、平衡健康的良好状态。
大道堂中医时令养生是古为今用的新生事物，有待于在实践中探索和完善，盼望各界人士给予指导与扶植。
中医养生的根本与市场发展
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■刘逢军
　　中医养生是中医学理论体系和中华民族优秀传统文化的重要组成部分。在快节奏的现代生活中，中医养生之所以能够引起社会的广泛关注，是因为这种文化与人民身心健康息息相关。正确理解中医养生的本质，使民众树立唯物辩证的养生观，是中医养生文化工作者的责任和义务所在。
　　中医养生的源头及基础
　　中医养生是中医学的重要组成部分。医偏向于治病，并兼养生。养生不治病，着眼点在“治未病”，即预防疾病的发生或者促进身体的康复。中医养生文化的产生与发展来自于人民，来自于实践。
　　中医养生文化产生于中国古代人民的养生实践，而不是实验室。《帝王世纪》写道：神农氏“始教天下耕种五谷而食之，以省杀生，尝味百草，宣药疗疾，救夭伤之命。”《史记·补三皇本纪》写道：“神农……尝百草，始有医药。”几千年来，中国人民就是依靠“一块树皮、一把草”的调理，使中华民族虽屡经天灾、战乱的磨难，虽无现代医疗技术保健，仍然生生不息繁衍昌盛。同样，中医养生方法方便易行，经历了几千年的“临床”实践而效果不减。科学实验的标准之一是“可重复”性。而这些方法经成千上万的人重复几千年而结果一致，充分说明了中医养生的正确性与科学性所在，而验证这种结论的权威正是人民大众。
　　《黄帝内经》是中医学的奠基石，其不仅为中医学奠定了坚实的理论基础，而且从始至终贯穿了养生的内容，并占有重要篇幅。它成书约在战国时期，作者站在辩证唯物的立场上提出“拘于鬼神者，不可与言至德”，并且指出人在大地上，大地悬在大气中，较早地揭示了人和宇宙之间的客观关系。其理论至今仍有很大的实用价值。
　　《黄帝内经·灵枢·本神篇》在精辟论述生命生成和养护的基础上，明确指出：“故智者之养生也，必顺四时而适寒暑，和喜怒而安居处，节阴阳而调刚柔。如是，则僻邪不至，长生久视。”而在这段足以作为中医养生原则的经典语言中，《黄帝内经》首先把能够参与养生的人界定为智者，接着提出了养生的三个和谐，即人与自然和谐、心态和谐、身体和谐。其中人与自然和谐是总纲，强调人的心态和身体的调节一定要符合自然。
　　正本清源，《黄帝内经》的养生思想和理论从战国时期发展至今，一直是主流中医养生学者付诸实践的重要理论依据，它是中华民族智慧的结晶和文化瑰宝，它对民族繁荣发展卓有贡献，它的科学性和实用性决定了其丰富的生命力，被历代医家所敬仰，甚至为一些现代医学家所认同和研究。
　　建立和谐自然的生活方式
　　是中医养生的根本
　　中医养生来自人民来自实践，它的内容必然是丰富多彩而简便易行的。其中最重要的有三点：
　　一是与太阳同步。地球绕太阳公转形成了四季的气候。《黄帝内经》便揭示了四季阳气变化的规律：春生，夏长，秋收，冬藏。是说阳气在春季生发，夏季成长，秋季收敛，冬季潜藏。人类“顺四时（季）而适寒暑”与自然和谐相处，可以成为自然的组成部分，获得自然的力量而生机勃勃。
　　《黄帝内经》讲：一年有四时，一天也分四时。按平均分配的方法计算，3点～9点（以北京时间计，下同；其它地区需考虑时差因素）是一天的春季，9点～15点是一天的夏季，15点～21点是一天的秋季，21点～3点是一天的冬季。冬季万物潜藏，春季万物复苏。因此，中国传统文化提倡人们早睡早起。甚至儿歌也唱道：“早睡早起身体好。”可惜的是，当代人普遍睡得晚、起得晚，与太阳的起落相悖，导致了众多人群进入亚健康状态。
　　在中医养生实践中，笔者让一些亚健康者晚上21点～22点睡觉，早晨5点～6点起床，绝大多数人获得了好的效果。有些人甚至摆脱了精神抑郁状态，出现了欢快的心情。
　　二是饮食有节。《黄帝内经》讲：吃得少补气，吃得多伤气。在养生实践中，一些大腹便便的人，适当减少饭量，肚子小了，气色好看了，心情愉快了，身体有劲了，走路轻快了。过去吃得多也不觉撑，现在多吃一点就会感到脾胃不适。
　　人是万物之灵，有系统的预警机制。饮食有节会使机制正常预警，它使人的饮食既满足需要，又不造成废物堆积。
　　三是心态平和。《黄帝内经》讲：心为君主之官，君主明群臣则安。在竞争异常激烈的当代社会，通过中医养生文化的学习，减少过多的欲望，“和喜怒而安居处”，也是减少社会矛盾、促进社会和谐的重要途径之一。在中医养生实践中，一些脾气急躁的人经过一段时间的养生，发脾气的情况明显减少，工作起来和谐顺畅，甚至有的离异夫妇重归于好。
　　当代人亟须树立中医养生的
　　世界观、方法论
　　说到底，中医养生是一种世界观、方法论，它的核心是唯物辩证。中医学讲“三因”原则，即“因时，因地，因人”。同一种病，不同的人有不同的原因；即使同一个人，在不同的时间或不同的地域生病，原因也有不同。正是中医学这种科学的唯物辩证观点，指导着古往今来的中医养生理论与实践经久不衰。
　　古代的中医养生大家多数生活在养生工作第一线，他们的理论与实践结合得非常紧密。总结人民群众的各种养生经验并结合实际加以运用，是古代医学大家的一贯做法。比如：在不同地区，让不同的人，在一定节气中找到适合自已的养生方法，对其而言即是对的。其他人可以参考，适者即用，不适即废。晋代著名医药学家葛洪所著《抱朴子·内篇·徽旨》写道：“凡养生者，欲令多闻而体要，博见而善择。修偏一事，不足赖也。”养生方法的多样性，取决于不同人在不同时间或不同地域身体的多种变化，最忌一概而论，千人一方，要切身体会合适与否，要唯物辩证地选择。机械地养生非但不会有好的改善，还会雪上加霜。这就是中医养生始终要坚持“三因”原则的道理。我们只有树立正确的养生观，认真学习研究传统养生经典，正确引导人们进行中医养生实践，才是对人民负责的态度。
　　社会中存在巨大的中医养生需求
　　中医养生从古至今虽然深入人心，绵延不断，但是从未像今天这样受到人民群众的广泛关注和需求，是中医药事业发展难得的机遇和挑战。
　　在医学科技高速发达的当代社会，疾病的发生率日益上升，而且发展速度也是惊人的。据有关权威的统计，从2000年至今的10年时间，中国内地糖尿病患病率增长近2倍，患者已超过9400万人；全面降低患者心血管病风险，已成为一个防治重点；此外，我国处于亚健康状态的人群约占70%，亟须重视。
　　在不排斥现代医学治疗保健的前提下，到传统的中医养生文化中寻找办法，已成为相当数量人群的自愿选择。而正是因为这种选择在正确的养生指导下收到了一定的实效，才使得中医养生在市场中得以生存，赢得更多人的信任。尽管当前养生市场存在一定的虚假现象，但是并不影响人民群众对几千年养生文化的信任。清者自清，正人先正己。尊重人民的判断力，支持行业主管部门的管理，相信市场优胜劣汰的客观规律，是中医养生事业生存与发展的保障。
　　中国的改革开放走过了30多年。人民群众的生活水平日益提高。消费者在满足了基本生活需要之后，消费观念逐渐转向健康投资。实践证明，一些坚持中医养生的人，生大病的概率直线下降；有的老年人以往每年要住几次医院，经过养生连续多年未住医院治疗；有的家庭祖孙三代坚持养生；有的家族十几口人参加养生。这些养生爱好者正是因为尝到了甜头，坚持几年甚至十几年。这样既节约了国家和个人的医疗支出，缓解了医疗压力，又减少了病痛，同时有效拉动了国内养生需求市场。据有关资料统计，仅2000年保健市场的营业额就突破了500亿元人民币，由此可见中医养生是一件利国、利民的大好事，需要理性地看待，善意地扶植，有效地规范。
　　中医养生市场
　　需要行业主管部门的疏导
　　国内庞大的养生市场是客观存在的，人民群众养生的积极性是可贵的，他们通过自己的努力改善身体，可以促使保健工作上升为广大人民群众参与的事业。中国是人口众多的国家，只有全民的参与，这项工作才有发展前景。把群众的养生热情引导到正确的中医养生轨道，是利国、利民、利中医药事业发展需要的，也是中医药事业发展的良好契机。
　　为保障群众性养生事业健康发展，依据养生内容建立具有特色的养生行业自律机构势在必行。我国现行职业管理制度分为两种类型，一种走职称路线，如：医师、工程师等；另一种是走技能路线，如：按摩师等。对养生师的管理可以采取双轨制，有医师资格的可以兼做中医养生师；其他无医师资格者经培训、考核，发挥某一养生专长，在限定范围内做养生服务。
　　在医疗资源有限的条件下，既要保护广大人民群众参与养生的积极性，又要考虑现有的从事养生保健行业的庞大就业群体，这使得行业主管部门面临着一场挑战。人民群众也正企盼着中医保健事业惠及百姓的大发展。
（作者系北京养生文化学会会长）
附件5:中国国医大师简介
首届国医大师评选
日，由人力资源和社会保障部、卫生部和国家中医药管理局在京联合举办首届“国医大师”表彰暨座谈会。30位从事中医临床工作的（包括民族医药）的老专家获得了“国医大师”荣誉称号。
　　这是新中国成立以来，中国政府部门第一次在全国范围内评选国家级中医大师。
　　获得首届“国医大师”称号的30名中医专家是：王玉川、王绵之、方和谦、邓铁涛、朱良春、任继学、苏荣扎布（蒙医）、李玉奇、李济仁、李振华、李辅仁、吴咸中、何任、张琪、张灿玾、张学文、张镜人、陆广莘、周仲瑛、贺普仁、班秀文、徐景藩、郭子光、唐由之、程莘农、强巴赤列（藏医）、裘沛然、路志正、颜正华、颜德馨。
卫生部副部长张茅在会上说，新中国成立特别是改革开放以来，中国中医药事业涌现了一大批德高望重、医术精湛的名医大家。“国医大师”评选表彰活动对促进中医药事业发展具有重要的现实意义和深远的历史意义。
　　首届“国医大师”评选工作于日正式启动，是从全国中医药系统从事临床工作的中医药（包括民族医药）人员中遴选出来的，均为省级名中医或全国老中医药专家学术经验继承工作指导老师，同时还要具备品德高尚，获得社会广泛赞誉；为发展中医药事业作出突出贡献；中医药理论造诣深厚，学术成就卓越，在全国及行业内具有重大影响；从事中医临床或中药工作55年以上，在群众中享有很高声誉等条件。
卫生部副部长、国家中医药管理局局长王国强表示，开展这次评选表彰工作有利于中医药优秀文化的弘扬、有利于促进中医药学术思想和临床经验的传承，有利于振奋中医药行业精神、凝聚行业力量，有利于营造全社会关心支持中医药事业发展的良好环境。
　　30位“国医大师”享受省部级劳动模范和先进工作者待遇。今后“国医大师”每5年评选一次。
国医大师资料简介
1、何任，男，汉族，1921年1月出生，浙江中医药大学主任医师、教授，1941年1月起从事中医临床工作，为全国老中医药专家学术经验继承工作指导老师、浙江省名中医。
2、邓铁涛，男，汉族，1916年11月出生，广州中医药大学主任医师、教授，1938年9月起从事中医临床工作，为全国老中医药专家学术经验继承工作指导老师、广东省名老中医，国家级非物质文化遗产传统医药项目代表性传承人。
3、程莘农，男，汉族，1921年8月出生，中国中医科学院主任医师、教授，中国工程院院士，1939年2月起从事中医临床工作，为全国老中医药专家学术经验继承工作指导老师、“首都国医名师”。
4、方和谦，男，汉族，1923年12月出生，首都医科大学附属北京朝阳医院主任医师、教授，1948年8月起从事中医临床工作，全国老中医药专家学术经验继承工作指导老师、“首都国医名师”。
5、贺普仁，男，汉族，1926年5月出生，首都医科大学附属北京中医医院主任医师、教授，1948年起从事中医临床工作，全国老中医药专家学术经验继承工作指导老师、“首都国医名师”，国家级非物质文化遗产传统医药项目代表性传承人。
6、李辅仁，男，汉族，1919年6月出生，卫生部北京医院主任医师，1941年起从事中医临床工作，为全国老中医药专家学术经验继承工作指导老师、“首都国医名师”。
7、路志正，男，汉族，1920年12月出生，中国中医科学院主任医师，1939年2月起从事中医临床工作，为全国老中医药专家学术经验继承工作指导老师、“首都国医名师”，国家级非物质文化遗产传统医药项目代表性传承人。
8、郭子光，男，汉族，1932年12月出生，成都中医药大学主任医师、教授，1951年4月起从事中医临床工作，为全国老中医药专家学术经验继承工作指导老师。
9、唐由之，男，汉族，1926年7月出生，中国中医科学院主任医师、研究员，1946年起从事中医临床工作，为全国老中医药专家学术经验继承工作指导老师、“首都国医名师”。
10、王绵之，男，汉族，1923年10月出生，北京中医药大学主任医师、教授，1942年1月起从事中医临床工作，为全国老中医药专家学术经验继承工作指导老师、“首都国医名师”，国家级非物质文化遗产传统医药项目代表性传承人。
11、王玉川，男，汉族，1923年9月出生，北京中医药大学主任医师、教授，1943年3月起从事中医临床工作，为“首都国医名师”。
12、颜正华，男，汉族，1920年2月，北京中医药大学主任医师、教授，1940年7月起从事中医临床工作，为全国老中医药专家学术经验继承工作指导老师、“首都国医名师”，国家级非物质文化遗产传统医药项目代表性传承人。
13、任继学，男，汉族，1926年1月出生，长春中医药大学附属医院主任医师，1945
年4月起从事中医临床工作，为全国老中医药专家学术经验继承工作指导老师、吉林省名老中医。
14、徐景藩，男，汉族，1928年1月出生，江苏省中医院主任医师、教授，1946年6月起从事中医临床工作，为全国老中医药专家学术经验继承工作指导老师、江苏省名中医。
15、李济仁，男，汉族，1931年1月出生，皖南医学院附属弋矶山医院主任医师、教授，1948年11月起从事中医临床工作，为全国老中医药专家学术经验继承工作指导老师、安徽省名老中医。
16、李振华，男，汉族，1924年11月出生，河南中医学院主任医师、教授，1943年3月起从事中医临床工作，为全国老中医药专家学术经验继承工作指导老师。
17、朱良春，男，汉族，1917年8月出生，南通市中医院主任医师、教授，1939年1月起从事中医临床工作，为全国老中医药专家学术经验继承工作指导老师、江苏省名中医。
18、裘沛然，男，汉族，1913年1月出生，上海中医药大学主任医师、教授，1934年9月起从事中医临床工作，为全国老中医药专家学术经验继承工作指导老师、上海市名中医。
19、颜德馨，男，汉族，1920年11月出生，同济大学附属第十人民医院主任医师，1939年8月起从事中医临床工作，为全国老中医药专家学术经验继承工作指导老师、上海市名中医，国家级非物质文化遗产传统医药项目代表性传承人。
20、张镜人，男，汉族，1923年6月出生，上海市第一人民医院主任医师、教授，1942
年6月起从事中医临床工作，全国老中医药专家学术经验继承工作指导老师、上海市名中医。
21、张灿玾，男，汉族，1928年7月出生，山东中医药大学主任医师、教授，1949
年1月起从事中医临床工作，为山东省名中医药专家。
22、张琪，男，汉族，1922年12月出生，黑龙江省中医研究院主任医师，1942年1月起从事中医临床工作，为全国老中医药专家学术经验继承工作指导老师、黑龙江省名老中医。
23、班秀文，男，壮族，1920年1月出生，广西中医学院主任医师、教授，1940年9月起从事中医临床工作，为全国老中医药专家学术经验继承工作指导老师。
24、周仲瑛，男，汉族，1928年6月出生，南京中医药大学主任医师、教授，1948年1月起从事中医临床工作，为全国老中医药专家学术经验继承工作指导老师，国家级非物质文化遗产传统医药项目代表性传承人、江苏省名中医。
25、李玉奇，男，汉族，1917年8月出生，辽宁中医药大学附属医院主任医师，1939
年3月起从事中医临床工作，为全国老中医药专家学术经验继承工作指导老师。
26、张学文，男，汉族，1935年10月出生， 陕西中医学院主任医师、教授，1953 年 5
月起从事中医临床工作，为全国老中医药专家学术经验继承工作指导老师。
27、吴咸中，男，满族，1925年8月出生，天津医科大学、天津市南开医院主任医师、教授，中国工程院院士，1951年起即用中医药治疗常见病症，全国老中医药专家学术经验继承工作指导老师。
28、陆广莘，男，汉族，1927年1月出生，中国中医科学院主任医师，1948年10月起从事中医临床工作，为全国老中医药专家学术经验继承工作指导老师。
29、强巴赤列，男，藏族，1929出生，西藏自治区藏医院主任医师，1947年起从事藏医临床工作，为全国老中医药专家学术经验继承工作指导老师、自治区名藏医。
30、苏荣扎布，男，蒙古族，1929年12月出生，内蒙古医学院主任医师、教授，1949年5月起从事蒙医临床工作，全国老中医药专家学术经验继承工作指导老师、自治区名蒙医。
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