前段时间央视《陇东婚事》的热播曾经在天涯论坛引起很大反响，也有很多人发帖。众所周知的是，现在国家已经调整生育政策，对于一些情况允许生第二胎，但事实却相反，并没有多少人愿意再次生育，昂贵的抚养费用已经使很多夫妻选择晚育，更别说二胎。但是如果不生（不多生女孩），如今中国这么多的光棍将来肯定会引来一系列的问题。于是我在和基友们喝了5瓶啤酒和一杯白酒之后，安慰理工院校的光棍说，如今只有克隆美女才能不让你们捡肥皂啦。说罢，基友们纷纷点头，连在座的几位妹子都说这个想法好。　　克隆，其实也就是克隆，科学道理，不解释，反正你这看帖的傻叉也不懂，更何况我也不了解。试想找来几个不同风格的美女，然后克隆出千千万万的美女，给每位光棍一个，或许高富帅也会要，哈哈。那可千万别打起来啊。只有这样，千万屌丝才能告别打手枪，中国男人才能更阳光，中国人的整体身体素质才能提高，如果这些美女再选出两个拍A片，就能彻底搞垮日本av界，并且成就几位知名AV女性，让欧美大片俯首称臣，于是中国日益强大，瞬间超越美国，成为地球第一强国，然后中国大量引进乌克兰美女，与中国猛男共同培养混血强人，这就是传说中的再造钢铁侠计划。但是首先得有志愿者，我愿意成为第一个志愿者，我愿意捐献精子，欢迎大家踊跃报名。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。艾玛，酒喝高了，浑身不对劲，，，，，，
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　　然我们共同努力，再创辉煌
　　没人看吗，这么好的帖子　　日，饭岛爱五年祭。　　那些当年在饭岛爱死讯传出时，口口声声说着“你永远活在我们硬盘里”的屌丝们，许多已经娶妻生子，彻底告别了对着AV撸管的岁月，在心理上有了底气，不再认为自己是屌丝了。　　然而，即使是仍旧光棍的屌丝，硬盘里存的，大约也不再是饭岛爱。　　并且，那些跟风的屌丝，很多可能并不了解，饭岛爱当年的片子，都是“拟似”的，也就是说，厚厚的马赛克下面，其实没有真的插入。　　很难想象，真的有21世纪的屌丝会喜欢这种风格的片子。　　所以，饭岛爱的死，也仅仅成了这些屌丝的又一次娱乐，借用鲁迅的话说，一个年轻女子的死去，一个鲜活生命的逝去，却竟然只像是在茫茫的人海中撒下几粒盐，让扯淡的嘴巴里有了些滋味，但是不久过后，仍旧是淡，淡，淡。　　这是阮玲玉留下“人言可畏”四个字并自杀后，鲁迅的评论。　　不是什么“哀其不幸，怒其不争”，而是唏嘘悲叹：竟然真的没有人懂得尊重生命么？　　多少年过去了，中国进步了么？　　饭岛爱是不是自杀？百度百科没有给出答案。维基百科说，12月24日被朋友发现时，她已经死去多日，尸检结果是死于肺炎。事实上，大多数知道她名字的屌丝，根本没去了解过她短短36年的生平。　　2002年4月，美国的Linda Lovelace车祸身亡，在中国大陆，了解她生平的人就更少了。　　Linda Lovelace1949年出生于美国纽约，曾以一部《深喉》惊天下，一生坎坷，被各种人摆布、利用，男人，制片方，女权主义团体……　　事实上，从这两名女性的人生悲剧可以看出，人类这个物种，学习经验教训的速度很慢。饭岛爱的经历，和Linda Lovelace几乎是一个模子刻出来的。　　　　Someone Like You - Adele 　　照片上的饭岛爱笑容很甜美，完全不像是在生活中受了巨大打击提不起人生信心的样子。　　事实上，能大声笑出来，从来都无法等同于快乐。　　饭岛爱和Linda Lovelace一样，似乎一生都在寻找一个依靠，但是很遗憾，总是遇到靠不住的东西。　　Linda Lovelace尤为明显，她依附于女权主义团体时，就说自己当年很傻很天真，被骗，被粗暴对待，一把辛酸泪，她依附于另一方时，却又开始高调宣称，女性应该争取性解放，说自己很享受性爱的过程，包括那什么深喉。　　事实上，学医多年的我坚定地相信一个事实：女性的性敏感带，基本不可能在咽喉部。　　我认为，更大的可能性是，对于Linda Lovelace来说，当寻找一个心灵依托的需求，远大于咽反射的痛苦时，她会倾向于认为自己是幸福的。　　加缪说过，西西弗斯必须是幸福的，因为否则，人生就没有意义。　　所以，Linda Lovelace也必须是幸福的，甚至必须享受受虐的过程，否则，她一天都活不下去。 　　如今的日本AV界，早已不是饭岛爱当年的境况，本土的全是薄码，境外注册的满都是无码高清，每个公司都变着花样想办法出奇制胜，但是影片内容的总体方向是不会变的，那就是对女性的物化和奴化。　　由于竞争激烈，现在的片子越来越重口味。　　但是事实上，加藤鹰在访谈中说，不管片子里对女性如何的蹂躏，实际上，女优是影片的核心，每一个重口味的场景，都是经过演员同意的，所以，即使你在屏幕上看到的内容十分变态，尊重女性，仍旧是它的前提。　　（话说，这个推断可能不甚准确，但是我私心想着，在信息这么昌明的时代，在没有网络长城的日本，靠一部《第二性》给女性洗脑，让其自愿变成男人玩物的事情大约不会发生）　　题外话：《第二性》本来是女权主义的代表作，但是在神奇的中国大陆，它却可以被用来洗脑，灌输“女性是第二位的，男性是第一位的，女性必然是男性的附属”这样的观念，培养出一批又一批用来做“性贿赂”的廉价又高效的工具。　　这是我第一次听说《第二性》的契机，貌似还是央视的一个节目。　　重建世界观时，最先被丢进垃圾箱的，是马克思主义。然而对于加藤鹰的访谈，我却觉得，很适合用马克思的物质-意识理论来解释：AV不是物质，而是意识的投射。　　AV里对女性的极度物化和奴化，都是假象，都是表演出来的，那是屌丝们龌龊念头在物质世界的投影，有这个需求在，所以，一些人争取到了合法性之后，把它们用影像表现出来，用来卖钱。　　当然，赚钱的阴谋被我国强大的盗版团队无情地打破了。　　随便百度一下，满满的都是资源，要什么有什么，热心肠的中国屌丝，品质高洁，付出不求回报。　　多讲一句，现在欧美的成人电影界，境况也比Linda Lovelace当年要好了许多。但是总体情况仍旧不甚好。比如前几年看新闻，有位退役的知名成人片女演员做公益活动，到幼儿园去给小盆友们讲故事，遭到了小盆友家长们的强烈反对。　　在接受采访时，她表示对此感到很委屈，但是却毫无办法。　　饭岛爱生前也一直致力于预防艾滋病和性病的公益活动，如今加藤鹰刚退役，也在做公益。　　你可以指责他们作秀，但是，这不会改变任何事。　　Linda Lovelace，这个名字一看就是迎合男人欲望而起的艺名。而如今，随便起名叫“蓝色的天空”都可以成为宅男女神。不知道蓝色的天空是谁？那么，你或许就是那个只知道对着毛片撸管，毫无常识的屌丝，“蓝色的”一词直接写成中文是“苍井”。　　讲了这么多关于女优和AV的内容，下面开始谈谈屌丝。　　首先，什么是屌丝？　　这个概念，是我用来批驳的靶子，是由我自己定义的，和网络上流行词的含义，可能不尽相同。　　我所不齿的屌丝，不是特指性生活基本靠手的苦逼男青年，而是泛指一切猥琐男。　　比如《那些年我们一起追过的女孩》的作者九把刀。　　一看到这部电影，对于其中展现的课堂上撸管的镜头，我是感到欣慰的：那是真实的青春，只是，在这部影片之前，没有哪部国产电影真正承认过这基本的事实。　　我高中的时候，听说一哥们儿在教室自娱自乐玩的High过了头，弄的桌子直晃不说，还搞了一些液体在桌面上。　　这时坐在前面的单纯女生回头，满脸疑惑地看着桌面上的不明液体问道：这是神马？　　那位哥们儿胆识过人，当即一口咬定：这是牛奶。　　于是乎，大家该上课上课，该学习学习，一切是那么和谐，那么自然。　　然而，看到后来，我发现，该电影表现的并不好。那态度，不是直面真实，而是在不停的强调说“我以前啊，很挫的，没有马子，只能整天撸啊撸，但是现在不是这样了，真的不是这样了，现在我睡过好多女人了哦。”　　猥琐之态尽现矣。　　无怪乎罗曼·罗兰说，世界上只有一种英雄主义，那就是认识世界的本来面貌，并且面对它。　　九把刀不是英雄，只是一介猥琐大叔。　　同理，《一路向西》也是完全的猥琐。　　目前我看过的电影里，只有《西西里的美丽传说》里，男主角撸出了风格，撸出了水平。　　男主角先是玩尾行，一路跟踪，然后是不断地意淫，想象着女神把衣服一件件脱下来，那丰满的乳房的手感，那翘臀的紧致…他还偷窥，偷偷观察女神的私生活，并且，他还偷窃，偷了女神的内裤回家，躺在自己的创伤，女神的内裤贴在脸上，忘情地撸啊撸，直到劣质弹簧床的响动吵到了楼下的父母。　　之后他采取了果断的行动，给弹簧床加了润滑油，然后继续尾行，意淫，继续撸啊撸。　　但是，毫无猥琐之态。　　就像是卢梭写忏悔录，根本不是在忏悔，而是对上帝示威：我就是这样一个人，我喜欢美女，我没本事追到手，就意淫，就偷窥，怎么地吧。我倒是要看看，谁有胆量以同样的真诚站出来说，我比那个人纯洁。　　九把刀的自信，是一个比较级。需要有东西垫着，只有在他睡过许多女人之后，他才有底气提起当年：其实，当年我也撸过许多年。　　而西西里的美丽传说里，那个少年却直面了世界的本来面貌：我没有把女人骗上床的本事，并且，我不准备这么做，如果没有女人，我就继续这么撸下去，有问题么？　　我总是在普及常识，在修正概念。　　性本身从来不是邪恶，我认真观察过同学们看AV以及听黄段子时的表情，当我试图想一个形容词的时候，我能想到的只有：单纯。　　诗经三百篇，一言以蔽之，曰思无邪。　　但是里面不乏打野炮的诗句。　　这仍然可以是纯洁的。　　那么，我认为什么是邪恶呢？　　那就是为了建立自己的自信，不断地去“征服”一个又一个女人，然后在“经验”中越来越自信，越来越“成功”。　　名为征服，实为欺骗。　　社会的标准整个颠倒了，要把这个标准扭转回来，是需要很多努力的。　　当然，关于社会标准的成因，以及其发生发展，现状及改善措施，我还有更多更完备的理论体系，庞杂的很，在这里就不赘述了。　　今天还应该重点提到一个问题，那就是屌丝如何提升自我，实现逆袭？　　屌丝逆袭的目的可以很三俗，比如更容易地找到高质量的女性做伴侣，这个目的其实就很好。　　不当屌丝，那么，一位绅士，应该具备怎样的素养？　　首先，是胸怀。　　这个东西大约不好练，胸怀天下这事，不是谁都来的了的。但是，至少不要每天纠结在太小的事情上吧，节俭是个好习惯，但是总有一天，你应该更明白，钱是为人服务的，应该以人为本才对。　　尽量不要耍小聪明，尤其不要急火攻心地耍心机去争一点蝇头小利。　　永远不要以为就你聪明，别人都傻。　　（话说这句话看上去很像是我在打自己的脸，嘿嘿）　　其次，最重要的一条，一定要对自己诚实。　　认识真实的自己，即使做不了世界的英雄，至少要让自己过的更好。比如上文提到的胸怀，如果你诚实地面对自己之后，发现自己天生小心眼，爱争小利，或者甚至爱犯贱，都不要紧。　　因为在你诚实面对自己之后，就可以放下无谓的挣扎，不再去羡慕别人为什么过的比你好，因为原因很简单：你天生没那种命。　　我前些天提出过一个理论，对于普通人而言，幸福就是人生的最高追求。小心眼不是问题，如何让小心眼不影响你追求幸福才是问题。　　问对一个问题，比相处一堆办法都重要。　　认识自己，尤其要认清自己的缺点，然后对照自己的人生目标，看看如何能在其中找到一个平衡点。　　话说，只要你不是弱智，做到这一点应该不难。　　然后，接下来的事情就顺理成章啦，我就不多说啦。
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　　自己路过一下
　　好帖居然没人顶？！　　男女都该看一下的有深度的帖子。
　　信手胡拈：为幸福计　　男人对女人最大的信任是见家长，女人对男人最大的信任是射里面——莎士比亚　　这句话显然不是莎士比亚说的。刚才在喷嚏网某篇文章的评论里看到了这句话，然后偶然决定，以此为契机，随手写几句话。山半句我不赞同，也没多少技术含量，并且，各位读者也并不希望在这半部分浪费宝贵时间，对吧？那么，直接从后半句开始。　　首先，我并不认为这是“最大的信任”，而是觉得：这样的女滴怎么这么傻涅？　　对方可以直接穿上裤子走人，你却得承担所有的风险，这不是傻是什么？　　看到这里，有人可能会低声说：小声点！女人要是不傻，你肿么办呢，撸到地老天荒呀？！　　呵呵，这样的疑问，只暴露了你蠢，并且推己及人，认为我和你一样蠢。　　其实我不太愿意用愚蠢和聪明来划分——我一向不愿意用含有价值评判的词语来划分人群。　　我只能说，那样的傻女人和蠢男人，其实是世界的主流。　　我这样的人，才是非主流。　　并且，如果以“幸福”为人生的核心价值，那么，愚蠢并不妨碍你的人生幸福程度。　　所以，即使我以神的名义，掌握着智慧的真谛，我也并不像安利直销员那样到处传播爱和真理，让阳光普照世界。　　因为真相，真理，甚至智慧，都不是“阳光”。　　人生最重要的东西是什么？　　对于“普通人”来说了，我给各位画下一个小圈圈，那就是：幸福。　　那么，大千世界中的取舍，就有了具体的方向：有利于幸福的，就保留，就发扬，不利于幸福的，就摒弃，即使那是真相，是真理，是真爱。　　普通人常常会陷入的谬误是，舍弃了“幸福”这一“根本目的”，而是贪图一些“真善美”之类的东西。　　对此我劝告世人：如果你认同把“幸福”作为人生核心，那么，请首先学会放弃所谓的真善美。　　普希金早就说的很明白了，在探索真理的尽头：没有幸福，只有自由与平静。　　真理与幸福，是矛盾的，探索真理者，基本上注定一生悲苦，不得好死。　　追求真善美，也是一样，佛法的尽头，是舍弃一切，包括“无”和“空”。　　一句话：真善美的尽头，只有苦逼的命运，没有幸福。　　作为一个普通人——这个自我定位很重要——你只需要追求幸福就够了。　　具体的理论基础，加缪在西西弗斯的极端故事里，讲的也很明白：西西弗斯必须是幸福的，否则人生就没有意义。　　当然，这个真理，不需要你掌握，理由是，你是一个普通人，你需要的是幸福，不是真理。　　那么，回到身边的问题。　　那些蠢男人“连哄带骗”把笨女人骗上床之后，不一定就不幸福。　　我身边不乏这样的例子，我从来不赞同哄骗的做法，但是我仍然会十分阴险地出谋划策，出的都是些极其阴毒，实现自己险恶目的于无形的主意。　　比如，这一比如，就涉及儿童不宜内容了——我会科普说，阴（和谐）道的长度并不是很夸张，医院里伸手就能触到宫颈（写到这里突然想起来，我其实并不确定这一点，因为我真心没亲手触诊过，读者里的产科大夫，请自觉在回复里给予专业修正，谢谢），所以，使劲顶，一般是缺少经验的男青年不自信的表现，除了让对方事后肚子疼之外，一般难以起到对幸福有利的效果，所以综上所述，“九浅一深”是有其科学道理的。　　这看上去完全不像一个性生活基本靠手的男青年提出的建议嘛。　　所以说，我不是普通人。　　我从来不想居高临下地审视世界，如果能选择，我肯定也会选择幸福，而不是孤苦一生然后惨死的结局。　　普希金死的并不怎么有价值，对吧，我一直为此疑惑：普希金不知道荣誉是一种操蛋的东西么？　　事实上，上文引用的那句诗表明，普希金都知道，但是，命运如此，他无从选择。　　今天偶然比较系统地阐述的，这个“普通人”和“幸福”的理论，应该足以指导许多年轻人。　　该标准简单易行，可操作性强。　　你能够认可的最终极的人生意义是什么？是为坚持真理被民主投票判死刑（苏格拉底），被火烧死（布鲁诺），被剑刺死（阿基米德），被炸药炸飞（甘地），被枪杀（马丁·路德·金），还是背负一堆误解和骂名，死于精神药物过量（迈克尔·杰克逊）？　　各位青年，在规划人生的时候请记住，衡量你是否是一个普通人的简易标准就是，你敢为你坚持的东西付出生命么？　　这付出生命，可不仅仅是英勇就义。它至少应该包括各种酷刑拷打，以及各种暗杀，众叛亲离，家破人亡，以及全世界的反对。　　你确定，你仍然要坚持下去？　　如果答案是确定，那么恭喜你，你讲成为一个被命运选中的倒霉蛋，燃烧自己苦逼的一生，为人类文明进步作出一定程度的贡献。　　如果不是，即“酷刑拷打，以及各种暗杀，众叛亲离，家破人亡，以及全世界的反对”等等这些，只要有哪怕一样，是你害怕的，不敢承受的，那么，你就当好一个普通人吧。　　当然，你仍然有可能为社会进步作出贡献。　　但是请注意你的固有属性，你是一个普通人，只能在自己的幸福之外，做哪些贡献社会的事情。　　你可以认为自己比别人更高尚，可以认为自己是社会精英——这是你作为一个普通人，应有的权利。　　这权利是上帝赋予你的，但是请不要忘记，这并不是你生来就能轻易获得的，这是无数不普通的人用自己一生的悲催争取来的。　　我这样一个不普通的人，是不宣扬感恩的，只是对那些在幸福之外，还准备在世界上有所贡献的普通人说：你既然想得到更多，你就必须同时能够承担更多真相。　　我几乎可以说，每个普通人都生活在一个框架里，看不到世界的全貌。　　我必须再一次强调：不用看到全貌，世界的真相，并不总是有利于你的幸福。　　只是，那些有野心的，想成为普通人中的卓越者的人们，你想卓越，就必须面对更多现实。　　我基本上是“启蒙者的启蒙者”，罗胖那些个人做的启蒙，都是我早就不做了的事情。因为有更重要的事情需要我去做。　　暂时写到这里吧，读者里那位罗辑思维会员，如果你觉得本文观点可以的话，可以作为你的个人投稿，发送给罗辑思维。　　为什么我不自己发？　　我不是被他们的团队定义为人格不健全，办理退会了么。 　　结尾，还是来点重口味却异常现实的实例。　　某女性朋友发现男友无法给自己幸福，果断分手后，该男在另外有女友的情况下，仍旧频繁联系。　　该女虽明知不可能因此幸福，去不能狠心放弃，为此深深苦恼。　　我一贯是不问别人具体事情的，比如我没有问他们是否已经发生关系。　　事实上只要有一天她敢明确承认这一点，我就有现成的话等着：你这不是欠操么？　　作为一个普通人，为自己的幸福计，你应该果断远离他。　　如果我上文的假设成立，那么，你无法下定决心远离他的重要原因就是：你付出了太多，远离，意味着血本无归。　　在这个残酷的世界里，三俗男人普遍看重的那一层膜，你不具备了，在三俗的标准里，你损失惨重。　　你无法面对自己如此惨痛的失败，于是反倒以“还爱着他”为借口，经常被白操。　　好贱，不是吗？　　普通人过的不好，很多时候就是这样，无法下定决心，把不利于幸福的东西果断舍弃。　　他们总是为打翻的牛奶哭泣，并且为此浪费的生命，又称为新的付出，这样的人生，如同被套牢的股票。　　认清现实吧，你已经失去了在三俗社会里的一大优势，那一层膜，是你的“沉没成本”。如果你还想幸福，那么，趁早放手，然后提升自己，这样才有希望找一个处女情结不那么严重，素质更高的男人作为自己的归宿。　　不要寄希望于神马修复手术，不为别的，只因为：这样的欺骗，是幸福的大敌。
　　撒旦的礼物　　关于一个人为自己的爱人着想的例子，《麦琪的礼物》总似乎显得太过矫情，我倒是觉得，看上去很不和谐的日本电影《花与蛇2》更真切一些。　　电影里的男主角是为老学者，他新近娶了一位30多岁的妻子。　　男主角也年轻过，当然知道年轻人正当的需求。然而他自己毕竟年事已高，虽说不至于硬不起来，但是，心脑血管病的风险还是要考虑的，这却不是因为他自己贪生怕死，而是他想，如果自己只顾着在床上奋战，却突发中风或心梗，那么，照顾自己的责任，还不是要落在娇妻身上？　　他于心不忍，但是，需求在，肿么办？　　于是他做了一件十分自以为是的事情——处心积虑，为妻子安排一场艳遇，如果可以，为她找一个长期的情人。　　如果那个情人足够可靠，这位老学者还准备把自己的家产都赠与他，只要他是真心爱这位女主角，能够给她一生的幸福。　　当然，这只是男主角心中以为的幸福，事实上，他大大低估了女人这个物种，或者说，是低估了他的太太。　　他的太太最初是不知情的，真的以为这是丈夫的重要事情，一直全心全意去办。　　她按照丈夫的指示，到异国他乡，找到那位单身，且正处于落魄之中的艺术家。　　两个年轻人在一起，逐渐越走越近，等到裤子都脱了，正待入港之时，女主角发现了些许异样：床头的那面大镜子，似乎不对劲。　　穿上衣服起来，到隔壁追查，最后发现真相的她眼泪掉下来：隔壁是一个偷窥者，一个男扮女装的人，她的丈夫，一手策划了整个事件的人。　　是他不知道，当她选择和他结婚的时候，当然知道他年事已高。但是事实上，女人真正需要的，是爱，而不是器大活好，或是一生的陪伴。　　那些都是形式，都是浮云。从现实出发，如果他们二人年龄相当，那么任何自私的、排外的感情故事都可以很幸福，但是，现实并不是这样的。　　男主角被自己心中的执念所累，他固执地认为，自己配不上太太的温柔体贴，因为生理的需求，毕竟是无法消除的。　　这需求正当合理，无法消除，也无需消除，可是自己又无力满足，这种愧疚感，深深地折磨着男主角。　　所以，他决定策划这一场艳遇，希望“给她一生幸福”。　　曾经有朋友对我说，谈恋爱之后发现，爱情是一种很自私的东西。　　我没有经历过，所以无权发言，保持沉默。但是我心中始终愿意相信，不是爱情本身自私，而是自私者把自己内心的自私和爱情捆绑在了一起。　　比如这个故事里的男主角，从一开始就超越了自私的界限，一举一动，每一步处心积虑的算计，都是为了给爱人“更好”的生活。　　只是，他误解了爱的意义。　　他被三俗的“一生的陪伴就是最美的爱情”之类的谬论蒙蔽了双眼，在真爱面前，竟然退缩，竟然费尽心思把爱人往外推。　　他这么忍痛地牺牲，却注定得不到好结果：他的爱人不会因此而更幸福，因为，那并不是一个三俗的女人。　　所以，故事的结尾，老学者轻松吃下一粒伟哥，脱衣服，开战。　　死则死矣，又如何？　　中风瘫痪又如何？　　突发心梗又如何？　　爱情本身就是永恒的，没必要非得一生的陪伴，没必要非得器大活好。　　理想的状态下，两个人在一起，是灵魂上的“站在同一阵营”，一切“外界”的困难，都是两人共同的敌人。　　什么是“外界”的困难？比如男主角硬不起来，或者女主角有需求没地儿满足，这都是“外界”的困难。　　类似的，还有某人心眼小，某人脾气坏，等等这些，都属于“外界”的困难，应该由两个人一同想办法克服，而不是说“你怎么可以这样”，也不是像这个故事里的男主角那样，“我认为这样对你比较好”。　　两个人如果真的能因为真爱走到一起，我觉得，是很难因为外力分开的，如果感情有终结，多半是遇到了两个人齐心合力也无法克服的困难。　　《花与蛇2》的电影片头，令我印象深刻。　　一个雷雨交加的傍晚，一个快递小哥来到一座装修不错的私人建筑前面，敲门没人应，喊几声也没人回答。门开着，他推门进入，看到一个美女被以一个非常撩人的姿势捆绑着，没有口塞，旁边也没有皮鞭和蜡烛。　　一个猥琐男在这种情况下能做什么？脱裤子开搞呗。　　雷雨声中，只有女主角凄厉而惊恐的喊声：あなた！あなた！　　这个日语词的发音显然不是呀买嗲，而是“你”的意思。　　而这一切，都被一个躲在黑暗里的男人看在眼里。　　那就是我们神勇的男主角。他带着眼镜，一副学者姿态，刚才的捆绑工作，就是他完成的。　　他两手空空，没有蜡烛没有皮鞭，他只是静静地看着这一切。　　他永远不会对爱人说“我这都是为了你好”，而是不断默默地付出自己能够付出的一切。
　　挥着皮鞭的绅士VS屌丝的阳台　　背景音乐是电影《色·戒》的插曲，王力宏演唱的《落叶归根》。　　（天涯的回帖中似乎不支持背景音乐？我只好忍痛舍弃了）　　剧中王力宏饰演了一个小贝式的大好青年。　　王力宏饰演的邝裕民，加上后来看到的甄嬛传中的温实初，我更进一步明确了一个观点，那就是：潜力股其实未必是最好的选择。　　《蜗居》里的小贝，年轻，有梦想，很努力，虽然没有钱没有地位，但是，他有一颗真诚的心。许多普通大众，心里还是喜欢小贝，多过宋思明。　　但是事实上，如果更进一步深刻地探究下去，认真对比，我们会发现，事实未必如此。　　我不认同六六的水平，不认为她的作品足以载入史册，所以不拿她的作品当例子。　　只简要谈谈诸如张爱玲《色·戒》，杜拉斯《情人》之类的作品。　　邝裕民、小贝或温实初，有一个共同的且致命的缺点，那就是关键时刻硬不起来。　　当出于“革命需要”，要有一位男士承担给王佳芝破处的非常规任务时，邝裕民作为一名文艺范的屌丝，不敢说“放着我来”，而是发扬风格，和大家一起谦让给了梁润生，理由竟然是扯淡的“只有他有经验”。　　梁润生进了王佳芝房里，邝裕民心中满是不舍，却不敢做更多，于是，王力宏在阳台留下了一个无奈的回望。　　小贝则是赤裸裸的狭隘。海萍买房要用钱，海藻对这个姐姐很感激，所以很想借钱给姐姐。她回来跟小贝商量，小贝佯装发怒：你怎么能说借呢，你应该怒吼一声，把钱叫出来！　　海藻开心地笑了。　　看到这里，我想，如果换做是我，我不会这么洒脱，毕竟我自己也还要生活，也要买房。　　我会把钱拿出来，因为既然选择在一起，那么你的亲人，也就是我的亲人。虽然这个所谓的亲人，我之前压根就不认识。　　网络流传的肤浅文字，总爱强调婚姻中女性的无助：她要把原来根本不认识的人当做至亲的人。　　事实上，在相对平等的婚姻关系中，双方面对的情况是一样的。　　我对小贝的胸怀自愧不如，但是很快我就发现，小贝不过是耍耍嘴皮子，骨子里，他还是没有把海藻的亲人当亲人，而是当外人。　　海藻离开小贝，仅仅是因为他没有钱吗？　　小贝从来就没有竭尽全力，所以，苦果也得自己吃。　　温实初就更水货了，大丈夫生于世间，敢爱，就要有相应的担当。挥刀自宫算哪门子本事？　　不让甄嬛去选秀，那么，你倒是拿出让他们一家老小能生活下去的办法来呀。　　这都拿不出来，整天嚷嚷再多“我有一颗真诚的心”，有个屁用？　　那么，在屌丝的对立面，绅士们是如何做的呢？　　张爱玲的原版小说中，易先生的绅士风度，体现在生活的微小细节中。每次上楼，易先生总是走在前面，在背后一边偷窥一边心里评价女士身材，是彻头彻尾的屌丝行径。　　鸟叔的新歌《Gentleman》，极尽调侃之能事，仿佛“绅士风度”不过是吃饱了没事的人自欺欺人用来给自己的生活添乱的玩意儿。　　事实上当然不是这样的。　　绅士风度，是把对女性的尊重融入到每一个细节之中，屌丝行径是把“我想和你上床”贴在脸上，这二者的区别是显而易见的，也是比较容易分辨的，只可惜，很多人分辨不了。　　《情人》的电影里，梁家辉在饭桌前为女主角的母亲拉开椅子， 可是那位太太根本不知道这是什么意味，一身勉强撑起场面的衣服，没能掩盖她深入骨髓的庸俗。　　于是，梁家辉拉着椅子，尴尬地站在那里。　　那一家人粗俗的话语和行为，也让绅士很反感，但是，不到忍无可忍，他都始终保持礼貌。　　女主角的粗俗哥哥一副流氓相威胁说，你要是敢对我妹妹不好，信不信我揍扁你呀。我一个可以打你两个哦。　　绅士很淡定：你可以打我四个。　　这位绅士没有健壮的胸肌，没有矫健的身手，在武力的对抗中，他必定是弱者。　　但是，他对每个人都保持着尊重，也一贯保持着自己的尊严。　　那天晚宴回去，梁家辉把女主角用力摔倒床上，解开皮带扒下裤子就开搞，没有任何温柔的前戏，甚至没有任何话语，很快完事后，扔下一叠钱。　　这尼玛哪有刚才的绅士风范。　　但是，绅士就是如此。任何事都有代价，他在外面忍受了那么多粗鄙，却始终保持克制，在爱人这里，当然会完全释放开来。　　看上去有点难以理解，是吗？怎么可以使用暴力呢？　　各位亲们，尤其是女性读者，请你自己开动脑筋好好想一想，不足以构成法律意义上轻微伤的暴力给你带来的损失是什么？　　更多的不是疼痛，而是恐惧，是安全感的缺失，对吗？　　美国有位大法官这样定义法律：所谓法律，就是公民对“法院会如何判决”的一种预期。　　我受此启发推倒说，所谓安全感，就是对“他会如何对待我”的一种心理预期。　　如果你非常明确地感觉到他会永远爱你，会尽一切努力保护你远离伤害，并且已经做的很好时，你不会介意轻微的暴力的。　　甚至，你可能会嫌日常的幸福太单调。　　这不是我主观臆想出来的，而是经过了周密的逻辑推理的。　　只是由于，世界上能让女人感觉到这种安全感的绅士，实在不多，所以，大多数人都是反对家庭暴力的。　　我也反对，因为那种暴力，是赤裸裸的伤害。　　很多在生活中经受小矛盾的女士可能会想，如果有一个人，能够永远包容她的脾气，她的缺点，她的无理取闹，她的一切，那该多好。　　事实上，我敢肯定地说，那样并没有多好。因为新的问题会出现，并且比吵架更让人感到折磨：两个人彼此的联系，似乎细若游丝，几乎要断开了。　　你将感觉不到自己是被需要的，无限的包容，并没有带来安全感的爆棚，而是安全感的急剧缺失。　　“他很好，真的很好。”“他是什么都无所谓的，也无所谓自己一个人睡。”　　寥寥数语，米歇尔·法柏就刻画出了这样一个想象中的绅士坠入凡间的样貌。　　她下班回来，他接过她的包，给她准备好拖鞋和一杯热水。按照她的菜谱准备的晚餐已经在桌上了，并且，只要她认为需要，他随时可以脱掉裤子就来一发，不需要准备。　　然而这种表面的幸福，却足以让每个女人陷入无依无靠的不安之中。　　所以才有了“她希望尼克把她拖进房里，然后操她”的看似非常规的念头。　　人心哪，就是这么复杂，这么微妙。　　众人都说西天好，是极乐世界，佛却知道，那里只有无间地狱，需要替世间众生承担苦难的罪责。　　张爱玲在小说《色·戒》的开头就说，每次和老易在一起，就像洗了一个热水澡。　　李安说，拍这部电影，是命运的安排。他用自己的理解，还原了那个热水澡。　　按倒在床，抽出皮带，捆绑双手，粗暴地撕开她的衣服，这就是开头。　　看到这个开头，我心中感叹：这导演好生厉害，这中细微的心理和行为动机，都被他捕捉到了。　　我以为，这世界上，除我之外，没几个人发现了世界的残酷真相。　　原来，李安也发现了，呵呵。　　在乱世中生存，易先生心中满是不安，他只能挥起皮鞭。　　每次不弄出血，不看到身下女人痛苦的表情，他就感觉不到自己仍然是活着的。　　同样生在乱世的王佳芝，逐渐感受到了易先生暴力外表下的无助，紧紧拥抱着他，指甲嵌进他背部的皮肤。　　色易守，情难防。　　两个人都无依无靠，但是在彼此都能明白的交流中，他们各自获得了暂时的安全感。　　每个人都是一生漂泊，曾经爱过，被爱过，这一生，也就不敢再奢望更多。
　　务外非君子，守中真丈夫　　这么高端大气的题目下面，其实是一篇通俗的小文：论屌丝的自我修养。　　在电影《改编剧本》里，尼古拉斯凯奇一人分饰两角，演一对双胞胎屌丝。　　哥哥是一个24K纯屌丝，极度自卑，说话从来不敢看对方的眼睛，好不容易和姑娘一起出席派对，单独坐在角落时，满脑子想的尽是“应该说点什么逗她笑”的问题。　　这是标准的屌丝困境，事实上，从一开始，他就已经败了，因为不论姑娘是否被逗笑，他“下一步”，都是一样的黔驴技穷。　　屌丝最后说了一句非常不符合可持续发展对话的句子：你能答应和我一起参加派对，我真的很感谢你。　　这话很真诚，但是，除了进一步强调自己的屌丝身份，这句话起不到任何作用。如果说一句真诚的话，导致两人之间的氛围更显得疏远，还不如不说。　　女孩用笑容化解了尴尬，然后温和地提醒，他的着装品味很差。　　一个自卑的屌丝，着装品味必然很差。他试图让自己的打扮显得普通，以便隐藏在人群中，但其实恰恰被大家注意到他的原形。　　只不过，大家都不说而已。　　那个女孩对该屌丝有好感，才提醒的。　　派对结束，屌丝开车送女孩回家，一路上气氛暧昧，但是屌丝很挫，所以神马都木有发生。直到女孩已经远去，屌丝才咒骂自己说：刚才应该吻她的。　　罗胖昨天上线了新一期的把妹指南。我还没有看，但已经做好了反对的准备。　　上文描述的屌丝，虽然没有把妹的技能，差劲的几乎拿不出手，但至少还是善良的。而许多教人把妹的方法，是必须先舍弃这基本的善良与真诚，研究女性心理，为自己所用。　　在男权社会中，男人的自信，很大程度上必须依赖于性的吸引力。　　郑民生没有这样的基础，年近40的老处男，在被女友甩了之后，彻底崩溃，举刀杀害许多小朋友。　　马加爵也在这痛苦中煎熬，他首先采取的是比郑民生温和的多的办法，去找失足。　　没有莞式一条龙的服务，可能只是最没技术含量的路边小店，但是对于小马同学来说，这是在这个残酷世界立足的重要基石。　　然而小马同学的美好人生并没有从此开始。　　他冶游的事情，被几位同学知道了。在中国大陆，这是一件非常“丢人”的事情。马加爵本来就已经一无所有，这来自社会的压力，足以让他陷入无底的深渊。他选择杀人灭口。　　他别无选择。　　所以，性产业合法化，势在必行。因为这不仅是道德问题，或者社会问题，这涉及到每个人的生命安全。如果把妹指南无法有效帮助马加爵这样的屌丝树立自信，那么，合法的性服务，将会是最后的缓冲带。　　我支持性产业合法化，不是因为它好，而是如果禁止它，那整个社会只会更坏。　　如果马加爵可以合理合法地冶游，他就没有必要杀人灭口了。他仍旧可以是一个善良的屌丝，不求为国家做多大贡献，却至少无害。　　好吧我承认，其实我的原形，就是这么一个屌丝。这几乎是天生的属性，非人力所能改变。　　我不知道如何说下一句话，永远没有勇气主动牵女孩的手，总是想躲在人群的角落里，静静地猥琐。　　我觉得这样不好，曾经努力练习了“胆大心细脸皮厚”的内功心法，却发现自己仍旧是做不到。天生的限制，是不可能突破的，穷理尽性，以至于命。　　我不会就这样认命。　　务外非君子，守中真丈夫。　　我穷尽一切努力也做不到“主动”，那就认清自己的天赋，把“务外”的东西统统舍弃，任你们策马奔腾，我独自落后修炼。从每一个自己能做好的细节开始，不断地完善，终有一天，我不再需要寻找话题，不再需要主动联系，不再需要费力讨好，坐在家里就能有桃花运从天而降。　　事实上，经过几年的修炼，我还真的做到了。　　但是这个终点，并不是幸福。天赋的掣肘，仍然是巨大的限制。　　我能做的都已经做到了极致，再也没有遗憾。然而，我仍旧是孤身一人。　　《改编剧本》我只看了开头，以前看过简介，貌似双胞胎中的弟弟，是屌丝中的王者。　　他有一个女朋友，那是他喜欢的姑娘。可是那姑娘在他面前时虽然一脸甜蜜，一转身却和别的相好打情骂俏，还一起嘲笑他。　　表面看来，该屌丝被玩弄了，戴了好大一顶绿帽子。但是，和《蜗居》里的小贝不同，他没有在知道真相之后眼泪掉下来，而是在好心人提醒他的时候，平静地说，绿帽子的事，我一直都知道。但是，那又如何呢?我喜欢这个姑娘，和她在一起的时候很开心，就足够了，她背地里嘲笑我，那是她的选择，她的自由。　　屌丝还是那个屌丝，只是，他不再向外界多要求什么，而是守住自己心里最在乎的东西。　　因为向外追求，总是不可避免地会伤到别人，君子成人之美，不强人所难。　　不知命，无以为君子。　　人不知而不愠，不亦君子乎？　　话说，另一个著名电影里的细节，也一直被我称道。　　《肖申克的救赎》里，面对强大的武力威胁，安迪临危不惧，用智慧守住的口腔的贞操。但是这个故事不是国产的大团圆，智慧的作用也是有限的，最终，安迪的菊花还是失守了。　　在国产和谐故事里，这种情节是不会出现的，但非国产的故事里，事实总是高于和谐。　　和谐的故事里，安迪会在保住口腔之后苦练武艺，为菊花保卫战打好坚实基础，到时候一展伸手，成为狱中一代大侠。　　然而残酷的事实是，安迪没有练武的天分，务外不仅非君子所为，而且注定是徒劳。于是安迪擦干血迹，提起裤子，忍辱负重，继续守中，逐步靠自己的智慧在残酷的监狱中立足，到了足够高的位置时，指使人一举打残了那个肌肉猛男。　　有道是：君子报仇，十年不晚。君子不是老好人，而是以直报怨，以德报德。　　青山石多真玉少，世间人众君子稀。
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　　太多了，没看完，楼主的“AV里对女性的极度物化和奴化，都是假象，都是表演出来的，那是屌丝们龌龊念头在物质世界的投影” 这段话赞同，现实中的女性永远不可能这样，除非是交易　　
　　追问的尽头　　开头是一个欢乐的话题：俗。 　　下午下载了偷拍版的《私人定制》，看了一多半出去觅食期间，又看了《一个》的文章前1/4，看到“每个河神都是老色鬼，要纯情的小处女进贡”的情节， 决定以此为开头，写下本文。　　很多了解我的朋友都知道，我是一贯鄙视“俗”的，但是，我从来不赞美高雅。　　我厌弃的，其实不是“俗”，而是我目前找不到更贴切的词语来描述。　　比如河神是老色鬼这一点，很俗么？　　事实上，我倾向于认为，这不过是人类把自己的特点推己及人，以此揣测河神而已。　　我基本上是一个如贾宝玉一般坚定的异性恋者。注：贾宝玉有“女儿是水做的骨肉,男子是泥做的骨肉,我见了女儿便清爽,见了男子便觉浊臭逼人”的言论。　　虽然我一直声场要坚持普世价值，要践行自由平等博爱的精神，但是事实上，我根本做不到对每个人平等对待，对待男女的双重标准很明显，这让我深感惭愧，但并不准备纠正。（纠正了才是逆天而为的大逆不道之举呢）　　在此，我就不引用陀思妥耶夫斯基的话来多为自己辩解了。　　我不与人的性欲本身做斗争，但是，我一向自诩，和那些“俗人”是不一样的，那么，不一样在哪里呢？　　我曾经对自己制定了一些非常龌龊的潜规则，比如我告诫自己：如果有年轻漂亮的女士走光，不要盯着看超过3秒，如果是熟人，尽量不要盯着看。　　理由是：那样太尼玛猥琐了。　　因为，如果不以性欲本身作为罪恶，那么，本着对自己负责的精神，就应该合理合法地争取恰当的机会，而不是这样偷偷摸摸地趁人之危。　　当我第一次这样做的时候——那是一个和往年一样美好的夏天，我旁边不远处一位年轻女士不慎走光，我看了N秒之后觉得自己太猥琐，然后心里默数“1、2、3，扭头！”——这时，我看到了同伴中一位男士，保持着和我3秒前差不多的姿态，正在聚精会神地注视着。　　那眼神，真尼玛猥琐。　　从那时起，我就痛下决心，改了，尽量不让自己这么猥琐。　　于是，“3秒定则”华丽丽地诞生。　　它还有一些推论。比如大学里有一天去食堂吃饭，有位素不相识的女同学不慎走光，大家围在桌边吃饭时公然谈论之，我当时没看见，这时也继续淡定吃饭。支撑我如此高贵优雅的，没有任何高尚的理由，而是我那一个非著名的推论：就算对方走光的一塌糊涂，你也看不到大腿以外的什么。　　当时已经有很多人发现这个现象了，我要是再顺着大家的目光看，必将是得不偿失的：为了仅仅是有可能看到的大腿，自己必然地猥琐一回。　　这不划算，所以，我淡定地吃完了那顿午饭，不屑于抬头。　　我很早以前就提出，给猥琐一个机会，高尚才成为可能。　　通常的美德教育之所以失败，是因为它太早做了价值评判，比如认定利己是坏，利他是好，性欲外露是坏，藏着憋着是好。　　这都是极其不人道的做法，所以，很多人都反对它，这种美德教育，根本起不到作用。　　我的观点一直是：当你允许自私之后，你就不再需要树立典型赞美高尚了，因为允许自私意味着承认基本的人性——没有人比别人更高尚，利他常常是一种损害自己利益的行为，你做一些利他的行为，只是因为你能够承受这个利益损失，与“好和坏”的价值评判无关。　　抽离了这种价值观的绑架，人才可以更自由。　　以上是无节操的前奏，接下来才是本文的主题。　　据说，中东地区有些自杀式恐怖袭击未遂的罪犯被抓获后，有人问他们：你们为什么要舍弃自己宝贵的生命呢？　　他们充满期待地回答：领导上说了，这样死去，是可以上天堂滴，天堂上有100个处女等着俺嘞。　　愚昧。　　这曾经是我对这种观点的全部看法。　　然而后来，我开始追问：他们因何愚昧？　　显然不是因为性欲本身，那么，是因为无知？　　应该是的，他们没有追问下去：我这是要付出生命，我为什么要相信你说的有许多处女的天堂？　　或者，如果能更进一步问自己：我为什么这么渴望处女？　　当然，第二个问题能问出来，这人就不大可能被选到人肉炸弹的行列里去了——他早就因为不服管教，宣扬异端邪说被杀了。　　我曾经这样追问过。不敢说查阅了多少史料，但是至少从目前的知识中发现，第一个问题，为什么要相信你说的天堂，至今没有好的解释。　　第二个问题，我可以列举一些不太完备的知识和我个人的推论：在原始社会的许多部落，人们发现处女膜这个东西是很碍事的，于是当女性行成人礼的时候，大家会一起把它破坏掉——这是很符合逻辑的做法。　　那么，从什么时候开始，这么一个结缔组织的东西，变得有了特别的意义呢？　　波伏娃的《第二性》似乎没有给出答案。　　我目前坚持的推断是：这是伴随着男权产生而产生的。　　性与权力，有着近乎天然的联系，在世界上各个地区，几乎都是如此。　　性被权力所制约，更被权力污名化。　　当性成为“万恶之源”，真正的邪恶——权力，就变成了光环。　　这是一个在人类历史中广泛存在的偷换概念，每个民族似乎都无师自通地掌握了这一点，包括并不久远的极权主义。　　奥威尔《1984》里，青年团不叫“共X主义青年团”，而是叫“反性青年团”，看到这个名字，我在心中默叹：不错，奥威尔的洞察力，不算差，至少这个现象，他是发现了的。　　民主和法治的出现，在很大程度上制约了公权力，但是，男权并没有得到制约。　　我看过许多女权主义流派的观点，觉得他们水平的确差的很。　　公权力被制约之后，男权就以本来面目示人，性（和谐）交易，是其必然的附属品。　　所以，世界的性都，位于北欧，挪威瑞典荷兰之类的地方，而不是位于东京。　　当然，日本也是个男权意识浓厚的国家。　　男权的存在，对于公民权利的平等，是不利的，然而，要求女性脱离男性而独立，也是不靠谱的。　　鲁迅曾经论述《娜拉出走之后》，言谈间，似乎女性谋求独立之后，除了饿死，就是沦为娼妓，简直无路可走。　　并且，男性放下优势，对女性给予完全的尊重，也不是好的解决之道，因为在人的合理需求里，依赖也是一部分。　　如果允许依赖的合理性，那么，费这么大劲争取来的独立，却何处安放？　　如此，不断地追问，会发现越来越深层次的问题。　　所以，虽然表面上看来，我不务正业，也不热爱生活，还整天嚷嚷着“没法活了”很矫情，完全是无病呻吟，但是事实上，我站在追问的尽头，真的无路可走。　　我面临着一个加缪式的终极追问：这样的人生是否值得活？　　然而，我从未放弃努力争取让自己活下去。　　但是，我真的没有办法，向外求助，已经是我最后的办法了。　　悠悠苍天，此何人哉？
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