我与老公做爱，每次下边都要流很多水，不知是好还是坏？我今年45岁了_百度知道
问:我与老公做爱，每次下边都要流很多水，不知是好还是坏？我今年45岁了
权威医生回答
来自任丘市华油总医院
女性阴部分泌的液体 在性交的时候起润滑作用 一般在受到性刺激的时候分泌 刺激可以是直接的 也可以是来自视觉听觉等间接性刺激 所以说是正常的,也就是我们常说的爱液
问题分析：
这种情况可见于阴道炎、宫颈炎、宫颈糜烂等妇科疾病引起
意见建议：
问题分析：
要考虑是否性亢进了，性亢进又称性欲过盛，是以对性行为要求过于强烈为主要...
问题分析：
您好，那是正常的女性的阴部分泌物，也是在性刺激前题下才有的。它往往是白...
病情分析：
根据你的描述你应该是已经达到高潮。
指导意见：
流好多水不是水是爱液...
病情分析： 你好，根据你的情况分析，多考虑是阴道炎导致的，阴道炎有细菌性的，霉菌性...
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“以后再不用为爬楼梯犯愁了！”乘着座位式智能电梯在楼道间上下，87岁的杨伏珍开心得像个孩子。
世界上很多国家都出台了禁烟法令，也常遇到“执行难”的问题。面对“无法自拔”或不以为意的烟民，各国为帮其戒烟煞费苦心。
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《性爱文摘》主页
了解女子的性能力
　　&从生理功能的角度来看，而且排除任何病变和任何特殊社会情况(如被强奸等)，那么女性的性能力几乎是无限的。她没有阴茎，不需要象男人那样为了产生和维持勃起而费尽心机。尤其是女性没有生理上的"不应期"，没有性交后的疲软。因此她在客观上可以随时进行高频率的性交。同样，女性在性生活中的活动强度仅仅受体力的限制，却不必象男人那样顾虑阴茎的疲软。
　　此外，女性身体表面的性敏感区比男性更多更广阔，因此她在客观上可以比男性更多地变换性行为的具体方式。
　　最后，女性可以连续地达到无限多次的性高潮，这更是男性所无法比拟的。
　　儒家和道家早已发现了这一点。但是为了维护当时的男性中心社会，它们都对此充满了深深的恐惧。儒家主张用"女子无性便是德"来严厉地压抑女性的性能力，而道家则主张用男人的"惜精保身"来与女性无限的性能力相抗衡。
　　这两种性文化传统都已经深深地植入中国女性的心底，女性之性被严重地扭曲和异化了。使她们在个人的性生活里时时感到双重的性压抑。
　　在开始性生活之前，女性往往不由自主地觉得性是男人的专利，女人不应该主动去寻求它。即使在比较美满的性生活冲破这种心理阻力之后，女性也无法学到如何更充分地享受自己无限的性能力。
　　未婚女性如果敢说自己也有性唤起、性梦或者性反应，别的男人一定会以为此女有机可乘，而别的女人则必然认定她是"骚狐狸"。结果，女性的新婚之夜被弄成一种"过关"，常常带来种种不必要的身心烦恼，甚至是痛苦。
　　结婚以后，女性之性仍然被认为是仅仅为丈夫服务的，似乎只要从来不拒绝丈夫的性要求就是具有良好的性能力了。如果一个妻子敢说自己还需要更多的性高潮，恐怕最轻也会被认为是"贪得无厌"。如果妻子再提出某种自己所需要的特殊性要求，丈夫多半会觉得她"不守妇道"，甚至会刨根问底地追问："你是跟谁学来的？"
　　国际女权主义认为：男女的性是同质同构的，只是由于千百年来的社会总是以男性为中心，所以造就了种种严重压抑女性性能力和性表现的文化体系。女性自己也被逐渐地培养和训练成"无性人"，而且浑然不自觉，还以为女人天生如此。
　　女权主义认为：妇女解放和男女平等必须包括性在内，必须恢复女性性生理的本来面貌，让女人也和男人一样，自发地、自主地、自觉地和自我调节地去充分享有自己与生具来的性能力和性愉悦。
　　如果女性仍然不敢承认和运用自己无限的性能力，她就不可能在性生活中获得应有的平等地位和自主权利(不是权力！)，也就无法在生活的其它方面获得平等。以往，我们对国际妇女运动的性理论介绍得太少了。因此在一部分有文化的中国女性看来，似乎一提性的生理驱动就是低级粗俗，就是否认爱情的崇高，甚至是贬低女性。其实恰恰是那些充分尊重女性性能力和性权利的文化里，爱情的旗帜飞扬得比我们更高。
性爱是技艺超群的美容师
　　&性爱的功用不仅是一种运动和运动中的快乐，还能摧毁重负、缓解恐惧、促生勇气和希望。另外，性爱能使女人在自我感觉上有一种青春常在的美好。
　　性学专家认为，规律正常的性生活，能使女性在心理上获被爱被拥有的优越感，在生理上获得生殖器老化延缓、阴道收缩力提高的真实感觉。性爱中接吻、拥抱和抚摸，其实就是一个美容的过程。性行为中，男女都能从飘然欲仙中享受内心自拟的青春。性兴奋、性满足可使性激素分泌增加，血压升高，血液循环加速，神经系统发生系列反应。性爱美好的女人，皮肤会更加白晰细腻，头发更加乌黑发亮，眼眸、牙齿、鼻头和口唇供血供养充足，乳房愈发饱满和富有弹性，身体也因此更加富有迷人的风姿和魅力。
　　人们在做爱时，会把一切外界的烦恼忘得一干二净。在性爱过程中，女人享受肉体与灵魂的助眠，结束性交后，情绪激动与身体运动便自然把她引入熟睡的安乐窝。而充足良好的睡眠，又是人体皮肤细胞更新与功能籍以恢复的过程。
　　享受过性爱的女人如果失去了性爱的滋润，就会象开败的鲜花一样枯萎。有一个美丽的少妇，在丈夫有外遇而与她离婚后，一夜间仿佛变了一个人，眼睛黯淡无光，面容憔翠不堪，衣饰也变得肮脏和不整……她在爱情失败与性爱缺失后，已经从生理和心理上耗去了太多，失去了健康。
　　性爱与健美是一种因果关系，男人应注意在使妻子获得性快乐的同时，让她留住美和健康。因此正确、良好的卫生习惯尤其重要。
男人性事怕什么？
　　一、害怕妻子计较性器官的大小
　　男性对自己性器官大小的担心，同女性对自己乳房大小的担心是一样强烈的，未婚的男性，因为没有性体验，为自己阴茎大小产生担心并不奇怪，而已婚男性担心自己阴茎过大或过小的也不在少数。特别是一些新婚丈夫和结婚多时仍无法让妻子得到满足的丈夫，性交时，往往害怕妻子计较阴茎的大校其实，男性阴茎长短的偏差就好像人的个子有高有矮一样，而真正属于病态的巨人症和侏儒症的确极少，同样，病态的阴茎过长或过短也极为罕见。一般认为，阴茎勃起后在7.8厘米至20厘米之间都属于正常，相对偏短、偏长的阴茎，在性生活时，只要注意性交体位，都无损于双方的性和谐。所以，在夫妻性生活时，当敏感的妻子觉察到丈夫为自己性器官的大小担心时，正确的做法是告诉他这对你们的性生活并没有太大的影响，只要丈夫全身心投入，你就会感觉良好。这样可大大增强丈夫的自信。
　　二、害怕不知道妻子什么时候需要更多的爱抚和刺激有一位丈夫曾经这样对医生说："我们做爱时，我妻子通常自己用手抚摩外阴部；有时候，我也用手去爱抚她，可她却把我的手推开，难道她宁愿自己而不是我给她爱抚吗？"从女性获得性高潮的难易度来说，女性自我的刺激自然比丈夫的抚摸更容易获得生理上的性满足，但是做爱是双方的事，相互的爱抚、相互的刺激，共同完成性生活的全过程，远远要比独自进行完美得多。所以，明智的妻子应该多给丈夫指引。
　　三、害怕勃起不够强
　　男性的勃起功能爱到很多因素的影响：工作事业上的压力，生活负担过重，夫妻感情失和等等，都会使阴茎勃起欠佳，或者即便没有这些影响因素，超过30岁的男性，也会偶尔出现勃起不佳的表现。很多男性就会因此怀疑自己的性功能，有的会盲目服用各种壮阳补肾药，以挽救自己"日渐衰退"的性功能。其实，相对于18-25岁这一段男性性欲最旺盛的时期，迈过而立之年的男性都会感到性冲动减少了，但控制性的能力增强了。所以，这时候妻子的态度最为重要；如果妻子用猜疑、埋怨或者讥笑的口吻说丈夫，只会使问题更加严重。最好的方法是：选择丈夫情绪比较好，或者在勃起功能良好的晨间，爱抚他的性器官，也可让他进行阴道刺激，这样丈夫就不会再为勃起功能担心了。
　　四、害怕妻子伪装高潮
　　在夫妻生活中，夫妻的性反应、性信息可以相互感应、相互激发，一方获得性快感的反应会让另一方感到极大的满足。就拿丈夫来说，妻子在做爱时获得性高潮，就可以使他更强地得到性刺激，也会让他有一种男性的自豪感和成就感。但是，倘若知道对方的性高潮仅仅是一种伪装，这时就会极大地损害他的自尊心，影响他的性兴趣，或许一些女性认为，既然自己的性反应对丈夫如此重要，那么，在自己不想投入性交时，或者身体不适时，安抚一下丈夫也未尝不可；这正如有些研究人员认为妻子在丈夫面前伪装性高潮，就如同她在客人面前说客套话一样，但这种客套并不可龋如果在性爱中没有达到高潮，妻子完全可以向丈夫解释："今天我情绪不好"，或者"今天我太累了，但跟你做爱和身体接触也令我感到满足"，妻子真正说透了，丈夫也会理解。
　　五、害怕妻子得不到多次性高潮
　　从性生理上而言，男性在性兴奋达到高潮时，其特征性的表现就是出现射精，一旦射精结束，男性就进入性不应期，对任何性刺激都不会再有反应。男性之所以具有性不应期，这是人类进化过程中的一种自我保护机制，在性不应期，男性性器官内积聚精液，全身紧张的肌肉得到放松，为下次性兴奋作好准备。但是，女性没有性不应期，一些性科普书上经常有这么一句话：女性具有连续多次达到性高潮的潜力。但是这是一种"潜力"而非"必然"。经常有一些丈夫抱怨："我很想让妻子能够连续多次达到性高潮，可常常事与愿违，有时两人还为此弄得不愉快。"其实，女性一次性高潮后的反应各不相同，绝大多数女性需要继续温存、爱抚，使性兴奋缓缓地下降，这就是一种"后戏"过程；有些女性在一次性高潮以后如果给予相应的、合适的刺激可以再次获得性满足，但一般性兴奋程度一次比一次低；另外，还有一些女性在一次性高潮后，全身包括皮肤在内的敏感部位进入一种超敏感状态，仅仅需要夫妻相互拥抱、耳语即可，拒绝任何刺激，这时如给予爱抚、刺激反而感觉难受、产生不适感。因此，不要被女性能够连续达到多次性高潮的理论所诱惑，夫妻两人只要能够在性爱中分享快乐、亲密，一次性高潮足矣。
　　六、害怕自己做爱时间不够长
　　做爱时间的长短没有标准可言，男性往往觉得时间越长越好，他们认为时间越长说明自己性功能也越强、性技巧越高，同时，时间越长也越能使妻子满意，因而男性在相互比较性能力时常常吹嘘自己性交时间如何之长久。其实，有两个误区需要纠正：一是性交时间和做爱时间是有区别的，做爱时间是指从双方性前嬉准备开始，一直到性交结束后，双方通过相互爱抚完成性生活的后戏，这整个过程才是做爱时间，这个过程可以持续几十分钟，甚至更长。有的夫妻早上临出门前互道一声：晚上早点回家，其约定的含义就是"今晚我们过性生活"，那么，从广义上来讲做爱时间应该从早上就开始了。而性交时间是指男性的阴茎插入阴道，一直到完成射精，这一时间并不象一般人吹嘘的那么长。美国性研究人员统计发现，一般美国夫妻，性交时间大多在5-9分钟之间。能够持续几十分钟，甚至超过一个小时的男性是否有呢？或许也有，但可以说极少。二是即便男性在性交时能够持续一个多小时，那么，如此长的时间是否真正有必要呢？男性射精过快是"早泄"，为"早泄"发愁的男性有的是，而为"迟泄"担心的人似乎没有，但如果男性阴茎在阴道内抽动超过半小时，且自己没有有意加以控制，没有发生射精，这种情况一直存在的话，不光可以诊断为"迟泄"，甚至有不射精的嫌疑了。再有，女性的性满足，也并不和男性性交时间的长短成正比。所以，男性不要迷信于性交时间越长越好，如果你觉得不能持续到你妻子满意，那么增加前嬉和后戏的时间，或在性爱中加入一些新的成分，尝试新的方式，性爱同样会让你妻子满意。
　　裸体运动最早起源于古代希腊文明。当时的人们认为，人体是大自然里最美的事物，是人类用以显示自己的自信与自豪的最好载体。因此，人们不仅在体育活动中和节日庆典中实行裸体，而且用各种艺术形式来表现和赞美人类的裸体。这种观念和社会实践一直延续到古代罗马帝国后期。但是在基督教统治的中世纪里，由于基督教认为人类的肉体是一切贪欲和罪恶的载体，是反上帝的，因此裸体观念和实践都被禁绝。到了文艺复兴时期，最初的人文主义者们开始重新倡导"人体是美的"，而且重新开始用艺术形式来表现和讴歌人类的裸体。一直到19世纪，这种观念虽然曾经被基督教新教的性的精神禁欲主义所压抑，但是却始终存在于欧洲文化之中。
　　20世纪初期，由于欧洲各国已经陆续进入工业化社会，有些人开始把"裸体之美"付诸实践，开始在一些海滨浴场或者一些体育活动中实行裸体，而且不分男女。第一次世界大战以后，人们痛感战争的野蛮与残酷，更加重视和追求生命的美好与自然。同时，人们也日益感受到工业社会对于个人和个性的压抑，开始向往和呼吁重返人类的自然状态。因此，裸体运动得到更多人的响应与支持，并且开始出现种种各样的公开的裸体运动的民间组织。他们在一些地方建立了"裸体营地"，一方面在那里充分享受人的自然状态，另一方面也表白他们对工业社会的对抗与反叛。他们认为，我们在完全裸体相处的时候，并没有发生什么性方面的越轨行为，而那些衣冠楚楚的上流社会人士却经常通奸和嫖娼，因此裸体主义者的性道德实际上比那些人要高尚得多。
　　裸体运动与色情的裸体表演的本质区别在于：裸体运动的参与者并不是故意向任何人展示自己的裸体，更不是为了进行商业表演和牟取利润。因此参与者都是自觉自愿的，没有任何经济动机。
　　裸体运动在欧洲一直相对顺利地发展，并于30年代传入北美。60年代以后，国际女性主义者给裸体运动注入了新的内容。她们格外强调：女性也同样拥有裸体的权利，并且为了争取这个权利而发起过一些社会运动。到90年代以来，西方各国对于各种并非色情表演的裸体运动，都给予了相当的宽容。尤其在北欧国家和德国北部地区，非商业的裸体现象已经不再受到社会的制裁。当然，任何裸体都受到时间、场合、周围人的态度、可能观看到裸体的人的社会身份等因素的制约。一般来说，当地的人们对于在日光浴和体育活动中的裸体更为宽容。此外，也仍然有许多当地人的在这些情况下也不裸体或者从不裸体。
　　1919年五四运动以后，一些中国的年轻知识分子开始了解和接受当时西方的这种裸体主义思想。在当时向西方学习的社会思潮的推动下，他们也开始在中国提倡和实行裸体。20-30年代，一些人在华东和华南的一些海滨也组织了裸体活动，还出现过短暂的裸体营地，但并没有对当时的社会和文化造成什么大的冲击。随着抗日战争的到来，它也就无声无息地终止了。
　　克拉夫特?伊实在一八九二年首先创立的"性之臣服"一词，意思是指某些人一旦与别人发生了性关系，便对这个人产生了高度依赖与顺服的心理。这种"臣服"心理有时会达到极端程度，它会使人完全不能独立自主，甚至情愿为对方牺牲自己的最大利益。
　　我们研究证明，那是因为当他在面对某一个女人时，忽然发现自己竟能摆脱性阳痿的苦恼，从此之后，他便在她的面前言听计从，与她一直好下去。人类中有许许多多姻缘和悲剧的收场(有些似乎造成重大的结局)，似乎都可以用以上的道理来解释。
　　"在迪雷部落以及其邻近部落中，广泛流行着这样一种习惯：女孩子一到青春期，就弄破她的处女膜。""在波特兰和莱尼格族中，常常由年老的妇女给新娘动这个手术，有时甚至请白人奸污其少，以完成这个使用。"
　　"处女膜有时在婴孩期便弄破了，但大多是在青春期在……在澳洲，它常与性交仪式合并举行。"
　　"首先要人为地将处女膜穿破，然后就是让做这件事的男人们依次亲近(公开的仪式的)这个女孩……整个仪式分为两部分，先是穿破，然后性交。
　　男女亲密相处中流溢的可爱情状。男人与女人分开独立生活时，双方均不是完整的人。通常，男人阳刚有余而难免刚愎自用，女人阴柔过甚而每显柔弱孤寂。只是由于异性的衬托，才使有性征的个人各自显出优越与美感。D.H.劳伦斯在《性与可爱》中指出：性与美是不可分隔的，就像生命和意识，就像火焰和火是一回事；性的吸引就是美的吸引，性的魅力便是美感的传递。亲昵作为两性身心愈来愈靠近直至难分难解的表露，应是美的展现。依照两性个体身心接近和交融的程度，亲昵可分为若干层次，其所表露的美相应地有不同特色：
　　1、异性效应所造成的亲昵之美。这是最为淡雅的性爱美。疏忽的人未必觉察：周围只要长期没有异性出现，男青年们的集体宿舍便会显得脏乱不堪，日子也会过得浑浑噩噩；当有几位年轻姑娘不时经过时，这些青年便会注意端正整洁，粗话也会无形中减少。在女青年中，情况也同样如此。在社交场合，面对可爱的异性，不管男女，大多都会言行得体，显得知书在礼。这种亲昵仅还只在性爱的边沿，便已显示出美的创造，令人称赏。
　　2、求爱情书和行动中表露的美。当亲昵进而指向特定异性，并指望建立更亲密的关系而抒发心声时，甜言蜜语就可能大量罗致。真诚的人，不仅在言词上取悦对方，还化作行动，勉励自已上进，为缔建具有扎实物质、精神基础的幸福而努力。
　　3、性结合过程中呈现的美。狭义的亲昵行为仅指性结合过程，如前期的调情、性唤起阶段。显然，没有上述广义范畴的亲昵做两性生活的铺垫，仅有狭义的亲昵是不够的，性爱的亲昵应是一个逐步深入、连续渐进的过程。夫妇俩亲昵到性结合，大量的亲密举措早已驻留在美好的记忆中，故而性结合的亲昵带有登峰造极的性质，是达到高峰体验的最后阶段的情感表达。当双方都流露出亲昵之美时，性和谐便可望实现。
　　历史上亲昵之美曾深受性禁锢的压抑和贬低。东方人的耻感文化与西方人的罪感文化，均把两性相悦与性生活视为不可告人的可耻行径，因而性行为与美感之间的联系被种种偏见无情阻断与否定，亲昵受到排斥，甚至新婚夫妇在人前也只装出十分淡漠的样子。但如从美学的角度来看待性、性征和性行为，亲昵之美便是客观存在。
　　亲昵之美指向人性的圆满，这是亲昵之美遵循的原则。如果违背这个原则，那么亲昵也可能无法得到美的认同。离开了爱和社会 文明风范的亲昵，如混乱的性亲近、卖淫场所中的亲昵等，由于违背人性原则而与美无缘。在公共场合两性亲昵也应不超越公众可以接受的程度。滥用性，把性与金钱、权力牵连一起而污害纯洁的两性世界，便是丑陋的举止。
性爱美的本质
　　研究性爱美的本质问题，首先应肯定性爱与美有关。
　　从美与爱的关系上说，美与爱有着内在的、必然的联系。凡是美的东西，都能引起人们的爱慕、爱恋之情，让人感到可爱；而可爱的又总是美的。感觉越美的，爱的越深。美的事物，人们会珍惜它，爱护它。反之，可爱的东西，人们也会对之欣赏不已，由衷赞美。两者情感体验也是有共通之处的。爱的情感，是一种温馨的、美妙的情感，会给人带来无限的美好感；美的情感，又有着类似爱的性质，它能引起我们身上的温柔友爱的情绪。以美学的眼光来审视性爱，就可以得出这样的结论：性爱是美的。
　　那么，性爱美的本质内涵是什么呢？
　　性爱活动，是人类最基本的生命活动，它是人体深层的生命冲动、炽烈的生命活力的充分展现，是人的生命本质力量的体现。
　　马克思的《1844年经济学-哲学手稿》对人的生命活动就曾有过精辟的阐述。他首先肯定人是"情欲的存在物"，"人作为对象性的感性的存在物，是一个受动的存在物；而由于这存在物感受到自己的苦恼，所以它是有情欲的存在物。"人从成为人开始，性爱就存在于生命之中。人只有通过性爱活动，才能实际确证自己是性爱的存在物，才能真正认识自己，才真正认识了生命。
　　马克思又指出："人直接地是自然存在物，作为自然存在物，而且是有生命的自然存在物，人一方面赋有自然力、生命力，是能动的自然存在物；这些力量是作为秉赋和能力、作为情欲在他身上存在的；另一方面，作为自然的、有形体的、感性的、对象性的存在物，人和动植物一样，是受动的、受制约的和受限制的存在物；也就是说，他的情欲的对象是作为不依赖于他的对象而在他之外存在着的；但这些对象是他的需要的对象；这是表现和证实他的本质力量所必要的、重要的对象。说人是有形体的、赋有自然力的、有生命的、现实的、感性的、对象性的存在物，这就等于说，人有现实的、感性的对象作为自己的本质、自己的生命表现的对象；或者等于说，人只有凭借现实的、感性的对象才能表现自己的生命。"
　　作为生命的人，他的性爱活动的存在是必然的；人所进行的性爱活动是对人的本质力量的证实。马克思的观点十分清楚："情欲是人强烈追求自己的对象的本质力量。"
　　性爱活动之所以是美的，就在于男女双方通过完美的性爱结合，既完成了实现自我，又完成了对方的实现，双方都通过对方来表现和完善自己的本质力量，同时又体现出两性结合的新的本质力量。它使人能深切地感受到人的本质、生命的本质，直观到人的本质力量的活生生的形象，享受到由此产生的生命乐趣，真诚地体验到生命之美。所以，性爱美是人的生命本质力量的对象化。
　　人的本质力量，在马克思看来是非常丰富的，包括视、听、嗅、味、活动、性爱……总之，人作为完整的人在世界中占有自己的全面的本质的能力都在内。性爱，是人的生命本质力量。它是有机体的人维持生命和种族延续的自然需要，有益于人类个体与群体生存与发展，可以说，它是一种积极的、向上的力量。人在性爱活动中，显示出美好的理想、温柔的情感、良好的愿望，这就使得性爱具有了正面的审美意义与价值。
　　人的性爱活动，是有别于其他动物的生命活动。一般动物的性爱活动是依生物规律而进行的简单的生命繁殖过程，它是纯生物的、本能的。人高踞于其他一切生物之上，人类的性爱活动，因而具有人性特点。人是有智力的、有意识的、有感情的。所以，人的生命本质力量，不仅包括生理的力量，也包括精神的力量。这就使得性爱将性欲与爱情和谐统一起来，达到生理与心理的完善结合，灵与肉的完美合一。这种和谐、融洽而激起的审美体验，就是性爱美感。性爱美的本质内涵就在于此。
性交及生殖器崇拜
　　人类进化与人是生物进化的产物，人类的性本能和性活动方式既有从动物遗传而来的，与动物相一致的方面，也有进化发生的，与动物相区别的方面。
　　原始人的性交与动物相同，是由于性成熟之后体内激素的分泌而产生的强烈的性冲动的释放。原始人中的女性开始也有发情周期，以及伴随着性交之后的性紧张消失，达到性的满足，恢复平静状态。在性成熟的男人身上也存在这种紧张-性交-松驰的活动规律。这种本能的冲动是如此强烈，使得原始人误认为是神赋的魔力，由此产生了对性交的无限崇拜。
　　原始人没有穿衣服的习惯，他们过裸身的生活，不以暴露生殖器官为耻辱；相反，在他们的观念中，生殖器官是一种神奇的东西，具有人无法抗御的魔力，顺从它就有性的欢乐，违抗它则会伤身殒命。
　　中国的"祖"字最能反映男性生殖器崇拜。
　　生殖器崇拜的另一表现形式是"割礼"。通常是在男孩子出生时或成年之前，将他的阴茎包皮割除。女性的割礼在非洲一些部落盛行，这种性摧残的手术，是将青春期少女的阴蒂和部分大小阴唇切除，使其闭合，一直到结婚的当天才可以将闭合处打开。
回归石器时代的性爱
　　现代人的因惑
　　在《返回石器时代的性爱》一文的最后部分，作者戴夫?希尔提出了现代人类面临的多个问题：是否每个人都真正充分了解人的心灵，从而建立起一套可以普及的理论？是否每个人都真正了解基因？是否每个人都知道基因对史前数百万年前生活在非洲荒原中的人类远祖的意义？是否每个人都为自己的理论找到了其存在的证据？面对各种各样的抗议之声，进化心理学是否会变得毫无意义？
　　是科学还是色情？
　　在进化心理学震撼英美的同时，反对这一理论的声音也此起彼伏。英国公开大学生物学教授斯蒂芬?罗斯指出，进化心理学是对人类过去历史的胡乱猜测。罗斯还挖苦道，进化心理学家的理论是一些"暖昧的动物行为学家在撰写科学色情文学"。
　　目前，斯蒂芬?罗斯撰写另一部抨击进化心理学的著作，预计该书将在今年６月出版，书名是《啊，可怜的达尔文》，相信这本书肯定很吸引人。
　　但是令人担忧的是，今年６月，人们恐怕已无暇阅读罗斯教授的书了，因为进化心理学家已计划在今年５月出版一系列研究著作，包括美国研究者杰弗里?米勒所著的《危险的热情和交偶之心》。米勒在该书的第一章指出："一些批评者认为进化心理学已走得太远，他们对此学说抱怨多多，但我认为，进化心理学走得还不够快１此外，谢菲尔德大学的蒂姆?伯克黑德将在今年５月出版一部研究专著，介绍进化心理学理论。
　　３月８日，英国研究者海伦娜?克罗宁邀请在另一专家迪莫斯主持一个进化心理学会议，将这一颇具争议性的学科推向前沿论坛。强奸乃别无选择
　　强奸是"自然"行为，此学说是美国进化心理学家兰迪?桑希尔和克雷格?Ｔ?帕尔梅在《强奸的自然历史》一书中提出来的。
　　这两位进化心理学家认为，人们在传统意义上对强奸行为的理解是不正确的，那是一种女权结构主义的观念。根据进化心理学观点，强奸并不是痛恨女性者必然要采取的行动。反之，它是处于"繁衍"绝望情绪时的男人不得已的选择，是"交配策略"别无选择时的范例。这两位进化心理学家还在《美国科学周刊》上撰文指出，"强奸"应被视为"一种自然的心理状况，是人类繁衍子嗣的产物"。
　　但是，两位进化心理学家并不赞同强奸行为。相反，他们一再阐明自己并不是为强奸者开脱罪责，也不是想让被强奸的妇女伤心。他们认为，只有了解到强奸是一种自然行为，才可以正确地对此行为进行分析，对强奸者进行准确的诊断，从而找出更有效的办法制止、避免这种行为。
　　新理论震撼欧美
　　上述"强奸学说"在一开始提出时毫无影响，但是现在情况已大为改观，桑希尔和帕尔梅这两位进化心理学家如今正在为此理论的推广而忙得焦头烂额。
　　不仅是在美国，英国也有不少科学家在进行进化心理学研究，包括伦敦大学玛丽亚女王及威斯特费尔德学院的莉萨?贾丁教授，英国现代英语文学学院的约翰?萨瑟兰教授、伦敦经济学院自然及社会科学哲学中心的海伦娜?克罗宁博士等等。
　　连传媒也为进化心理学疯狂。在欧美，只要你一翻开报纸，走进书店，打开收音机或电视，你往往会发现科学家们在用进化心理学解释人类行为，包括不贞、杀婴、谋杀、嫉妒、异性恋游戏等等。英国利物浦大学的进化心理学家还用该理论解释为何女人喜欢高个子男人，这一节目曾被伦敦第五电台现场直播。
　　进化心理学还为欧美传媒一度十分着迷的"性爱之战"话题提供了知识依据。引发这一话题的，是美国一位５９岁的男作家，他喜欢勾引年轻姑娘。一家星期日出版的报纸用进化心理学家的观点解释这一现象：男性对育龄女性总是很有兴趣，他与年轻女性幽会越多，生育的欲望就愈强，也就愈显得自己有活力。此外，上述男作家也曾很喜欢自己现在的妻子（第三任妻室），因为她拥有"全世界最完美的臀部"，而个中道理，也与上述分析差不多。
　　向达尔文理论叫板
　　进化心理学（ＥｖｏｌｕｔｉｏｎａｒｙＰｓｙｃｈｏｌｏｇｙ简称ＥＰ）是对达尔文进化论的发展，是进化论生物学和认知心理学的结合体。这一学说得名还不到２０年，但它在全世界则存在已久。进化心理学运用达尔文的"自然选择"理论，解释人类的心理要求和生理需要。进化心理学家们指出，人类心灵的容纳能力是可以"调节"的。千百万年以来，人的心灵在不断地经受锤炼和调整，以适应周围环境的挑战。
　　正因如此，人类的行为变得十分易于理解：人的行为不仅仅受某个具体环境的影响，而且还受到石器时代以来人类心理因素的引发，人类的性行为的差异性，也受这些因素制约。
　　进化心理学的一个理论就是：人类最基本的本能就是繁衍，但男性和女性对此有截然不同的观念。就我们远古祖先来说，男人与女人对性的看法完全两样：由于承担着在恶劣的生存环境下受孕、怀胎的使命，所以女人选择男人的标准，主要集中在男人是否热忱、健康、忠实，是否善于捕猎、烤猎物等。相比之下，男人在择偶时就相对随便一些，部分原因是由于他们不必承受怀孕之苦，另一部分原因是由于性是男人完成传宗接代使命的最有效途径，除此之外其他因素并不太要紧。
人类的性和宗教的联系
　　宗教是宣扬"来世"、"彼岸"，宣扬神秘主义的，而在人的日常生活中，令人感到最神秘的事情又莫过于性了。人在性活动中所能感受到的其他事情无可替代的快乐，在性高潮出现的暂时丧失意识和思维能力的癫狂状态的同时人们又感觉到，性似乎与死亡又有许多相通之处，性交时"欲仙欲死"的感受，那种飘在云端之上或温暖的海洋中的高潮后的快感，使人感觉到这也许就是通往幸福的"彼岸"之路；人在死亡前会表现出许多方面的衰老，性衰老、性功能的丧失又是衰老的明显标志之一。所以,人们认为性衰老是神向人们发出死亡的信号了.人类关心生命的来源，但开始时并不了解生育与性交的关系，以后知道了由于性交而怀孕、分娩，又不明白性交何以能使人怀孕，所以又认为有神力了。
　　人类的性包括心理、生理、社会三维度。性的健康正常与否，都受这三种因素的影响，而在本质上都是一种文化现象。在某种社会文化背景的条件下，人们会认为某种性行为是正常的、允许的。在另一种社会文化背景的条件下，又会认为这种性行为是反常的、不允许的。那些被认为是反常与不允许的性行为中，被认为是罪错，如强奸、通奸，有些被认为是变态。社会越是发展，这种区分就越是细致、严格。
人类进化的性表现
　　人类是由猿进化而的。人类也是动物界的成员，也保留着一些和其他动物相同或相似的方面。例如食和性，既是动物的本能需要，也是人的本能需要。可是，人类在几百万年的进化过程中，在性问题上形成了许多不同于其他动物的特点，这不仅表现在心理因素、社会因素上，而且表现在生理因素上。
　　面对面性交 手脚分工和直立行走，是古猿进化为人决定性的一步。这一变化引出了人类性交方式异于猿类及其他动物的重大变化。这主要是由动物交配的"后入位"演变为面对面地性交，即"前入位"。这种变化对提高人的性交质量，进一步区别于其他动物有十分重要的意义。
　　①面对面地性交，可以在性交过程中观察到对方丰富的面部表情。这种视觉形象会进一步加强性刺激，使性交获得更满意的效果。
　　②手脚的分工，使人类两性在性活动中出现了爱抚行为。它作为男女交流性感情的一种有效方式，同时作为性前嬉与性后技的一个主要内容而大大增强性交效果。
　　③由于手脚的分工，女性能用手来反抗、抵御那些违背自己意愿的强迫性交，使性交便于建立在自愿的基础之上。
　　④人类通过长期的面对面性交的实践，在人体正面大大地扩展了性敏感区，如口唇区、生殖器部位、女性的乳房等。特别是女性出现了高度发达的性刺激感受器官--阴蒂，它是女性性唤起和达到性高潮的主要受刺激点。这些性敏感区对加强性刺激、激发性兴奋、增强性交效果起到十分重要的作用，对女性来说更是如此。在人类的生物进化史上，面对面性交第一次提供了男女两性共同发起、推进和享受性生活的可能性。
　　发情期消失 人类性进化的第二个重大转折就是发情期的消失，这是人类的性生理和其他动物的又一根本区别。人以外的高等动物都有发情期，它发生于一年中的少数特定季节和时期，只有在这短暂的时期里才产生性欲，才能实现性交。人类发情期的消失可以使人类在全年的任何时候产生性欲。这不仅使女子扩大了受孕机会，从而使人口迅速繁衍，而且使面对面地性交方式得以巩固下来，成为人类的一种基本的性交模式，推动人类性生活向健康、正常和欢乐的方向发展。
　　人类的性活动由性心理支配，而绝不仅仅是生理的本能需要；人类的性活动范围很广，而决不仅仅是性交，这些更是动物所无法比拟的了。
妓女的起源
　　卖淫是女子受剥削、侮辱，被玩弄的一个明显标志。可是，历史上最初的娼妓，却是一种拜神的工具，其性质是宗教的，而不是经济的。
　　古代的许多国家，女子必须去寺庙和来访的客人无条件地性交，作为为神服务的一种手段。例如建立于公元前3000年的巴比伦王国就出现了妓女。在汉谟拉比王(公元前1750年)当政时，神殿里除了男祭司、佣仆、工匠外，还有不少很受人尊敬的女祭司，她们通常来自优裕的家庭；另外，还有居于"神"与"祈祷者"之间服务的圣职妓女，她们的收入是神殿主要的经济来源。历史学家希罗多德曾描述巴比伦神殿中的妓女说："每一个当地的妇女在一生中有一次必须去神殿里，坐在那里，将她的身体交给一个陌生的男人……直到有一个男人将银币投在她的裙上，将她带出与他同卧，否则她不准回家。"这种圣职妓女的制度在闪族各支(巴比伦、腓尼基、叙利亚等)最为流行，由地中海岛移居巴尔干半岛的希腊民族、希伯莱人、罗马、埃及、印度等地也都曾有此风俗。
　　以后，经过一个漫长的发展阶段，经济目的终于步步地取代了神圣的宗教目的，卖淫演变成为只是为了金钱而出卖肉体的手段。
　　古代的一些奴隶主和君王、贵族，为了使自己的妻妾们对他保持贞节，不准她们和一般男子接触，但后宫又需要男子服役，所以就大量地使用阉人，即中国所称的太监。英文中的"太监"一词是由希腊语"守护床铺的人"而来的，由此也可知太监的作用。
　　关于太监起源的时代，无法准确确定，但据传是亚述的一位美丽贤妃所创，而东方则是在古代君主专制制度形成时期就开始了，这个时期大致都是在公元前8世纪左右。被称为历史学之父的希罗多德曾说过，在公元前6世纪时，波斯已有此风俗习惯，波斯人认为太监比一般人更值得信赖，同时对太监的忠诚大加赞扬。由于太监的广泛使用，需求量很大，古希腊人就诱骗或强迫一些长得清秀的男少年，将他们阉割后加以贩卖。根据希罗多德的说法、希腊人在小亚细亚的古都亚非沙斯，也就是圣经上所称的那披索及利吉亚的首都沙鲁德斯等地，将阉人高价卖给波斯人，所以沙鲁德斯以出产阉人而著名。在中国的奴隶社会和封建社会，对阉人都大量使用，从甲骨文考证，中国古代对阉人的使用在殷商时代已出现了。
　　阉割是十分残忍、危险和不人道的。古埃及的阉割手术都是由僧侣执行，阉割的死亡率达60％；但据传印度的阉割手术则较为进步，死亡率不高。古代使用阉人是为了对女性实行性压迫和性禁锢而以摧残一部分男性为手段，但是有时效果也适得其反，几乎在历代的皇宫之中，都有比平民百姓中严重得多的淫乱丑闻。例如在波斯，由太监监守的后宫，不仅重门紧锁，而且连面色白皙的太监都不准与后宫接触，能进入的只是那些特意挑选出来的又老又丑而又特别忠心的太监。但是，被监禁得比囚犯还严厉的妃妾们照样能把她们的情人藏在后官，性活动更加大胆。妃妾们能从囚笼般的后宫逃出来的记载也不绝于史。从著名的阿拉伯民间故事集《一千零一夜》中，也可以曲折地看出阿拉伯各国的宫廷秽闻。在中国的史书上，对"宦寺宣淫"、"宦寺乱政"的记载也是很多的。
从猴类看人类的食色之喻
　　猴类与人类最相近，它们性的冲动的次数，多于其他的生物；但是因为不知好色，所以仍不如人类冲动的次数频繁。
　　儒家将食色列在一起，极有道理。因为食欲满足了，才能动色欲；无食欲且不能养生命。但是生命的起源，是由于色欲；无色欲更不能造生命。可见二者，互为因果，有同等的重要。
　　俗语说："色胆包天，饥不顾命"，这二种欲，不是用道德法律就可以完全抑制的；欲使人群安宁，为父母的，当使儿女及时嫁娶；为官吏的，应使小民减少捐税，万不可以徒唱高调。
　　有些男子以为娶妻，是得一个"泄欲器"以供自己愉快；有些女子以为嫁夫，是得一个"铸钱机"以供自己挥霍。这全是不知结婚原义，忘了各人应尽的职分。
　　"健美"二字，是表示躯体的强健，并非是露得肉多寡。若以为现出来的肉愈多，愈是健美，那就是大错特错；非但不是健美，简直就是"贱美"了。
　　俗语说"男笑是刀，女笑是俏"。所以对未语先笑或连说带笑的男女，总以远避为是。一则防害，一则免惑。
　　男子如金钱，女子如钱炉。不投入，则已；一经投入，即能化为流质。融化的期限，虽有迟速之不同，然而只看钱炉力量之大小。
古代防止妇女不贞
　　西洋流行的贞操带的想法，在古代的中国和日本都有。日本的贞操带的构想比西方的更为有趣。"画的贞操带"--这是在妻子的肚子画图或写字，一旦图或文字被抹掉，即表示妻子不贞。
　　关于这种贞操带，有二、三则笑话--
　　一位丈夫在出远门时，因为担心妻子不守妇道，便在妻子的肚子上写了一个"马"字。当丈夫回来后，发现"马"字比自己写的粗大，即怒气冲冲的责骂妻子。妻子却回答："马吃了豆子，当然会变肥。"
　　另一个人是在妻子的肚子上画了一幅钓鱼图，后来，垂钓者竟然移到了对岸，妻子的回答是："这边钓不到鱼，当然要到对面去。"
　　中国有一个善妒的丈夫，在出门之前在妻子的左右内侧大腿各画了一个卫兵，回来之后，发现卫兵竟然左右对调了，妻子的回答是："站累了，也该换换班呀！"
　　在中国，秦始皇想出来的是"守宫砂"。这是为了保护后宫宫女的贞操产生的。这是把在交尾期的雌雄的蝾螈血涂在宫女的肌肤上。当男女交合以后，血迹即会脱落，否则，想尽办法也无法消除。
　　古代的韩国，是在少女的阴部安装一个金属圈，钥匙由母亲保管到女儿出嫁再交给女婿。这种金属圈即称为"贞操锁"。
　　古代中国有一种残酷的刑罚是，将女性的阴部处缝合。男性也有采用这种刑罚的，这是为了让他们无法享受鱼水之欢。
封建社会的性道德
　　随着社会的发展，婚姻禁例越来越复杂，非禁规越来越多。到了封建社会，原先的性活动自由已发生了完全的变化，性欲被当成罪恶，要求人们必须抑制，性行为仅仅是为了"后嗣"，为了传宗接代。"性即罪恶""性即淫秽"，成了这一时期道德的主旋律。然而，过分的压抑更增加了人们对它的兴趣。因此，在这一时期，与性禁欲主义并存的还有性行为的堕落。性禁欲主义与性享乐--这行为的两极，同封建主义和宗教联系在一起。封建社会里人们的性关系是更严格的一夫一妻制，但完全是针对女性的不平等的性道德要求。男性是一家之主，妇女仅仅是为男性而活着，仅仅变成男性泄欲和生儿育女的工具。封建道德宣扬的是，男尊女卑，男主女从，长幼有序，"父子不同席，叔嫂不通问，男女不杂坐"。男子可以休妻另娶，一妻多妾，妇女则只能为夫守节，从一而终，饿死事小，失节事大。不仅如此，还规定了女子要绝对服从男子，"在家从父，出嫁从夫，夫死从子"。
　　中国的性禁锢一向很厉害，但在社会的中上层仍时见性享乐之风。汉唐时期，描绘男女性交的春宫图就广为流行；出现了朝野竞谈房中术的现象；卖淫一直是各朝各代兴盛不衰的职业，唐宋之后还有了男妓和男妓院。值得注意的是，在明未清初的一段时期里，中国社会出现了一个狂热的性文学兴盛期，其数量之多，刻画之细，都在世界历史上居于首位。象《金瓶梅》，《玉娇李》等这些色情小说通过对色情狂的着力描绘、渲染，对性欲的赤裸裸描写，加剧了中国社会上不健全的性观念的流行。
　　总之封建社会的性道德，主要是性禁欲主义。性道德观念可概括为--性欲为恶，禁欲为善。
古今中外美女标准大观
　　若论女性美，均离不开"三围"。
　　胸围：古代中国人对女性的胸围要求不高，对拥有一双丰满隆起的乳房的女性也颇不以为然。其实，古代男子欣赏的女性乳房是恰堪一握的丁香乳。
　　腰围：公元前6世纪的楚灵王偏爱细腰女子；与楚襄王同时的楚人宋玉，在其《登徒子好色赋》中，对那位漂亮的"东家之子"也有"腰如束素"的描写有所偏爱。不过，纤细腰身，似乎只是荆楚一带的风尚。而对大多数中国人来说，只要腰身和整个身材配合得宜，宽与窄都无所谓，粗腰美其名曰"小蛮腰"；细腰美其曰"杨柳腰"。不过，腰无论粗细，一定要轻盈灵活，走动时才能摇曳生姿，具有"曲线玲珑"之美。
　　臀围：它的丰满与否，成为古代中国美女的重要件之一。其原因，中国人认为臀部浑圆的女人会多生孩子。在"不孝有三，无后为大"的古代农业社会里，肥臀自有其重要性。
　　除身材和三围外，容貌也成为美女的重要条件。古代中国美女的容貌，究竟是以什么作标准呢？
　　中国汉代以前，人们对女性只注重面部形象，到了魏晋，才开始着重于装饰。魏文帝喜欢打扮华丽并将头发挽成蝉翼形的妃子。唐朝是开放社会，容许袒胸露臂，崇尚的女性体态美是额宽、脸圆、体胖。
　　唐朝以后没有定论。宋朝以后，大致是以观音菩萨的本貌作为女性美的高标准，各个时代所雕塑绘画的观音菩萨，就是当时审美标准的具体说明。
　　在西方，希腊人的审美标准是：面容各部分的比例必须匀称。他们把人的整个脸部分为三个部分：从发际到眼睛，从眼睛到上嘴唇以及从上嘴唇到下巴，一张美丽的面容其长和宽之比例是3：2。希脂入认为"有特征的脸"也是美的标准，如笔直的（或在鼻梁根至前额间稍微下陷一些）鼻梁、低矮的前额和额骨上像一道弓状物的修长的眉毛。希腊人所喜欢的嘴唇，近似当今人们所推崇的那种模式：颜色泛春天然的红色，下唇稍比上唇丰满。
　　西欧人重视女性臀部，以"丰臀"为美。这起源于对繁衍生育的要求。这种审美观，与中国人不谋而合。
　　文艺复兴时期，意大利画家达.芬奇和拉斐尔等笔下的女人带有某种严肃的美。达.芬奇的《蒙娜丽莎》发出的神秘微笑，使得多少人为之倾倒，她除了最美的手外，还有母性般的温柔。
　　17世纪，佛兰德画家鲁本斯所画的妇女，在当今是不会被当作"美"的典型的，她们苍白的脸上略带粉红色，面颊和下巴都很丰满，显得光彩夺且。他们的身体也很丰满：大腿浑圆结实，胸部高高隆起。因为当时的美女标准是面颊柔滑，呈粉红色，另外还要像小孩子的面颊一样有所凹凸，若长着双下巴---那是再理想不过了。红头发算是最时髦的，另外还要求大眼睛、小耳朵以及牙齿外露。
　　第一次世界大战的前一段时间，圆胖的脸和阿娜多姿的身段，成为倍受人们喜爱的人体特征。纽约的影星莉莲.拉塞尔就是这样美的典范。与此同时，英国女演员莉莉.兰特里的长相也令公众为之倾倒，她肌肉丰满，高高的个子，但她的鼻子和她嘴唇都特别大，这在美国人看来，就并不十分漂亮。
　　本世纪20年代，美国影星玛莉莲.梦露那副迷人的、并带有孩子般调皮的神情，在人们心中经久不衰，以至当今各种年龄的女性都以她为美容的样板。如今，人们认同"健康即美"的观点。
变性手术等的法律规范问题
　　近日读报有两条新闻值得说几句。
　　第一，变性手术的法律规范问题。变性手术在我国已不是新鲜事，一些医学专家也呼吁社会给变性手术一个存在的空间。但是，近期发生的几起变性人犯罪的案件，却引起了人们的担扰。
　　据《中国民航报》3月23日报道，近日，北京市东城区公安分局经检察机关批准逮捕了涉嫌诈骗的犯罪嫌疑人易某，但因易某在行骗后逃逸期间做了变性手术，给办案增添了麻烦。据介绍，今年1月2日凌晨，东城区公安分局的刑警到上海抓捕两年前在北京诈骗了3．1万美元后一直在逃的犯罪嫌疑人易某。当叫开易某租住的大门后，刑警们不禁愣住了，因为他们追捕的易某应该是个小伙子，而此刻站在刑警面前的易某却是一个身着女装的大姑娘。
　　刑警经过进一步侦查确认，本是男儿身的易某是个"异性癖"。易某从小在女孩堆里长大，十三四岁的时候，他从杂志上看到可以通过做手术改变人的性别，由此决定要通过手术将自己的男儿身变为女儿身。但是，做变性手术需要高额费用，于是，易某在1988年底通过兑换外币的机会卷走朋友的3万多元美金，潜到上海。他分别于1999年底和2000年10月份做了两次手术，术后改名为杨某。
　　目前，此案已移送东城区检察院。据介绍，易某的变性手术还没做完，他现在只是外观上是女性，生殖器还是男性。因此，现在只能把易某单独关押。
　　本案引起司法界和医学界的广泛关注。的确，我国的法律在变性手术方面存在一个盲区，而变性手术又有一个特殊市场。我认为，有关部门应加强对变性手术包括整容手术典型案例的法律研究，规范患者和医院各自应承担的法律责任和义务，使不法分子无机可乘。在法律未出台之前，卫生部应尽快制定行政办法，严格管理变性手术、美容手术。
　　第二，生殖医学的立法问题。近年来，"代孕母亲"、"名人精子库"、"博士精子库"、"模特精子库"等纷纷粉墨登场。
　　《人民日报》3月27日公布的统计称，我国现有100多家人工辅助生殖技术中心，符合医学规范的只有10多家；我国公开设置的"精子库"也有100多家，而大量的"地下精子库"则无法统计。由于一些不法之徒以商业营利为目的，擅自应用人工辅助生殖技术，引发了许多社会问题。
　　所谓人类辅助生殖技术包括人工授精技术、体外受精技术、胚胎移植技术及其各种衍生技术。其中，"代孕手术"是指将一对夫妻的精子和卵子在体外试管中人工授精，再进行人工培育形成胚胎，植入另一位有正常子宫的"代孕母亲"的子宫内。这种"代孕术"会引起人类伦理混乱。
　　所谓人类精子库，是指以治疗不育症以及预防遗传病等为目的，利用超低温冷冻技术，采取、检测、保存和提供精子的机构。
　　根据国际惯例和我国的实际，卫生部日前发布的《人类辅助生殖技术管理办法》和《人类精子库管理办法》规定，禁止以任何形式买卖精子、卵子、受精卵和胚胎；医疗机构和医务人员不得实施任何形式代孕技术。概括起来说就是十个字：严禁"代孕术"、严管"精子库"。我认为，在我国目前相关法律还不健全的情况下，这些新办法的出台无疑是明智之举，对于保证人民健康意义重大。从长计议，对上述问题的管理还是要制定法律。
　　伴着现代科技的发展，生殖医学、变性手术等将大量运用于人类，问题是我们要用法律规范这些现代医学手段，使之造福人类。
性解放后的性冷淡
　　本世纪50年代，两位有名的研究跨文化性交际行为的专家克里兰?福特和弗兰克?比齐认为，尽管在两性接近过程中一般认为男性应采取主动，但在实际情况中世界各地的女性都比较主动地开始两性联系、微笑或凝视，通过有内涵的眼神、问题，称赞以及笑话激励他向前发展。在后来的采访中，两位学者发现，这些女人承认她们有意识地引诱一位潜在恋人。
　　人类女性强烈的性驱动在哺乳类动物身上也能找到相应的情况。所有的雌性哺乳类动物都有发情期，当发情期来临时，它们会非常活跃地吸引雄性动物与之交配。动物学家观察到：一只野生的雌猩猩在发情时会跑向一只雄性黑猩猩，将自己的屁股朝向它的鼻子，并与之进行交配；当这只雄猩猩完成交配以后，雌猩猩会去找其它的雄性黑猩猩进行交配。
　　雌性们何以有如此的性执著呢？达尔文指出，只有繁衍了后代的物种才能继续存活下去。因此，性的生物学意义在于克隆自己。
　　然而，今日的漂亮女人们毕竟不同于原始森林中的雌性黑猩猩们。她们身上有着人类引以为比动物高贵的特性--文化。这种文化对她们意味着什么呢?"纯洁"是她们价值的标签。在几乎所有的前工业化社会中，女性是可以进行交换的财产，她们的价值取决于她们是否"纯洁"，因此，一个女人一生的责任就是为她的丈夫生儿育女，她在结婚时必须是贞洁的，在结婚后也必须忠于她的丈夫。女人们被严格地约束着，她们的性冲动被彻底否定了。不知人们注意到没有，当能言善辩的"文化"力图在性上控制女人的时候，女人反而由于性冲动被否定而自如地控制自己与男人的关系，最终变成一种交易。人类学家马约翰?舍斯塔克在本世纪七八十年代在南非进行研究时，曾访问过一个有过几个情夫的女人，她的回答是这样的："一个女人必须做各种各样的工作，她走到的地方都应该有她的情人。如果她要独身到某个地方去，在一个地方会有人为她提供粮食，在另一个地方会有人为她提供肉，别的地方的人还会给她提供别的食物。这样，当她回到自己的村子时，一路上都得到了很好的照料。"--原来，当男人和女人共浴爱河之时，心中却各有打算。难怪一个男人曾对我说过："当一个男人想与一个女人做爱时，他心中除了这个念头再没有别的什么，但是当一个女人与一个男人做爱时，她除了这个念头以外什么念头都可能有。"因此，以"文化"为名义的性似乎也高雅不到哪去。干脆"性解放"吧，那么，"解放"的结果如何?
　　在亚洲国家中，日本是受西方文化影响极慢的国家。在西方"性解放"的幌子后跑了几年之后，忽然患上了"性冷淡"。专家们认为，由于色情传播媒体泛滥，造成的过度性刺激，将男欢女爱的神秘朦胧感扫之一空，更多的人失去了对婚恋的冲动，一个极端的性冷淡时代到来了。人们称它为"性解放"的副产品。与此同时，在日本的现代女性群体中还出现了一群明确表示对性不感兴趣的女性--准处女。她们进入社会并赢得了一定地位，她们的性意识发生了很大的变化。大多数人认为男女在性生活中的角色和地位是平等的，如果没有爱情，性交不可能带来真正的充实感，既然如此，就无需为之。而与此同时，大多数日本男性还无法接受这种思维倾向，如果面对这样的现实，只好采取回避的方式，感情可是一种慢悠悠的东西。"性解放"的尽头同样是空虚无助。这种不协调的心态，自然就导致了准处女的诞生。
　　行文至此，难免让人生出绝望，把女人降为雌猩猩肯定招致非议，况且本人也是位女性；把女性抬高到有文化的人，又要惹出诸如交易和性冷淡的是非。关键的问题是扔掉一些文化包袱，不限制也不放纵，本着意志和力量去爱去恨，去建立自然丰富的两性关系。
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