阇耶跋摩七世_百度百科
阇耶跋摩七世
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阇耶跋摩七世 （又译：者耶跋摩）（Jaya varman VII）()
阇耶跋摩七世简介
最著名的统治者之一（1181年—约1219年）。他征服了，使两国合并。吴哥王朝的首都百塔城（Angkor Thom）在他统治时期最后定型。今天吴哥遗迹的大部分建筑是他修建的。阇耶跋摩七世曾下令挖掘一个人工湖阇耶塔泰卡（意即“阇耶跋摩的水池”）。在阇耶跋摩七世统治末年，他重建了巴云寺。
在阇耶跋摩七世统治时期，成为吴哥最具影响的宗教。
有人认为，阇耶跋摩七世死于。
现在普遍认为阇耶跋摩七世是现代的奠基人。
阇耶跋摩七世生平
者耶跋摩七世（JAYA VERMAN Ⅶ），是一位颇具传奇色彩的国王。他的一生曾有三次做国王的机运，但前两次，他都放弃了。最后一次，在他近六十岁时，他眼见外敌入侵，国土沦陷，举国上下，，为了与，他不得不扛起重振帝国兴盛之大旗，终于还是登上了帝王台（执政时期）。
者耶跋摩七世执政时期，他以帝王的谋略与胆识，逐步将真腊王国由一个破败之国发展成为一个统辖54个省的强大帝国（这也就是为什么在吴哥城中建有54座四面像巨塔的原因所在，它代表了吴哥王朝在鼎盛时期所统辖的54 个省份）。
者耶跋摩七世登基后，他为母亲建造了；为父亲建造了；为臣民百姓修建了能治病救死的；为自己，重整了。
在者耶跋摩七世统治时期，他将国教由原来的改换为大乘佛教，这种改变被他赫然昭示于巴戎寺中——莲花、四面菩萨像等佛教元素成为巴戎寺建筑的重要组成部分。人们在这里所看到的不再是印度教中所表现出的永无休止的两种力量的争斗与较量，而是佛教中的淡泊、宁静、包容与恒远。
阇耶跋摩七世高棉的微笑
闻名于世的“的微笑”分布在巴戎寺的49座巨石塔以及吴哥通王城的5座城门上。据考证这些四面雕像都是以王朝最伟大的国王者耶跋摩七世的面容为蓝本所刻。者耶跋摩七世对帝国的卓越贡献至今还被人们传颂着。
高棉的微笑披耶·玛奴巴功_百度百科
披耶·玛奴巴功
首任总理后更名为泰王国，也被誉为披耶·玛奴巴功。披耶·玛奴巴功于日就职；首部于日颁布。就这样，成立了150年的暹罗王国，从此成为了国。西元日，暹罗更名为。[1]
披耶·玛奴巴功基本信息
泰王国的政府首脑是总理，一般由联合政府（多数党派领袖）出任，再请指定。按泰国1997年的宪法，泰国国王和王室没有很多实际权力，国王本人主要是国家及其完整统一的代表。现任泰国国王普密蓬很受到国民的敬爱，因此披耶·玛奴巴功也会出面调解政治危机。
披耶·玛奴巴功由来
1925年11月，泰王驾崩，但由于艾思当·蒂德斯查睦迪（Asdang Dedschavudh）在同年2月意外早逝，所以由王弟即位，拉玛七世即位不久后就遇上世界经济危机（大萧条），亦未能幸免。这位从小受欧式教育长大的年轻国王出于节省开支的初衷，解雇了大量的宫中劳力，引起了普遍的不满，再加上当时不乐观的经济形势，最终导致了1932年夏天的革命－成立了政府。新政府给了国王两个选择：把权力交给议会继续担任国王（君主立宪）或者直接退位。拉玛七世选择了保留王位，并做了以下著名的答复：为了使成立君主立宪制政府的过程能够尽可能柔和地进行，我同意成为一个傀儡。
披耶·玛奴巴功泰国历任总理
从泰国宪法中，由于未特别注明担任者必须为泰国原居民或于泰国出生，而是强调一定要是泰国永久居民。所以泰国的总理自起，无论出身文武，几乎就任总理者皆为泰国人或有华裔血统。相反，泰国原居民出身的总理不足5位。[1]
1.披耶·玛奴巴功侯爵（）
2.上将（）
3.銮披汶·颂堪元帅（）第1任
4.少校（）第1任
5.Tawee Boonyaket（1945）
6.（1945）第1任
7.宽·阿派旺少校（1946）第2任
8.（1946）
9.少将（）
10.宽·阿派旺少校（）第3任
11.元帅（）第2任
12.（1957）
13.元帅（1958）第1任
14.元帅（）
15.他侬·吉滴卡宗元帅（）第2任
16.Sanya Dharmasakti（）
17.（1975）第2任
19.社尼·巴莫（1976）第3任
21.上将（）
22上将（）
23.上将（）
24.上将（泰国国家维持和平委员会主席；-）
25.（）第1任
26.上将（1992）
27.阿南·班雅拉春（1992）第2任
28.（）第1任
30.上将（）
31.川·立派（）第2任
32.塔克辛·钦那瓦（）
33.（泰国改革委员会主席；-）
35.（2008）
36.（2008）
37.（陈景镇，代理；-12.17）
38.（-2011.7）
39.盈拉·钦那瓦 （-）
．维基百科缅&怀&母&亲&&&—追忆祖先成吉思汗的历史(图文）
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成吉思汗历代传人金令牌&&&&&&&
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34&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
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南无阿弥驼佛
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19494331400
1954年2月中旬，乌兰夫的秘书，丛秘书带着乌兰夫的亲笔信到大连，邀请世子扎木沙到呼和浩特参加成吉思汗大祭仪式（内蒙古鄂尔多斯市伊金霍洛旗成吉思汗衣冠冢陵，简称：白室），乌兰夫主席知道蒙古世子扎木沙是成吉思汗三十三代传人。扎木沙接到信后，签了回执单，因腿不方便，派了他二哥，宝格达汗的二儿子张文忠（蒙古名字不详），乾山寺主持张文山（原宝格达汗的护卫队长），还有一名是宝格达汗的原姓王的书记官跟随乌兰夫的秘书前往参加成吉思汗的大祭仪式。
&&&&1954年4月，在大祭仪式前，乌兰夫主席提出打开衣冠冢，看一下，并得到张文忠的同意，揭衣冠冢那一天是很庄严、很严肃也很严密的事保卫工作人员，乌兰夫主席等五人，胸前挂着带有相片的工作证进灵堂时，就连乌兰夫，工作人员也要看照片确认，签字后，消毒，穿上白大褂带着白手套才允许进灵堂。他们一行有宝格达汗的二儿子张文忠，鄂尔多斯旗长奇忠义，乾山寺主持张文山（原宝格达汗的护卫队长），还有一名原宝格达汗的姓王的书记官（名不详细）。王书记官把当时的事情经过记得很详细，那一天上午8点45分，由宝格达汗的二儿子张文忠和乾山寺主持张文山（原宝格达汗护队长）揭开了衣冠冢，衣冠冢的上端放着一挫白驼毛，中间放着一张成吉思汗出征时主要家人的画像，（这张画像是当年成吉思汗出征前由他的军师辽国皇室后裔耶律苏财所画，虽然不像，还说得过去）。画像下端，放着一把四不像的拂尘（四不像是一种动物，用它的的角和尾巴制作成的拂尘）。宝格达汗的二儿子张文忠取下了中间的画像和四不像的拂尘，在画像下面还有一枚成吉思汗时期的金腰牌，也拿了出来。（那张相片在额尔多斯旗长奇忠义手中保管，那个四不像拂尘由原博克博格多的王书记官保管，那个成吉思汗时期的金腰牌由乾山寺主持张文山原宝格达汗的前护卫队长保管，后由河北省大成县大王庄一位姓张的右副护使保管，后背着蒙古世子扎木沙偷偷卖给了中国博物馆史树清，现在存放在中国博物馆的成吉思汗时期的金腰牌就是棺冢里的存放物）
&&&&乌兰夫主席说：取出的这三件宝物请保管好，其余的就不要取了，闭棺吧。并把当时的记录形成材料由他五人按顺序签了字，形成三份档案和备忘录，一份在国家档案馆存放，一份在内蒙古自治区档案馆存放，另一份乌兰夫让宝格达汗的二儿子张文忠诚带回去转交给蒙古世子扎木沙保管（棺冢内并没有人的骨头），那张画像并不是奇忠义所说得那样，那张画像是当年在1222年4月成吉思汗在出征前由耶律苏财所画，（出征分四路大军，一路军述赤为元帅。先锋官为勃列尔。二路军窝阔台为帅。木华黎为副帅帮助忽必烈，忽必烈为先锋官。三路军察阔台为元帅。旭列兀为先锋官。第四路军由拖雷为元帅。蒙哥为先锋官。）我希望那些不管是国内的，还是国外的自称，自己是成吉思汗后裔，或是传人的人，不要把后人和专家，引到误区。
南无阿弥驼佛
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南无阿弥驼佛 ……
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&1965年西藏班禅赠与成吉思汗传人
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四川康定阿坝地区人民使用的苏勒定
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元朝忽必烈时期兽面八思巴文金牌&&&
&&&&&&&&四川康定阿坝地区民宅门上的兽面图
1978(78)10
历史是一座宝库，是一把金钥匙，打开时会让你化解心结，增加智慧。
成吉思汗第三十三代传人蒙古世子（黄教教皇）格言
当你所做一切，被人家不理解的时候，你会很艰难，很孤独的活在世上。当人们理解和了解你的时候，也需你已经不在人世了，但是你的精神和行为，会鼓舞和激励着他们。
—成吉思汗第三十四代皇室后裔乌云棋其格格言
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ALT="缅&怀&母&亲&&&&追忆祖先成吉思汗的历史(图文）" /> 成吉思汗家族历代传世文物收藏（图片）
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成吉思汗9岁生日时，也速该给他制作的剑
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ALT="缅&怀&母&亲&&&&追忆祖先成吉思汗的历史(图文）" /> 1 <img TITLE="" src="/blog7style/images/common/sg_trans.gif" real_src ="/bmiddle/95ab642bte0f799d0d473&690" NAME="" V:SHAPES="_x"
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ALT="缅&怀&母&亲&&&&追忆祖先成吉思汗的历史(图文）" /> 3
1元朝时期八思巴文家族金牌2元朝时调令天下吉姆人（吉普赛人）的令牌3印度单于送给成吉思汗的指舍利
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印度镶金右螺法器&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
忽必烈印章
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1955年成吉思汗传人百日晋美彭措法王赠与&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
元朝时期卧观音
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元朝时期青花龙纹坛&&&&&&&&&&&&&&
丘处机拜见成吉思汗元青花罐&&&&&
元代玉壶春瓶
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元朝时期达赖五世所画唐卡
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元朝金帽茶罐&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
元朝至正年八思巴文梅瓶
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ALT="缅&怀&母&亲&&&&追忆祖先成吉思汗的历史(图文）" /> &<img TITLE="" src="/blog7style/images/common/sg_trans.gif" real_src ="/bmiddle/95ab642bte0f7a6bf" NAME="image_operate_82361" V:SHAPES="_x"
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唐朝玉观音&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
&&&元朝至正8年青花五彩瑞兽
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唐朝绢画&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
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&&63年在大连梅兰芳赠与成吉思汗传人&&&&&&&&&
64年在京张伯驹赠与成吉思汗传人
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日本紫水晶座钟（慈禧太后赐予肃亲王长女蒙古王妃显宜）琵琶情（1957年在上海潘玉良自画像）
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ALT="缅&怀&母&亲&&&&追忆祖先成吉思汗的历史(图文）" /> & <img TITLE="" src="/blog7style/images/common/sg_trans.gif" real_src ="/bmiddle/95ab642bte0f7ae869f88&690" NAME="image_operate_03265" V:SHAPES="_x"
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三羊开泰（雍正时期珐琅彩笔筒郎世宁所画）&&
&&&&&&&&&&&&&康熙时期素彩开光棒槌瓶
纪念成吉思汗去世786年而写的文章。（日，成吉思汗在离云南普洱府不足三公里的普洱村口处病逝。）请大家继续关注《有关成吉思汗的运葬事实运行史记》。本人将每隔一周向广大的网友献上一篇。谢谢世人的关注，阿弥陀佛......
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&&&&成吉思汗第三十五代传人博克.腾格尔
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中国伊斯兰苏菲神秘主义（、虎夫耶、尕德忍耶、）之一，虎夫耶[1]
，阿拉伯语意为暗藏、隐藏、低念，因主张道乘修持默念赞词而得名。虎夫耶笃信《》《》，主张教乘与道乘并重。清康熙初门宦兴起时，阿法格·赫达耶统拉西·古图卜·兰巴尼·毫苏素不哈尼在今青海省西宁市传授虎夫耶，阿法格通晓中国语言，是也门乃格什板顶耶道堂的派出者。虎夫耶起初在中国受传者仅有八人，各有道号，因其传授不同，念诵方式也都各异，但都称虎夫耶，组织上各立一派。最早的耶门宦分支有创建的、创建的、马宗生创建的、创建的花寺门宦等。
虎夫耶基本概述
虎夫耶的导师（穆勒师德）称为得道者，民间俗称太爷或教主；导师的弟子（）称为办道者，民间又称老人家；信教者（穆里德）称为寻道者。虎夫耶最初实行教主（穆勒师德）集权制，后演变为教主家族。虎夫耶各的阿訇由教民推选、教主委任。阿訇在清真寺和教坊奉行教乘。教主归真后，信徒为其修建拱拜，作为修道和讲经中心。虎夫耶有20多个分支，主要分布在青海、宁夏和甘肃等地。
虎夫耶历史起源
相传，伊斯兰先知生前既给信徒们传授伊斯兰&舍勒尔提&大道，也给他的&刷哈拜&暗点&托勒盖提&机密。《中国伊斯兰教虎夫耶鲜门史略》记载：&惟我至圣穆罕默德将虎夫耶的`性命&#39;之源传授于艾布·伯克勒·松地格。&从此后，虎夫耶世代继传，到十六辈（从先知穆罕默德起为十七辈）乃格什板顶耶·拜哈稳地尼创立了乃格什板顶耶道堂。中国穆斯林所称，据说同属其宗而分其枝也。这些门宦明末清初先后传人中国，各带有传教凭据，尕地忍耶有阿里的&祖勒非尕宝剑&，第六辈安道祖时还在。哲赫忍耶有&古尔巴尼&羊皮，马元璋教主时还在。虎夫耶也有艾布·伯克勒掌教圣印两颗(至今还在)，节制印八颗（部分遗失)。说明各门宦传至中国不但有经籍可作教义贯输，并且有物质依据，以作为穆斯林对各门宦信仰的凭证。虎夫耶信徒即说&认物不认人”。
虎夫耶开始是乃格什板顶耶道堂第七辈&穆勒师德&的&穆勒地&赫达耶统拉西三来中国中原传播的。在此前，优素福曾会同&满克&（）等地各&&的&刷哈拜&，提出乐在中国传播虎夫耶并寻找代理人的计划，同时授予赫达耶统拉西办&托勒盖提&的理学知识。
虎夫耶教内传说
虎夫耶的传教史有各种不同的民间传说，有的甚至带有神话色彩。如：&……这个进行道乘修持的教派源于中亚一代广泛流行的乃格什板顶耶，由他的一个被称为&阿印科&的修道士先传人中国新疆，然后传人西北回族地区。& 传说，阿印科是中亚人，他第一个到中国西北传播虎夫耶。虎夫耶教众中流传的一则神话说，乃格什板顶耶总道堂的&穆勒师德&命阿印科到中国传教，临行时告诉他，要到一个白天能够在泉水中看到月亮的地方停下来，在那里扎根传播虎夫耶，阿印科进入中国后，走了许多天，翻山越岭，穿越戈壁沙滩，在很多地方都没有找到这样一个泉。但是他没有恢心丧气，不顾艰难险阻，继续前进，又走了许多天。有一天中午，他已经走得精疲力竭，感到又饥又渴，突然前面出现了一个泉子，他非常高兴，急忙跑到泉边，俯下身体贪婪地喝着泉水。就在这时，他终于看到了这个泉子底部映着一轮明月。这个泉子所在的地方，便是新疆的阿克赛(或为阿克苏之讹音)。于是就停止前进，在阿克赛地方设立了道堂，开始传教授道，传播赫达耶统拉西办&托勒盖提&理学知识。
&白天映着月亮&的那个泉子及其所在地，后来以维吾尔语称为&阿印科&，意即月儿泉（维吾尔语中月亮为&阿印&，&科&为泉、水池)，于是阿印科的道堂就被称为&阿印科&道堂，又名月儿泉道堂。阿印科也被教徒称为&阿印科老人家&，并被尊为阿印科道祖。他的原名叫什么至今无人知道。有人说他叫嗄雷儿·舍席德，又说是原印度斯坦（今巴基斯坦）的&海里凡&。但这些说法都无法得到考证。
虎夫耶主要支系
虎夫耶门宦有支系20多个，各支系独立传教和行使教权。教徒主要分布于青海、甘肃、宁夏、新疆、陕西各省（区），部分散居全国各地。主要支系有：
1. 创始人，康熙十三年(1674)，阿法格·赫达耶统拉西·古图卜·兰巴尼·毫苏素不哈尼向他传授了虎夫耶学理，并交其太斯塔勒(缠头巾)、念珠、印信等八件传教凭据，命名。他以故里临洮北乡为基地，传教50余年。强调参谒拱北与朝觐克尔白具有同等意义。教主为世袭制。教徒见教主必须行跪拜礼，在纪念先辈教主时重视点香。传至第六辈教主马金焕时，其弟马玉焕为争夺教权，自立门户，率众迁往瓦窑头传教，因其由临洮迁来，故称。
2. 创始人，教内尊称其为“柱子太爷”或“太爷”。他出生后八岁有三月不语，直到清康熙八年（1669年）九月遇到叙利亚人阿法格·赫达耶统拉西·古图卜·兰巴尼·毫苏素不哈尼开始说话。又经其两年特殊培养，开始念经并学汉文。他天资聪颖，智慧超人，过目不忘，十二岁时即可背诵全文并会讲其意。他于清康熙二十八年（1689年）开始传教，先后把虎夫耶鲜门传到全国十几个省（市、区），到归真时传教达五十年。虎夫耶鲜门第四代（统排三十辈）穆勒师德（教主）新白太爷——鲜向晖生前说：“五辈扎根固镇（宁夏固原）”，于是，为了遵行和教门的团结发展，1909年虎夫耶鲜门传教中心由第五代（统排第三十一辈）穆勒师德（教主）九霄太爷——鲜林柏迁至宁夏固原挂马沟拱拜，1993年由第七代（统排第三十三辈）穆勒师德（教主）品清太爷——迁至宁夏。
蒙赫达耶统拉西直接传授，在清康熙二十一年至二十五年去麦加朝觐，深造于乃格什板顶耶道堂，并从其道堂带回节制印八颗。道祖交给阿勒夫两颗艾布·伯克勒执掌虎夫耶和乃格什板顶耶道堂的印，另外还有赫达耶统拉西自带的十角印(十个角子内写)。还承受经卷两部：即《坤里勒萨米》和《虎俩遂秃力艾斯拉勒》。此二真经内容所言奥义：”即天地之原始，源流造物之全体大用，万物之归宿，认己、认主之妙道，认圣之表理，认识、认见、认续之学问。”文妙义深，句句露真，外学济己济人，内学通微达主。
鲜门称赫达耶统拉西为二十五辈（从穆罕默德算起），为纪念艾筛董拉西找寻之功，排称二十六辈道祖，鲜美珍为二十七辈道祖，也就是虎夫耶鲜门的始祖。
3. 创始人，他提倡顺天理、守国法、行人情；先遵行天命，后力行静修默念；主张不随意批驳别派或与之争夺教徒。与大体相似。
4.花寺门宦 创始人，他18岁开始担任教长达30余年。1728年去，并到、、等地游学深造，先后研究了沙孜里、和苏哈来瓦迪耶学理。清康熙十二年返回甘肃河州，综合各派教旨,始传虎夫耶学理。他主张“闹中静”,重视五功、“干阿麦里”（即为纪念该派有关人物忌日而举行的宗教性活动）和念《卯路德》、《冥沙勒》等经。教徒死后，须在花寺拱北做“祈求”，并以“传转”《古兰经》为其赎罪；举行殡礼仪式时要求脱鞋。
现任教主为甘肃省临夏市马玉清之四子马敬章（白哈）阿訇。
5. 创始人。他原为花寺门宦阿訇。清嘉庆十七年(1812)曾投新疆乌尼亚门下,学习，8年后授以传教凭证。后去，回国后在东乡北庄传虎夫耶学理。该门宦主要特点是：凡传引人必须具有“”（）身份和莎车道堂的传教凭证；认为、、念三者同等重要；教徒嫁娶必先取得传引人的同意。主张用“传转”《古兰经》为亡者赎罪。
马葆真去世后，原来分管五地教务的五个主要门徒，名义上仍属北庄门宦，但各立门户，自成一派，故又有巴苏池门宦、达子沟拱北、小杨门、妥叶老人家和井沟门宦五个支派。
6. 俗称“疯门”。创始人，原为阿訇，后在河州等地接受了虎夫耶和学理。返回兰州后，坚守礼拜和坐静参悟，默念迪克尔，常年身穿破衣单褂,沿街行乞,行止如疯似癫，执意苦修。去世后，信徒为其在兰州西园修建拱北，起名灵明堂。抗日战争期间，河南皮毛商马仁甫到兰州经商，加入灵明堂，后迁固原三营，修建庄院，定名明月道堂，是灵明堂的支派。
7. 创始人艾布则地，原在西安崇文巷清真寺学经，清乾隆十四年（1749）返祖籍河州东乡传教。其宗教仪式和大同小异。较有特点的是对“艾立夫”（阿拉伯语28个字母的第一个）解释为“一字分三，三字归一”，即真主、圣人，三者合而为一。胡门信徒不食兔肉。
8.洪门门宦 创始人洪海儒，其宗教特点主要表现在四段授教仪式上：先行告诫，宣布“十条戒律”；次念（忏悔）；再念；最后授“守头”，即暗记前辈某一道祖道号，危难之际，呼叫此一道号，乞求前来援救。所授“守头”，虽父母妻子亦不能外传。