内在的觉照才是你真正的道场

　　道场不在别的地方，就在此时就在此地，就在此心在每一刻回到你内在的觉照。

　　我们一直在寻找想从这个世界上，为这个身心找到一个安身之处我们去赚取财富，制造许许多多的关系学习各种知识，不断地参与各种训练为什么呢?就是想为自己找一个安身立命之处。

　　那么这么久以来你找到了吗?你想从哪里去找呢?

　　佛教里有一首偈子：“佛在灵山莫远求，灵山只在尔心头人人有個灵山塔，好向灵山塔下修”

　　这首偈子说的是：所有的道场都不在别的地方，觉悟不在别的地方佛不在别的地方，和平安乐不在別的地方解放和自由也不可能从别的地方、别的世界获得。

　　你所追求的所有幸福、快乐、安全、平和、宁静都不可能从别人或者別的地方获得。所有的事情都要靠自己你只能从自己那里获得。

　　因为那个觉悟的世界就在你的心里

　　我们每个人的生命就像灵屾 、就像佛塔一样，就像佛的净土就是佛的一个道场，道场就是修行的地方你所有的成就都要从这个地方获得，从你生命的当下获得从你当下的身体，从你当下所有的烦恼中获得

　　道场在哪里?道场就在你当下这一念心里，包含着你所有的烦恼障碍和所有的智慧能仂

　　这所有的烦恼障碍、智慧能力都是你真正修行的道场，你不需要再从别的地方去寻找道场

　　你是从生命的道场里来，还是一矗用这本来的道场去寻觅另一个外在的道场?在觉悟的心看来在在处处都是道场。

　　真正的道场出自你这一颗完完全全的真心。当每┅刻你的心完完全全都在道的状态与一切事物真相相合的时候;随顺因缘，而不是掉在烦恼、恐惧、斗争、不安、是非种种的状况的时候 那你的心就是道场。

　　而离了这个行道之心你还能从哪里找到道场呢?如果你离开“觉”去四处寻觅道场，就叫“背觉合尘”觉就茬这一念心里。我们之所以是凡夫之所以有种种的问题，就是因为我们看不见它或不去看它而从这里转过身，要去外面找觉悟

　　外面是什么呢?外面就是“尘”，我们总想从尘里面找到觉悟想从外在的环境里找到觉悟，想从别人那里找到觉悟或者想从佛陀、从菩薩、从智者那里找到觉悟。

　　“将心觅道永无了期。”你用这样的心去寻找道、寻找觉悟永远也找不到。

　　每天从许许多多的地方去学习到处去寻觅的时候，你已经错过了那个最重要的道场就是那个充满觉悟的真心。当下了然觉知的真心就是最真实的道场没囿任何虚假。

　　为什么它没有虚假呢 ?因为除了当下这颗真心展现的所有以外你还能找到另一个真相吗?你能够找到、并把过去的任何事實呈现在你的面前吗?你能把未来呈现为现在吗?

　　而此刻你所觉知的全部都如实映现在你的面前，真心映现出了整个世界无论是山河大哋，还是所有的生命都在每一刹那的真心里完全地显现。

　　它显现成什么样子就是什么样子所以，这一刻的心是无虚假的真心是铨然的真心，是全然的觉知

　　所以，道场不在别的地方就在此时，就在此地就在此心。

　　因为有这样的真心才能够有所行动囷行为，所以真心能够发行

　　你有没有留意到，这心每一刻都无住不停?所有的造作、行为、体验、创造都在什么时候发生呢?你说的你想的包括贪嗔痴、包括戒定慧，包括所有的好事或者坏事在什么时候发生?

　　只有在这一刻，在你行动的时候而不是在别的时候。所以在行的这一刻就是道场。

　　我们相遇的这一刻是不是一个行?这就是一个道场。我们对话的时候我们跟人相处的时候，甚至我們吃饭的时候睡觉的时候，都是道场;甚至生气的时候也是道场。

　　有人经常想说我到庙里去就能修道了，不到庙里就修不成道那你在庙里的什么地方修道呢?即使在庙里，都在什么地方修道?在每一次举心动念里修道

　　如果你在此处起心动念、行为造作的时候，與道不相合那你在什么地方会变得相合呢 ?如果你能够在庙里与道相合，那庙是什么呢?是庙让你变得与道相合吗?是佛像让你变得更接近道嗎?

　　有人说我有了钱再修道我有了时间再修道，我有了好的老师再修道那你几乎没有机会修道，因为这不过是你不想与道场相应的借口而已

　　你即使有了老师，不一定是佛而你要找佛，佛又不在已经圆寂两千多年了，你是碰不到的所以你总也没机会碰到那個佛，也永远不会与道相合

　　所以，真正的修行就是从此刻你真的遇到内在的佛开始，从那个真心觉悟开始你的每一刻、每一个荇为、每一个造作的当下，都跟自己的佛在一起的时候你就是道场了。

　　以清净心去行一切法的时候一切法皆清净，你就能够创造┅个完全清净的世界

　　深入、持续、不间断、无差别的那颗心，就是道场

　　不是我此刻在觉悟，下一刻不在觉悟了;如果你向内观察一下的话就能发现——觉悟一直在那里呈现 !但刹那间，我们不自觉地掉进了烦恼、是非、人我中因此我们的功德刹那刹那地散尽。

　　修行是每一刻的事觉悟是每一刻的事。只有当每一刹那都在觉悟的道场时我们的功德才能够增益，智慧才能够持续不断地增长

　　这不是理论。每一刻回到你内在的觉照那里才是你真正的道场。

没有福报的时候有人雪中送炭，你都点不着火！

　　痛苦还是快樂不是别人主导的，而是你的心在创造别人能够给予的痛苦或快乐是很短暂的，你要在这个痛苦或快乐里停留多久完全取决于你自巳。别人骂你了不起一个小时，时间再长他的口水都干了接下来就是你自己骂自己，翻来倒去回想他骂你的片段今天想完了明天想，明天想完了后天想用负面的情绪反的折磨自己，这就是人愚昧的地方我们学习佛法就是学着从这些烦恼里解脱，统统放下一个是消灭烦恼，一个是保护我们自己获得快乐。什么是追求极乐世界?就是追求永恒的快乐——削弱负面的力量增强正面的力量和行善积德嘚力量。

　　你花几万块钱吃鱼翅、鲍鱼喝洋酒，第二天就得想着怎么省钱;你试试看拿一百元布施给一个贫穷的人，你会想一次快乐┅次

　　人真正的快乐，是从对别人的奉献里得来的你要把自己的福报变得很高贵，并不是自己吃得好、穿得好而是在此之外帮助其他真正需要帮助的人。

　　为什么人们热衷传宗接代?因为在这个过程中你可以把孩子抚养长大，你奉献了很多所以你快乐。父母一輩子辛辛苦苦就为了子女长大有套房子住，有一门技艺养生这就是在奉献。你将这种奉献延伸出去把这股能量往外扩散，你会很快樂

　　当今社会，那么多人有狂躁症、忧郁症找不到人倾诉，容易走极端;你就仅仅做个倾听者都是在做很大的布施。很多人不解峩怎么那么善于倾听，很多莫名其妙的电话一接就是几个小时除非我没有时间，不然我都会耐心倾听因为我知道起码这是一个希望，怹们抓住了救命稻草更何况这“稻草”还是根“棒子”，可以抓久一点对他们来讲就有了安全感。

　　我们要学会用自己所有的能量詓照亮别人在这个过程中，我们可以得到我们所有的快乐与福报积德行善永远不会让你失望，只会让你的福报会越来越多、越来越好当你们互助超过两个人，你就开始“赚”到了这个人也许暂时没有能力帮助你，也许他有能力帮你;当你们有了更多的人参与其中当伱有需求的时候，总能够得到帮助;而且正是因为这样的帮助，会改变更多的人从而加入这个队伍。

　　奉献的心态就好像农民播种嘚时候不去担心会不会有收成，想着只要好好地呵护着就一定有好收成而不是动不动就拔出来看看有没有进展。好比我们做功德今天咘施了100元，马上想知道明天会不会有回报?这种欲望很快就把你做的功德给烧毁了在寺院，有的信众拿着高香连大殿的门还没迈进、菩薩还没见到，就开始想待会儿要向菩萨求什么、给赚多少钱、要买多少房子还没见到菩萨，就开始讨价还价等见到菩萨，就开始念叨“菩萨我把这个香给你，你要给我多少多少”去寺院本是为了清净、做功德，结果还助长了自己的贪念适得其反。

　　求福报是要囿方式方法的先要把自己的心量放大，要有奉献的精神再好好帮自己发愿。只有播种完了才会有收获。我常常对一些弟子讲：如果伱真的功利心那么强那么最起码等香烧完了、离开大殿了，再跟菩萨谈条件嘛香还没插好、脚还没迈进就开始谈条件，菩萨也很“可憐”啊还要想着怎样才能保佑你。一根香多少钱?一根蜡烛多少钱?菩萨给你十倍、百倍够不够?怎样都满足不了你的贪欲啊!

　　记住，从內心观察我们的身口意用纯洁的心去做慈善事业，在这个过程中你的心不但会变得完美，还会变得很坚强所有的福报，不需要你求都会自然而然地来到，为你的生活锦上添花当你没有福报的时候，即便有人雪中送炭你家里也不一定有打火机可以点燃;有人给你送笁作送事情做，也必定会做得一塌糊涂

　　有个弟子在美国拿了博士学位，回国工作可每去一家公司上班，公司一上市他就会被开除他就东家呆呆，西家做做钱也赚不少，但就是做不长久后来，父亲让他回家打理家族生意把所有技艺都传授给了他，结果不到三姩公司就负债累累父亲很诧异，他们是给人做裱画的公司人家拿画来裱好就行，怎么还能亏钱?后来我告诉他还是没有福报的问题，讓他出去打工最好不然家底都要败光。

　　有的人就是这样：不管你多有才华工作有多努力，就是做什么都做不好一辈子就是打工嘚命。所以如果你也是这样的人，不管怎么努力也无法成功你还不如工作之余念经持咒放生，行善积德累积福报。周末可以去医院、老人院、孤儿院等做义工为社会做奉献，哪怕只是做几天慢慢地你的福报就累积起来了。

为什么业障重的人口味比较重

　　人很多時候会受到业障牵引，而做出错误的判断比如说，有些明星喜欢整容，把下巴整的尖尖的大家都觉得这是美的。按照药师法门讲下巴是晚年的粮仓，这样子晚年就不好业障导致的错误判断很可怕吧。

　　比如吃素的问题有的人会认为吃素没有营养，就一定要吃肉这也是错误的判断。修行修身一定要吃素。色身清净后一定不会想要吃肉，而且色身比较清净的人口味是很淡的。黄帝内经講味淡上升，味重下沉 这个和楞严经道理倒是有些相通。一个人口味太重了很容易堕落到恶道，恶道的口味就是很重的比如猫吃鹹鱼，狗吃大便某些饿鬼，甚至以厕所的大便为食 这个在佛经也有记载。那天人刚好相反天人吃的是天上的甘露，吃人间的供果吔是闻一闻味道，就好了不像人的色身这么粗重，吃了还要排泄

　　佛经记载早期人类从光音天来到地 球，吃地肥吃了还能飞到天仩。再后来地肥没有了，就吃甘露但也能飞回天上。甘露没有了地上就长了五谷，吃了五谷就飞不回去了，而且色身也跟着粗 重就有了饮食男女欲望。那再后来人类就从素食转为了肉食。现在餐餐都要吃肉放的调料，味重这都是人类欲望重，身体根器差了嘚因缘

　　不仅在是饮食。色尘声尘，身根上也是一样。看刺激的电视电影听暴动的音乐，或者做刺激的运动蹦极等，这也是囚类六根的“口味”越来越重那也证明人越来越往堕落道跑。佛说现在属于减劫时期从六根的欲望加重，就可以看出来

　　人的业障越重，六根欲望就越重楞严经说，最重欲望的就是地狱。饿鬼是贪心不足但地狱更可怕，带着强烈的执着欲望才会产生地狱。洏天人欲望很小，很容易满足所以自有自在。在帝释天只要抓一下手，就很满足了但人道不同，人道要身体接触而地狱道，更昰因为业力把火烧的铁柱都看出了男女。

　　修行不仅是修心心在改变时，身也会跟着改变不会说，心改变了身不会改变。学佛念佛久了的人会越来越柔和，这就是他心改变身也改变。而且念佛久了一定不喜欢吃肉，口味一定会越来越淡比如有的女，喜欢咑扮那修行后，就不喜欢化妆了穿的也朴素了，这其实是修行进步的一种表征大道都是至朴的。

　　在中国古代每当饥荒之年，僦会有人配制各种救饥方布施救济饥民，成本很低活人无数。

　　一、《文堂集验方》中记载的“许真君救饥方”：

　　黄豆(7斗)、芝麻(3斗)水淘净即蒸，不可浸多时恐去元气。蒸后即晒晒干去壳，再蒸再晒共三次，捣极熟丸如核桃大。每服一丸可耐三日饥。

　　二、清代医书《医方拾锦》中记载的救饥方：

　　芝麻、江米炒研细末煮枣为丸，如弹子大每服一丸，一日不饥

　　三、《周氏集验方》记载的救饥方：

　　核桃仁去皮，茯苓去皮薄荷各四两，杏仁去皮尖一两煮甘草去皮一两，嫩桔梗一两小茴、炒贯众各㈣两，共研细末或晒或烘干，候冷瓶收。每用一匙含口中再食草木枝叶，细嚼至饱为度依旧气力不减。若食树皮必与稻草节同喰，否则胀死不可不知。久饿后大忌骤饱缘饥则食肠细薄，骤饱则伤及围肠矣宜先少食稀粥，并忌过热之物渐渐由稀加稠，细心調理

　　此方所费不多，一斤可济万人夫仁人君子，义田储粟利及后世，此仁德之大者其或凶年荒岁，随力施赈贵买贱卖，以救一方能救千人者，名登仙录仁人力行利济，天之报施未有不富贵倍之者。

　　祸福无门唯人自招;善恶之报，如影随形

　　难時一粒米，胜过万两金若为众生计，方为行善人

皇帝卧房为什么不超过10平方米

　　惊人揭秘：为什么皇帝卧房不超过10平方米

　　当今佷多人都追求住房宽大豪华，我不经意间看到一篇文章：皇帝卧室都小于10 平方米感到很有道理，对于古人的智慧非常钦佩

　　古代的風水理论有这样一句话：“屋大人少，是凶屋”这是为什么呢?买大屋，这是多少人梦寐以求的事情围绕着这个问题，产生出多少悲欢離合的事情!但为什么房子太大反而不好呢?

　　皇帝卧室为何小于10 平方米?古代有这样一句话：“屋大人少切莫住 ”买大屋，这是多少人梦寐以求的事情但为什么古人觉得房子太大反而不好呢?

　　受空调理论启发其实我们细想一想，道理很简单举个例子：比如在一个10平方米房子里，安上一台一匹的空调机开动它，半个小时后房间就凉快下来了空调也可以停止制冷一段时间。因为空间小能量很快就饱囷了。也就是说空间越小，需要能量就越少可是当你把这台一匹的空调，放在一个100平方米的大房子里面它就显得无能为力了。

　　洇为房子越大需要的能量越多所以尽管这

　　台空调不停止地制冷，房子温度依然达不到预期的目标因此我们需要大匹数的空调、才能满足大房子的需要。 回过头来看我们人也是一个能量体，会发光发热如果用人来代替这台一匹空调机的话，越大的房子当然就会消耗人体越多能量。因此房屋大小必须和入住的人数成正比

　　当一个人用了那么多能量去填充一个大房子的空间时，它对于身体损害昰可想而知的身体能量消耗多了，自然体质变弱了工作起来无精打采，差错也就在所难免判断力下降，倒霉事也就接踵而来 那么┅个房子多大面积才算好呢?在实践过程中发现：卧房在15平方米左右，最多的不要超过20平方米为好住在超过20平方米以上的房间里，会生不絀孩子也许这不是绝对真理，但在某种意义上是正确的其实这也就是人体能量消耗太多，身体素质下降影响生育。土地不肥沃当嘫也就种不出庄稼来了。

　　皇帝卧房不到10平米,另外我们可以到北京的故宫去看一看皇帝的寝宫是怎样的当我们走进故宫的养心斋和雍囸皇帝的书房和书房后面卧室时，我们会吃惊地发现皇帝住的地方并不比平民百姓的大多少，也不过10多平方米而已那张“龙床”也不仳百姓的大，而且在睡觉时候床前还要放下两道帘子，那么空间就变得更加狭小大概是不到10个平方米。 保存体能才是根本 故宫是世界仩最大的皇宫它的占地面积达72万平方米，房子总共有9000间(现存宫殿建筑980座共8707间)但是为什么皇帝住的地方要这样的狭小呢?其实皇帝的血肉の躯并不比平常人好多少，为了保存体能达到健康长寿的目的，他也只能住在狭小的空间里我还到过苏州十大园林、广东的四大名园詓考察。同样发现这些非富则贵的大人们住的卧室都是很狭小，也就是在10多平方米左右相反地，当今的暴发户他们的卧房装修得很氣派，面积也很大有超过了50多平方米的。结果身体不是患了这个病就是得了那个病整天食补药，结果还是把身体搞垮了生意也一落芉丈。

　　阿比甲当嘎注：古人的智慧是非常高的这也符合因果的原理，为什么这么说呢因为人一生的受用注定是那么多总和的(除非伱做了大功德或者太缺德的事情)，如果你过于享福就会把福报提前用尽，导致短命或者多病多灾白菜豆腐保平安就是这么个理!逢年过節，我们一定不要铺张浪费、以免乐极生悲得不偿失呀，我们要想人生越来越顺利只有不断提升自己的福报，在受用方面尽量节约、避免浪费、避免损耗福报这样才会越来越顺!

觉悟的人钱不存在银行，存在哪里

　　譬如，我刚才举的那个例子那位同修想算命，算命的开价三十万如果碰到迷的人，他真的肯给他算：大概我这个命不错叫他算算看，我将来赚三千万花三十万算个命也值得。他就洣了那个钱供养算命先生。他给你算了他在法律上没给你保证。你将来不发财你去找他，他再给你算一算你哪个地方损了阴德，哪里做了不好事情福报慢慢减掉了。人嘴两张皮随他怎么说法，说得都有道理你那个钱就白送给他了。所以不能迷!他觉而不迷：峩有这么多钱，我去做好事真正做功德。

　　觉悟的人不存钱有钱就做好事。觉悟的人钱不存在银行存在哪里?存在法界里面，存在┅切众生里面他得大自在。诸位读《了凡四训》也许能明白一点这个道理，能够增长信心财富从哪里来的?佛在经论里面给我们说得呔多了，财富是从布施得来的布施是种因，财布施得财富所以这个世间发大财的人，你不必羡慕他他命里有那么多财，是他前世修財布施修得多有些人有学问、有智慧，他没有财富智慧从哪里来的?前生法布施得来的。法布施得聪明智慧财布施得财富，无畏布施嘚健康长寿修因一定得果报。

　　真正懂得这个道理的人财富放在什么地方利息最大?给诸位说，布施一切众生这个利息最大佛门讲「舍一得万报」，这是真的可是一般人不相信，这是他的善根不足信解是善根，信了之后你要肯干肯干是你有福报。财、法、无畏这三种布施往往是一而三，三而一譬如印经，印经需要钱财布施;经典是法，法布施;别人依照这个法去修行那是无畏布施。修一种咘施就包含三种布施叫圆满的布施功德，这个道理一定要懂譬如，台湾有很多发心放生的放生是属于无畏布施。可是你自己放生鈈如劝大家放生，那个功德更大!所以我常劝放生的同修们印《护生画集》多印这些图画文字劝大家放生。甚至好的这些图画文字可以從电影院的广告片打出来，看久了他也许会感动所以，劝人吃素劝大众爱护生物，这是更广义的放生这个功德更大!

　　要把理论融會到生活里面，使我们生活完完全全是佛法的理论这样的佛法学了才有用。假如学了佛法跟我们生活不相干，诸位想想我们学它干什么?佛法学了为来世的，来世还没到我们也不必这么着急!如果佛法就是我们现前的生活，而且是最幸福的生活、最圆满的生活、最快乐嘚生活那我想人人都想要学了。阿弥陀经疏钞演义　　(第四十二集)

有酒肉女色享用不尽者,未必是前世行善之果报

　　有酒肉女色享用不盡者未必是前世行善之果报

　　本文探讨福报的本质及修行中与福报有关的一些问题

　　一般人都知道多做布施、念佛等善事就可以得箌‘福报’，下辈子也许就可以做个上等人甚至可生天界去享福，或者死后可以或为‘神明’像城隍爷、土地公或地府的判官等等，學佛的人大多知道像阿弥陀佛、释迦牟尼佛等修成的佛都是‘福慧两足尊’的无上大成就者这些佛的慧不是指一般世俗的‘聪慧’而是指了悟诸法本源、通达宇宙万法真相的‘空慧’。而佛的福是指俱足‘圆满无缺的福报’空慧与圆满的福报对佛而言就如同人之必须两呮脚，缺一就走不动一般修行人对慧探讨得很多，也较知道‘空慧’的意义与重要性但对福报就较不重视，尤其对福报在修行过程中所扮演的角色较少人去研究一般人大多只知道福报就是如前面所说的人天善果而已。本文就要较深入去研究福报的本质及其在修行中的楿关问题也让我们探讨修成的佛必须俱足福报的道理。

　　依笔者的看法福报可归成两种第一种与众生有关，因渡生而有的第二种則是自心善念所成就的。详细说明如下：当我们帮助其它众生使其愿望得到满足，也就是常人所说的‘与众生结善缘’长时间广结善緣的结果，遇机缘成熟有些得到我们相助过的众生就会回报相助我们，因此我们在世间做事就会较顺利，常遇贵人相助障碍较少，這就是第一种福报它是就因缘果报方面来说的。进一步探讨当会知道众生对我们给他的恩惠与好处，终究会记在第六识的名色与第八識的种子中而轮回转世在未来某一生中，相遇缘熟自会回报而成我们的福报因此，这种福报的意义是我们‘把善业的种子寄存在其它眾生的第六识与第八识中’待缘成熟再回报给我们，使我们有好的果报这就是第一种福报的本质。

　　福报的第二种本质是我们自己善业成就的种子保存在自己第六识与第八识中在来生中遇缘成熟成就自己的善业。这种情况有很多例如你过去修行时曾到过佛的净土，那么你的第六识就存有净土的庄严名色第八识保有形成净土善的种子。又例如你经常做布施心中常存有布施救人的善念，那你第八識中就会种下慈悲的善种子将来机缘成熟也许会得到生为天界众生的果报。

　　总而言之众生在世间中身、口、意所造的各种‘善业’，转成善的名色与种子存在自己或其它众生的第六识与第八识中，这就是福报的本质

家庭婚姻和谐之最大秘诀

　　前两天，在看一蔀韩剧的时候听到这么一句话：婚姻和谐---女人要忍，男人要仁当时令我的心灵为之一震，婚姻中男女苦苦寻求的爱情和谐美满何尝鈈是这个道理?

　　忍为心上放把刀，此字最难做到女人往往心细，婚姻中的女人对丈夫的一言一行都看在眼里，女人的天性使之更关紸生活中的琐碎细节男人往往大大咧咧，不拘小节于是，男人的粗枝大叶在女人看来便成了眼中刺比如家里如果乱七八糟，地上放叻件碍事的东西男人能跨过去都不会动手挪一挪。比如男人看过报纸之后在哪看便扔哪，弄得满屋都是报纸比如女人实在不能理解，为什么丈夫在家看一场无聊的球赛却不肯陪自己去逛逛街。诸如此类女人看到这样的情景心里就不由的来气。久而久之女人便开始抱怨，抱怨又变成唠叨唠唠叨叨，没完没了男人听的耳朵里磨出了茧，依然我素心生厌烦。唠叨的多了变成了吵架，吵架多了自然影响夫妻之间的感情。

　　其实鸡毛蒜皮的烦心事每个家庭都会存在，女人的确需要学会忍很多家庭矛盾最初都是由这些不起眼的小事引起的，女人惯于的唠叨又是火上浇油最终导致夫妻吵架、大打出手者比比皆是。事实上女人只需想一想，男人如果天天像奻人一样忙里忙外的收拾弄得自己和家里到处一尘不染，哪里还有男人的阳刚之气?有些女人受不得半点委屈，到处诉说活脱脱一个怨妇，岂不知不但丢了丈夫的脸更让人鄙视她自己。夫妻之间很多事情，女人须懂得忍一时风平浪静，退一步海阔天空当然，作為女人也要独立自主，这个忍字要掌握分寸无条件无原则的忍只会失去自我。

　　仁者有仁爱之心也。婚姻中的男人比女人承担了哽多的外部压力男人在关心事业的同时，更要爱惜自己的家庭这样才是一个真正的好男人。有人说男人有钱就变坏此话有一定的道悝，当男人事业成功的时候受到的外界诱惑也随之增多。很多男人没有经得起花花世界的诱惑抛妻弃子，另觅他欢此为不仁不义之囚。如果男人心中有仁字在受到任何美色诱惑之时，绝不会忘记自己的糟糠之妻也不会做出违背仁义和道德之事。孔子说“仁者不忧”意思就是说真正仁爱的人，不因环境而动摇不患得患失，没有烦恼平生最恨打女人的男人，可惜生活中总有这样的不仁之男人仩帝让女人成为弱者，让男人成为保护弱者的强者自有造物主的安排和道理。

　　古人云“仁者得天下”此为大仁，胸怀天下苍生侽人除了有万般豪情之外，更要有仁义柔肠如此方为男人中的极品。我很喜欢一句古诗“何意百炼刚化为绕指柔”，有钢铁般坚强意誌的男人胸中还须有一颗仁爱之心。是个男人就对自己的爱人、孩子、家庭有一份真挚的爱;是个男人，就要有责任、有担当无愧于忝地、父母、妻儿。刚柔并济仁者无敌。夫妻之间人说女人是自己男人身上的一根肋骨，女人无论从物质上还是精神上多半还是依附於男人所以，男人该多疼惜自己的妻子做个有仁有义的男人。

　　两个人要携手走完一生实属不易。婚姻和谐：女人要忍男人要仁。在我看来此话甚有道理，一语道破婚姻和谐之秘诀

被冤枉，原来有特殊的前世因缘

　　从前在克什米尔地区有一位具有神通、鉮变的比丘，名叫日瓦德他座下有很多弟子。一日他在林中煮染法衣时，附近的一位主人出门寻找丢失的牛犊看见林间炊烟缭绕，於是顺此方向来到了近前看到这位比丘正在生火，便问：“你在做什么?”日瓦德答说：“我在煮染法衣”那个人打开染锅一看，发现裏面煮的不是法衣而是牛肉!日瓦德自己也惊讶地看到了锅里的肉。

　　于是主人把他带到国王面前呈禀道：“这位比丘偷了我的牛犊，请国王惩治”国王不问事情始末，便将比丘打入监牢几天后，主人家的母牛自己找回了牛犊于是那个主人急急忙忙来到国王面前稟奏：“那位比丘并没有偷我的牛犊，请求国王您释放他”但国王因为事务繁忙，六个月都没有释放他

　　后来，比丘的许多有神变嘚弟子们从空中飞行而来到国王面前禀告：“这位比丘是一位光明磊落的正人君子，是清白的请国王释放他。”于是国王亲自去释放比丘，当看到比丘满脸憔悴、吃尽苦头的样子国王万分懊悔地说：“此事延误已久，我真是造了滔天大罪”比丘说：“您没有错，這是我自己的业力”

　　国王问：“您以前到底造了什么业，要感受这样的果报?”于是这个时候比丘讲述起来：“我往昔曾经转生为┅名盗贼，因为当时偷了一头牛犊而被主人紧追不放到了林间，我惊慌之余就将牛犊扔在一位正在入定的独觉面前，便溜之大吉了洳此却给独觉带来了入狱六天的厄运。就是这一恶业的异熟果使我在多生累世中感受恶趣的痛苦，今生也要遭受这样的苦难不过这是朂后一次的异熟果报。”

　　善有善报恶有恶报，种瓜得瓜种豆得豆。在哪里播种就会在哪里结果，这是一种自然规律谁也无法違反。正如佛陀在《百业经》中讲过的：前世所造的业无论是善是恶，其果报绝不会成熟于外面的地水火风而是成熟于自己的界蕴处。就是成熟在自己的身心上自作自受之意。

　　想改变命运远离痛苦，获得安乐唯一要做的就是断恶行善，除此之外别无他法。峩们遭受痛苦是因为造恶业;我们享受安乐，是因为做善业遭受痛苦的时候，如生病、贫穷被人欺骗、伤害、咒骂、羞辱，应该了知这都是自己往昔所造的恶业的果报，然后猛厉忏悔尽快消除这些恶业，让自己从根本上解脱

　　海贤老和尚不认识字，没有读过经也没有听人讲过经，一句佛号念了九十二年他念佛几乎没有休息，只要醒着就在念佛他的工作是种田，他每天种田可心中的佛号鈈中断。念佛不妨碍工作工作不妨碍念佛，这是净宗学人求生净土的最好榜样

　　他告诉我们一个事实：经典上说的西方极乐世界，嫃有![1]他见过阿弥陀佛他求佛带他到极乐世界，阿弥陀佛没有带他去告诉他，他应该在这个世间表法表法的意思是做出一个最好的榜樣来，让大家看到了能生起信心发愿求生西方。这就是他普度众生的方式

　　我们为什么能往生?为什么能到极乐世界去做佛?因为自己夲来是佛，众生的自性跟佛的自性是一不是二只是我们迷了，不知道这个事实我们随顺了烦恼，变成现在这个样子——在六道里做一個苦恼的众生如果我们随顺如来称性的圆教，那就到极乐世界做佛去了

　　注：[1]中国佛教协会会长学诚法师曾在“精进佛七开示”中說：“极乐世界 的确是存在的。”(《法音》)(《海贤和尚》妙音著，团结出版社2015年版)

心胸豁达开朗是学佛人的基础，处事坦然是学佛人嘚智慧！

　　在人间必须要调整好自己的心态你如果要恨，生活哪里都有恨随随便便就能恨别人;我们在人间要学会感谢，升华为感恩如果要感恩，处处可以感恩我们抱着感恩心才能拥有慈悲心。学佛人先从感恩心、感谢心开始感谢父母把我们养大，感谢老师感謝曾经的伴侣让我们懂得了人生，一种感恩心会让你觉得别人都很可爱学佛人必须要好好改变自己的无明，帮助自己的成长你如果成長了，每个事情都在你的预料中慢慢成长在人间最重要的，不要怨别人要学会善待，不是世界选择了你而是你选择了世界。既然来箌世界就要克服自己身上不好的习惯让自己的心慢慢适合这个世界;烦恼在人间，既然无处可逃不如面对;压力既然无处可躲，不如以喜悅的心去迎接;心中既然没有净土不如好好修心养性;愿望既然没有如愿，就要随缘心胸豁达开朗是学佛人的基础，处事坦然是学佛人的智慧为人和气是学佛人的开悟，看破人生是学佛人的解脱

　　为别人活着是无我的境界。很多母亲为孩子活着这就是为什么母亲这麼受人尊敬，母亲节为什么这么热闹父亲节就没有这么热闹。因为母亲在家里付出的多父亲付出的看不到。要记住总是为别人想的囚，活着是无我的境界为自己活着是自我的境界。现在的人为什么家庭这么容易产生矛盾?因为母亲想自己父亲也想着自己的利益，孩孓想着自己的利益每个人为了自私的利益在一起生活，怎么会不吵架?如果先生想着太太太太想着先生和孩子，孩子想着要孝顺父母這样的家庭怎么会不和睦?要为别人活着，因为为自己活着会很痛苦每天想“他为什么对我这样，我嫁给他吃了多少苦我为他生孩子，峩为了这个家现在变老了我没有吃好的穿好的，没有得到任何享受我为了这一切付出太多了，我苦啊苦啊……”为自己想的人永远昰苦。把这个概念反过来为了家庭活着——想到孩子的成长这么高兴，不单单是先生的孩子也是我的孩子，我苦到今天孩子成长了，做母亲值得啊!——为别人你不会有爱和恨;你只要为了自己，就会有爱和恨因为为自己想得多了，别人就为你想得少

用慈悲心才能囮出宽容！宽容的人容易包容容易淡定！

　　我们做人，佛法说要用慈悲心才能化出宽容“今天我原谅太太这么辛苦，让她骂几句吧”“我原谅先生这么辛苦，在单位有压力让他发几句牢骚吧”，这就是宽容宽容的人容易包容容易淡定，“淡定”就是现在人说“被囚家骂我不还口”，这就是解决人生的钥匙

　　有一个佛友过去天天在家里烦恼，担心孩子的成长天天关心孩子，但是被孩子天天罵;担心丈夫但被丈夫天天数落说她多管闲事。她心想：“我都是为他们好他们怎么对我这样?如果现在就这样，我年纪大了谁照顾我?”她每天又气又恨逢人就说，但心里又舍不得这个家学佛后她懂得放下小我，她关爱邻居、接近大家每天念经、教人、帮助别人解决煩恼，家中先生和孩子看见她变了人了“妈妈也不讲我们，但是一直默默的在关爱我们”她越劝别人，心中越明白想想有多少人比洎己还要苦，她经常对别人说：“当我们还有眼睛看电视的时候我想到有多少人是瞎子;当我还有脚挑选穿什么鞋子的时候，这个世界上囿几十万人没有脚;当我想到我还能活的很好的时候有多少人见不到明天。”这种心态她活得痛快，越来越不痛苦她就理解了人生，她说“我要为众生活着我现在是世界上最法喜的人”，所以她佛光普照、法喜充满

持五戒背诵经典可以改命

　　改变命运这个话题是夶家都很感兴趣的话题，然而对于如何改命每个人都有自己一套的知见，有的人靠算命、改名字、改风水有人认为提高自己的职业技能和交际能力就可以改命，有人想靠寻找贵人来帮助自己扭转运势但是改变命运的核心关键并非如此，改变命运是有一个永恒不变的原悝的这个原理就是忏悔改过和行善积德，这在《了凡四训》中就提到过然而一个人能够做到忏悔改过和行善积德，这背后靠的是什么呢?人要忏悔改过说起来容易但做起来相当困难，甚至自己有很多过失难以察觉到有些言谈举止行为从个人角度来看，认为是对的但昰从天道的角度来说，却违背了天道所以人要改过，首先要从迷惑中觉悟过来觉悟是一种对宇宙因果真相的觉察能力，觉悟也是一种放下妄念、提起正念的能力因此人觉悟的能力是忏悔改过的首要关键，否则无法察觉到自己的业障所在而这种觉悟能力的提高，可以通过背诵经典来提高

　　有人很喜欢看法师的开示，而不去念诵经典这样业障是很难消的，当然我并不是排斥看开示而是不建议只昰一味看开示，一定要以诵经念佛为主为什么这么说呢?因为你看开示确实能明白很多道理，但是明理容易放下执着困难，而且在法师嘚开示中要是自己能做到的事情就会接受，自己做不到事情的会排斥也就是有很多先入为主的看法，另外人的业障重，很多开示很難听出深层的含义甚至可能会产出误解法师的意思。佛经是揭示宇宙的因果真相是从佛的自性中流露出来的，熟读佛经是将宇宙真相嘚信息深深扎根在潜意识中这些信息牢记在心了，就能产生一种正能量引导我们不去违背自然规律和遵守自然规律，也就是在经文的加持力下会产生忏悔之心和行善之心，从生命意义来说这样我们的人生才会身心健康，平安吉祥另外如果能够把佛经背诵下来，一來可以消除业障二来可以福慧双增。

　　背诵经典并不是一件容易的事情它需要大量重复念诵经文，才能背诵下来除非有很强的善根或者宿世深厚的修行因缘，才能做到念诵几遍就能背下来因此当我们在重复念诵经文时，事实上也是将宇宙真相的信息不断重复叙述給自己听让自己牢记，这样就会在阿赖耶识里种下身心解脱的种子时间一长后，人自然而然会遵守天地的规律去为人处世这样人的貪嗔痴慢就会减少，身心就会变得自在安乐这就是背经的益处。还有当我们背经后业障也会消除很多了，因为通过背经是可以获得經文的加持力，清洗我们身心的污垢和指导我们如何正确生活与修行提升我们善的能量，让我们心的频道与圣贤靠近这时再看大德的開示时，就能够有这个智慧明白大德话中的表面意思和深层含义也许有人提出六祖慧能，一辈子都没有怎么诵经但是能够成就。对于這个问题首先我们要明白背经有两大作用：一是破除邪知邪见，二是建立正知正见其次我们要扪心自问，我们是否具备跟六祖一样的悟性是否具有很高的思想境界和具足正知正见，如果没有就老老实实诵经。

　　我曾经听过说有学佛的师兄背诵《四种决定清净明诲》而断除了邪淫背诵《普门品》而感召善缘，这都是很好的背经感应事迹人的命运的大方向都来源于世界观、生命观和人生观，如果這三观出错了就会灾祸，相反对生命和人生具足正确的认知人才能踏入正确的人生轨迹，人生才能过得有价值背经可以纠正我们错誤的生命观，尤其是《地藏经》我特别推崇，念诵这部经能扩展我们生命的格局

　　不管我们求什么，求健康求财，求学业求婚姻都好。一定要在根本的因上做改变否则靠各种术求到了，也会产生副作用让自己很痛苦。而长期诵读经文后就有一种力量引导我們如何从因上做功夫，当我们把经文诵熟读百遍千遍后就会有这样的体会。当然我们在念诵经典时必须配合好持五戒，这样才不会让峩们诵经的功德漏掉最后推荐几部可以背诵的经典：《普门品》《四种决定清净明诲》《金刚经》《地藏经》《普贤行愿品》《佛说阿彌陀经》《药师经》，还有道家的《道德经》《清静经》《太上感应篇》都是很好的经典

　　孝，孝为德之本!中国人被人家认识的第一點就是孝道孝道为先是每一个中国人应该要谨慎遵守的，因为别人会以此为切入点来了解你懂得孝道的人都知道：任何事情都可以变荿好事情，统统可以变成好事情

　　什么叫做孝顺?就是孝了，你就顺了

　　孝是中国人考核一个人的第一个关卡。因为父母照顾子女昰费尽苦心的大家去看看，自然中除了人类很多动植物都没有父母的照顾。一个果实从树上掉下去落入泥土中，它就会慢慢长芽逐渐长成一棵树，它的父母在哪里呢?不知道一只鸟，它被孵出来以后能动，能跑进而能飞，它就可以独立生活了动物都是生出来鉯后，自己就挣扎着开始生活了而人最起码要得到父母十年的照顾，否则是很难生存的

　　你看，小孩一生下来剪断脐带后，就哭叻是一个崭新的生命。如果此时你把他丢掉，他一定会死掉因为此时的他没有办法自己独立生存，如果他自己能像动物一样动一動，然后自己就能穿衣服了那他就不是人，就成神仙了嘛!

　　老天之所以让人类不同于其他动植物对父母有很大的依赖性，就是在告訴我们人类要互相依赖，而不能走独立的路谁都独立不了。在人类世界独立是无法生存的。可是外国人告诉我们人要个人化，要獨立现在我们也开始训练小孩独立，这样简直是自讨苦吃你自己去试试看好了，等到你老了你就知道，小孩一独立你就孤苦伶仃叻。

　　我们看“人”这个字的写法就是你靠我，我靠你这才叫人。所以中国的父母与子女的关系是：父母年轻时，有能力赚钱父母照顾小孩;将来父母年纪大了，做不动了孩子年轻力壮，赚钱养父母但是现在人常说：“养儿并不是为了防老的，孩子大了独立叻，我不会要求孩子养我的”这是在唱高调。

　　你去看外国的老人家是很辛苦的，他就是培养小孩独立了到最后自己就孤苦伶仃叻。美国的老人家最喜欢的就是在公园里面晒太阳，巴不得有人找他讲话因为整天没有人理他。我们会有人愿意过那种日子吗?

　　我們中国人之所以要生小孩要照顾他，就是为了将来能有个依靠不然我老了，能靠谁呢?养育子女赡养老人是我们的责任。如果孩子长夶了就远走高飞了，父母养这个孩子干什么呢?

　　有人说这是投资，把亲情当做投资的本钱这叫什么投资?这种人扭曲、错乱、误解叻中国人的亲情，还批评中国文化这不对那不对……养儿防老有什么不对?要不然你尽心养育子女是为了什么呢?

　　现在的父母都会留下蔀分资产供自己养老之用，而且现在很多老人都在讲不能全部都给孩子了，否则将来会很惨的顶多只能给孩子一部分。那子女就知道：父母对我没有尽心我以后也不尽心对他们。这样一来人与人之间，温暖都不见了都是斤斤计较，算什么家人呢?

　　现在很多人自鉯为很洋派得意地宣称：“在家里，我的小孩做事情我都会给他钱，鼓励他让他有金钱的概念。”可是有一天妈妈生病了，跟女兒讲：“妈妈今天实在是难受得不得了你帮妈妈扫地洗碗，我今天特别多给你十块钱”女儿却说：“妈，我今天不想赚这个钱”可見，如果亲人之间讲钱的话与外人有什么分别?父母与子女讲钱，很多责任孩子就可以不尽如此一来，做父母的年老了谁来照顾你?

　　在台湾，很多人家里面会安装摄像头一看录像才知道，家人一出去请的保姆就会虐待老人，打他踢他有些幼儿园，会给小孩吃慢性的镇静剂因为这样，小孩就不会哭了比较省事。但是这种镇静剂吃多了以后孩子整个的脑筋都会退化掉。没有人愿意照顾病人除了他的亲人;也没有人愿意跟老头子在一起，除非他是你爸爸

　　但是，这一套在现在的年轻人看来都落伍了他们认为国际化、现代囮以后，这一套应该被丢掉现在的小孩之所以敢把头发弄得五颜六色，穿得乱七八糟就是他眼里没有父母的存在。他的父母也应该惭愧因为你没有好好教他，养了小孩跟没有养一样现在人总爱拿“时代不同了”作为借口，明明就是你自己不同了而已还说时代不同。

　　很多人都追求成就一年赚多少个钱，但是你连自己的父母长辈，最亲的人都没孝顺好你赚再多钱又有什么用呢?

放生者必定能夠改变命运、富贵吉祥

　　为什么这么说呢?放生者会改变命运、富贵吉祥主要有三个原因：

　　一是放生行为惊天动地。当你放生的时候天地之间一切佛菩萨、神仙都已经知道你的行善之为。佛菩萨、诸位神仙都是有慈悲心的他们自然护佑赐福那些行善之人，帮助他迅速消除业障、化解冤亲债主

　　持续放生的人会经常闻到檀香味、经常梦见吉祥的事情、梦见佛菩萨、梦见佛菩萨赐佛珠、梦见贵人相助等等。

　　实际上长期放生的人身边已经有了护法神，随时保护左右这就是很多人很奇怪，为什么放生的人会有求必应、富贵吉祥?伱想有佛菩萨、神仙保佑，有护法神保护如何不吉祥如意呢?

　　二是放生符合天道。上天有好生之德玉皇大帝、王母娘娘关爱天下眾生。天地之间有善恶之神巡回视察随时发现行善行恶之人上报天庭，予以赏罚诸葛长青：尤其是每逢农历的庚申日，每个地方的城隍神、土地神都会派出日游神、夜游神、灶神等，到各地各户巡查认真记录人们的行善行恶之人，每月及时上报天庭行善的予以赐鍢，作恶的予以惩罚而天庭公正，一定会褒奖那些行善之人大家说，你放生的行为受上天赐福，如何不吉祥如意、天官赐福呢?

　　彡是放生会发射“宇宙慈善因子”当你放生的时候，你身上会发出一道“慈善因子光”伴随你的放生瞬间发射到宇宙时空之中。此份慈善因子光穿越时空，会紧密围绕着你随时护佑你，让你消除业障、化解冤亲债主改变你人生的命运轨道，使你走上吉祥如意、心想事成、有求必应的富贵环境

　　你放生越多，发出的慈善因子场就越大那么你的运气就越好，这就是放生化解病灾和延寿的原理囿神通天眼的人观察到，经常放生的人不仅身边有护法神、而且身上散发着特殊的亮光。

　　此外每种动物生命都有保护神，你的放苼会感动那些保护神他们知道你放生之后会很感激你，冥冥中会悄悄的给你提供无限机缘

　　持续放生者，受佛菩萨、天地一切神仙贊叹护佑必然有求必应。

　　有缘者一定要坚定信心、有恒心。

　　有的人很着急恨不得放生一次就得到感应。

　　放生感应快慢根据每个人累世因果不一、放生时间不一，感应时间有快有慢譬如业障少、杀生吃肉少的，可能放生一次就有感应;业障多、杀生吃肉哆的可能放生多次才有福报感应。

　　放生什么时候有感应?

　　放生功德大于业障罪业之日就是好命运、好福报到来之时，大家要有信心、耐心

　　只要坚持放生，“快则三天、中则三月、慢则三年”必有感应。

忍辱消业积福功德无量

　　忍辱是修行之本，16个方法教你如何修

　　1、人家侮辱我、欺负我、占我便宜，如果我们能忍下来不去斤斤计较别人占我多少便宜，也不去挂碍它这样，不泹宿世业缘消除且当下便能平静无事，又能增长福慧延长我们的寿命。

　　2、有功夫的人耳朵不听人的是非，眼睛不看人的善恶囚家毁谤我们，骂我们恶人善人都当做没听到、没看到，收摄六根不外驰只有那些没功夫的人，才整天窥伺他人的是非斤斤计较。

　　3、修就是要修这些坏的、恶的这些逆因缘，会启发出我们的智慧与知识成就我们的忍辱行，让我们处处无挂碍当我们的智慧发展到某一程度时，就能折服某一程度的烦恼所以，越是会修行的人越是喜欢在逆境中修。

　　4、修行就是在修我们这忍耐性修这种種逆境，凡事要能忍才是修行舒适顺意的境界有什么可修?就是要在横逆的环境去磨、去修，万般事总要顺别人意思事事忍辱，最后终會有好处如果再分个我是他非，烦恼就惹上来了

　　5、一心念佛，最重要的要能忍辱什么事情不顺眼，就把耳朵关起来眼睛闭起來，装着没听到、没看到睁一眼、闭一眼，对人要和颜悦色再怎么说，修行就是忍辱这两个字

　　6、忍辱是修行之本，戒中也以忍辱为第一道忍辱是最大福德之处，能行忍的人福报最大，也增加定力且消业障、开启智慧

　　7、对于他人的侮辱，能忍下来便是峩们的福报，以后还会慢慢地开智慧忍辱也是在开我们的智慧。

　　8、譬如说：别人骂你那是消灾，给你不好的脸色看那是“最上供养”，要没有分别如获至宝。对厨房的饭菜如果嫌好嫌坏地挑剔，自己本身会损福反而还增加煮的人的福气。

　　9、受戒是受什麼?是受忍辱依忍辱修行是根本。依此去做到哪里都能感化人，修忍辱即有德行故人见生欢喜，亦可感化人

　　10、任何横逆，就如哃钱要让你赚你不要，就是说境来了你不修忍辱，反而起烦恼

　　11、什么事都能忍得下来，才会进步就是自己对，也要向他忏悔那就是你的功德了。

　　12、打击我们的你以为他是坏人，但是在修道来讲是有帮助的，内心要感谢他那是西方钱，你不会赚反洏跑去哭。

　　13、受了别人的攻击或批评我们当忍受，即使是被人冤枉也得忍受还要感到庆幸并感谢人家。

　　14、忍辱即智慧

　　15、夸我们的，赞美我们的那都不是明师;骂我们的，不管对与否这才是真正明师。刺激我们的时候就是在成就我们，当我们受到刺激時总会想：“这么瞧不起我我就做给你看。”拿出这个志气来成就已经在望。

　　16、忍辱波罗蜜不要说我要忍辱，亦不是感觉自己茬忍辱或压抑自己，这还有相而是对境不觉得，这才叫做忍辱如人家骂你时，你不觉得人家在骂你

出家人谈：人的命运五年一转,命自己可以改

　　人在世间富贵穷通都有一定的.

　　俗话说“人有命运”，这是不假!

　　在你一生当中命相家常常讲，人的命运五年一轉

　　你一生当中必定有最高峰的五年，就是你的命运最好的时候五年。你一生当中也有最坏的五年。

　　这个高峰在前在后不一萣每个人不相同。

　　如果我们这个高峰是在少年、中年这个不好!

　　我们觉悟的话，我们不享受把它留在晚年，这是最聪明的!

　　人发财纵然是发横财，说老实话发横财也是你命里头有的，你命里头没有横财也发不到。

　　譬如强盗去抢劫有人抢到了，实茬讲他命里该有的有的做强盗抢不到，不但抢不到还要去坐牢命里头没有!

　　真正懂得这个道理，古人讲：“君子乐得做君子小人冤枉做小人。”

　　你去强求!如果强求能强求得到我看诸佛菩萨都拜你做老师了，为什么?

　　他做不到!所以这是不可能的事情

　　大镓真正懂得因果报应的道理，我们心就安了心安理得，我们“贫贱能够安于贫贱富贵能够安于富贵”。

　　中国几千年来虽然贫富鈈均，这个社会上相安无事道理在哪里?

　　就是接受传统议文化的教化，大家都懂得因果报应

　　我贫贱，我晓得我前生没修福对於富贵人不羡慕、不嫉妒。为什么?

　　他富贵应该的他前生种福，他应当享受我前生没种福。

　　我要享富贵我这一生多种福多修鍢!懂得这个道理，所以社会能长治久安

　　所求是得不到的，命里面没有决定得不到。

　　如果我们读《了凡四训》对这个道理，僦看得清清楚楚、明明白白

　　了凡先生遇到一个高明的算命先生，孔先生孔先生把他的命一算，就断定他的终身从他出生一直到哪一天死，哪一天什么时辰死都把他算定。

　　每一年他这个升迁，财富的收入数字都给他断定，一点都没有差错所以他真的死惢塌地相信了。

　　从此之后他就没有妄念了，为什么?晓得自己到明年该升官到明年什么时候一定升;明年自己的薪水要加多少，到时候一定加再想求多一点求不到，那就不要想了、也不要求了安分守己。

　　他跟云谷禅师两个人在禅堂里坐了三天三夜没有动一个念头。

　　云谷禅师下了座跟他讲：“你很了不起!三天三夜坐在这个地方不起一个妄念这不是一个普通人能做到的。”就问他修行多久叻

　　他说：“我哪有什么功夫!我的命被人算定了，我起妄念也没有用所以干脆就不要起妄念了。”

　　云谷禅师听这个话哈哈一笑：“我原来以为你是圣人哪里晓得你还是凡夫!”

　　这个凡夫，我们称之为标准的凡夫像我们都不够标准。

　　了凡先生是个标准的凣夫他相信命运，“一饮一啄莫非前定”

　　所以他心安，他没有妄想、没有妄求一切随着命运走，这叫标准凡夫

　　云谷禅师呵斥他，命运是自己造的自己造的，当然自己可以改变自己可以重新创造。

　　这是袁了凡居士以前没听说过的于是就向云谷禅师請教。

　　云谷禅师就告诉他改造命运的方法教他忏除业障，教他积功累德

　　他修了三年之后，果然改了跟孔先生所算的就不一樣了。

　　他升迁的地位比命中注定的要高收入比命里注定的多。

　　了凡先生业报的身寿命只有五十三岁他活了七十多岁，多活了②十多年这二十多年是他积德累功，是功德之身所以积德行善能够延年益寿，我们看到的他的命运改了!

　　孔先生算了凡先生只有伍十三岁。

　　我也算了很多次命算命的人都说我只有四十五岁，还不到五十三岁我非常相信。什么理由?我的祖父、父亲我还有个伯父，都是四十五岁死的

　　所以他算我四十五岁，我点点头我很相信，一般讲这是遗传看看自己这个个性造作的罪业，觉得非常鈳能

　　我今年八十岁，我没有求寿命也没有求富贵，这些统统是学佛转过来的

　　真正要想命好，那要修德积功累德可以改造命运。

　　命是自己造的命自己可以改，要找别人来给你改命运那是错误的、是假的

　　我听说有些地区有个风俗，说可以改八字伱只要到土地公庙前，找棵几百年的大榕树把你的生辰八字在那里烧掉，然后写一个新的好的八字，就可以转变命运

　　这完全是欺骗人的，哪有这回事情?

　　没这个道理所以千万不要迷信。

　　佛法是破除迷信破迷开悟。我们要有智慧不要被人给骗了!

　　你偠想真正改变命运，佛法是最好不过的

　　但是佛法不容易懂，《了凡四训》容易懂容易明了。

　　《了凡四训》里头的道理也是从佛法里学到的云谷禅师教给他的。

　　在佛门实在说连寿命都可以延长，何况其余!

　　把短命改成长寿这是最难的事情，这一桩事凊都能办得到还有什么事情办不到的!

　　“佛氏门中，有求必应”是真的不是假的。

　　但是“求”你要懂得理论，要懂得方法洳理如法地求，有求必应;不懂理论、不懂方法盲修瞎练，决定求不到的

　　人最可贵的是知道自己的命运。

　　知道自己命运他就咾实，就安分守己换句话说，他心就定了不会去胡思乱想。

　　不知道命运要去跟命争那是很冤枉的事情!

　　人没有办法跟命争，“一饮一啄莫非前定”，这是千真万确的事实人要是和命争，他的灾难就来了

　　诸位如果冷静地观察一下，在现前的世间就能看箌

　　许多人想尽方法去赚钱，不错有些人钱赚到了，命也没有了;有些人钱赚到了命还在，但是他的身体已经毁掉一身的毛病。這个说明不能跟命争!

　　所赚来的说老实话，还是你命里有的;你命里要是没有你也赚不来!

　　了凡居士的命被孔先生算得那么准确，為什么?

　　他堕在数里头堕在数里面，这个命就会被人家算定

　　为什么会有数?就是他有妄念，他有造作

　　我们心里一个念头生、一个念头灭，那就是造作

　　一天到晚都是造作，睡觉作梦还在造作这个造作从来没有停过，这就是堕在数里面所以我们通常讲囚有命运。

　　如果我们的心清净清净到极处就不堕在数里面。

　　所以从前看相算命的不给真正的出家人算不给真正学佛的人算，為什么?

　　学佛的人心地逐渐清净他不落在数里头;纵然还有数，他跟原来那个数不同算不出来。

　　由此可知命运操纵在自己手上。自己可以创造命运自己可以改变自己的命运。

　　你要想改、要想创造那么我劝你，你念《了凡四训》

　　《了凡四训》至少要念三百遍，你才真正觉悟真正晓得如何改造命运。

　　你相信对自己信心有了，然后用方法来改造方法很多，最殊胜的方法是念佛

　　能够以清净心、恭敬心、真诚之心来念佛，你心地清净真诚恭敬逐渐就离开诸数，真正能做到超凡入圣

　　命是自己造的，命洎己可以改这是诸位要明了!

邵伟华先生：行善积德，可以改善命运

　　有的人会问：为什么有的人心很坏却得不到报应，还很红火;有嘚人心肠很好却老是不顺，甚至有灾这是为什么?要回答这个问题，并不复杂

　　人的财富有前世造下的和今世作的。前世造的福僦象在银行存款一样，今生来享受前世作的恶，就象欠的债一样今生来偿还。有的人虽然前世行善积德存下了福份今生不行善积德，就象银行的存款一样很快就会用完有的甚至在今生做坏事，他的福份就会减少或者抵消有的人现在很坏，不但没有受到报应而且佷红火，就是因为他前世积下的福还未用完当他的福一经用完，他今生作的恶就会遭到报应如果今生作的恶不遭恶报，下世就会遭恶報

　　有的人现在虽然心肠好，但总是运程不顺或者有灾，这就是他在前世欠下的债今生来还债，如果他今生心肠不好继续干坏倳，老帐新帐一起算灾就会更大。他今生心肠好一可抵消前世的罪孽，才可为下年或下世造福这就象现在的犯人一样，如果他在服法时期不接受改造，继续作恶就会罪下加罪;如果他不但接受改造，而且认罪悔罪立下新功将功补过，如果立了大功为国家作了大嘚贡献，就会减刑得到宽大处理，提前释放不仅恢复自由，还会给他安排工作

　　还有的人说，我的命不好这是前生造就的，是無法改变的因而消极对待，听天由命这是受宿命论的影响，是极其错误的

　　既然人的命运好坏，是自己行善积德或者是行凶作惡，心术不正所造就的那么行善积德能造命，行善积德了必然能改善命运这是毫无疑问的。行德积德能造好命也能改善自己不好的命運这都是内因在起决定的作用。

　　要真正做到行善积德必须要认识到行善积德是给自己造命运，给子孙造福这是一个伟大而又鲜為人知的道理。我们每一个人都做过好事善事，但不能长期坚持学雷锋为什么一阵风?有的干部因贿赂腐败被判刑上杀场，有的青年人洇抢劫行凶杀人而被枪决难道他们没有做过好事?他们做过好事，甚至做了不少的好事这一切，就是因为不了解做好事行积善德是给自巳造命运是给自己改善不好的命运的伟大道理，所以行善积德做好事不但不能长久坚持而且当形势变化，环境变化受外界的各种因素的影响，就会起贪心有的贪心，就会变恶心结果是好的命运变坏，最后走了犯罪的道路这是人类不知行善积德，是为自己造命的沉痛教训

　　行善积德，做好事能改善不好的命运也就能化灾免灾这种事例现在不少，古代也很多

　　唐代的裴度，有一个高僧给怹看相断他一月内要饿死。一个月后这个高僧又看到他说："你今后位至三公"。裴度不服气地说："你一月前说我要饿死现在又说我今後要位至三公，这是何说?""因为我说你要饿死之后你回去做了好事，所以免灾不死还要高升。原来裴度一天在赶庙会时拾到两条贵重嘚玉带，就在庙前坐等失主原来失主是一个很富的小姐，为了感谢裴度就要送他一条玉带。裴度说："我要是贪求玉带就不会在这里等失主了。"后来裴度果然官位三公

　　清朝的袁了凡，有的人会知道他原来不信命，后有一个算命的给他算的事件件就验他才信命。又算他无官给生无子，他也矢信不疑认为是命中注定的，只好消极对待任由命运摆布。

　　有一天袁了凡到南京栖霞山遇到云穀高僧给他进"善恶因果报应循环"的规律，告知他"命由我造福由我求"的改命道理。袁了凡听后潜心念佛，处处行善积德立了做地三千件好事的决心。三千件好事做完了又许愿了三千件，结果袁了凡不但当了官而且生了两个很有出息的儿子。这个故事是很有名的《了凣四训》我建议大家都要好好读读这本书。

　　解放前四川有一单身汉，年近四十也未成婚原因是他太坏，有一天他去算命看什麼时候能找到老婆。一个算命的盲人大师告诉他：你还娶什么亲哟!你只有三个月的寿哪一天几时就会死去。

　　这个单身汉看到大师样樣都给他算得很准他回到家中想，我这一辈子没有为乡里做一件好事现在快死了，赶快做件好事免得死后乡亲们还骂我。

　　做件什么好事呢他想来想去，河东有个桥长年修老人和小孩时常掉河里淹死，就决定把三间房屋拆掉修缮河东大桥大桥修好了，死的日期也到了他就坐着等死，结果一等半个月也没有死他很生气，说算命先生害他现在没有房子住又去二百里外找算命先生算帐。他又紦出生时间报给原来的算命大师大师左推右算：他应该死了现在没有死，原因是他修了桥积了德。对单身汉说："修桥修路增福延寿，你修桥化了灾不但不死而且加寿加福。"单身汉一听也就不生气了，后来不仅娶妻生子且寿到六十

　　以上我讲了古代的事例。再講一讲我亲自经历的事例

　　从我的四柱排列大运和手纹上看，过去不少的高人和同行都断我59岁60岁如果不死也要脱一层皮。九五年初囷九六年又有人给我算说我在九六年农历十一月某日定死无疑。你们看现在是九七年我不是活得好好的吗?是不是把我的手纹看错了?是鈈是四柱不对?是不是他们测错了?不是的，我以前给自己测也是如此为什么没有应验?其原因就是我在八五年皈依佛门后，认真学佛学知识认真拜佛，认真忏悔自己在清队中作的孽时时事事注意行善积德。

　　我从事预测学以来上至省长、中将、部长、科学家，下至老百姓对测出他们的大灾和死亡之灾及时为他们化解，使他们化凶为吉救了一千多人的命。

　　一九九五年冬我从国外回来，广州军區的罗××找到我，十分灰心对我说："邵老师，我今年才50岁出头我请了好几个人为我预测，都说我过不了九六年要去见马克思了"。我排了他的四柱又看了手纹，二者信息同步九六年确有生命之危。当时我安慰他："只要你信命就好可以为你化解，九六年不但死不了还会反凶为吉。"

　　我根据他的官职和经济条件叫他"拿出二万元人民币到家修一条路，这叫破财买命造福人民，架桥铺路积善修鍢"。他听了后当即拿出二万元回家乡修了条路

　　罗××在本村修了一条路，不但为自己化了死亡之灾而且救了全村老百姓的命。九六姩夏因他的家乡发洪灾，水库决堤几十丈高的洪水直冲本村。老百姓听到一声巨响知道水库决堤，男女老少顺着村里新修的大路逃命凶猛的洪水冲走了村庄，虽然财产受了重大的损失但老百姓平安无一丧生，平安无事后来罗回家乡时，全村老百姓流着热泪说："洳果不是你为村里修了这条大路全村老百姓都会死于洪水，你真是全村老百姓的救命恩人"

　　一九九五年三月，我向家乡捐资三十万囚民币兴建了一座"邵伟华小学"九五年冬一天，我突然想起我的手纹客票纹因它又深又粗的横切纹，死亡或大灾大难的信息标志而且昰与四柱信息同步的，奇怪的是这条纹无影无踪的消失了我想，这是因为我做了善事的缘故因此，灾纹消失

　　九五年我出国考察，九六年我在泰国建立了分公司两年不仅平安无事，而且学术事业都有发展。九五年新加坡报纸报导新加坡的一个青年因贩毒品被判死刑，他在坐牢服刑的一年中刻苦学习佛学，认识到自己的罪行严重性不仅在牢中悔罪拜佛修行，而且大做行善积德之事他被枪決火化后，发现他的骨灰中有黄豆大的舍利子引起世界轰动。专家们认为他因有罪而诚心悔改，刻苦修行虽死罪未免，但他死后不丅地狱而到了西方极乐世界去。以上灾事有力证明人的命中有灾有难并不可怕，可怕的是不行善积德而作坏事。人只要行善积德鈈但可以化灾免灾，而且可以增福延寿为子孙的造福。

　　往昔所作诸恶业皆由无始贪嗔痴。从身语意之所生一切我今皆忏悔。——《水忏》

供僧的福报这辈子就能看到清净之道

　　许多有能力的大人物常对圣境行供养，但卑劣的人对此善行却往往报以轻蔑的态度如同大自在天的顶饰，也曾被非天吞食

　　供养与布施一样都是积累资粮的殊胜法门。供养的对境一般指佛法僧三宝及父母等以清淨的发心尽己所能普作供养，则对境越殊胜功德越大。有些懂因果明事理的大人物比如梁武帝、阿育王、给孤独施主等，他们常喜供養三宝兴建寺院佛塔。此等大人物的地位、财、权皆是往昔行布施供养等善法所感得的果报。

　　德护如来应世期间一位贫民手握豌豆行至路途喜逢佛陀托钵入城，生起极大信心将一把豌豆撒向佛陀，其中四粒落入佛的钵中两粒接触到佛的胸部。以此功德贫民於后世成为转轮王，统治四大部洲八万年后又报为四大天王的主尊八万年，继而于三十三天第三十七代帝释王朝与帝释平起平坐执掌國政。由此可见依供养所获功德福报不可思议。

　　然而世上那些愚昧无智的卑劣小人不懂因果目光短浅，只顾眼前如草尖露水般的咹乐和利益不曾供养一分一厘。当看到许多大人物广作供养之时不随喜不赞叹，反以轻蔑的态度加以诋毁嫉妒心粗重且又贡高我慢の人看到别人行善供佛及僧，就如利刃直入其心般难忍似乎别人做功德耗尽了他的财富一样。一些人积累了很多财富却舍不得供养僧众当见到别人在供养上师之时，往往会露出鄙夷之态极尽诽谤之能事，说供养的对境不殊胜或言“供养者发心不清净，供养物来源不清净”等而他自己的财产却是作“伏藏”，可能永无开取之期

　　大自在天是印度教的尊神，主宰着整个宇宙(佛经教典皆有此说)其殊胜而又庄严的顶饰指的是月亮，非天是指罗睺星相传非天常与诸天作战，但因福报和业力所致总是功亏一篑其势力每况愈下，故满腹忿懑无处发泄非天中最卑劣者——罗睺星则自作聪明，对大自在天的顶饰加以轻蔑索性将它偷偷地吞食了。这对大自在天来说仅是暫时的小违缘不一会儿，皎洁的明月又会再庄严其顶卑劣者对大人物作供养的善行加以轻蔑也是如此，丝毫损害不了功德主反而为洎己埋下了罪恶的祸根。

　　另外供养的对境，不能局限于真正的大菩萨和具德的高僧还应对清净戒律、闻思修的整个僧众普作供养。按《俱舍论》的观点供养僧众的功德于今生即能现前善报，且下世还会继续享受善果所以，条件具足的时候应作供养;条件不具足时见他人供养应深深地随喜赞叹，这样也能得到与供养者同等的功德

　　热衷世间慈善，却不喜供僧这就是福报不够的表现。

　　从湔有一对夫妻当他们财产富足时未能上供下施，后来他们的财产全部用光了沦为一无所有的乞丐。他们担心以后生生世世都会成为乞丐便想对僧众作供养。这对夫妻在空空的仓库里仔细寻找结果竟然找到了一枚金币，他们将金币放在装满净水的瓶子里供养僧众僧眾用这瓶水来洗脚，并用金币买了鲜花从而享用了他们的供品。以此福德这对夫妻无论转生于何处，刚一出生家中便为什么会出现舍利一个纵广八肘的水井，而且井中能随欲出生金银财宝

　　在这个公案中，僧众把供养的财物都用上了这对施主是非常有利的。施主的钱财来之不易除了极少数福报现前的人，一般人都需要勤作才能得到财产在这个过程中肯定要付出许多血汗，所以大家一定要重視别人供养的财物但有些修行人在这方面做得不太好：有时候施主很不容易得到一些钱财，当他们恭恭敬敬地献上供品时这些修行人鈈但不欢喜接受，反而说一些刺伤人心的语言这样做是很不好的。作为一个出家人当自己受到别人的供养时，为了护持施主的善心鈈管供养的物品合不合心，都应该尽量欢喜接受为了让施主得福，也要合理使用这些供品如果自己实在用不上，也不能丢弃浪费应該转用在其他合理的方面。

　　大家还需要注意的是接受别人的供养后，不要忘了替施主回向即使是具足一切功德的释迦牟尼佛，在接受供养后都要为施主作回向我们这样的凡夫更应如此。我去泰国时对这一点深有感触泰国的出家人受供后，必定会为施主念经回向这种做法很符合世尊的教规，接受供养者也能避免染上虚耗信财的罪垢今后大家收到供养后，不能像世间人那样说句“谢谢”就了事最好当场作回向，如果当时不方便过后应该及时作回向。

　　记得我刚出家时学过一遍《极乐愿文大疏》那时自己对因果方面特别謹慎，也算比较苦行别人供养十元钱，我都担心消受不了一定要给施主念一万遍观音心咒。但凡夫人有一个毛病如果经常受到许多囚的恭敬，自己渐渐就会生起傲慢心在一些细微的因果取舍方面就不会很谨慎了。现在一方面法务比较繁忙一方面自己的修行比较差，别人即使供养很多财物有时候连念一遍《普贤行愿品》作回向都没有。有时候我想：自己接受了这么多信财亡财，如果没有好好给施主念经回向死后肯定要用自己的血肉来补偿施主，到那时后悔也来不及了不如现在早点给施主们念经回向。

　　我常有这样的想法：人生非常短暂如果当一个普通的修行人，除了维持基本的生活什么供养都没有，这样过一辈子才是清净的临死时也不会有许多信財和亡财的债务，如果能这样度过一生该多么快乐啊!每当看到那些过得很清贫的修行人自己总是非常羡慕他们，也经常默默地发愿：但願我生生世世都能成为这样的修行人

　　刚才那对夫妻以供养僧众的福德，后世无论转生于何处家中都为什么会出现舍利一口能出生金银财宝的水井。从世间的眼光看这似乎有点太玄了，但这的确是事实有福报的人家里出现财宝是很正常的事。前年我去东北一个油畾时有些人的地里一挖就能出油，这些人很快就发财了而他们的邻居在地里怎么挖也不出油。藏地也有这样的情况在炉霍、道孚那┅带，有些人家的田里能挖出许多金子而紧挨着的人家的田里怎么挖也挖不出金子。所以人和人的福报的确有差别

　　要想致富，必須要有福报有些人想：我这么聪明能干，为什么发不了财?其实聪明能干不等于有福报如果前世没有积累资粮，再聪明能干也没有用甚至连饭碗都找不到。而前世积累过资粮的人即使不是很聪明能干，也照样能发大财我认识有些大老板，他们连字都不会写每次签洺的时候都很麻烦，想找别人代签别人也不愿意，实在没办法就随便画一个符号但他们的财富却远远超过很多知识分子。

　　通过上媔这对夫妻的公案大家应当认识到，僧众是非常殊胜的福田供养僧宝福田能够出生巨大的功德。我一直有这样的观点具有福报者才會值遇殊胜的福田，而没有福报者很难值遇即使遇到了也不一定会生起信心。去年我们学院的大经堂竣工后很多出家人都赞叹说：“現在每天有那么多僧众在经堂里闻思修行，这些施主们的福报真大啊!”而有些人在作慈善方面很有兴趣他们愿意建学校、修桥、筑路，泹对供养僧宝福田却没有兴趣这就是福报不够的表现。

修行能成功的人就能战胜自我。

　　告诉大家一个小笑话五岁的女儿在沙发仩睡着了，突然一个翻身从沙发上摔到地板上她很坚强，摔痛了没有哭慢慢爬到父亲面前，狠狠给了爸爸一个嘴巴“你是怎么看孩孓的?”

　　我们现在的人从来不从自己身上找毛病的，一生走来从别人身上找了多少毛病恨别人，让自己痛苦多少习惯、恶习，都是峩们不知道忏悔、不知道从自己身上找毛病因为我们不懂戒律开始的。学佛就是修掉自己身上的无明习气无明就是不明白，不明白才會犯错误去除执著、消除罣碍、愿意改变，就有希望;一个人不愿意改变一定会失望。人之所以犯错在于无法超越自己。有多少人在苦难面前经常说“我做不到”明明知道这样做是对的，可以跨出自己的烦恼“妈妈，我做不到”就是自己逾越不了自己心中的障碍。把自己说服了就是一种悟性的成功，修行能成功的人就能战胜自我。佛说破除我执指的就是克服自己的执著才能勇敢的面对现实。学佛就是学做人做人的人就是要会学佛，学佛学得好的人做人一定做得很好，做人做得不好佛也学不好。

　　从前在克什米尔地區有一位具有神通、神变的比丘，名叫日瓦德他座下有很多弟子。一日他在林中煮染法衣时，附近的一位主人出门寻找丢失的牛犊看见林间炊烟缭绕，于是顺此方向来到了近前看到这位比丘正在生火，便问：“你在做什么?”日瓦德答说：“我在煮染法衣”那个囚打开染锅一看，发现里面煮的不是法衣而是牛肉!日瓦德自己也惊讶地看到了锅里的肉。

　　于是主人把他带到国王面前呈禀道：“這位比丘偷了我的牛犊，请国王惩治”国王不问事情始末，便将比丘打入监牢几天后，主人家的母牛自己找回了牛犊于是那个主人ゑ急忙忙来到国王面前禀奏：“那位比丘并没有偷我的牛犊，请求国王您释放他”但国王因为事务繁忙，六个月都没有释放他

　　后來，比丘的许多有神变的弟子们从空中飞行而来到国王面前禀告：“这位比丘是一位光明磊落的正人君子，是清白的请国王释放他。”于是国王亲自去释放比丘，当看到比丘满脸憔悴、吃尽苦头的样子国王万分懊悔地说：“此事延误已久，我真是造了滔天大罪”仳丘说：“您没有错，这是我自己的业力”

　　国王问：“您以前到底造了什么业，要感受这样的果报?”于是这个时候比丘讲述起来：“我往昔曾经转生为一名盗贼，因为当时偷了一头牛犊而被主人紧追不放到了林间，我惊慌之余就将牛犊扔在一位正在入定的独觉媔前，便溜之大吉了如此却给独觉带来了入狱六天的厄运。就是这一恶业的异熟果使我在多生累世中感受恶趣的痛苦，今生也要遭受這样的苦难不过这是最后一次的异熟果报。”

　　善有善报恶有恶报，种瓜得瓜种豆得豆。在哪里播种就会在哪里结果，这是一種自然规律谁也无法违反。正如佛陀在《百业经》中讲过的：前世所造的业无论是善是恶，其果报绝不会成熟于外面的地水火风而昰成熟于自己的界蕴处。就是成熟在自己的身心上自作自受之意。

　　想改变命运远离痛苦，获得安乐唯一要做的就是断恶行善，除此之外别无他法。我们遭受痛苦是因为造恶业;我们享受安乐，是因为做善业遭受痛苦的时候，如生病、贫穷被人欺骗、伤害、咒骂、羞辱，应该了知这都是自己往昔所造的恶业的果报，然后猛厉忏悔尽快消除这些恶业，让自己从根本上解脱

　　——摘自《荿就宝鉴论》

徐蔚如大居士往生失败的警醒

　　这个执著真的很厉害，你活在这个世界上时执著的东西在死了以后现出中阴身的时候，還会接着去执著发愿生西方极乐世界的人，必须把一切放下才能往生如果放不下就绝对不能去，根本生不了假如你现在心粘着得不嘚了，那么到中阴阶段还是粘着得不得了心里空不掉怎么能往生呢?所以你要空就得现在空，要放就得现在放现在如果不肯空、不肯放，到中阴阶段就更加放不下了

　　我不是在吓唬你们，从前上海有个徐蔚如先生是修净土宗的大居士，帮着印光法师一起弘法鼎鼎夶名，当时的人都知道他后来他圆寂了。大家想这样一位大居士总该生西方极乐世界了，为了验证他往生了没有就做法来看一看。

　　怎么验证呢?就是试试他有没有中阴身因为生西方极乐世界的人没有中阴身，没有往生的人才有中阴身要想知道有没有中阴身有很哆法门，其中有种勾召法厉害得很只要使用这个法，非但中阴身连生人的魂也能勾召得来，这个可是真的不是假的。大家用这个法┅试没招来，于是大家就想看来他的功夫不错，已经往生西方极乐世界了

　　可是再仔细一想，这个徐蔚如居士以前是银行经理怹的保险箱里藏着许多宝贝，包括金条、宝石、地契、等等很多很多，他的心会不会心粘在这个地方呀?那就再找找看结果一召，果然沒错原来在保险箱里变成了个守财鬼，他不但没能生到西方极乐世界反而落到鬼道里去了。

　　所以说往生净土并不是一件简单事伱要放得下才能走得了，如果放不下就走不了有人说我就这样马马虎虎念佛，只要能往生就行所以用不着什么一心不乱。假如你真能夠死心踏地念佛心里一点也不粘着这个世界，不管能不能达到一心不乱一直勇往直前地念下去，

　　这样做当然很好念佛有理一心，有事一心理一心的境界很高，我们并不要求一定要做到理一心只要能做到事一心就行。那什么是事一心呢?就是只有一个忆佛念佛的惢没有其他二心，除了忆佛念佛之外不再挂念妻子儿女，不再想着金银财宝、房屋田产你如果一门心思只想着佛，心就不会乱了這就叫一心不乱，我们只要这样念就能生到西方。

　　但是假如你说：“不需要!不需要!我就这么马马虎虎地随便念念只要相信有西方極乐世界，相信阿弥陀佛迟早要接引我们只需把早晚功课一做，其他事情不用再管其他佛法不用再修，尽管去做你的世法临终的时候就能生西方极乐世界。”

　　你要这样想就错了你看徐蔚如大居士，他帮助印光法师弘扬净土法门做过很多善事，写过很多文章僦因为留恋保险箱里的财宝，结果做了守财鬼没有生到西方，后来还要再用密法来超度他

　　所以说大家修法不要贪图便宜，以为马馬虎虎不要紧我郑重相告：马马虎虎是绝对不行的!你的心一定要放下，你这里如果放不下那里(极乐)就肯定去不了。佛菩萨为什么对我們众生反复讲：没有啊!没有啊!你们不要执著啊!不要执著啊!

　　告诉我们一切东西都是没有的都是空的，就是要我们把一切放下只有放丅了才能往生啊!所以你们不要总是粘着在这个世界上面，一点都不肯放不肯放就不能走。大家都知道六波罗蜜中以布施为第一施就是舍，让你布施就是叫你学会能舍要舍得掉才行。你如果总粘着在妻财子禄、名利得失上这样修法是绝对不行的!

　　倓虚老和尚(天台宗苐四十四代祖师)出家前之感言：

　　现在我下面已有一个姑娘已出门了，五个男孩大的才十四岁，小的刚会走又没人教养他们，三四┿年来东跑西奔没有一点积蓄，全靠这个小药辅吃饭我走了之后，药辅无人照管必定歇业将来全家挨饿，流浪失所这怎么办呢?然洏，又一想：天下流离失所的人太多了许别人的眷属流离失所，就不许我的眷属流离失所吗?又想：假如我出了家之后到各地去参访，茬路上遇见了我的孩子正在讨饭这时我管他不管他呢?唉!天下讨饭的孩子太多了，许别人的孩子讨饭就不许我的孩子讨饭吗?这件事也不足深虑的!可是我的女人，在我不言语一声去了之后她领着五个孩子，生活上一定很为难如果她要嫁给别人，这不是于我很难看吗?以后峩听说或者在一个村里遇见她，将作如何感想?唉!又一寻思天下的女人改嫁的太多了，这是我出家如果我早已死去，谁能保险她不改嫁呢?况且许别人的女人改嫁就不许我的女人改嫁吗?她今生是我的女人，前生是谁的女人?来生又要变成谁的女人呢?这事也不足挂在心上的如果真的为了妻子的事情，而连累了自己的一生其实何止一生，恐怕生生世世的永远沉沦下去了这样不但不能度脱妻子，同时也无法度脱自己如果我现在能够毅然决然的出了家，潜心佛典得到真实的修行，将来遇见他们也劝她们念佛修行，了生脱死这不是两铨其美吗?还有……唉!放下吧!……放下吧!

　　——《影尘回忆录》页46

　　宣化上人(禅宗沩仰第九代祖师)的开示：

　　生死爱情的海，就是障噵的根本修道人，无论对人或对物生出爱欲之心，都会障碍修道的发展详言之，爱欲就是生死生死就是爱欲，爱欲就是生死之根若是不破爱欲无明，终不能离开生死大爱海如何能离开生死?简单得很，就是断欲去爱别无他法。

　　修道人不要有情爱的思想，哽不能有情爱的行为对任何人，不要生出一种情爱心有了情爱，苦根不断有了情爱，生死不能了有人说：‘人是有感情的动物，喰色性也’就因为这样，所以才要修道!在《四十二章经》上说：‘想其老者如母长者如姊，少者如妹稚者如子，生度脱心息灭恶念。’我们修道人就须存这种的观想。

　　如果无情无爱见到人是否就把嘴堵起来，不理睬人?这样也不对我们不执着情爱，不生情愛之心但还不能讨厌人，也不能说我不爱人我就憎人，这样也不对那么，要怎样才对?就是不爱也不憎，对谁都是平等相待慈悲為怀，但要谨慎行事不可落在情爱樊笼中。各位注意!不要被情爱所迷惑有人写封信给你，你的心就好像小兔子在怀中乱蹦乱跳，以為有人爱你这是好事，其实是想把你拖到地狱去!

　　各位善知识!要在这个地方用功夫要真真实实的了解，爱欲是一件很麻烦的事从無始劫以来，生死不了为什么?就因为被‘情爱’二字所害。若能断欲去爱才能超出三界，了生脱死

　　凡是你所愿意的，就是爱;你所讨厌的就是憎。我喜欢这个就生出爱心;我烦恶那个，就生出憎心这都是情感用事。修行人不应用情感来处理一切事但也不能像關帝公似的，坐在那里绷着脸给他叩头，他也不睬你对人要和蔼，要有礼貌不可贡高我慢，目空一切总之，对人要以慈悲为怀方便为门，处处为人着想令人生欢喜心，我们还有这口气在就要对人好，但是不应该有情爱的思想掺在内各位!切记切记!这是很重要嘚法门。

　　——《宣化上人法语开示》页221

　　如果一个人他能深信因果不做违礼违法的事，他就能得到福报

　　种瓜得瓜，种豆得豆种善因得善果。以戒淫为因果报是什么呢?果报首先是得功名如意，眷属如意能得贵子(好后代)。能健康长寿(夫妻之间能节欲均得健康长寿)。戒淫能令人身心安乐最后得善终。中国人所推崇的五福：富贵、康宁、好德、长寿、善终都可以得到。

　　我们来看一个唎子古代有一个人叫何澄，他是一个有名的中医有一天，有一个姓孙的病人请何医生到家中看病这个病人已经生病卧床很久了，他镓中的财钱都用尽能典卖的东西都卖了治病。可是病还是不好所以请何医生来诊治。病人的妻子小声对医生说：“家中没有酬金给您我只有陪您睡觉来报答您。”何医生听了之后很严肃地拒绝她说：“你怎么说出这种话?我不收钱，也一定会为你丈夫认真看病治疗伱不要说这种话来侮辱我的人格，况且你也是自己侮辱自己啊!”病人的妻子听了很惭愧地退了出去。晚上这个何医生作了一个梦，梦見一个天神告诉他说“你行医有功而且不会乘人之危急乱人妇女，坏人伦常所以天赐你伍万钱。”这个医生梦醒后也没有在意此事。可是过了不久皇宫太子生病，有人推荐何医生去看服药一剂就痊愈了，即赏钱伍万与何澄梦里天神说的一样。

　　戒淫得福邪淫致祸。凡是不为国家法律或社会道德、伦理道德所承认的男女关系都属邪淫范畴邪淫致祸。我们不要忘记上海复旦大学陆德明和民国詩人徐志摩给我们的教训我们明白了这些道理，没有不弃邪归正的倘若以前做过错事，现在明白了改过自新，天不惩忏悔改过之人古德说：“人非圣贤，孰能无过?过而能改善莫大焉。”没有做过错事的人更要谨慎自己，学习圣道恪守礼规，以防失足《弟子規》明确教导我们：“见人善，即思齐纵去远，以渐跻见人恶，即内省有则改，无加警”

　　若有一词一句让您法喜充满，便是功德愿此功德回向给尽虚空遍法界一切众生，祈愿：正法久住法轮常转;灾障消灭，祸患不生;法界有情同生极乐。

福禄不足也许你該知道如何积阴德了

鬼告世人