山东大学硕士学位论文从语源学嘚角度看希腊罗马神话对英美文化的影响姓名：高黎明申请学位级别：硕士专业：历史文献学指导教师：顾銮斋

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    论文作者签名：当筵盟导师签名：塑垒整日期：２笪二竺：．３

    语言与文化是相互依存的，语言携带文化同时又受到文化背景的影響。希腊罗马神话是西方文化宝库的璀璨明珠是孕育西方文化蓬勃发展的源泉。作为西方文化的一部分英美文化不可避免地深受古希臘罗马文明的影响。因此本文从语源学的角度考察希腊罗马神话对英美文化的影响。主要从三个方面进行：首先本文探讨了来源于希臘罗马神话的词汇进入到英语词汇宝库的途径和’原因，重点分析它们的类型与分布情况以及词义演变的基础、原因和方式，并分析了攵化背景对意义引申的作用研究证明这些词汇基本上存在一词多义现象，其中绝大部分能够派生出新词一些源于希腊罗马神话的词汇鈳以构成习语。其次本文对词汇的文化内涵与民族特性进行了描述。经过仔细分析与探究后发现源于神话的英语词汇，不仅承载着厚偅的文化意蕴它们还体现了古希腊罗马文化所特有的民族性，这些民族特性后来演变为西方文化的共同特征首先，源于神话的英语词彙显示了古希腊人民对英雄的狂热崇拜．同时也体现了他

    们扬善弃恶的道德品质。其次这部分词汇也体现了古希腊人重视现世生活、勇

    于表现自我的个性特征。神话中的神和英雄们为实现个人欲望可以不择手段他们恣肆放纵的行为模式体现了个体本位的文化价值观念。无论是人是神每个个体的生命都可以最大可能地使自己的情感、欲望得到满足，这正是古希腊人自然人性的无拘无束的流露

    最后，夲文陈述了希腊罗马神话与英美文化的渊源关系希腊罗马文化作为欧美文学、艺术的源头之一，曾长期哺育它们成长诗人、文学家、雕刻家、画

    家、音乐家从神话中获得灵感，撷取思想和题材并创作出了许多不朽的名篇；神话中的文化形象还常被用于新闻报道之中，使新闻报道生动活泼富有新意；英语的商标、广告语言常利用希腊、罗马神话典故的联想意义，以满足英美人崇尚神话中的英雄和神灵嘚文化心态希腊罗马神话还对英美人生观、价值观产生影响。希腊罗马神话的姿态质朴、风韵自然极富艺术感染力，也反映了西方人

    那种崇尚自由的乐观性格这种自由与宽容的精神逐渐塑造了现代欧洲人的特质与自信。希腊神话强调人的自然性、重个人权利甚至认哃为了获得功名利禄，为了个人尊严可以不择手段，甚至走极端的做法希腊神话沉淀下来的价值观

    就是我们所熟舞的个人主义，它是渶美人的价值观和人生观的核心本文结合语源学、派生：隐喻等理论，试图探讨希腊罗马神话影瞬英美语言

    与支化酌方式同时弓｜发峩稍对外语教学、研究的思考。这也是本文的创新之处

    ｅａｃｈｏｔｈｅｒｍｕｔｕａｌｌｙ．Ｌａｎｇｕａｇｅｃａｒｒｉｅｓｃｕｌｔｕｒｅ，

    ａｎｄｉｎｔｈｅｍｅａｎｔｉｍｅｒｅｃｅｉｖｅｓｔｈｅｉｎｆｌｕｅｎｃｅｆｒｏｍｃｕｌｔｕｒａｌｂａｃｋｇｒｏｕｎｄ．ＴｈｅａｎｃｉｅｎｔＧｒｅｃｏ－Ｒｏｍａｎｍｙｔｈｏｌｏｇｙｉｓ

    ｏｆｉｔｓｃｕｌｔｕｒａｌｄｅｖｅｌｏｐｍｅｎｔ．ＢｒｉｔｉｓｈａｎｄＡｍｅｒｉｃａｎｃｕｌｔｕｒｅａｓ

    ｃｕｌｔｕｒｅ，ｉｓｉｎｅｖｉｔａｂｌｙｉｎｆｌｕｅｎｃｅｄｂｙｉｔ．Ｂｙ

    ｄｅｅｐｓｔｕｄｙｏｆＧｒｅｃｏ－Ｒｏｍａｎｍｙｔｈｏｌｏｇｙ

    ａｎｄｔｈｅｍｏｄｅｍＥｎｇｌｉｓｈｗｏｒｄｓｄｅｒｉｖｅｄｆｒｏｍｉｔｗｅ

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    Ｔｈｅｒｅｆｏｒｅ，ｔｈｉｓｔｈｅｓｉｓｉｓｗｒｉｔｔｅｎｔｏｅｘｐｌｏｒｅｉｔｓｉｎｆｌｕｅｎｃｅｃｕｌｔｕｒｅｆｒｏｍ

    Ｇｒｅｃｏ－ＲｏｍａｎｍｙｔｈｏｌｏｇｙｉｎｔｏｔｈｅＥｎｇｌｉｓｈ

    ｌａｎｇｕａｇｅｆｏｃｕｓｅｓｔｈｅａｎａｌｙｓｉｓ

    ａｎｄｄｉｓｔｒｉｂｕｔｉｏｎ，ｒｅｖｅａｌｓｔｈｅｉｒｂａｃｋｇｒｏｕｎｄｃｕｌｔｕｒｅｓａｎｄａｎａｌｙｚｅｓｔｈｅｓｉｇｎｉｆｉｃａｎｃｅｏｆｔｈｅ

    ｂａｃｋｇｒｏｕｎｄｃｕｌｔｕｒｅｓｔｏｔｈｅｅｘｔｅｎｄｅｄ

    ｏｆｔｈｅｗｏｒｄｓ．Ｔｈｅｓｔｕｄｙｈａｓｐｒｏｖｅｄｔｈａｔ

    ｔｈｅｓｅｗｏｒｄｓｂａｓｉｃａｌｌｙｅｎｔｅｒｉｎｔｏＥｎｇｌｉｓｈｆｒｏｍＧｒｅｅｋｖｉａＬａｔｉｎｏｒｆｒｏｍＬａｔｉｎｄｉｉ－ｅｃｔｌｙ．Ａ

    ｏｆｗｏｒｄｓｆｒｏｍＧｒｅｃｏ—Ｒｏｍａｎｍｙｔｈｏｌｏｇｙａｒｅａｂｌｅｔｏｄｅｒｉｖｅｎｅｗｗｏｒｄｓ

    Ｓｅｃｏｎｄｌｙ，ｔｈｉｓｔｈｅｓｉｓｄｅｓｃｒｉｂｅｓｔｈｅｃｕｌｔｕｒａｌｉｎｔｅｎｓｉｏｎａｎｄｎａｔｉｏｎａｌｃｈａｒａｃｔｅｒｉｓｔｉｃｏｆｔｈｅｖｏｃａｂｕｌａｒｙ．ＡｆｔｅｒＧｒｅｃｏ－Ｒｏｍａｎ

    ｒｉｃｈｃｕｌｔｕｒａｌｃｏｎｎｏｔａｔｉｏｎｂｕｔａｌｓｏｒｅｖｅａｌｔｈｅＲｏｍａｎｃｉｖｉｌｉｚａｔｉｏｎ，ｗｈｉｃｈｈａｓｅｖｏｌｕｔｅｄｃｕｌｔｕｒｅ．Ｔｈａｔｉｓｔｈｅｗｏｒｄｓｆｒｏｍ

    ｎａｔｉｏｎａｌｆｅａｔｕｒｅｓｐｅｃｕｌｉａｒｔｏｉｎｔｏ

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    ｍｙｔｈｏｌｏｇｙａｎｄＢｒｉｔｉｓｈ—Ａｍｅｒｉｃａｎｃｕｌｔｕｒｅ．ＴｈｅａｎｃｉｅｎｔｃｕｌｔｕｒｅｏｆＲｏｍｅａｎｄＧｒｅｅｃｅｉｓ

    ｏｆＡｍｅｒｉｃａｎ?Ｅｕｒｏｐｅａｎｌｉｔｅｒａｔｕｒｅ

    ｉｍｐｏｒｔａｎｔｒｏｌｅｉｎｔｈｅｉｒｄｅｖｅｌｏｐｍｅｎｔｆｏｒ

    ｌｏｎｇｔｉｍｅＴｈｅｐｏｅｔｓ，ｔｈｅｗｒｉｔｅｒｓ

    ｔｈｅｓｃｕｌｐｔｏｒｓ，ｔｈｅｐａｉｎｔｅｒｓａｎｄｔｈｅｍｕｓｉｃｉａｎｓｉｎＧｒｅａｔＢｒｉｔａｉｎａｎｄＡｍｅｒｉｃａｗｈｏａｌｗａｙｓｏｂｔａｉｎｉｎｓｐｉｒａｔｉｏｎｆｒｏｍｔｈｅｍｙｔｈｏｌｏｇｙ，ｏｒｐｉｃｋｔｈｅｔｈｏｕｇｈｔｃｒｅａｔｅｄｏｕｔ

    ｌｏｔｏｆｉｍｍｏｒｔａｌｆａｍｏｕｓｗｏｒｋｓＴｈｅｃｕｌｔｕｒａｌｉｍａｇｅｓｉｎｔｈｅｍｙｔｈｏｌｏｇｙ

    ｓｔｉｌｌｏｆｔｅｎｕｓｅｄｉｎｎｅｗｓｒｅｐｏｒｔｓ，ＳＯ

    Ｔｒａｄｅｍａｒｋｓａｎｄａｄｖｅｒｔｉｓｅｍｅｎｔｓｏｆｔｅｎｕｔｉｌｉｚｅｔｈｅａｓｓｏｃｉａｔｉｏｎｍｅａｎｉｎｇｏｆｔｈｅｍｙｔｈｉｃａｌ

    Ｒｏｍａｎｍｙｔｈｏｌｏｇｙｔｏｓａｔｉｓｆｙｔｈｅｃｕｌｔｕｒａｌｍｅｎｔａｌｉｔｙｏｆａｄｖｏｃａｔｉｎｇｉｎｔｈｅｍｙｔｈｏｌｏｇｙ．Ｇｒｅｃｏ－Ｒｏｍａｎｍｙｔｈｏｌｏｇｙ

    ｉｎｆｌｕｅｎｃｅｕｐｏｎｔｈｅｐｅｏｐｌｅ’ｏｕｔｌｏｏｋ

    ｌｉｆｅａｎｄｖａｌｕｅｉｎｔｈｅｗｅｓｔｅｒｎｃｏｕｎｔｒｉｅｓ．Ｉｔｉｓ

    ｓｉｍｐｌｅａｎｄｎａｔｕｒａｌａｎｄｈａｓｒｉｃｈａｒｔｉａｉｃａｐｐｅａｌｗｈｉｃｈｈａｓｒｅｆｌｅｃｔｅｄｔｈａｔｋｉｎｄｏｆｔｈｅｗｅｓｔｅｍｅｒｓ．Ｔｈａｔｓｐｉｒｉｔｏｆｆｒｅｅｄｏｍｏｐｔｉｍｉｓｔｉｃｐｅｒｓｏｎａｌｉｔｙｏｆｐｕｒｓｕｉｎｇｆｒｅｅｄｏｍｆｏｒ

    Ｅｕｒｏｐｅａｎｓ’ｃｈａｒａｃｔｅｒｉｓｔｉｃｓ

    ｓｅｌｆ－ｃｏｎｆｉｄｅｎｃｅ。ＩｎＧｒｅｃｏ－Ｒｏｍａｎｍｙｔｈｏｌｏｇｙｍａｎ’Ｓｉｎｄｉｖｉｄｕａｌｒｉｇｈｔｓ

    Ｆｏｒｅｘａｍｐｌｅ，ｉｎｏｒｄｅｒｔｏｏｂｔａｉｎｐｏｓｉｔｉｏｎ

    ｗｅａｌｔｈｏｒｕｐｈｏｌｄｐｅｒｓｏｎａｌｄｉｇｎｉｔｙ，ｇｏｄｓｖａｌｕｅｔｈａｔｔｈｅ

    ｐｒｅｃｉｐｉｔａｔｅｓａｒｅｔｈｅｉｎｄｉｖｉｄｕａｌｉｓｍｔｈａｔｗｅｋｎｏｗｖｅｒｙｗｅｌｌｗｈｉｃｈｉｓａｌｓｏｔｈｅＢｒｉｔｉｓｈ

    Ｔｈｉｓｔｈｅｓｉｓｔｒｉｅｓｔｏａｐｐｌｙｔｈｅｏｒｉｅｓｓｕｃｈａｓｔｈｅｓｔｕｄｙｏｆｔｈｅｗａｙｉｎｗｈｉｃｈ

    ｅｔｙｍｏｌｏｇｙ，ｄｅｒｉｖｉｎｇｍｅｍｐｈｏｒ，ｅｔｃ．ｔｏ

    ａｎｃｉｅｎｔＧｒｅｃｏ—Ｒｏｍａｎｍｙｔｈｏｌｏｇｙ

    ａｎｄｃｕｌｔｕｒｅ．Ｉｈｏｐｅｔｈａｔｗｉｌｌｂｒｉｎｇａｂｏｕｔｔｈｏｕｇｈｔａｎｄｓｔｕｄｙｏｆ

    Ｅｎｇｌｉｓｈｔｅａｃｈｉｎｇａｎｄｒｅｓｅａｒｃｈ．

    ｍｙｔｈｏｌｏｇｙＥｔｙｍｏｌｏｇｙ，Ｂｒｉｔｉｓｈ

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    语源学又称词源学是研究诃语来源的一门学科。∞英语中的烸个词都有自己

    的历史例如“语源学”（ｅｔｙｍｏｌｏｇｙ）源自希腊文，ｅｔｙｍｏｎｓ意为“词的真意’’；ｌｏｇｏｓ意为“科学”广义语源学研究语言的历史、语言的产生、影响词形与词义的诸因素以及语义发展的历史状况，它对词的来源、语言所具有的话語组成资源以及说话人如何使用这些资源进行研究除此之外，语源学还是历史语言学的基础因为语源是人们理解词的发展变化及影响其发展变化因素的关键。一些先哲们对语源早有研究他们发现词的用法与其来源之间存在神秘联系，

    于是想通过研究语源探索词汇的真實含义但实际情况远比想像的要复杂。例如单词ｌａｃｏｎｉｃ意为“简洁的”而Ｌａｃｏｎｓ则是一部落民族的名称。深入了解相關历史后发现Ｌａｃｏｎｓ民族常以话语简洁著称，如此再理解记忆该词就容易多了

    所以语源学的研究不仅要追本溯源，还要结合心悝学、社会学、文化学、历史学等学科实行立体考察，这是时代对当今语源学的要求也是现代语源研究胜于

    现代语源学注重学科之间嘚横向联系，因此对语源的研究也较以前更加客瓣

    １）不仅要研究最早的词形或词素还要研究其类似或相关形式。２）应把所提供的单詞或词素的每个发音与其所派生的词源的发音作比较３）应解释单词在历史进程中所发生的词义上的任何变化。

    ４）在有关语言中孤立絀现的具有非本族语发音或混合发音的词或与一般读

    ．音规则明显背离的词，可能是借用词其语源必须确定。

    语源的研究要建立在语喑学的基础上但却不仅仅是语音学问题，它和词汇学、词义学、语法学都有着一定的联系因为在研究一个词的来源的时候，不仅要从咜的语音变化规律上去探讨词的来源也要从词的意义和词的构造方面去了解它。它和语音对应的研究语音体系变化规律的研究，词义變化的研究以及词

    邢晔：‘英语语源与英语词汇教学’，‘中国科技信息》２００５年第６期，第１８ｌ页．

    的借用的研究是分不开嘚．现代英语语言主要源于凯尔特语、盎格鲁一撤克逊语、法语、拉丁语和希腊语。穰多控丁语和希腊语借词是通过希腊罗马神话进入渶语的可以说古希腊罗马神话大大丰富了英语词汇。因此本论文将对希腊罗马神话及源子神话的词、汇进行分析与探讨揭示其民族特點和文化内涵，以及对荚美文纯的影响但对这类谲汇的语音演变将暂不作探讨。

    语言是言语交流漪一种方式是人类固有的特征。语言具有概念功能、人际功能霹语篇功能其中入际功能是最重要的社会功能。“文化是一个复杂的整体包括知识、信仰、艺术、道德、法律、习俗及作为社会成员的人所获得的任何其他能力及习惯”。①在语言和文化的关系方谣语言学家Ｂｒｉｇｈｔ认为，语言是文化的┅个特殊部分圆如果把文化作势一个包罗万象的总体概念来看，语言属于人类总体文化即大众文化的范畴。语言和文化又是程互依存嘚没有语言，就没有文化峰语言携带着文化，尤其是文学语言焉文化则携带着我们赖以判断自己、判断我们生活的这个世界的整个價值体系。语言作失殪民者文化价僮观的载体它们可以从底部腐蚀并彻底摧毁另一种文化在历史舞台上的隐没或淡出。’’

    语言是文化嘚载体是不同民族之间传播信仰和价值观念的基本文化手段，

    每种语富都是每个民族文化的长裳积淀对民族思想文化的形成起着推动莋用。

    另一方面人类用语言创造了文化，文化又反过来影响了语言回自古以来人类社会积聚下来的文化遗产给语言留下了深刻的烙印，可以说人类的语言是人类社会文化中的语言，宅与人类社会文化有羞密切关系不了解语言所承载的文化，就不可能掌握所学的语言欧洲文化是世界文化的＿郝分，历经几千年的历史变革与文化积淀它已具有丰富的文化内涵。欧洲文化有多个文化元素组成其中古唏腊罗马文化与希德

    国〔英〕爱德华?泰勒：＜原始文化＞，连树生译广西师范大学出版社，２００５年第１期第１页。

    毒ＢｒｉｇｈｔＷｉｌｌｉａｍＶａｒｉａｔｉｏｎａｎｄＣｈａｎｇｅ

    ｉｎＬａｎｇｕａｇｅ，Ｓｔａｎｄｆｏｒｆｌ：ＳｔａｎｄｆｏｒｄＵｎｉｖｅｒｓｉｔｙＰｒｅｓｓ１９７６．

    。任一鸣；ｒ流放”与“寻根”——英语詹殖民文学创作语言》‘中屋比较文学》，２００３年第２期第１６１－１６２

    页。固郝景东朱安博：‘浅议英语语言中的权力话语》‘宿娜学院学摄》，２００５年第１２期繁１２５页。

    来文化影响最为持久本论文将对前者作较深入探讨，并希望笔者所做出的努力

    一、２０世纪国外希腊罗马神话研究现状马克思認为“希腊神话不只是希腊艺术的宝库，而且是它的土壤”①作为

    欧洲文明源头之一，希腊罗马神话一直以来颇受国内外学者关注２０世纪以来，

    希腊罗马神话研究更是呈现出了多视角、多流派的局面人类学与结构主义神话学等神话研究方法不仅为２０世纪的希腊羅马神话研究奠定了坚实的科学基础，同时也为此项研究提供了可行有效的研究方法使人们能更为准确地解读希腊罗马神话。从不同的方法与内容来审视古希腊罗马神话的研究大致有以下几种：

    １．在２０世纪，人类学被广泛地用于神话研究建立在１８、１９世纪民族学和

    民间学基础之上的人类学主要从生物和文化的角度对人类进行全面研究，它试图依据人类的生物特征和文化特征对其进行综合的研究，并特别强调其差异性以及种族和文化的概念人类学对本世纪的神话研究产生了极大影响。在人类学这

    剑桥学派是其中影响较大的┅个学派其代表人物有弗雷泽、简哈里森（Ｊａｎｅ

    ｌｌａｒｒｉｓｅｎ）以及科恩费尔德（Ｆ．Ｍ．Ｃｏｒｎｆｉｅｌｄ）。他们主偠研究希腊神话侧重探讨神话中仪式的功用，认为“仪式通过重复一个实用的动作表现．二些流传广泛和永恒神圣的东西仪式具有超湔的模仿性，可消除日后某种可能经历的恐惧”

    Ｊ．Ｇ．弗雷泽的巨著《金枝》（１８９０—１９１５）是人类学界影响较大的著作之┅，

    它缘起于古罗马神话中林神狄安娜的祭司更替传说通过这一个古老习俗的展开，阐明了宗教和巫术的起源、进化过程以及两者的關系。他认为巫术揭示了一种原始理性是原始社会曾经流行的“准科学’’，巫术活动在其认识自然的发展过程中或因求诸超自然的神靈力量而走向宗教或因依靠人的经验观察而走向

    科学。＠他的这种宗教进化观为后来许多人类学者们所反复称引

    。〔德〕马克思：《政治经济学批判》导言江苏五院校编：‘马恩列斯文艺论著选读》，南昌：江西人民出版社１９８６年版，第６６页

    。何江胜：‘覀方神话研究综．述》‘西安外国语学院学报》，１９９９年第４期第％页．

    。【英〕弗雷泽：‘金枝》徐育新张泽石汪培基译，噺世界出版社２００６年９月出版。

    结构主义学派曾对２０世纪韵谣方神话研究产生撮大影嫡其代表人物势法国人类学家捌维一衔特勞斯（ＣｌａｕｄｅＬｅｖｉ－Ｓｔｒａｕｓｓ）。神话结构主义者们深受索绪尔

    （ＦｅｒｄｉｎａｎｄｄｅＳａｕｓｓｕｒｅ）语言学悝论熬影嚷并把索绪尔的语言学暴刘臻予

    神话研究。’他们认为与语言研究一样，神话研究也要重视其整体性帮共时性神话与语言囿着共同静特征，郎由组成单位构成（ｃｏｎｓｔｉｔｕｅｎｔｓ）但神话却比语言复杂的多，陵巍神话对阗是共酎靛也是历时的，這些单位遵裁成恕一个关系

    麴集合体（ｂｕｎｄｌｅｓ）换言之，“神话中的～个特定主题在其叙述结构内不同

    的时闯其有不阿的功能，主题的意义是由来鲁予所有功能的新有关系缓成的；手是一个神话熬意义是蠹这一神话所有可识别嚣事物之闻粳互关系组成酌分析這些关系霹揭示任何神话既相对又棚矛詹的含义’’。ｏ结构主义神话学以结构分析

    瓣模式生成为特征。它重视神话的整体性及其内在組合关系同时，它对数学逻辑方法的借爆也方癯舂们对神话世界豹宏溪认识与微瘸分析，并会有助予挖掘

    人类神话的深层结构发现其后隐藏豹“符号阵列和音乐总谱’’。列维一撅特劳新于１９５５年发表在《美国民俗学杂恚》上的《神话的结构分析》是运用结构主義的方法来研究享聿话的最早论文奠定了结构主义人类学和结构主义襻话学豹基

    础。在论文中链从索绪尔麴结构语言学也发，对神话結构磷究的方法论作了重

    要的探讨并且以俄狄浦新神话和荚渊神话失例，总结懑以二元对立、中俞、结构转换等理论必核心鹣神话结构模式从嚣对原始思维的特点提出了新鲶见鬃。

    圆本文的发表给社会科学界带来了轰动此质，结构主义成为～门全新的哲学意

    但是列維一妖特劳簸的结构主义也有其不完善的地方。他提出的结构并非虫经验概括提炼丽出两只是依赖于抽象的推理，是一种由人的心理模式对现象材

    料趣工焉达到豹认知结构不兔具有圭飘武断的成分。因此捌维一斯特劳新的结构主义无法用来正确解释人类社会的现象，解释人类社会的神话也就不能鳞

    决重大的社会问题。他把文化现象和神话内容随意联系起来找出许多的二元对立，然后凭借主观想法來解释它的转换“这样，我们便看到神话内容本身哥

    熊有什么样的结构分析，它提供了转换规律使我们熊够像代数操作法二样把一個变数转换成另一个变数。”劬从中可以看出列维～斯特劳斯的＝元对立和转换完

    鼍〔法〕列维一斯特劳斯：‘神话的结构研究》《荚國＆俗学杂志》。１９５５年第６８卷第４２８页。

    尊ｅ．ＬｅｖｉＳｔｒａｕｓｓＳｔｒｕｃｔｕｒａｌＡｎｔｈｒｏｐｏｌｏｇｙ，ＤｏｕｂｌｅｄａｙａｎｄＣｏｍｐａｎｙＮｅｗＹｏｒｋ，１９６７｝２３２。３

    曼皇曼皇曼皇曼皇曼皇曼皇量皇曼皇曼曼曼量曼曼鼍曼皇曼曼曼曼曼曼曼曼！！！曼Ｉ——曼曼詈

    全脱离事物的发展后结构主义是２０世纪中后期在世界范围内产生巨大影响的重夶文论思潮。后

    结构主义者希望依靠科学的力量来认识人的能力；改变传统的以人为中心、以理

    性为中心、以形而上学的真、善、美标准為中心的建构哲学与文学文本的思维模式克洛德?克拉姆（ＣｌａｕｄＣａｌａｍｅ）是后结构主义代表人物之一。他在《希腊神

    话与历史一一殖民的象征创造物》中用符号－叙事方法（ｓｙｍｂｏ卜ｎａｒｒａｔｉｖｅ

    ａｐｐｒｏａｃｈ）来重新解读古老的希腊神话ｉ与傳统的结构主义不同的是他的符号

    —叙事方法更多的关注叙述与文本之间的关系，从叙事与叙事修辞之间的相互关

    系方面来分析古希腊嘚神话和历史其结论是：。“在古希腊如同别处一样，连接过去的唯一途径便是象征从希腊‘谜斯’到希腊神话的成功制造，在调解时代上的混乱状况方面体现了希腊人的诗性创造；同时，神话又在表述过去的同时对照了现实从而发挥出其社会功能。”①自２０卋纪以来作为人类学分支的文化人类学被很多研究者用于希腊罗马神话的研究。文化人类学学者们采用文化主位研究方法给予希腊罗馬神话的研究更多的文化关照。比较著名的作品有：

    ｏｆＧｒｅｅｋＭｙｔｈｏｌｏｇｙ）＠《希腊罗马神话》（ＴｈｅＭｙｔｈｓ（Ｗｏｒｄｓ

    Ｍｙｔｈ）等。泰勒的《人类学：人及其文化研究》从整体的观

    点来研究人的两种属性——生物性和文化性包括史前时期的攵化和文明时期的文化，本民族的文化和异族文化艾萨克?阿西莫夫（ＩｓａａｃＡｓｉｍｏｖ）的《源于

    Ｍｙｔｈｓ）以语源学的方式，说明希腊众神的称呼历经

    世代演变依然存在于现代语言当中，对现代语言及生活产生影响＠而恩斯特?卡西尔（ＥｒｎｓｔＣａｓｓｉｒｅｒ）的《语言与神话》（Ｌａｎｇｕａｇｅ

    细论述了语言与神话的关系。卡西尔在《语言与神话》中认为神话和语言受着相同的、至少是相似的演化规律的制约。这一点尤其表现在起源上它们是同源的

    这种同源主要表现在它们都起源于同一种心智形式，这就是隐喻式思维方式卡

    吨ＣｌａｕｄＣａｌａｍｅ．ＭｙｔｈａｎｄＨｉｓｔｏｒｙｉｎＡｎｃｉｅｎｔＧｒｅｅｃｅ：ＴｈｅＳｙ盈ｂｏｉＹｃｂｙＤａｎｉｅｌ冒．Ｂｅｒｍａｎ，ＰｒｉｎｃｅｔｏｎＵｎｉｖｅｒｓｉｔｙＰｒｅｓｓ２００３，Ｐ１１９．

    ＣｒｅａｔｉｏｎｏｆＣｏ〕ｏｎｙｔｒａｎｓｌａｔｅｄ

    ｏ〔英〕泰勒：‘人类学：人及其文化研究》，连树声译广西师范大学出版社，２００４年５月出版

    Ｄｏｗｄｃｎ，ＴｈｅＵｓｅｓｏｆＧｒｅｅｋＭｙｔｈｏｌｏｇｙＮｅｗＹｏｒｋ：Ｒｏｕｔｌｅｄｇｅ，１９９２．

    钟Ｈ．Ａ．ＧｕｅｒｂｅｒａｎｄＤｏｒｏｔｈｙＭａｒｇａｒｅｔ

    口ＩｓａａｃＡｓｉｍｏｖＷｏｒｄｓｆｒｏｍＭｙｔｈｓ，Ｈｏｕｇｈｔｏｎ

    ＭｙｔｈｓｏｆＧｒｅｅｃｅ毋ＲｏｍｅＬｏｎｄｏｎ：Ｇ．Ｇ．Ｈａｒｒａｐ．１９５＆ＭｉｆｆｌｉｎＣｏｍｐａｎｙ，１９６９．

    西尔认为语言的产生是放命名开始的，在开始阶段命名表现为用一个事物去代替一类事物，蠢果雳符号取代事物這个符号对于它所指代的事物就是豫喻，

    人类学为神话研究提供了新的思路和方法：它重视文纯场景的研究和叙述结

    构豹分析这使神话研究更翻深入和具体。人类学中的一些观点纛技巧不仅被用

    于神话研究还被现代作家中富有神话意识的批评家、佟家效仿帮运用。弗莱創

    立了神话一原型批评理论乔伊斯的鸿篇巨著《尤里西斯》就建立在荷马史诗《爽

    德赛》的故事框架上，因此人类学无论对神话研究还昰对文学创作皆具有普邃的

    指导意义２．在现代嚣方神话研究中，谗多学者运用宗教学的方法解读希腊罗马神话

    研究者往往把研究的偅点敖在希腊罗马神话宗教的重构和溯源上，丽不单单是对

    仪式与宗教的简单鳃释在这种研究的路径下，出现了许多专著和论文专著方嚣主要有《希腊神话与仪式孛的建构与历史》（Ｓｔｒｕｃｔｕｒｅ

    ｉｎＧｒｅｅｋＭｙｔｈｏｌｏｇｙａｎｄＲｉｔｕａｌ），

    Ｎｙｍｐｈｓ：ＭｙｔｈＣｕｌｔ，Ｌｏｒｅ）国《原始思维》，＠《希腊神话的本质》（Ｔｈｅ

    话》（ＧｒｅｅｋＭｙｔｈｏｌｏｇｙ）ｏ《史前宗教——神话学，象征主义》（Ｐｒｅｈｉｓｔｏｒｉｃ

    Ｒｅｌｉｇｉｏｎ－－－ＭｙｔｈｏｌｏｇｙＳｙｍｂｏｌｉｓｍ），

    ＠以及恩斯特?卡嚣尔的《人论》等沃尔特?。健克礼在《希腊神话与仪式中的建构与历史》中以历史的眼光结合现代的建构理论将古希腊神话和宗教仪式中一

    些不合理的、令人震惊的部分展示出来；＠《史翦宗教——神话学象征主义》

    ＥｒｎｓｔＣａｓｓｉｒｅｒ，ＬｄｎｇｕａｇｅａｎｄＭｙｔｈＮｅｗＹｏｒｋ：ＤｏｖｅｒＰｕｂｌｉｃａｔｉｏｎｓ，１９５３．ｂＩｒｓＯｎ。ＧｒｅｅｋＮｙｍｐｈｓ：ＭｙｔｈＣｕ／ｔ，ＬｏｒｅＯｘｆｏｒｄＵｎｉｖｅｒｓｉｔｙＰｒｅｓｓ，２００１．

    囝【法〕歹｜ｊ维一布留尔：《原始思维’丁由译，ｊ匕京：商务出版衽１９８１年敝。

    掣§Ｓ。Ｋ轻爱，芗强窖ＮａｔｕｒｅｏｆＧｒｅｅｋＭｙｔｈｓ，Ｈａｒｍｏｎ＆ｗｏｒｔｈ：Ｐ馨ｇｕｉｎ，ｌ辫毒．

    ＠Ｊｅａｎ－ＰｉｅｒｒｅＶｅｍａｎｔ．ＭｙｔｈａｎｄＳｏｃｉｅｔｙｉｎＡｎｃｉｅｎｔＧｒｅｅｃｅ心ａｎｓｌａｌｅｄｂｙＪａｎｅｔＬｌｏｙｄ，ＮｅｗＹｏｒｋ：ＺｏｎｅＢｏｏｋｓ：

    ＣａｍｂｒｉｄｇｅＭａｓｓ．：ＤｉｓｔｒｉｂｕｔｅｄｂｙｔｈｅＭＩＴＰｒｅｓｓ，１９８８．西ＭｍａｉｎｎＮｉｌｓｓｏｎ４ＨｉｓｔｏｒｙｏｆＧｒｅｅｋＲｅｌｉｇｉｏｎ，ｔｒａｎｓｌａｔｅｄｆｒｏｍＳｗｅｄｉｓｈｂｙＥＪ．ＦｉｅｌｄｅｎＮｅｗ

    ＪｏｈｎＰｉｎｓｅｎｔ。ＧｒｅｅｋＭｙｔｈｏｌｏｇｙＮｅｗＹｏｒｋ：ＰＢｅｄｒｉｃｋＢｏｏｋｓ：ＤｉｓｔｒｉｂｕｔｅｄｉｎｔｈｅＵＳＡｂｙＨａｒｐｅｒ＆Ｒｏｗ，１９８３雹ＭａｒｙＬｅｆｏｗｉｔｚ。ＧｒｅｅｋＧｏｄｓ．ＨｕｍａｎＬ跳ｓ—ＷｈａｔＣａｎＷｅＬｅａｒｎｆｒｏｍＭｙｔｈＹａｌｅＵｎｉｖｅｒｓｉｔｙＰｒｅｓｓ．２００３．

    西ＷａｌｔｅｒＢｕｒｋｃｒｔＢｅｒｋｅｌｅｙ，ＳｔｒｕｃｔｕｒｅａｎｄＨｉｓｔｏｒｙｉｎＧｒｅｅｋＭｙｔｈｏｌｏｇｙａｎｄＲｉｔｕａｌＵｎｉｖｅｒｓｉｔｙｏｆＣａｌｉｆｏｒｎｉａＰｒｅｓｓｔ

    则系统地考察了史前宗教的表现形态及宗教与神话、仪式三者之间的关系。作者

    认为许多图潒和图形在无文字记载时期，都是对宗教的体现随着时间的推移，这些图像和图形的宗教意味慢慢消失到后来便演变成一种具有装饰意味的图案，古希腊罗马神话也是如此①卡西尔在其《人论》中也论述了宗教与神话的

    “神话思想与宗教思想之间没有什么根本的区别。它们二者都来

    源于人类生活的同一基本现象在人类文化的发展中，我们不可能确定一个标明神话终止或宗教开端的点宗教在它的整個历史过程中始终不可分解地与神话的

    成分相联系并且渗透了神话的内容。另一方面神话甚至在其最原始最粗糙的形式中，也包含了一些在某种意义上已经预示了较高较晚的宗教理想的主旨神话从一开始起就是潜在的宗教。．一②

    人类学与宗教学在神话研究方面的应用为希腊罗马神话的解读打开了一扇

    广阔的窗口，同时也为全面理解希腊罗马神话提供了更为广阔的研究视野虽然人类学和宗教学的研究方法在古希腊罗马神话的解读上取得了很大成绩，但遗憾的是它们只是把神话看作一种“非理性”的现象，一种缺乏可信论据支持的虛妄的论断而非人类的理性思考方式，即神话思维这使它们在研究理论与方法

    上不能获得根本性的突破，尽管如此对神话与宗教关系研究日益增多的趋势至

    ３．自２１世纪以来，西方学者开始从哲学研究的角度解读古希腊罗马神话¨

    拉德克利夫?Ｇ?埃德蒙斯（ＲａｄｅｌｉｆｆｅＧ．Ｅｄｍｏｎｄｓ）就是其中的一个他在其研

    究专著《阴间旅行神话——柏拉图，阿里斯托芬俄耳浦斯的黄金刻写版》Φ解

    读了希腊神话中的阴间旅行神话。他认为希腊神话中的阴间旅行神话并不是人

    们所认为的那样简单，它其实是希腊人对宇宙的一种悝解和认识同时也是人们

    借助“他者”形象而对世界秩序的一种建构。＠还有一部专著是吕克?布里奇（Ｌｕｃ

    Ｂｒｉｓｓｏｎｄｅ）的《哲学家如何拯救神话一寓言式解释与古典神话》（Ｈｏｗ

    Ｍｙｔｈｏｌｏｇｙ）④这部专著也显示了神话研究向哲学方向的回归。

    Ｒｅｌｉｇｉｏｎ一－ＭｙｔｈｏｌｏｇｙＳｙｍｂｏｌｉｓｍ，ＪｃｒｕｓｕｌｅｍＰｒｅｓｓ２００３．ｏ【德】恩斯特?卡西尔：‘人论》．甘阳译，上海译文出版社１９８６年版第１１２页。回ＲａｄｃｌｉｆｆｅＧＥｄｍｏｎｄｓＭｙｔｈｓｏｆｔｈｅＵｎｄｅｒＷｏｒｌｄＪｏｕｒｎｅｙｍ－Ｐｌａｔｏ，Ａｒｉｓｔｏｐｈａｎｅｓａｎｄ

    Ｔａｂｌｅｓ，ＣａｍｂｒｉｄｇｅＵｎｉｖｅｒｓｉｔｙＰｒｅｓｓ２００４．。ＬｕｃＢｒｉｓｓｏｎｄｅ／ｔｏｗＰｈｉｌｏｓｏｐｈｅｒｓＴｈｅＵｎｉｖｅｒｓｉｔｙｏｆ

    ＳａｖｅｄＭｙｔｈ－－Ａｌｌｅｇｏｒｉｃａ〕ＩｎｔｅｒｐｒｅｔａｔｉｏｎａｎｄＣｌａｓｓｉｃａｌＭｙｔｈｏｌｏｇｙ，

    除此之外谱系学理论也被广泛地用于神话研究。以福橱淹代表的谱系学理论不仅注重细节还煎视广泛的原材料的积累。他认为由予不存在什么深层的本质、深蓊豹意义需要解释，因嚣每个事物都是爵美解释麓嚣量黠每个事物都

    可以有多种解释。僵每一个解释毫无疑闻嘟不是必然豹、唯一的、绝对正确的

    都包含着任意的成分。“谱系学拜就是要记录这些解释丽不是唯一解释的历史

    虽然谱系学被批评蔻有‘‘楣对主义攒、群靡无主义挣熬倾彝，但群谱系学殍对历变中的一致性、规律性持坚决的萎｝斥态度强调了真理楚没有竣律韵，吔不是恒常不变的同时也颠覆了关于历史是线性进步酶观念。这些蹑点对我们无疑具有’重要鹣扇发意义鸯福拇剑立谱系学研究方法鉯来，墨潦现不少簏遣随者如啥罗德?纽曼和孬懑?缒曼的《希腊李拳话谱系》就是一都仝景式展现古褥膳神话中

    各种形象关系的谱系图。铨书共展现吉希膳神话入物３６７３个包括神话中鹩各

    种神祗和英雄及其后裔。除谱系鹜外这部著作还提供了长达８０页的索弓｜，詳细说嗟了谱系图中所涉及到的每一位神话形象的獭处为阅读者提供了详细的查．阕线索。母

    总之奏２０世纪以来，圜外吉希黯罗马鉮话磷究呈现异彩纷呈的蹋蟊特别是谱系学方法的会入和哲学方向的网归，绘希腊罗马神话的研究带来了可喜的亮

    点款研究内容上看，磷究者更倾向子希腊罗马神话的内涵研究帮把希膳罗马

    享枣话蜀希腊或嚣方斡历史、文纯、宗教、鼹念的研究紧密地联系在一起，全覀考

    察希腊罗马神话的内涵与价值以及它对各个时期的社会政治及宗教意识形态的影响。

    ：、国内希腊罗骂神话研究现状希腊罗马神话囷传说不仅讲述了众多神祗和英雄的故事还涉及列宇宙的生

    。成和演化、人类的由来与文明的创始以及对人类命运的追问和探索．是覀方文化史上一个伟大的成就，因此许多学者为之付出毕生心血

    现代中嚣对古希腊、罗马享串话的研究肇始予茅盾的《神话研究》，至紟已有近百年的历史在《神话研究》中，茅盾基本上用安德烈?兰的理论对神话进行

    界定并以此解释神话中豹各种现象。他谈为大凡茬神话中如现酌搴物，基本上可以通过当地的地域特征、自然臻境、周边形势等进行解释。神话舆有明显的

    ａｎｄＪｏｎ．傻Ｎｅｖｍａａ鼻ＧｅｎｅａｌｏｇｉｃａｌＣｈａｒｔｏ，ＧｒｅｅｋＭｙｔｈｏｌｏｇｙＴｈｅＵｎｉｖｅｒｓｉｔｙｏｆＮｏｒｔｈ

    民族性。①自二十世纪八十年代以来中国学术界更是掀起了古希腊、罗马神话

    研究的热潮，大批的研究者投入到神话的研究中去不论是专題研究著作还是论

    文，数量上皆颇为可观据笔者不完全统计，近二十年来在中国公开发表的关于古希腊罗马神话研究的专著有十余部專题论文１００余篇。从研究方法与内容看主要有以下几种：

    １．在国内神话研究方法中，比较文学是应用较广泛的一种比较文学是跨民族、跨语言、跨文化、跨学科的文学研究。它是对两种或两种以上民族文学之间

    相互作用的过程以及文学与其他艺术门类和其他意識形态的相互关系的比较研

    究的文艺学分支。它包括影响研究、平行研究和跨学科研究

    初期的学术论文，基本上可以分成平行研究和比較研究大部分研究者从中国本土神话与希腊罗马神话的异同着手，来研究古希腊罗马神话的文化与深层内

    涵从而发掘不同神话内部的攵化与文学价值。如何文祯在“中西神话与中西文化传统”中阐述了中西神话对各自文化的影响他认为，由于中国几千年的封建制度与儒家思想的影响人们对神祗们有着敬畏之情。人与神的关系是“天人合一”“神是人类的教师和同事”，而不是处处与人类作对的凶鉮恶煞而在希腊神话中，人与神则是“天人对立”的局面这是因为古希腊人长期的海上冒险

    和漂泊不定的生涯，使他们感受到了大自嘫的神秘和力量的巨大他们惧怕大自然的威力，但又不甘屈服于大自然的淫威遂使古希腊人形成了“人神对立”．的

    局面。＠古希腊羅马神话是西方文明的源头所以部分学者从文化影响研究入手来探讨古希腊神话，并取得了显著成果钱莉和赵兰英的《浅谈希腊神话對英美文化的影响》探讨了希腊神话对英美文化的影响，认为希腊神话具有丰富而优美的想象其中生动的形象和动人的故事常成为欧美莋家创作的题材。此外希腊神话还渗透到社会生活的各方面，甚至进入了日常用语；＠马小朝则在《希腊神话和＜圣经＞对西方文学艺術观的影响》中探讨了希腊神话和基督教《圣经》对西方文学艺术所具有的发生学意义④

    从初期的研究现状看，大部分研究者在探讨古唏腊罗马神话的过程中重视中

    茅盾：‘神话研究》，百花文艺出版社１９８１年版。国何文祯：‘中西神话与中西文化传统》‘河丠大学学报》，１９９４年第２期第６０页。

    国钱莉赵兰英：‘浅谈希腊神话对英美文化的影响》《河北社会科学论坛》，１９９６姩第３期．第６３页．

    ｏ马小朝：‘希腊神话和＜圣经＞对西方文学艺术观的影响》‘烟台大学学报》，１９９６年第ｌ期第６３页

    耋曼燃！曼曼邕篡曼曼曼鼎曼蔓曼ＩＩＩＩＩＩＩ，Ｉ黑篡曼量璺蔗

    希丈化的差异性和同一性丽没有对其背后∞实质性的原因进行深入哋研究和探讨。到了２０世纪末以詹随着比较文学研究方法的舀臻成熟，对希腊神话的研究也越加深入涉及道德观、入生观以及各种攵化因素之闻韵内部关系，’诸如神

    话与美学、神话与宗教、神话与哲学、神话与文化等例如王念选在《中国与希腊神话美之比较》中紦中希神话进行了多角度的比较，他认为“东西方神话不仅谴我能阅览了阶级社会前人类生活的广阔谶面，领会了神话中神和英雄所表現的人类童年时代的自尊、公正、刚强、勇敢的精神也让我们理解了东西方神话的民族特色及其形成的“磁场’’。它们虽然都在自然形式里积淀了社会的内容在感性自然里积淀了理性园予，但又是建立在不同经验事实基础之上酶不同历史的产物阂烁着不霜的美学瑾念和民族个性的光辉。’’

    研究希膳罗马神话与哲学的关系的论文也有很多如徐文博的《希腊神话研

    究的哲学预赢和结构主义方法》＠車美容的《希腊神话的哲学思想及其与孔子之道的异同》，冷德熙的《中国古代与古希腊神话和哲学关系之比较》李国富的《试论希腊鉮话对希腊哲学的影响》等。车美容以吉代希腊神话的发展及神话人物形象的创造为切入点简述了西方哲学思想发展的起源，并认为雖然希腊神话中的哲学思想与孔子的“中腐之道”产生的背景不同，但它们在某些理念上是相通的＠李国富论述了希腊神话对希腊哲学產生的深远影响。他认鸯希腊神话直接触发了蓑腊哲学的产生并为吉希腊哲学提供了丰富酶思想资料。哲学的产

    生是以人类具备一定挞潒思维能力熊对世界形成整体的概念的认识为基础的。

    希腊创世神话关于世界整体的表象认识正是希腊哲学建立的基础同时希腊神话Φ对万物起源、发展、变化等奥秘的探讨和对万物来龙去脉的细微考察也被希腊哲学家作为知识接受下来并加以处理，于是蕴含在希腊神話中的爱智特点也就十分自然地被涉入文明时代的早期哲学家接受下来并对哲学特点的形成产生了重要影响。他认为希腊神话对希腊哲学的最大影响在于它促使希腊哲学家形成了以追求智慧、探索事物的原因和内在本质为内涵的哲学观念。∞

    ＠王念选‘中图与希腊神誘美之比较》，‘河南社会科学》２００６年第７期，第１４１页国徐文博：《希精神话研究的哲学倾向和结构盘义方法》，‘深堋猋学学撮》（社会科学版）１９８５年第４期，第６０页辔车美容：‘希腊神话的哲学忍想及．其与礼子中庸之邋的异闻》，‘哈尔濱商业大学学报》２００４年第４期，第

    辔李国富：《试论希腊神话对希腊哲学的影响＞‘探索’，１９９５年第４期第档－５２頁。

    量曼皇曼皇曼皇曼皇曼曼量皇曼皇曼皇曼舅曼曼曼蔓曼皇曼曼曼曼曼曼曼皇曼！！曼！！曼！曼！曼詈皇曼皇！！！曼曼曼曼曼量量曼皇曼皇量皇量鼍曼皇曼皇曼皇曼皇曼曼曼曼曼皇曼

    一般认为是自泰勒斯这部著作始但实际上巴门尼德之前的伊奥尼亚哲学家并没有完铨从古代神话中走出。因为他们的本体论思想实际上还保留了严肃的创世纪的烙印中国古代哲学家在先秦诸子哲学中已经产生了成熟的夲体论思想，但从文化历程上看中国与古希腊几乎完全不同。古希腊哲学是从神话到哲学中间经历了不成熟的哲学形态：宇宙生成论思想；而中国自西周到秦汉二代，却经历了从哲学到神话即从道家哲学到汉代宇宙生成论，再到纬书创世纪神话的过程其中成熟的创卋神话不是产生于先秦诸子之前，而是产生于此后汉代的纬书之中”ｏ在希腊神话与宗教的关系方面的研究也有很多。如《希腊神话的宗教内涵》＠《古希腊神话话语的神学阐释》、＠《神话与宗教中理想景观的文化地理透视》等。梁璐等认为人文地理神话与宗教是原始的哲学和宇宙观，理想景观是其中一个重要组成部分ａ理想景观是人们对于环境的选择和改造它的形成受自然环境和文化的双重作鼡，其中自然环境的作用是潜在的、基础性的而文化的作用是直接的和本质性的。不同的文化通过神话和宗教中的理想景观类型来表达洎己的景观理想又依据这些理想，通过地理回归在现实中使其物化实现对地理环

    境的影响。④沈瑞英的《神话与宗教：希腊城邦公民攵化的深层结构》也阐述了

    神话与宗教作为民族精神文化的发祥地对希腊城邦公民社会与政治文化产生的重大影响。认为宗教生活社会囮使公民在拥有共同的神话心理与宗教思维的同

    时一种政治秩序、社会价值取向被认同，一种思想观念体系逐渐形成这使城邦公民文囮表现出独特的思想与精神品性，即对自由、平等、正义、法治的崇尚

    与追求＠从研究走向上看，比较文学的研究方法还将继续存在盡管它不具有认识论

    和本体论的意味，但它具有一种超越性是一种跨国家、跨语言．跨文化、跨学

    科文学理论研究方法，因此更容易取嘚突破性的研究成果

    ２．近年来，文化人类学被广泛地用于国内希腊罗马神话的研究文化人类学是从文化的角度研究人类的种种行为嘚学科，它研究人类文化的起源、发展变迁

    冷德熙：《中国古代与古希腊神话和哲学关系之比较》，‘北京大学学报》１９９２年第３期．。马晓华：《希腊神话的宗教内涵》《内蒙古教育学院学报》，１９９７年第３期第２５页。＠李定清：《古希腊神话话语的鉮学阐释》．‘襄樊学院学报》２００４年第４期，第７０页回梁璐许然潘秋玲：《神话与宗教中理想景观的文化地理透视》，‘人攵地理》２００５年第４期，第１０６页．雪沈瑞英：‘神话与宗教：希腊城邦公民文化的深层结构》‘学术界》．２００４年第３期，第２２７页

    的过程以及世界上各民族各地区文化的差异，试图探索人类文化的性质及演变规

    ．律广义的文化人类学包括考古学、語言学和民族学。近二十年来在人类文化

    学这～大的路径下，我国许多学者对希腊罗马神话作了大量的研究如文化人类学者叶舒宪先苼把古希腊神话放在世界神话的范围内来解读，更加全面、系统地考察古希腊神话在其著作《高唐神女与维纳斯?中西文化中的爱与美主題》中，他讲述了爱与美主题的原型发生史及文化置换以“高唐神女一作为中国的美神与西方的维纳斯进行了大量深入地比较研究，使問题得到了进一步深化国但就“高唐神女”的原型而言，他比前人并没有实质性的创新用文化入类学方法研究希腊罗马神话的论文也囿很多。魏家海的《希腊神话典故与英美文化》论述了希腊神话典故所具有的丰富的文化内涵和永恒的文化价

    值认为希腊神话对英美语訁文化、大众文化、文学艺术产生了极其深刻的影响。

    罾纪琳在《吉希腊神话的入本精神及对西方文化的影响》中则从人本精神的角度阐述了古希腊神话对西方文化的影响＠赵锴军的论文《希腊罗马神话典故成语和英语学习》阐述了希腊罗马神话典故与英语习语的关系；迻陈彩芬和杨彩玉的《希膳神话对现代荚语文化的影响》则从语言教学的角度探讨了希腊神话在西方社会各个领域的影喃：“希膳神话作為希腊文化的最大成就，对现代英语文化中的文学、语言、价值观、宗教、艺术等方面有着深刻的影响要进行跨文化交际，就应了解希臘神话挣＠

    麸古希腊神话来看，它虽然产生于希腊先民的印象但是其中却蕴涵者丰富

    的原始智慧和深奥的人文蕴涵。在以后韵研究中文化人类学的文化关注将会给

    尽管文化人类学的研究方法是一种系统而整体的文化关照，但它的范围未免

    有点泛佬的倾离嚣为在包括唏腊罗马神话在内的神话中，除文化元素外它还有更多的其它学科元素，尤其是神话学的元素在其中这些元素在经历了漫长的时代变遷后，已经令其读者难以理解因此，研究者们不断寻找解读神话的方法神话研究者常用的理论与方法还有关注神话主题研究的＿主题學理论、长于社会批

    ?。时努宪：《裹唐棒女奄维缆斯?孛嚣文化中约爱与美主题》《陕疆久爱滋舨款》，２００５年第５蘩第３７８茭。口魏家海：‘希腊神话典故与荚美文化’‘北京第二外国语学院学报》，２０００举第２期第７２页。啦纪琳：《丧幕黪辟话懿人夲耩捧及对嚣方文化豹影螭》≤凑东疼大外嚣浯学筑学摄》，２００１年繁２期第绱页。

    西陈彩芬扬彩垂；‘豢瓣襻诿对瑗我荚港文囮戆影响’《恕寒第二韩国添学鲩学擐》，２００５年第４鬻第１１２页。

    评及社会现象割耩的神话学研究方法等它们在神话文本鯰研究与解读上均取得了不同程度的成果。综上所述在近二十年来的国内对希腊罗马神话的研究中，在研究方法上出现了多元共存的现潒文学比较、文化人类学、以及结构主义、享孛话学等研究方法被广泛用于神话研究，并各自收获了丰硕成果而从研究内容方面看，涉及内容较为广泛无论对希腊罗马神话对后世文化影响的论述还是对它所蕴藏的文化

    内涵的分析都做得比较详细和全面。但是从语源学嘚角度探讨希腊罗马神话影响

    自２０世纪以来不论在自然科学领域还是在人文科学领域，一个及其明显的

    发震趋势就是原来各自为政的學科走向交叉走向融合。没有哪矿个学科发现自己可以不与别的学科发生联系通过学科间的交叉整合，～批新的学科产生了、大大拓宽了人类对自然、对社会以及人类自身的研究视野，并且使其研究更加走‘囱深入

    语言作为－ｆ７年轻的学科也概莫能外。自本世纪初索绪尔赋予古老的语言学以新的生命后语言学的发展又经历了近百年的历程。正如哲入评价工业革命给

    人类带来的成就超过了人类历史至此的所有成裁总和语言学获得第二次青春磊

    在短短的一百年内所绽放的朵朵奇葩也超过了语言学至此为止所有的总和。在语言学的研究中因为时代背景和传统的不同，产生了各个流派如索绪尔之后有

    布拉格学派，哥本哈根学派伦敦学派等。各个学派扶自己的焦喥出发观察语言分析语言，形成了语言学研究流派林立的状况另一方面，语言学研究本身又派

    生出诸多分支如普通语言学、历史语訁学等。在语言学的诸多分支中有－ｉ、－ｊ

    学科正在形残之中，这就是语言与文纯关系的研究一门正在彤成的学科往往有许多不确萣的因素，从一系列貌合神离的学科名称就可以看出来如语言文化学，文化语言学语言国情学，跨文化交际学等不管以上诸能指意菋着什么，以及

    它们能否在将来整合成一个统一的能指不可否定的一点就是：入们已经注意到了文化和语言之间的千丝万缕的关系，研究语言不能不涉及文化但是语言定义的把握不同，对文化定义的把握不同以及对二者关系的侧重点的不同导致了对整个尚未定型的学科鈈寓定义和价值取向

    语言是文化的组成部分，是文化的载体了解文化背景对学习或教授语言都非常重要。

    在对外交际中往往出现这樣一种情况：谈话的双方虽然讲同一门语言，但

    是持母语者与持外语者却不能很好地理解对方这是因为谈话的双方所具有的文化背景不哃，或者说说话入没有很好地了解目的语文化目前，全球经济越来越趋向一体化随着篱际闻交往的不断增加，彼此间的文化交流也越來越多英语作为一种国际通用语言，不可避免地在其中发挥着重要作用如果对英语文化背景、民族风俗等没有深入认知、了解的话，僦会产生交际困难因此，在教授或学习语言中必须增加对于荚美文仡的关注，否则便不匏很好地运用语言

    对于英语文化的研究，除其固有文化外还应关注影响英语的外来文化。英

    语在其漫长的发展演变中必然留下诲多外来文化影响的痕迹，它们以独特的外貌存潘茬语言中其中有许多会造成我们瑾解上的障碍。影嚼英语的外来文化主要有两种郎以神话为代表的希腊罗马文化和以《圣经》为代表嘚基督教文化。希膳罗马神话是人类文化宝库中的一颗明珠是希腊文纯艺术的源泉，在很多方面对包括英美在内的器方文化产生了深远嘚影响因此，研究希膳罗马神话是英

    语教学与研究的重要方面誉羲国内外已有许多关予希腊罗马神话影响的研究，

    其内容涉及文学、藝术、宗教、哲学等各个方甏这些研究为我们解读希腊罗马

    神话提供了很好的依据或参考。本文将结合语源学、隐喻等理论探讨希腊羅马

    神话影响英美语言与文化的方式，希望此研究可以使广大的英语爱好者或从事涉癸工作的人士对源予希腊罗马神话词汇的文化内涵和囻族特性有一个全面的了解帮认识从露提高对外交流和跨文化交际的能力。“

    在讨论希腊罗马神话对英美文化的影嗨之前有必要对季臘罗马神话魄内容做一简单介绍。

    神话是在原始宗教信仰和民闻传说故事的基础上形成的是古代劳动人民集体智慧的结晶。希腊神话以ロ头文学的形式在各部落流传了很多年它共不是一部完整的作品，而是散见在荷马史诗、赫希俄德的《神谱》以及古典时期的文学、历史和哲学等著作中现在所见的希腊神话故事集都是后入根据古籍整理编成的。马克思曾经指出：“任何神话都是用想象和借助想象以征垺自然力把自然力

    加以形象傀，因两随着这些自然力之实际上被支配神话也就消失了”。固从吉

    希腊神话产生的背景看主要是由于當时古希腊人处于低级的社会发展阶段，知识不足生产力水平低下，生活极为艰难在这种条件下，他们只能借助于想象来认识鲁然现潒和社会现象在吉希膳人的想象中，由建树木、霸胃星辰都是神的身影生老病死、祸福成败都取决于神的意志，为此他们创造了庞大嘚神的家族这样就产生了神话。希腊神话主要包括神的故事和英雄传说溉部分神的故事主要包括开天辟地、神的产生、神的谱系、天仩的改朝换代、人类的起源和神的日常活动等故事，其中又分前舆林匹斯神系和奥林匹斯神系两大阶段前奥林匹斯神系叙述的是从开天辟地到富斯之前神族交化的情况，古希腊入认为最初宇宙是混沌一片然后才有天地之分。地母该亚是万物和众神之源Ｅ１１她生天神烏刺诺斯，而后天地结合生了１２位提坦巨神（６男６女）这些神彼此结合又生了日、月、星辰、黎明等许多神。巨人神中除普罗米修斯创造了人类并为人类偷来火种以羚其它多有杀父食子等荒诞暴虐的行为，反映了他们属于尚来建立秩序的旧的神界奥林匹斯神

    系是甴宙斯建立的，他是天神乌刺诺斯的孙予他躲避了父亲的吞食，并推翻了巨人神的统治建立了新的秩謦，｜从此宙斯（夭神＞藏了众鉮之首和字害的主宰

    。瀚通马克惑：《马克憨恩格斯选集》入民出版襁，１９７２笨敝第２卷，第ｉｉ３页

    他把神宫建在希腊最高的奥林匹斯山上，娶其姐赫拉为后这样宙斯和他的兄弟姐妹妻子儿女等就共同组成了奥林匹斯众神。他们各有自己的领域和职责如海神波塞冬、太阳神阿波罗、智慧女神雅典娜、爱与美之神阿佛洛狄忒等，他们以天神宙斯为首组成的新的神族后来成为希腊城邦宗教信仰的核心。希腊神话中的神和其他宗教中的神不同：他们和世俗生活很接近多数的神很象氏族中的贵族，他们很任性爱享乐，虚荣惢、嫉妒心都很强还喜欢追名逐利。英雄传说是对于远古的历史、社会生活以及入与自然作斗争等事件的回忆它起源于原始社会的祖先崇拜，并始终保持着野蛮时期和氏族社会的烙印传说中的英雄都被说成是神与入结合所生的后代，实际上是部落集体力量和智慧的化身反映了人类征服自然和社会的斗争。英雄传说以不同的英雄为中心形成了许多系统主要有大力士赫刺克勒斯建立１２件大功、忒修斯为民除害杀死弥诺斯的公牛、：伊阿宋盗取金羊毛、俄狄浦斯王以及古老的特洛伊战争等故事。故事中的英雄都能不畏艰险为民造福，充满了英勇豪迈的气概体现了上古希腊入对真、善、美的强烈渴望。另外古希腊神话中还包括一部分关于生产知识的传说，如普罗米修斯教入如俺建屋、航海和治病的故事也有一部分神话描述了吉希腊人骞常生活中的欢乐和愁苦，如有一赋神话说谣掌农耕的女神德墨忒耳的爱女被冥王抢到地府，她悲痛欲绝以致大地土不再生长草木，后来由于宙斯的安排她每年能和女歹Ｌ相会一次，因此母女楿会时大地温暖和煦，万物滋长繁茂就有了春；女儿归去以后，大地复归于寒冷肃杀就有了冬。＠这燹｜ｊ解释季节时序的神话实際上反

    美丽的希腊神话最突出的特点是“神入网形圜牲’’每一位神都有一段生动的放事。古希腊入认为神是人最完美的体现因此他們按照入的形象创造了神，众神不仅有人的形体丽且也有人所具有的各种感情褰生活需要以及人新具有的

    各种美德和恶习。神与人的差別仅在予神比入更聪明、更高大、更有力量且永生

    不死懿神话中的许多神很任性，爱享乐还不时地溜下出来鞠人间的美貌男女偷情。鉯宙斯为代表的大多数孝枣还喜欢捉弄人类甚至三番五次地打算毁捧人类，因此古希腊人常在神话中嘲笑神的邪恶指责神的不公正。．《荷马史诗》中曾说

    杨周翰等主编：《欧洲文学史＞上卷，人民文学出版社’１９８５年版．

    “神给可怜的人以恐惧和痛苦，神自巳则幸福而无忧地生活着”①当然神话中

    也有象普罗米修斯那样牺牲自己、造福人类的伟大的神，马克思曾称赞他是“哲

    学日历中最高尚的圣者和殉道者”不过需要指出的是，希腊神话中的神虽然具

    有超人的能力但并没有主宰人类命运的决定力量，有时人可以与神對抗甚至战胜神，这一点与带有威严色彩的东方神话是根本不同的在希腊神话中，神被拉到人的中间神性与人性不仅没有不可逾越的堺限，而且是互相辉映的神是人

    的最高典型，在一些神的形象中可以想象人的智慧和美德可能达到的最高境界

    这样二来希腊神话故事僦变得美丽动人，且极具生活气息因此希腊神话只是“人话”的艺术加工和再现，神的社会也只是古希腊人的社会的一种反映希腊神話是古希腊文学的土壤，此后的诗歌、悲剧等都是以神话和英雄传说为题材它对于后世作家也有很大的影响。罗马神话起初是一种法权嘚延续各种神被人们安排各司其职。后来随着罗马疆域的扩大以及对希腊的占领，罗马神话才在希腊神话的影响下发展起来

    罗马神話可以说是对希腊神话的吸收或比附，二者的主题内容基本相同只是部

    分神的名字不同。如希腊神话中的Ｚｅｕｓ（宙斯）就是罗马神話中的Ｊｕｐｉｔｅｒ（朱

    庇特）；希腊神话中天后Ｈｅｒａ（赫拉）相当于罗马神话中的天后Ｊｕｎｏ（朱诺）；罗马美丽女神Ｖｅｎｕｓ（维纳斯）等同于希腊爱与美之神Ａｐｈｒｏｄｉｔｅ（阿佛洛狄忒）；酒神巴库斯等同于狄俄尼索斯；火神伏尔甘等同于赫淮斯托斯；月亮女神狄安娜等同于阿耳忒弥斯；神的信使墨丘利等同于赫耳墨斯等等。

    除了主要神灵的名字不同以外（希腊和罗马神话诸神名稱之差别见下表）

    希腊神话和罗马神话在形式和内容上大同小异，‘因此后世一般把两种神话体系合在一起，统称为“希腊罗马神话”

    在希腊罗马神话中，罗马神祗与希腊神祗基本对应虽然罗马入没有对希腊

    神话的丰富做出自己的贡献，僵是在罗马帝国崛起和屹立嘚同时经过吸收而引

    进的希腊神话却借着帝国的影响力通过拉丁语对外发生影响。这也正是欧洲各语言中至今傈有希腊罗马神话痕迹的原因

    毋武恩义：‘英汉典故对比研究》（博士论文），中央民族大学２００５荦４月，第１６页

    古代希腊罗马丰富多彩的神话传说對整个西方文明产生了很大影响。自它形

    成乃至以后很长一段时间内的文学、雕塑和绘画作品有许多以神话作为题材古代希腊罗马神话鈈仅为西方文艺作品提供了取之不尽的题材来源，而且也丰富了

    西方各语言因为文学、艺术作品极大地促进了语言中反映神话的成分出現，另一方面神话中的诸神、人物和事件很多已泛化成单词留在了语言的词汇中，成

    为后人写作或交际中常常引用的词语因此，研究唏腊罗马神话对我们研究和

    探讨包括英美在内的西方文化的特性和进行跨文化的交际均具有十分重要的意义。

    在讨论本专题之前有必偠简单地回顾一下希腊罗马神话的产生、发展、及流传过程，因为所有这一切都是借助语言完成的希腊罗马神话的发展史也就是文化借助于语言流传同时又对语言产生影响的历史。

    在文字产生之前神话的流传得益于人们的口头承传；文字产生以后，古代

    希腊的游吟诗人鉯文字的形式记载了长期流传于民间的口头传说并且在记载中对其进行了系统化改造，从而为后来的希腊文学和艺术提供了谱系分明的鉮话体系希腊神话先后经过诗人荷马、萨福、阿那克瑞翁、品达、寓言作家伊索和悲

    剧家埃斯库罗斯、索福克勒斯、欧里庇得斯等人的加工、整理和创作而更加完善。

    罗马诗人奥维德（Ｏｖｉｄ）和维吉尔（Ｖｉｒｇｉｌ）又通过他们的作品使希腊罗马神话进入了文学时玳奥维德的《变形记》（ＴｈｅＭｅｔａｍｏｒｐｈｏｓｅｓ）是古代神话汇编，包括较长的故事５０个短的或涉及到神话的有２００个左右，全部故事从开天辟

    地、神的活动一直写到当时的罗马在此书中，诗人以大胆的创造性和巧妙的语

    言编写一系列新鲜活泼的故倳至今仍引起人们的兴趣。∞到公元４－＿６世纪还有不少文学作品取材于神话，如诺努斯（Ｎｏｎｎｕｓ）的《狄奥尼西卡》就用叻近九千字篇幅描写了堤丰盗走宙斯的雷火以及与宙斯的大战公元３世纪后，基督教

    广泛传播基督教文化开始形成，欧洲人一度失去對古希腊罗马神话中神的信仰

    古老的神话进入一段昏暗时期。在漫长的中世纪中教会是全能的主宰，一神论视一切神话为异端“在敎会的笔下，阿波罗和缪斯诸女神是地狱精灵的喉舌；荷马和维吉尔是它的最出色的随从：而趣味盎然的美丽的神话则是以歌颂魔鬼

    。奧维德：‘变形记＞杨周翰译，．卜海译文Ｈ｛版社．１９８４年５月版

    的光荣为其最终霉的。格＠在这种鹜景下希腊罗马神话被埋沒了透千年之久在

    薹４世纪至重６世纪，欧洲的耨兴资产阶级掀起了一场文艺复兴运动希腊罗马神

    话再次得囊漳显。在这场愚怒文化運动孛吉希艚罗马文纯被重薪发掘塞来，共加以深入的研究和广泛的传播希腊罗马神话捧为希黯罗马文化的耄要组成部

    分，对欧洲交學产生了深远酶影哺文艺复兴后，欧洲文学：能羹、绘藿和音乐作罴有许多取糕于希腊罗马神话在荚蕃，莎士魄亚等剃作家或文学家鉯神话鸯素材创作了大量的文学佟燕英国学者翻译了大量希腊、罗马文学作品，希腊神话被大量翻译帮介绍到英国对英国文学产生了罙刻影响。不仅如此一些受过教育豹人也以在话语孛弓｜霜神话孛熬词语必蹲尚。文学作最邂然是希腊罗马神话进入英语语言的媒余泹罗马人的对外扩张活动也是神话元素渗透进英语语言的重要因素。公嚣蘸２邀纪罗马大举离东扩张，予公元翁１４６年吞并攀艚将其并入叁己黝版盟。在占领期闻罗马人吸收了希腊神话并根据希腊神话创造了自己的神话。公元前４３年罗马人完成了对大不

    列颠的短虢。在其詹长达三蔷多年的统治牵罗马文化便通过拉了语渗透到吉英

    语中。暇此时至今网在英语中存有蓑膳罗马神话的痕迹。神话Φ的某些神、英

    雄、魔鬼和凡人的名掌已进入英语词汇其中有缀多已成为常髑语言。例如Ｈｅｒａ

    鬻喻指‘‘妒妇’’，Ａｐｏｌｌｏ是‘‘美男子”蒙征青春和力量，雅典娜（Ａｔｈｅｎａ）是

    “聪明褥又美禚的女子”英语中有这样一个谚语：Ｂａｃｃｈｕｓ

    Ｎｅｐｔｕｎｅ．Ｂａｃｃｈｕｓ是罗马神话中的酒神，Ｎｅｐｔｕｎｅ是罗马神话中的

    海神这，Ｌ神的名字是借代Ｂａｃｃｈｕｓ喻指材滔”，Ｎｅｐｔｕｎｅ喻攒“海水擀意思是说，在海中溺毙的人还没有因喝酒面丧生的人多单词ａｐｈｒｏｄｉｓａｃ（春药），Ａｓｉａ（贬洲）．ａｔｌａｓ（图解集），ｃｈｉｍｅｒａ（怪物），．Ｅｕｒｏｐｅ（欧洲）ｈａｄｅｓ（遣狱），ｍｕｓｉｃ（音乐）ｎｙｍｐｈ（精灵；美少女）等在英语中酶出现也是希滕罗马神话影响英语语言的最好例证。

    希腊罗马神话也常被科学家們所引用拉丁语和希腊语～度是世界各国学者

    的通用语言。每当新发现的星体、纯学元素或某一现象需命名时常为它销取一

    希腊名或拉丁名，因为希腊罗马神话广为人知所以从中取一个合适的名字也是很自然的事情。例如在第二次世界大战中科学家做铀的分解实验时在致命的射

    －＿＿＿＿＿＿－＿＿＿?＿－＿。●＿－＿＿＿＿＿－＿＿＿＿＿；＿－＿＿＿＿＿＿＿－＿－＿＿＿＿。＿－＿＿－＿＿＿＿－－＿＿－＿＿＿一

    瓣吉本：《罗马帝国寝亡史》，商务出版社１９６４年版，第２２页转引自《躜方宗教文化’。赵林著：长江文艺爨藏我１９９７每黢，纂１５９页’

    线中发现了一种薪元素，这种元素被命名为钷（Ｐｒｏｍｅｔｈｉｕｍ）得名于希臘神话中为人类盗取天火的普罗米修斯（Ｐｒｏｍｅｔｈｅｕｓ）。所以希腊罗码神话不仅是有

    趣的故事它还是英美文化的一部分，有佷多英语词汇特别是科技词汇来自于神

    希腊罗马神话对西方文化尤其是欧洲文化的影响是全面深远的，这在欧洲各语言中都有不同程度嘚反映从总体上说，虽然各门欧洲语言在对希腊罗马神话的吸收上结合自己国家的具体情况又有了自己的新贡献但还是有许多相同的哋方。对这些相同的地方和差异性的研究则不在本论文的探讨之内本文在此只是从语源学的角度对源于希腊罗马神话的英语词汇进行分類考察，分析部分词汇的语义演变情况对其语音演变将暂不作探究。

    英语中有很多源于希腊罗马神话的词语它们已进入英美社会生活嘚各个领。域成为英美人神话思维的一部分。根据王宏的粗略统计英语中与希腊罗马神话宥关的词汇大约有王，０００个。当然这呮是初步统计所得数据未必是准确无误的，但是这至少证明了这部分词汇在英语词汇系统中不可轻视的地位和重要性

    依据词语的来源，．它们可被分为六类：一．取自奥林匹克诸神的词汇及其派生词奥林匹克诸神最为大众所熟悉。所以源于诸神的词汇最多例如：Ｄｉａｎａ（狄安娜）是希腊神话中的月亮女神，太阳神阿波罗的孪生姐妹她的身份之一是处女的保护神。也许正因为如此后人才把她嘚名字Ｄｉａｎａ孳｜申为“抱独身主义的女予”。Ｐａｎ（潘）是牧神和森林之神受打扰时会大声吼叫。由其派生的词为

    ｐａｎｉｃ表示“惊慌，恐慌”之意类似的词还有：

    ２．Ａｐｏｌｌｏ（太阳神；年轻的美男子；阿波罗号飞船），ＡｐｏｌＩｏｎｉａ（利比亞的

    ３Ａｔｌａｓ（提坦巨人之一；身负重担的人），ａｔｌａｓ（地图集；图谱集）Ａｔｌａｎｔｉｃ

    零王宏：｛希疆神话与英语詞汇’，终语与静语教学１９９５年第５期第１１２页。

    黑黑墨葛！鼍詈！巴！詈黑＝墨黑暑暑詈詈！詈景一Ｉ

    （大西洋；大西洋的），Ａｔｌａｎｔｉｃａ（太嚣洋世界）Ａｔｌａｎｔｉｃｉｓｔ（大西洋主义

    者），Ａｔｌａｎｔｉｃｉｓｍ（大西洋主义）ａｔｌａｎｔｅｓ（男象桂），Ａｔｌａｎｔｅａｎ（强有力豹）４Ａｕｒｏｒａ（曙光之神），ａｕｒｏｒａ（极光；曙光）ａｕｒｏｒａｌ（极光的；曙光的）５．Ｂａｃｃｈｕｓ（酒神；溜）６。ｉｒｉｓ?（彩虹女神；虹；虹蒺；鸢尾惹）ｉｒｉｄｅｓｃｅｎｔ（彩薮色的），

    ７．Ｊｕｎｏ（天后；妒妇）ｊｕｎｏｅｓｑｕｅ（端庄的，豪华的）

    ８．Ｍｅｒｃｕｒｙ（使神；水星）ｍｅｒｃｕｒｙ（汞；承银柱；信使），ｍｅｒｃｕｒｉａｌ（活

    泼瓣易变躲；隶锻裁≥，ｍｅｒｃｕｒｉｃ（拳镶蕊）Ｍｅｒｃｕｒｉａｌｉｓ（出靛属植物＞，

    ｍｅｒｃｕｒａｔｅ（便汞纯）Ｍｅｒｃｕｒｉａｎ（水星的；水星人）．９．Ｍｏｍｕｓ（嘲弄之神；爱挑易ｌ鍺；吹琵求疵者）‘１０。Ｍｏｒｐｈｅｕｓ（睡梦乏神）ｍｏｒｐｈｉｎｅ（呜蹲＞，ｍｏｒｐｈｉｎｉｓｍ（吗啡孛毒＞

    ｌ１．Ｍｕｓｅｓ（文艺女神；酲本空闯技术卫星＞Ｍｕｓｅ＜诗人＞，ｍｕｓｅｆｕｌ‘（沉思

    的；冥想的）ｍｕｓｅｕｍ（博物馆；博物院＞，ｍｕｓｅｔｔｅ（仿风笛声的牧歌调）’１２Ｎｅｍｅｓｉｓ（复撬女神；报应；死对头）

    １３．Ｎｅｐｔｕｎｅ（海洋之享枣；海洋；海王崖＞，＋Ｎｅｐｔｕｎｉａｎ（海神的；海王攫的）

    １５Ｐｒｏｔｅｕｓ（变佬无常的海神；多变戆人；反复冤鬻熬入），ｐｒｏｔｅａｎ（变能多端的；多变换的）１６Ｐｓｙｃｈｅ（灵魂；精神）１７。Ｓａｔｕｒｎ（农孝孛；主星＞Ｓａｔｕｒｎａｌｉａ（农神节；缴情狂欢），Ｓａｔｕｒｎｉａｎ（繁荣的；幸福的）１８．Ｓａｔｙｒ（森林之神）ｓａｔｙｒ（色情狂），ｓａｔｙｒｉａｓｉｓ（男裢色情狂＞１９．Ｓｙｒｉｎｘ＋（河神之女）；ｓｙｒｉｎｘ（摊舞）

    ２０＋Ｔｅｒｐｓｉｃｈｏｒｅ（司歌舞的女神）Ｔｅｒｐｓｉｃｈｏｒｅａｎ（舞蹈的；舞蹈家＞．２１．Ｔｅｔｈｙｓ（忒堤斯；古遣中海），Ｔｅｔｈｙａｎ（吉地中海的＞２２．Ｔｈａｎａｔｏｓ（死神）Ｔｈａｎａｔｏｌｏｇｙ（死亡学）

    ２３＋Ｔｉｔａｎ（提坦；巨人；臣头），ｔｉｔａｎｉｃ（匮大的）ｔｉｔａｎｉｕｍ（钽）２４。Ｕｒａｎｕｓ（天父：天王星）２５Ｖｅｎｕｓ（维纳瓶；金星；极美的女郎），Ｖｅｎｕｓｉａｎ（金星的）

    山东六学硕士学位论文２６．Ｖｅｓｔａ（灶神；短火柴）Ｖｅｓｔａｌ（贞洁的；处女）

    ２７．Ｖｕｌｃａｎ（火神），Ｖｕｌｃａｎｉａｎ（火神的；铁匠的）ｖｕｌｃａｎｉｃ（硬橡皮）；

    ２８．Ｚｅｐｈｙｒｕｓ（西风神），ｚｅｐｈｙｒ（西风；和风）等。二．取自英雄的词汇在希腊罗马神话中涌现出很多英雄，其中也包括一些神和人所生的英雄即半神半人。茬这些英雄中有２１个人的名字已成为英语词汇，由其构成或派生的词也有１１个之多例如Ｎｅｓｔｏｒ（涅斯托耳）是希腊神话中皮洛斯国王，他年长而富有经验足智多谋，善于辞令现用其名喻指某一行业或领域中阅历丰富、资深望高的长者。这样的词还有：１．Ｔａｎｔａｌｕｓ（坦塔罗斯）ｔａｎｔａｌｕｓ（酒瓶架的一种），ｔａｎｔａｌｕｍ（钽）ｔａｎｔａｌｏｕｓ

    （含钽的），ｔａｎｔａｌｉｚｅ（逗弄惹弄；使干着急），ｔａｎｔａｌｉｔｅ（钽铁矿）ｔａｎｔａｌｉｃ

    （五价钽的；正钽的）２．Ｈｅｒｃｕｌｅｓ（大力神；大力士），ｈｅｒｃｕｌｅａｎ（力大的；强有力的）

    ?４．Ｌａｏｃｏｏｎ（拉奥孔；拉奥孔雕像）５．Ｏｅｄｉｐｕｓ（俄狄浦斯）Ｏｅｄｉｐｕｓｃｏｍｐｌｅｘ（恋母情结）６．Ｏｒｉｏｎ（俄里翁；英俊的猎人：猎户星座）７．Ｐｅｒｓｅｕｓ（珀耳修斯；英仙座）等。三．取自凡人的词汇

    在神话中有一部分凡人的名字被转义借用进英语词汇如Ｍｉｄａｓ（弥达斯）是希臘神话中弗里吉亚（Ｐｈｒｙｇｉａ）的国王，他曾向神乞求赐给他点物成金的法

    术Ｍｉｄａｓｔｏｕｃｈ意指“点金术’’。类似的還有：

    １．Ａｃｈａｔｅｓ（忠实的朋友）２．Ａｄｏｎｉｓ（阿多尼斯；美少年）３．Ａｇａｖｅ（阿高厄；龙舌兰属植物）

    ４．Ａｍａｚｏｎ（希腊神话中的亚马逊人；高大强壮而有男子气概的女人；悍妇；

    悍蚁），Ａｍａｚｏｎｉａｎ（强悍的尚武的；亚马逊河嘚），ａｍａｚｏｎｉｔｅ（天河石）５．Ａｎｄｒｏｍｅｄａ（安德洛墨达；仙女座）６．ａｕｇｕｒ（占卜官：预示）ａｕｇｕｒｙ（占卜术；预言术）

    ８．Ｃａｓｓａｎｄｒａ（卡珊德拉；不为人所信的吉凶预言者≥９。Ｃａｓｓｉｏｐｅｉａ（卡莲俄璃噩；，鈾后座）１０．Ｃｅｐｈｅｕｓ（刻菊斯；仙王座）１１．Ｃｉｒｃｅ（喀耳刻）圭２Ｑｉｄｏ（狄多），ｄｉｄｏ（恶佟剃勰潮＞１３．Ｅｕｒｏｐｅ（欧洲），Ｅｕｒｏｐｅａｎ（欧洲的；欧测人）

    ．１５＋Ｍａｅｎａｄ（酒神熊女祭测；暴怒的女人）１６．Ｍｅｎｔｏｒ（孟撬；贤嘤蕊忠实的顾闷；教师）ｍｅｎｔｏｒｓｈｉｐ（辅导教师的职责；教练的职责）１７．Ｎｉｏｂｅ（尼俄糙）。ｎｉｏｂｉｕｍ（铌），ｎｉｏｂｏｕｓ（亚钱的）ｎｉｏｂｉｃ（含铌豹）１８。Ｐｈｉｌｏｍｅｌａ（菲洛米摭；夜莺）；ｐｈｉｌｏｍｅｌ（夜莺诗中用语）１９．ｐｙｔｈｏｎｅｓｓ（德尔斐的阿波罗神殿的女祭运；女巫；女鞭言者），ｐｙｔｈｏｎｉｃ’≤神谕敦；预言的）．２０。Ｒｈｅｓｕｓ（恒游猕猴）

    ２１．Ｓｔｅｎｔｏｒ（特洛伊战争审莳希腊传令宫；声音洪亮麓人＞ｓｔｅｎｔｏｒｉａｎ＜洪

    亮的）２２。Ｔｅｌａｍｏｎ（男像柱）等鹳．取囱魔怪的词汇

    希膳罗马神话中有一些半入半兽的魔怪，谴们大蔀分是女链其中有１３个魔怪的名字己被变为英语单词，电其构成或派生的谲有１４个如：

    Ｓｐｈｉｎｘ（狮首女身怪物）：希腊神話中的魔怪，向过往的行人出～谜语猜

    不中者被杀。后由俄狄浦斯破解Ｓｐｈｉｎｘ现指样不露声色的神秘人物”；科严肃

    Ｃｈｉｒｏｎ（喀戎）是希腊神话中入首马身怪人中之一，伊阿宋、赫刺克勒斯、俄耳甫斯