重庆市六合职业培训学校-HR黄页-重庆人才公共信息网-重庆招聘网-重庆招聘会-重庆培训-重庆人力资源-重庆人才市场-重庆人才交流服务中心-重庆人才网-重庆政府人才网站-重庆猎头-高级人才推荐-人事档案代理-人才培训-人才派遣-大学生就业-大学生实习-代办保险
&&&&&&&黄页分类
&&&&&&&&&搜&索
HR软件公司
& && 您现在所在的位置：&&&
&&&重庆市六合职业培训学校
公司中文名：
重庆市六合职业培训学校
公司类型：
企业性质：
行业许可证号：
重庆市渝中区七星岗金汤街53号
电子邮件：
公司介绍：
创建于1983年。位于重庆渝中半岛的重庆市六合推拿培训学校是一所专门培养中医推拿、针灸、按摩师人才的专业职校，也是国家劳动部门命名的市级最早中医推拿专业职校。其前身是重庆市卫生局主办的中医针灸推拿进修班，专门为全市卫生系统培训中医推拿、针灸方面的专业技术人才，时任校长李国民名老中医亲临执教。2000年，按照国家劳动部大力实施再就业培训工程的政策要求，正式挂牌成立了面向社会扩大招生的“重庆市六合推拿培训学校”，学校始终坚持继承和发扬祖国的传统中医推拿、针灸临床医学。经过20多年的发展，突出“以人为本、敬业奉献”的重庆市六合推拿培训学校教学设施更加完善，培训能力不断增强，师资队伍实力超强，并与重庆市中医研究院、重庆医科大学及各大医疗单位建立了长期紧密的合作关系，还为学生提供了良好的学习环境。在现任校长何林惠女士的带领下，本校已向社会培养和输送出了一大批优秀的中医推拿、针灸、保健按摩师专业人才，98%的学员在本校取得国家劳动部门和卫生部门共同鉴发的全国通用国家“职业资格”等级证书后均成为自主经营者，得到了社会的充分肯定和认可！
&&&&本校还有专业的全国加盟连锁六合泉养生保健公司，为学员提供了多渠道的就业方式和途径！也是各位有识之士高薪就业，成功创业的基石！
服务领域：
培训课程：
&&渝中区七星岗金汤街53号（金汤大厦）
&&全年招生
&&4980元/人、2980元/人
&&渝中区七星岗金汤街53号（金汤大厦）
&&全年招生
&&4980元/人
&&渝中区七星岗金汤街53号（金汤大厦）
&&全年招生
&&4980元/人、2980元/人
&&渝中区七星岗金汤街53号（金汤大厦）
&&全年招生
&&渝中区七星岗金汤街53号（金汤大厦）
&&全年招生
&&渝中区七星岗金汤街53号（金汤大厦）
&&全年招生
&&渝中区七星岗金汤街53号（金汤大厦）
&&全年招生
&&7680元/人
&&渝中区七星岗金汤街53号（金汤大厦）
&&全年招生
&&300―1180元/人
&&渝中区七星岗金汤街53号（金汤大厦）
&&全年招生
&&300―1800元/人
&&渝中区七星岗金汤街53号（金汤大厦）
&&全年招生
&&1000元/人、2980元/人
Copyright(C)
CHONGQING HUMAN RESOURCES MARKET All rights reserved.
中国重庆经营管理人才市场 重庆市人才交流服务中心 重庆大学生就业市场 版权所有
地址：重庆市渝北区嘉州路36号 　电话：档案托管：
户口挂靠： 网络招聘：898604
E-mail：　　经营许可证编号
&&人才中介服务许可证号 渝人介（1998）第001号　　《周易》为群经之首，是我国现存最古老的文化经典，是中华文化重要的源头活水，是中华民族精神和智慧的集中体现，易学思想是中国传统思想文化的主潮、主旋律，对中国传统文化发展的影响至深至远。《周易》生生不息、与时俱进的创新理念，海纳百川的包容姿态，刚健有为的进取精神等等，都已融入中华民族的人文心理和价值观念，成为中华民族精神的重要构成因素。《周易》一书以其宏富的内容，精深的思想，传承不绝，历久弥新，两千多年来，始终受到了人们的高度重视。从刘向、刘歆父子的《七略》，到中国古代文化的集大成之作《四库全书》，《周易》一直占据着传统文化的优先地位。如果说中国传统思想文化的精髓是经学，那么《周易》则是经学的核心。随着历史的发展，《周易》一书得到不断地完善和升华，逐渐由原始的占卜之书脱胎为人文化、哲理化的哲学著作，并对史学、文学、艺术、建筑、科技等产生了深远的影响。人们对《周易》和易学文化的研究从未间断，至今方兴未艾，并已成为世界范围的学术研究课题。目前，中国的综合国力不断提升，中华民族逐渐强盛，中华民族传统文化也越来越受到人们的关注。要想深入了解中华民族传统思想文化，《周易》和易学是无论如何都绕不过的一个关键点。《周易》素以深秘玄奥，晦涩难懂著称，为了方便大家学习和研究，下面谨就《周易》的基本情况作简单介绍。
&&周易&释名
　　《周易》最早见于《周礼&春官&大卜》，&大卜&&掌《三易》之法，一曰《连山》，二曰《归藏》，三曰《周易》。其经卦皆八，其别皆六十有四。&前人多认为《连山》为夏《易》，《归藏》为殷《易》，《周易》则是周代之《易》。《连山》、《归藏》的存在与否、时代关系等问题，一直是易学领域争论的焦点之一，歧说纷然，莫衷一是。1993年，湖北江陵王家台15号墓出土竹简《归藏》，墓葬年代约为战国末期。李学勤先生结合竹简《归藏》，综考历代文献，认为竹简《归藏》虽不会太古，但《归藏》本为殷商筮法是较有根据的。《连山》、《归藏》的结构与《周易》相似，《周易》有可能是在二《易》尤其是殷代《归藏》的基础上损益修改而成的。在周代，三《易》可能同时并存，共同流传。
　　关于&周&字的含义，汉代著名学者郑玄曰：&《周易》者，言易道周普，无所不备。&认为&周&为&周普&、&周备&之义。唐代孔颖达则认为&周&为&周代&之意，他在《周易正义》中曰：&《周易》称&周&，取歧阳地名，《毛诗》云&周原膴膴&是也。又文王作《易》之时，正在羑里，周德未兴，犹是殷世也，故题&周&别于殷，此文王所演，故谓之《周易》。其犹《周书》、《周礼》，题周以别余代。&孔氏的这一观点为宋代的朱熹所继承。
　　关于&易&的含义，郑玄依据《易纬&乾凿度》认为&&易&一名而含三义，易简一也，变易二也，不易三也&，即&易&有简易、变易、不变三种意思。唐代孔颖达作《周易正义》沿袭此说。东汉许慎《说文解字》于&易&下说：&蜥易、蝘蜓、守宫也。象形。秘书说：&日月为易，象阴阳也。&&此处，《说文》表达了&易&的两种含义：一是&易&是蜥蜴等动物，因为这些动物能够随周围环境的改变而变换自己身体的颜色，&易&即是取象于这种改变、变换的属性，假借为&变易&之&易&；二是&易&由日、月组成，日为阳，月为阴，阴阳二气合之为&易&。《说文》以字形、音而求字义，又颇合《周易》思想精髓，东汉魏伯阳、三国虞翻直至清代的姚配中均力持此说。清初学者毛奇龄更是综合前儒诸说，在《仲氏易》中提出&易&有&变易&、&交易&、&反易&、&对易&、&移易&五义。《周易》主要阐释阴阳变化、推移及其消长盈虚，从而揭示天地、自然造化、人类社会存在的永恒规律，所以我们认为&易&的基本含义是易简、变易、不易三义。
《周易》流传
　　《汉书&艺文志》曰：&《易》道深矣，人更三圣，世历三古。&认为《易》经历了伏羲、文王、孔子三位圣人的相继推演、加工和阐述，其发展历经上古、中古、下古三个阶段。孟康曰：&《易&系辞》曰：&《易》之兴其于中古乎？&然则伏羲为上古，文王为中古，孔子为下古。&我们认为，八卦早已先于《易经》而存在，其间经历了一个漫长的过程，文本化的《易经》在占筮的形式、内容、功能上较前代大有进步，并蕴含了某些条理性、系统性、规律性的东西，显示出理性思维和逻辑推衍的因素。春秋时期，诸子蜂起，理性文化逐渐与卜筮文化分离，易学也开始摆脱卜筮的外衣，朝向哲理化、抽象化发展，《易经》开始被赋予各种思想内涵和价值意义。孔子学派作为诸子一支，在《易经》性质转变的过程中起到了重要作用，它最大限度地发掘岀了其中的伦理政治内涵。战国时代，百家争鸣，出现了多家治《易》的局面，但其授受源流难以究考。《史记&仲尼弟子列传》仅对孔子之后《易》的传授作了记录，其先后次序分别为：孔子－（商）瞿－楚人馯臂子弘－江东人矫子庸疵－燕人周子家竖－淳于人光子乘羽－齐人田子庄何。《汉书&儒林传》与此略有不同。《史记》、《汉书》所记可能未尽属实，但至少能够说明《易》在儒家是传授相继的。秦代焚书，《易》以卜筮之书而幸免于难。汉代去古未远，象数易学盛行，且迈向正统官学之路，故传授纷繁，流派多歧，大致分为今古文两派，其授受源流如下表：（据孙钦善《中国古文献学史简编》，高等教育出版社，2001。）
　　进入东汉，费氏易学兴起，马融继承并发展了费氏治学传统，对古文《周易》文本做了必要的校订，并开启了以传解经的注《易》方式。郑玄学于马融门下，继承了费氏易学，为《易》作注，并能今古文兼治，象数、义理并行。魏代王肃、王弼为《易》作注亦用费氏，费氏由此大兴，梁丘、施氏、高氏《易》亡于西晋，孟氏、京氏《易》有书无师。梁、陈二朝，郑玄、王弼二注列于官学，齐代唯传郑玄《易注》。至隋，郑学浸微，王注大盛。唐代孔颖达作《五经正义》，将王注与晋韩康伯注合为完整的《周易注》，并对经、传及注文详加疏解，成《周易正义》。《四库全书总目》认为王注&一变而为胡瑗、程子，始阐明儒理；再变而李光、杨万里，又参证史事，《易》遂日启其论端&。王注流行后世，并被纳入《十三经注疏》而成为经注的标准读本。李鼎祚不满王注引老、庄入《易》，遂作《周易集解》，以存汉注，被清代《易》汉学家奉为圭臬。
　　至北宋，易学的研究和传播步入了一个新的阶段，象数派和义理派均有较大发展和变化。陈抟为宋代象数派的重要倡导者，他提出许多图式，以图解《易》，后经种放、刘牧、李之才、周敦颐等学者的传承和发挥，最终形成易学史上的图书之学。胡瑗则是宋代义理派的重要开创者，程颐传胡氏之学，著《伊川易传》，创立理学派的易学体系。而与此同时的张载则秉持气论学说，著《横渠易说》、《正蒙》，创立了气学派的易学体系。南宋，义理象数相互杂陈，各家之学并肩流传。理学大师朱熹融会各家之长，著《周易本义》，成为宋代易学的集大成之作。元明两代的易学基本是对宋代易学的传承和沿袭。在义理方面，先后出现了一批注解和阐发《周易本义》的著作，并逐渐将其推上官方学术的宝座。由于朱熹易学并不排斥象数之学，所以元明时期的图书之学和先天之学也得到了一定程度的发展，尤其是方以智父子将象数之学的研究推向了一个新的高潮。整个明代的易学基本上就是对程朱易学的注释，发明新意，见解独到者并不多见，值得一提的是来知德，他撰《周易集注》一书，创立&卦错&&卦综&诸说，颇有可取之处，在易学史上产生了重要影响。
　　明末清初，著名思想家王夫之站在气学派的立场上，广泛吸收宋明易学的成果，对古代义理学作了一次大总结，成为以往义理易学的集大成者。
　　明朝的灭亡和满清入主中原，对当时的思想界、学术界产生了震撼性的影响。学者文人一时崇实弃虚，薄今爱古，学术风气幡然一变。以考证训诂为特色的汉易逐渐受到重视，但宋易因继续得到官方的支持而仍然占据统治地位，于是出现了汉易和宋易相互攻击诘难的现象。由于统治者采取了&兼收并采，不病异同&的方针，清初易学界出现了汉易、宋易共同繁荣的局面。顺治、康熙之后，汉易逐渐占据上风。到乾嘉时期，复兴汉易成为易学界的学术趣向，代表人物是惠栋、张惠言。惠栋著有《周易述》、《易汉学》、《易例》、《周易古义》等书，发挥易汉学，唯汉易是从。张惠言著《周易虞氏易》、《周易虞氏消息》、《虞氏易事》、《虞氏易言》等，全面回复虞翻易学。焦循则是不同与惠栋、张惠言的另一汉易代表人物，他著《易学三书》，一改惠栋、张惠言的唯汉是从的学风，依汉人解易的精神，独辟蹊径，建立自己的易学体系。清儒对汉易的整理和恢复实功不可没。受汉易兴盛的影响，清代易学研究的集大成之作《四库全书总目&易类》带有明显的扬汉抑宋的学术偏见，但其对前人易著的评论还是非常深刻、比较允当的。
　　中华民族历经几千年生生不息，日新月异，其发展的内在动力就是创新，而这种创新精神正是易学变通、&日新&、革故鼎新等理念的实践性表达。中华民族不断创新的目的就是追求和谐，追求人类个体的身心和谐，追求人与人、人与自然以及人与社会的整体和谐。当下，中国在构建创新型社会中已经取得了巨大成就，中华民族正以&自强不息&的进取精神、&厚德载物&的包容精神走向伟大的民族复兴之路，《周易》和易学思想必将对创新型和谐社会的构建及中华民族的伟大复兴起到积极的推动作用。& 远古医学
&&&&&& 所谓太极即是阐明宇宙从无极而太极，以至万物化生的过程。易经系辞：「是故易有太极，是生两仪」，其中的太极即为天地未开、混沌未分阴阳之前的状态。两仪即为太极的阴、阳二仪。系辞传又说：「两仪生四象，四象生八卦」。其意指浩瀚宇宙间的一切事物和现象都包含着阴和阳，以及表与里的两面。而它们之间却既互相对立斗争又相互资生依存的关系，这即是物质世界的一般律，是众多事物的纲领和由来，也是事物产生与毁灭的根由所在。天地之道，以阴阳二气造化万物。天地、日月、雷电、风、雨、四时、于前午后，以及雄雌、刚柔、动静、显敛，万事万物，莫不分阴阳。人生之理，以阴阳二气长养百骸。经络、骨肉、腹背、五脏、六腑，乃至七损八益，一身之内，莫不合阴阳之理。这一理论建立至今凡两三千年，仍在为人们描述万象。
人与自然之间存在着互动的关系。人与天地相参，与日月相应，一体之盈虚消息，皆通于天地，应于物类。&&&&
先贤从用兵和较技中认识到一条真理：天下有常胜之道日柔，上善若水，柔可以克刚，避实以击虚，持后而处先。
&&& 《易经》等中国古典哲学、道家养生理论、中医经络学说、兵法和其它武学丰富的理论与经验构造成中华沃土，太极拳在这方沃土之上萌发和成长并非偶然。太极拳之所以不断发展而有今日之壮大，也端赖数百年来历代大师们的巨大贡献和无数英锐心血的灌溉。四海之内，有史以来，尚没有哪一拳种有着如此复杂而完善的理论。数百年中，太极拳向外流传，自中原至大河以北、长江之南而渐至偏远，尤其是自上一世纪五十年代始，太极拳得以迅速传播。在传承与创新之中，便衍生出诸多流派。各式太极拳的开山大师；无一不是武术界殿堂级人物，他们都以自己对太极拳的理解诠释太极拳。各种流派的形成与发展标志着太极拳的丰富与发展。
&&&& 太极拳之理虽屡有阐发，但纵横以观之，习者芸望 明师绝少。那掩关自守者有之；将那精微所在深自秘惜，学子皆不得见；功力所限；对拳理精意管窥蠡测者有之，以此类孔见为据修炼则误已，倘竟以此传授则误人；于拳理懵然不知者亦有之，却说玄弄虚，言不及义，则更是贻害无穷。
&&&& 陈式太极拳宗师陈公发科、心意六合门宗师胡公耀贞两位武术大师，以其毕生的精力和智慧体悟和实践着太极拳之真。冯志强先生得天独厚师从两位大师，将两位大师的倾授融会贯通，以自身对太极拳的深刻理解，对传统的陈式太极拳成功地进行了继承和发展，创立了深刻反映万物本象的心意混元太极拳（简称混元太极拳）。混，取万物万象意；元，为初始根本之意。冯先生将自己的真知灼见，贯彻到功法和拳法之中，以造福人类之心，毫无保留地奉献于世。我们的世界，是运动的世界。亿万年来，自然界中，日经月行，星环辰绕，莫不循圆以为轨道；水滴而形珠，石磨而状卵，石滚水注，莫不符合圆的规律；禽兽的扬降与走跃，也莫不留下圆弧之轨迹。人类发展了科学技术，而察今日飞机之螺桨，车辆之转轮；电动之机械，乃至物质之微观结构，同样无一脱离圆的运动。直线是无限大的圆之一段，点即是无限小的圆，螺旋则是国与其它因素的合成。圆运动乃是万物运动的本质，乃是乾坤大道。
&&&& 人身之阴阳，往往不得其平，则血气滞而疾病生。作为内功拳，混元太极拳以功为本，为拳为母，以养为主。作为其内功修炼之道，混元功一系列功法疏通经络、平谧阴阳，培补内气，增长内功。
&&&& 练拳须从无极始，阴阳开合认真求。混元太极拳之走架，动静相兼，内外俱练，性命双修。其多种拳架以陈公发科之拳架为基发展而成，始自无极；现有机而生太极，分而成阴阳，动则螺旋曲折；阴阳相生，开合折叠；最后归于无极，彻底地反映出万物的运动规律。其拳架之形势，环圈层叠，螺旋缠绕，动静相兼，刚柔相济，内外相合，形意相任，开满合严，松沉浑厚，充分体现了太极拳的特点，而且观之自然流畅，如龙如川 ， 十分美观。混元太极拳以行拳走架为活桩；注重练意，要求静心慢练，会练善养，有助于达到练精化气，练气化神，练神还虚，虚至虚灵之境界。同时，通过对缠丝功的练习，在走架时令内气充分缠绕运行于肌肤骨节，敛入骨髓而形成刚柔相济的内劲。
&&&& 混元内功和走架的修炼，旨在培养混元一气。这一过程，也使修炼者得到中国古
典哲学的滋养，对修炼者的身心健康和养生有着巨大的补益，对习练推手散手者，也因
修炼所获得的真气、生物磁和生物电的能量而使自己的技击能力得到飞跃。
&&&& 练拳须明理，理通拳法精。祝广大混元太极拳爱好者明白以上道理；从修炼混元
什么是针灸
【针灸的历史】
　　据古代文献《山海经》和《内经》，有用&石篯&刺破痈肿的记载，以及《盂子》：&七年之病，求三年之艾&的说法，再根据近年在我国各地所挖出的历史文物来考证，&针灸疗法&的 起源，可能就在石器时代。
　　针灸是一门古老而神奇的科学。早在公元6世纪，针灸学术便开始传播到国外。目前，在亚洲、西欧、东欧、拉美等已有120余个国家和地区应用针灸术为本国人民治病，不少国家还先后成立了针灸学术团体、针灸教育机构和研究机构，著名的巴黎大学医学院就开设有针灸课。据报道，针灸治疗有效的病种达307种，其中效果显著的就有100 多种。1980年，联合国世界卫生组织提出了43种推荐针灸治疗的适应病症。1987年，世界针灸联合会在北京正式成立，针灸作为世界通行医学的地位在世界医林中得以确立。
　　二千五百年前，中国诞生了第一部医学巨著&&《黄帝内经》，在这部典籍中，一个重要的概念贯穿于全书，那就是经络。经络是经脉和络脉的总称，古人发现人体上有一些纵贯全身的路线，称之为经脉；又发现这些大干线上有一些分枝，在分枝上又有更细小的分枝，古人称这些分枝为络脉，&脉&是这种结构的总括概念。
　　随着冶炼技术的发展，人们制成了金属针，称为微针，并用微针对经脉进行治疗。《黄帝内经》分为两部书，其中之一叫做《灵枢经》，也称为《针经》，就是专门论述用微针治疗经络的著作。《黄帝内经》对经络作了系统的总结，在经脉之外，增加了络脉、经别、经筋、皮部和奇经等新的概念，它们共同组成了经络系统，成为古人心目中人体最重要的生理结构。《黄帝内经》还阐述了经络的功能，即运行气血、平衡阴阳、濡养筋骨、滑利关节、联络脏腑和表里上下以及传递病邪等。《黄帝内经》对经络系统及其功能的认识主要来自于长期的临床观察，也包含一些推理分析的结果和取类比象的描述。
　　刺法灸法学，是针灸医学的重要组成部分，是针灸临床治疗疾病必须掌握的基本技能。历代针灸学家在长期的医疗实践中，积累了丰富的临床经验和理论知识，是刺法灸法的内容不断充实，理论不断完善，为本学科的发展奠定了理论和实践基础。&
　　　　　
创易三圣及春秋战国
　　古代神话传说中的部落酋长和人类的始祖，姓风，建都于陈（今河南开封东）。《周易&系辞传》︰&古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。&认为八卦乃伏羲所画。
　　亦称连山氏、烈山氏。一说即炎帝，传说中农业和医药的发明者。相传为姜永（今湖北随县）人，相传伏羲氏所作之易，经十九传而至神农氏。神农氏扩大了易象的运用，运用阴阳升降消长之象和理数，奠定了中医之基础。相传其复演八卦而为六十四卦，作《连山易》。
　　古史中说他本姓公孙，因居姬水，故改姬姓，号轩辕氏，有熊氏，又号归藏氏，传说中中原各族的共同祖先。伏羲之易，至神农氏后又经八传而至黄帝。其治易，用途甚广，股钪略叮破魃邢螅⒚髁宋淖帧⒁袈伞⒏芍А⑽逍小⑻煳摹⒗恪⒅鄢怠⒐摇㈣凭省⒎绞讣肮组ひ卖溃⒕菀锥⒗裰疲死窭种伟俟伲猛蛎瘢刂谢幕乖鞅野苏蠓ㄒ云乞坑取；频壑祝岳の孜唬衔は蟮囟敉粒孛嫔系耐蛭铮衫ね林Χ荷某ぃ锸斩兀宰鳌豆椴匾住贰
　　商末周部落领袖，姬姓，名昌。商纣时为西伯，故亦称伯昌。周武王之父，武王有天下，追尊为文王，故又称文昌。相传其被囚羑里时，曾取法尧舜垂衣裳而天下治（衣取象于干，裳取象于坤），演易而穷究天人之理，演伏羲八卦而为六十四卦，并作卦辞和爻辞。
　　姜尚，名望，又称姜子牙。其祖原居东方、与禹一起治水有功，对于吕，遂以吕为氏。因周文王曾封尚为专管军事的太师，故又称&师尚父&。传说，姜尚早年很穷，虽有才华，但怀才不遇，后听说文王求贤，遂到渭水支流钓鱼，果为文王所赏识。文王被囚羑里归国后，重用姜尚，参与策划伐商大计，后来扶佐武王灭商有功，封于齐。民间常称他为姜太公。传说古代兵书《六韬》为他所著。
　　西周杰出政治家。姓姬，名旦，亦称公旦，叔旦。因封地在周（今陕西岐山），史称周公。文王之子，武工之弟。相传他不仅精通易学，还曾作八卦爻辞。其言论见于《尚书》的《大诰》、《康诰》、《多士》、《无逸》、《立政》等篇。
　　春秋末期著名思想家，道家学说创始人。姓老，名聃。一说姓李，名耳，字伯阳，聃为谥号。楚国苦邑（今河南鹿邑东）厉乡曲仁里人。曾任周朝守藏室之史。老子之学，宗黄帝《归藏易》之体系，首重坤柔。其守静、贵柔、尊阴、无为的思想，和&道生一、一生二、二生三、三生万物&的宇宙生成论和数字推测法，被认为是在《周易》的成卦程序以及易有两仪、四象、八卦的启示下衍生出来的。著有《老子》（又名《道德经》）五千余言。
孔子（前551-前479）
　　春秋末期思想家、政治家、教育家、儒家学派的创始人。名丘，字仲尼，鲁国陬邑（今山东曲阜东南）人。作为著名的学者和思想家，孔子对《周易》有很深的研究和独到的见解。强调卦爻辞对道德修养的意义，同时又认为善学《易》的人，不去占筮，认为《周易》的用处在于提高人的道德境界，不是卜问吉凶祸福。这种对《周易》的理解，对后来儒家学者解易产生很大的影响。后来儒家解易，注重卦爻辞的教育意义，不注重筮法。如荀子之言：&善为易者不占。&（《荀子&大略》）《易传》更是充分反映了孔子重人道教育意义的治《易》倾向。使《周易》完成了由卜筮之书向哲学著作的过渡。至于传统上认为《易传》乃孔子所作，则自宋代欧阳修《易童子传问》提出疑问以来就一直见仁见智、莫衷一是，迄今尚无定论。
卜商（前507-？）
　　春秋末儒学家、政治家。名商，字子夏，以字行。孔子得意门生，易学著作相传有《子夏易传》十一卷，今人多认为此书为后人伪托。
荀子（前313?－前238）
　　战国后期杰出的思想家和儒学大师。受战国时期阴阳学说或以阴阳说解易的影响，他以阴阳为哲学范畴，说明事物的发展。并曾引用《周易》卦爻辞论证自己的观点。
邹衍（前305-前240?）
　　战国末期哲学家，阴阳家的代表人物，齐国临淄（今山东淄博市东北）人。以阴阳观念为核心，创立了阴阳五行学派。其学说对象数派易学有一定影响。&五德终始&说后来成为西汉谶纬学说的基石。
　　战国时辩士。燕国人。精研《周易》，其易说受道家和阴阳家的影响，以阴阳消息说来解释《周易》中的义理。
　　相传为战国时楚人，纵横家之祖。姓名传说不一，因隐居于鬼谷而号称鬼谷子，后人或称鬼谷先生。长于养性持身和纵横捭阖之术，《史记》载其为苏秦、张仪之师。其学源自《易》，论因变无常，从黄老&心术&论世御事，讲求内外损益之理，后来又演变为&反应&、&揣摩&之术，为纵横家所宗。首创多种&方术&&秘术&留传后世。重庆六合针灸推拿：六合之神养育六合人！——发表
22:22:38&&&来源：六合学校学生&&&评论： 点击：
六合之神养育六合人！ 22:31:47六合是学校与家结合的产物 半年时光匆匆地流逝了。相聚时不知珍惜，离别时才感情重。蓦然回首：张张熟悉的面孔像朵朵彩云，从心空一一掠过；多彩多姿的校园生活一如童话...
这个凼就是六合
&&&&& 在六合学校学习近4个月了，每周5天的学习时间，使我学到很多的东西，不仅有按摩技术上的。还有更多的是人文关怀上的。在这100多天紧张的日子里，快乐与痛苦并存着！不仅仅通过每天的练功，使自己在30岁不到的多病的身体，变得精.气.神十足。最重要的是在这100天里是自己心历的一次重新升华！4个月来，对中医基础的理解越加深刻，就越加对祖国5000年灿烂而又深厚的医疗文化更加着迷。虽然自己也很努力的去学习，但是没有六合学校雄厚的师资教学力量.和何校长的严格而又充满人性化的管理，是绝对没有如此的神速的。
&&& & 师者，所以传道.授业.解惑也！儒家的名言在六合学校每天都在真实演绎。老师们人格的力量每天都在潜移默化着每个同学。悄悄而又深深的把&救死扶伤&的信条植入了每个学生的心里。
&&& & 同窗友谊最可贵，儿时的记忆开始模糊，缘分把我和现在的师兄.师姐.师弟.师妹带到了一起，童年的无差回到了现在。在这里我虔心祈祷。友谊长存！
&&& & 现在的我，理论与实践都已经有长足的进步，更何况有了六合学校强大而又坚强的支持，我有了勇气和决心，敢于把剑亮出来了。我相信我以后的人生路，会春光似锦！
&&&&& 六合，校长，老师们，我爱你们！
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& &&&&&&&&&09年1期学员:李川
相关热词搜索：
延伸阅读：