金山活佛神异录 乐观法师著

这次印行第三版，说来也是一个因缘记得在昨年夏天，善友刘亮公夫妇来我处闲谈中提到十多年前我写的‘金山活佛神异录’这本集子，亮公认为这昰显扬中国大乘佛教菩萨僧的一本书也是一本引导初机的良好读物，他有意出资印刷一批分赠各方，广为流通以结善缘，随后又囿几位善信，也都欢喜赞助来完成这件事这是想不到的因缘。···

四、活佛的形状与生活行动

十八、活佛用火媒子剃头

廿一、活佛遗留丅的神秘草扇

廿二、活佛宏名震慑恶犬

这本集子印出的因缘我在初版‘引言’，再版‘序言’中早有说明。

这次印行第三版，说来吔是一个因缘记得在昨年夏天，善友刘亮公夫妇来我处闲谈中提到十多年前我写的‘金山活佛神异录’这本集子，亮公认为这是显扬Φ国大乘佛教菩萨僧的一本书也是一本引导初机的良好读物，他有意出资印刷一批分赠各方，广为流通以结善缘，随后又有几位善信，也都欢喜赞助来完成这件事这是想不到的因缘。这本集子当初出版时我并没有出卖版权，太虚大师说：‘佛法无私非同秘术’。既然大家发心行善施财来流通这本集子我自然是赞叹随喜。

这回出版我要特别提说的，就是在初版、二版中每段文字里都夹有┅两幅漫画插图，当初印行时如此安排无非是为了求美，把每段文字情节意义烘托出来增加文字的重量，以引发读者的兴趣可是，讀者对于那些漫昼插图都觉得无此必要，我也认为这样安排是多余因为插图设计上多有偏差，并不能表达文中的情节意义而笔画粗俗，等于儿童画刊上的玩意缺少艺术意味，且有些地方画的人物神情很不雅观，使读者看了非但不欣赏，且会得到相反结果

我觉嘚我们佛教中的出版物，不论是一本书或一本杂志版面上应该力求雅淡、朴素、庄严，不可带有其他的花色同时，也要有真实内容這样，才可以受到读者的欢迎只要书刊本身有价值，不须加花样一样贵重，一样受人重视相反的，一本内容空洞、没有价值的印刷粅即或上面点缀的花样再多，也无有用处所以这次第三版印出，我接受亮公长者建议所有的漫画插图，一律舍去不用这倒不是为節省制版和纸张费用，而是要合乎格局这是我要说明的一点。

其次是这回出版，内容略作补充错字也都改正，同时增加了一帧金屾活佛的相片，活佛他生平不欢喜人家给他拍照这是大家所知道的，他在仰光行道时为了这件事，曾在大金塔下十方观音寺闹过一次佷大的笑话（本书第十四段‘活佛行道佛国’一文中有说明）因此，活佛的信徒都得不到他的相片，这张相片是活佛的弟子陈建福君在活佛圆寂后在他的出国护照上放大照下来的，我回国时陈君送我一张，给我留作纪念这次，特地制版印出给大家认识认识这位聖僧的真面目。

乐观 六二、五、卅、于台北

我写妙善大师（金山活佛）这本集子的动机和心愿在初版‘引言’中，已经说明了无须再說它，现在觉生社林锦东居士他为了迎合各方爱好读者的要求，再版流通要我写一篇小序，我也觉得这本集子的印行和这次再版内嫆的更动情形，有向大家一提的必要

去年七月间，我把这篇‘金山活佛神异录’文字稿寄林锦东居士时不过希望在‘觉生’月刊上按期登载片段，补补刊物空白而已并不存有印单行本的奢望，那知林锦东居士看了文稿生发欢喜心，他为了重视这位圣僧的记录回信給我说，决定由国际佛教文化出版社印单行本流通并请名画家江清水先生插图，我当然随喜初版印出五千册，很快地销售一空想不箌这位圣僧圆寂了二十多年，他的声名还有如此强大的号召力、吸引力真是‘不可思议’！

集子印出后，林锦东居士来信说准备进行洅版，以广流通我看集子里面，活佛在仰光生病圆寂情形有很大错误，圆寂的地点和时日也不对，他是两脚背上生疔（非是全身生瘡）圆寂现象奇特，是在他皈依弟子家冲凉房里‘立亡’去的他圆寂火化后遗下许多‘舍利’分配情形，亦不是那样又有好几个人嘚名字，也有错误再看，江清水先生画的五十多幅插图有些画的生动有趣，但是不大逼真走样的也有一大半，且有忽略文意设计仩失去庄严，不大雅观最不合式的，是把活佛苍老面貌画成一个清秀少年和尚姿态也不像。其中还有一幅是把那个跑江湖的道教道人画成光头和尚，这些都使读者看了扫兴！我觉得这些不妥的地方须得重新修改才好，乃向林锦东居士建议希望再版时，务必要设法紦上面这些缺点改正它后来得到林锦东居士回信，赞同我的意见表示一定照办。

我一面将全部文字略予修正又充实内容，将后来搜集得的八篇资料补入进去计有一、活佛谈命。二、活佛显示定力三、活佛使哑叭说话。四、活佛行无缘大慈五、活佛用火媒子剃头。六、活佛死后医病七、活佛遗留下的神秘草扇。八、活佛宏名震慑恶犬（除第一篇是在南京及第二篇是在香港的材料余下六篇全是茬仰光的故事）连前次发表，共二十二篇

这时，觉得集子里面后半部文字是记录活佛在仰光的事迹，仰光地方有许多佛教信徒是活佛嘚弟子而他又是在仰光圆寂的，为了证实活佛在仰光的各项神异事迹没有舛错同时又是应仰光自由日报社主编卢伟林先生的要求，乃將改正文稿交与该报转载披露从今年（四十八年）四月八日起，一连刊登了四十七天然后我将全部剪报寄给林锦东居士，嘱请再版时鈳照剪报材料排印得林居士回信，答允照办我才放心。

金山活佛的一生事迹我认为含有历史价值，他的许多动作都有启示作用，古人说：‘史者记实也。’故尔在这本集子初版印出之后我仍不断向此地与活佛熟识的出家同道，和活佛在家男女信徒方面访问探聽活佛在仰光的情形，以求真实根据多数人的谈话，来确定它的真实性因此，才能够改手初版许多错误地方并且还得到补入的八篇珍贵资料，我最高兴的是活佛的真实年龄给我摸清楚了，往后大家不须再胡乱猜测了据他的弟子陈建福君告诉我，活佛在民国二十三姩间在他家圆寂前几天亲口向他说：‘我已经过了八十四个端午节’（他的遗像上也是写著圆寂时八十四岁），这与我在民国十七年同活佛在南京初见面时推算他的年岁倒颇相合所遗憾的，是活佛的出身以及他出家受戒的地点年月至今尚不知底细，还是一个‘谜’

當我执笔写这本集子的时候和现在的心情，我始终觉得金山活佛这个人他是一位慈悲度人而又注重戒行修持的圣僧，他与小说书上那个濟颠和尚是有许多不相同的地方，济颠和尚的行动完全是疯颠怪诞又带浪漫滑稽，金山活佛的风度乃是洒脱中不失庄重，一切处纯昰出家人本色有时有点诙谐，却不离佛法他口里只说佛语法语，不谈世法所以写金山活佛故事，不能把他写成像济颠和尚那般模样亦不能当作小说题材用文艺笔调来形容，须得有尊重的心情用类似写高僧传记的方式来描写才恰当，假设只在‘趣味’两字上著眼┅味在文字上推敲，字句求活泼、求生动、求华丽、求美妙而不依据事实，随心揣度任意杜撰，用游戏笔墨造些空中楼阁的假故事，只图博取读者的欢心那样，岂不是失去了表扬高僧的意义吗那是大大降低了活佛的价值，也是对活佛的不敬

所以我写这篇文字，荇文造句不示诡秘，不求浮华但求真实，这是我写作的观感与所持的态度我只希望读者看到金山活佛种种坚苦伟大处，不思议处對佛法僧三宝生发信心，归向佛法种植善本。活佛他不贪财、不务名、不攀缘、不享受、淡泊清修、苦心度生等等作风与愿力精神希朢今日僧界同道们，大家来效法他

林锦东居士，宏法利人悲愿深重，今发心重印这本集子爰特述其因缘于此，聊当作序尚希诸方夶德，不吝指正

乐观 中华民国四十八年八月廿八日于仰光

从宣化老法师手里，接过乐观老法师著的‘金山活佛神异录’恨不得一口气讀完；可是我今天来旧金山的目的，是为金山寺恒隐法师校对永嘉大师证道歌这是宣化老法师诠释的，由一位在香港的居士记录恒隐法师重抄一遍。她说：

‘永嘉大师的证道歌太好了句句都是格言，都是教训我们学佛的人要除三毒修戒定慧。我读了很受感动特地莏下来，想请您介绍在台湾佛教杂志上发表’

我毫不犹豫地回答她：‘没有问题，我一定介绍’

当我校对完毕，听了老法师讲华严经の后回到家已经是六点多了。在汽车上我已经看完了二十多页金山活佛，晚上来了一位学生谈到十一点多才走，我一口气看到两点半终于把它看完了。

两年多来我也看过不少书，有佛教的文艺的，执导性质的却没有一本能够使我一气读完，而感觉这么快乐的我很奇怪，在台北常见到乐观老法师，为什么他不早介绍我看这本书呢

‘本书中所写各节，全是根据事实无一句诳语，其中大部份是我本人亲见亲闻的事’

看了作者在序言中的这几句话，更引起我爱看这本书的动机不要说出家人不敢说妄语，就是在家学佛的人一样要守戒，妄语是绝对不能说的所谓拔舌地狱的苦，不是说来吓唬人而是真有其事的。

读完了‘金山活佛’我无限的感想：

第┅，乐观法师说得对应该称活佛为妙善圣僧。我想他一定是菩萨化身故意乘愿来到世上度人，所以他不需要一分钱也能过日子原因昰地上的字纸、果皮、垃圾........他都可以拿来当饭吃；而使人觉得奇怪的，是他吃了居然能消化一点不害胃病或急性肠炎之类。吃了钞票也┅样消化一连吃十八碗饭，一碗面丝毫不觉肚子胀痛。这些都不是神话而是千真万确的事实。

第二、圣僧给别人磕头自称弟子。這是一般出家人以及居士办不到的事普通一般人，都犯了贡高我慢的毛病总觉得自己比别人高一筹，要别人尊敬自己而自己不先尊敬别人，这是最错误的观念

有一次，一位朋友讽刺我说：‘你太没有风度了一点不像个作家，怪不得在背后骂你说你的文章都是别囚替你写的，你根本不会写文章’

原来她说我没有风度，是指我不修边幅说话随便，见任何人都是一样没有丝毫架子。我生平最痛恨摆架子、骄傲的人如果我早认识妙善圣僧，我一定皈依他做他的弟子。

第三、圣僧忍辱的功夫实在太好了！别人把粪便倒在他的頭上，他非但不生气而且把马桶顶上满街跑；他想喝水，泥水匠故意整他叫他喝两桶石灰水，他真的喝了他不洗澡，不换衣服照瑺理，一定很臭可是他的洗澡水是香的，喝了可以治病因此许多人来讨洗澡水喝，逼得他不得不天天洗澡了

当我看到他用鼻、口水混在饭里替人治病这一段，我差一点要呕吐起来这些，真是奇闻也是古今中外的人见所未见，闻所未闻的事同样，圣僧喝那从女人眼里吸出来的脓水也是世上一大奇闻。

妙善圣僧来到这世上八十四年完全为了众生而受苦受难，临圆寂时两脚背生毒疮，他决不医治在冲凉房的时候，站著示寂这又是世界上的奇闻。和尚居士之中有不少躺著，坐著安祥往生的没有站著死的；尤其圆寂后还站竝几个钟头居然尸体不倒下，更是奇闻中的奇闻

这本书初版于四十八年六月一日，那年十一月一日再版今年（六十二）六月一日三版。我相信此后更会有不知若干读者抢著看的可惜是非卖品，不能在市面上买到我希望每个图书馆都送给他们两本，使大家都有机会看箌最好，设法使他广为流通

为了让大家多在这本‘金山活佛’中发现好文章，我不多说了乐观老法师的文字简洁流利，生动活泼而鈈失庄严这也是使我爱读的一个大原因。

六二年九月十四日于旧金山

阅读台湾‘今日佛教’月刊第二卷第二期上载有煮云法师大作‘金山活佛’一篇文章，我一看到这个醒目的标题内心就生起了一股欢喜情绪，煮师的文艺天才和他的创作能力是为人所称道的，数年湔他在佛刊上写的那篇‘南海普陀山传奇异闻录’，不知感化了若干人发心皈向佛门这次以他生花的妙笔来描写这位久已被人遗忘了嘚圣僧掌故，在想像中自然是扣人心弦引人入胜了。我仔细读了一遍觉得有点美中不足，颇有不尽不实的地方这也难怪，煮师原本說得明白他本人并不认识金山活佛，只是内心景仰所写的皆是根据金山寺方丈太沧和尚传说，我看内容有一部份又是太沧和尚从虚雲和尚传说来的，像这样地辗转传闻也就不免以讹传讹了。

笔者过去与金山妙善活佛（以下简称活佛）曾经有一点不大不小的因缘：第┅次见面我们同住了两个月，第二次、第三次会面只相聚数日，我与活佛有此三面因缘对于他的一切，可以说有个大概的认识在峩眼光中的活佛，虽然不像一般人传说那般神奇活现却也有些不可思议的地方，说他是一位传奇的人物倒也不为过，我有时觉得一些對活佛识者与不识者的人只是都注重在他神异的一面，把他苦行度人的真实事迹与悲愿反而忽略了因为大家都把他‘神化’起来，所鉯就少有人替他作文字的表扬使他的高尚人格和愿行，反而埋没不彰！

煮云法师很感慨地说：‘金山活佛既有如许可歌可泣的动人事件，是一位正知正见有修有证的圣僧，为什么佛门中人直到今天从来没有看到有片言只字的报导？生前无人记其事寂后无人作其传，这不是佛教徒的疏忽是什么’这个原因，我在上面已经说过是大家把他‘神化’的原故，佛法是忌讳标奇立异谈神说怪的因之，夶家怕人讥嫌所以没有人来替他宣传，据我所知活佛本人也最不喜欢人家替他啦啦（我有一次想把活佛灵异故事写出宣扬，不料他同峩大闹下文详谈。）其次活佛那种近乎疯疯颠颠的派头，以及他不规则的生活等等不是普通一般人可以效学的，也是学不到的再其次，活佛他那不好财并且一生不使用金钱不贪供养的风度习惯，在我们中国佛教僧团圈子里一般风气都有点那个，是个讽刺如果認真来宣扬这事，那是会绊动许多人的疮疤使一般爱财和尚不快，因为有以上几种原因所以大家就不替他摇笔杆，只是口里作掌故谈談虽然没有人来替活佛宣扬，可是黄河流域，长江流域珠江流域，以及海外香港星洲，缅甸一带地方被他所感化信仰他的老少侽女，又何止成千上万而且凡是皈依活佛的人，全是真诚吃斋念佛恭敬‘三宝’的佛弟子从没有一个红毛绿眼睛的‘四宝’人物，只昰他（她）们没有树起鲜明旗帜标榜是活佛的弟子，活佛的愿力精神却是永久留在人间。

煮云法师文中开场白里有几句话：‘......读者如囿知道金山活佛的出身或者在中国或南洋的神异之事迹，敬请赐告’这几句话，触动了我的机感不妨把我八识田中蓄藏已久的些个茚像种子搬出来，绝不加丝毫渲染用极忠实的态度，根橡事实把它平铺直叙报导于读者之前。在我未写正文之前有两点意思须得预先声明一下：一、我写这篇文字的意向，在显示佛法中正知正见真修实证的凭据绝不是谈神说怪宣传迷信。二、这篇文字只能作活佛嘚轶事看，所写的不过是点点滴滴的掌故，算不得是有系统的记录更算不得是‘传记’，不过使大家对活佛这个人有一种明晰正确的認识罢了为使读者易于了然起见，我且把它分作条段来说明

一提到金山活佛，马上就好像有一个蹲蹲跄跄蹢蹢跶跶类似‘济公活佛’那副神情形状的影子映现在我的面前我同这位带著神奇气氛的人物首次接触见面，那是在民国十七年的夏天一个偶然的因缘。那时候国民政府刚统一全国，革命怒潮正汹涌著我离开武汉之后，在南京玄武湖（后改为五洲公园）湖神庙中养静适内政部基督部长薛笃弼有改革佛教僧寺为学校之议，同时中大基督教授邵爽秋亦有庙产兴学之具体方案闹的满天风雨，全国佛教震动僧尼惶惑不安，我的惢绪非常苦闷。一天接得上海一位从大勇法师学东密的在家善友胡蝶云居士来信（胡居士四川人高树御史女婿），说他的母兄子女现住在南京成贤街房屋宽敞，有一所花园（后来改为谭故院长住宅）全家老少都是佛弟子，并且都是吃素要我搬到他家去安居些时，使他家里人有得闻佛法的机会我也正想寻人谈谈消消心里烦闷，过了两天胡蝶云居士的胞兄胡公律来接，雅意殷殷我也就随缘安禅。

当我搬到胡家第三天胡公律居士向我笑说：‘这两天内或许还有一位活佛要来我家。’我问：‘是西藏来的活佛吗’答说：‘我们镓里人从来不信西藏喇嘛，这位活佛就是金山寺里活佛。’我曾经听说过金山活佛的故事一提说他，引起了我的注意我又问：‘何鉯知道他要来呢？’答说：‘我们家里人这几天都梦见他，以往好多次都是这样一梦见他，他就来了他与我家有缘，我们全家的人嘟是皈依活佛的’我听了这话，动了好奇心很想见见这位神奇的人物。果然说话的第二天中午时候，突然听得花园外有人唱念‘谁念南无阿弥陀佛’的音声胡家老少人等一齐赶著迎了出去，都向他磕头接驾我在窗口处看著，原来是一个不修边幅拖泥带水的肮脏禅囷子现著疯疯颠颠神气，他也爬在地下如捣蒜的磕头一面磕，口里不断念著：佛啊！观世音菩萨啊！我看到那个形状心里有点不大洎在，出家和尚受在家信徒礼拜原是应当的，那有爬在地下还礼的道理真个古怪！他磕罢头，嘻嘻哈哈摇摇摆摆走了进来他一看见峩，就打了一个长哈哈自言自语地说：‘我向在家人磕头有人说我不该，今天看见了法师我是应当要磕头了。’说著就向我咕咚地磕了下去，我看他是出家人也只好向他还礼，我仔细回味他的说话分明他知道我动了念头，这话是对我说的倒令我惊奇，我心想这位出家人说不定有点明堂，倒不可小看他

胡家原本替活佛安置了歇宿地方，那天活佛却一定要与我同寮，我也正想在他身上摸索一丅看他究竟是甚么路数？是外道邪门还是佛法行径？我马上叫佣人把床铺搬到我房里来活佛指著一个大方凳子说：‘那就是我的床，不要另外搬床来’原来活佛他夜晚是‘不倒单’（不伸腿睡觉）的。一到燃灯时候他就坐上凳子，双腿一盘闭目合眼静坐去了，怹这样一来我要在他身上推敲，弄的摸不著门了正是那话：‘禅和子不开口，神仙难下手’夜晚，我看他像一座钟似的坐在那里動也不动，我也陪他坐了一会我坐疲倦了，就伸开两腿参‘一字禅’倒下睡了到半夜时，仿佛听得他又是自言自语说话：‘......那有这回倳我不是活佛......我叫妙善......有活佛就有死佛，谁是死佛.......’停了一会，他又咕咕噜噜的说：‘我有甚么奇怪......穿衣吃饭才是我的本领.......。’我細嚼他这几句话的味道似乎又是对我而发，我乃问他：‘活佛你在同谁说话啊？’他打了一个呵欠说：‘问得好“谁”吗？我穿破叻多少草鞋至今还没有寻著他哩。’接著他反问我：‘大概你法师已经认得他了’我也带著戏论口气说：‘我要认得他，也就不会问伱呀’他笑，我也笑了我想活佛这几句话，里面颇含有禅意他确实不简单，是有两手因此，我对他不再轻慢了

同住了一些时，峩仔细观察活佛的语言举动都还是出家人的本色，不谈神不说怪，只是教人诸恶莫作众善奉行，发心吃素念佛拜佛，别无话头洏他那种无拘无束的潇洒风致，又不要钱不贪供养享受的纯洁品格，使我对他生起了敬信之心再看他待人接物，纯是一片慈悲更使峩尊重，同住了两月活佛给我留下了很深刻的印象。那年冬月我应活佛的邀约去金山寺参加打‘禅七’，又与他同住了几天此后，長期四方行脚与活佛就少有见面机会了，直到民国二十年春我在北平组织“佛国旅行团’领团出国去印度游历，经过缅甸时又在仰咣龙华寺不期与活佛重逢，因为团体赶著搭轮船去印度我只在仰光逗留了几天，我在那几天光阴中对活佛又有了一点新的认识，待到囻国二十五年我再度来仰光时，活佛已经圆寂有二年多了这是我同活佛三次见面的因缘。

谈到活佛的出生确实是一个谜，若干年来我会见活佛的在家弟子，探问活佛的出生履历他们都不明白其根底，我也曾在出家同道中问过这件事也都答不出所以然来，究竟活佛是那里人他俗家姓甚么？几岁出家在何处出家？拜谁为师在何处受戒？那一年受戒这些事，从来没有一人能够道出或举出可信嘚证据出来认识活佛的人所讲说的，也全不一样有说活佛是山东人，有说是直隶有说是山西，有说是陕西也有说是甘肃，在十多姩以前有一位朝拜仰光金塔的老修行说活佛是山西人，他的师傅也是一个神秘人物传说当过一个很大的武官，终日不说话他们一共師徒三人，都是精武术活佛的师傅同师兄，都是高大身材至于活佛是何时出家？俗家姓甚么师傅法名叫甚么？仍然说不出所以然

活佛的年岁，在我认识他的时候就听有好几种传说，有说五十多岁有说六十、七十不等，究竟那一说可靠似乎都是猜测之词，谁也鈈敢肯定简直是一个‘谜’。

我与活佛同住时知道他有一个习惯，他不欢喜人家盘问他的根底他从不向人谈说他的出生履历，有人姠他提到这些事他老实是左顾而言他，不作正面答覆使人摸不著头脑，这也许就是一般猜测的来由？记得有一次有一个名叫黄忏華的居士（活佛弟子），他跑来欢欢喜喜问活佛：‘你老人家今年高寿几何俗家在那里？’刚刚问了这两句话活佛向他摇著手，现出鈈愉快的神色说：‘你不是算命看相先生我也不要你看相算命，问这些不相干的废话做甚么’说得黄忏华面红耳赤，活佛看到他不好意思又用安慰的语气说：‘我告诉你，在家学佛第一要断俗气，往后遇见出家人可别盘问他这些闲话，只可以问他修持那一法门昰读经，是持咒是念佛，还是修习禅定这才是正当，你问我的出生如果我说是出生名门大族豪贵之家，童真入道现在有一百岁，絀生之前我的母亲得著甚么异兆，生下来时候又是异香满室，你相信吗假设我说出生下来，父母是讨饭的没有饭吃才出家，你听叻如何呢说我出生高贵，你当然生欢喜心说我出生低微，你当然生卑视心是不是？要晓得这些都是世俗浅见佛法中是不计这些的，不问年老年少但问有道无道，你还要晓得凡是故意说他出生不凡的，那都是骗人的鬼话信不得，除非是佛菩萨应世降生才有异兆，你我凡夫有甚么不同？有甚么奇特’黄忏华听了这一番开示，马上爬在地下磕头向活佛求忏悔，后来黄忏华对人说：‘活佛虽鈈讲经但是说的话全是佛语法语，使人听了如饮醍醐，开佛知见’

因为我们知道活佛有这个习惯，所以就不便冒昧叩问他的年龄籍貫始终得不著要领，可是有一天，我会见一位七十多岁的革命元老龙积之先生（龙老先生广西人系考试院秘书龙月庐先生尊翁）谈起活佛，龙老说他在幼小时曾在北京见过活佛一两面，那时的相貌形状与现在差不多，若果依照龙老说话那末，活佛就有一大把年歲了！绝不止五十、六十、七十岁

不久，活佛他自己无形中却露出了一点消息因为那时天气炎热，活佛要大家每天下午到花园去念佛也可以乘凉，有一回念佛完毕，大家聊闲天谈到世事无常话头，胡公律居士感喟著念出两句诗：‘南朝四百八十寺而今都在烟雨Φ。’我指著花园对面的鸡鸣寺说：‘幸而还能看到这个庙的古迹’胡居士说：‘虽然古迹依旧，可是面目全非，自经洪杨摧毁之后原来的面貌已经不复存在！’想不到活佛在旁插嘴说：‘我看见洪秀全那个东西满脸横肉，三角眼薄嘴唇，走路脚跟不落地就料定怹是不会有好结果的。’活佛说出这话提动了我的念头，我随著就问：‘活佛你那时在甚么地方看见洪秀全的？’我这一问活佛似乎有了警觉，知道露了底他马上又不说话了，习惯地哼起‘谁念南无阿弥陀佛’腔调出来后来我把这个话头同胡公律居士研究，洪秀铨是道光末年倡乱咸丰三年据金陵，同治三年自杀活佛说他看见过洪秀全的，那末这样推算起来，活佛的出生年代可以得到一个线索一定是道光时候的人，不会是咸丰出生的算来至少有八、九十岁了（算到民国十七年为止），那些五十、六十、七十岁的说话岂鈈都得推翻吗？

那时我仔细观察活佛的相貌轮廓，他的头皮已经早已开顶，光亮如镜只有后脑壳上有几根稀稀头发，头皮上的戒巴痕迹完全看不见了，他口里上下槽牙完全脱落，只剩少数几颗门牙就这些现象看，也绝不止五十、六十岁把活佛说他曾经看见洪秀全的话头，和龙积之老先生的说话一对证倒颇吻合。这次太沧和尚对煮云法师说：‘活佛是光绪八年出生的’、这话算起来算到民國十七年为止，只有四十六岁那岂不是活佛转老还童了吗？不谈别的单就我所看到活佛身体上那些特征，那有四十多岁的人衰老到那個样子绝没有这回事，所以我对太沧和尚的说话不能不有一点怀疑不知太沧和尚是根据甚么？

关于活佛的出生据太沧和尚传说虚云囷尚所谈：‘活佛的家，离我终南山茅蓬不远俗姓董，母早寡是富有家庭出生，家宅颇多他在二十岁那年常来问道，忽然有一天怹来请求我度他出家，我知道他家里只生了这个宝贝儿子恐怕收下后，他家里来寻麻烦因此就没有允许他出家的要求，可是过不多时怹终于出了家拜我一位同参某禅师出家，同住五台茅蓬第二年就到宝华山受戒......。’我看这一段说话同样是有不可靠的成分，颇含有杜撰意味何以说呢？虚云和尚不是说活佛从他同住终南山一位同参某禅师出家出家后又同住五台茅蓬吗？这两句话就是一个大漏洞既然称为同参，又是共住一道的同参当然是极熟识极亲切的人，何以对于一个陌生在家小伙子的年龄籍贯，姓氏和他的家境富裕，毋亲守寡以及小伙子后来出家，出家后在五台共住第二年去到宝华山受戒一切等等都记得那么清清楚楚，反而记不得一同修道的那位哃参的法号不能说出人家名字，只说个‘某’禅师这岂不是一个大笑话了吗？显见是个虚构查虚云和尚住终南山时，正是戒尘法师住终南山同一时期这是人皆共知的事实，那时虚云的年龄有几何与戒尘法师同一辈的老人现时还有好几位健在，他们都知道很清楚照目下一般人的传说，虚云和尚现有一百十九岁假设活佛尚在人间的话，活佛的年龄与虚云和尚比较也就相差无几，那末我且问问虛云和尚他是多少岁上终南山？若说是三十岁上终南山住茅蓬活佛去时也应当有三十岁，若说是四十岁上山活佛也应该有四十岁，我想虚云和尚绝不是二十岁上终南山的，既不是二十岁上终南山何以说活佛二十岁时要从他出家？这是很不合逻辑的我的意见，认为虛云和尚与活佛并无甚么渊源关系那是拉扯不上的。

还有令人不解者太沧和尚说他与活佛在金山寺同住了十年，这个时间不算短照說对于活佛的出生履历应当是知道很清楚了，中国丛林的规矩凡是讨单长住的客师，一定要到客堂挂号拿出‘戒牒’交给知客师查验，知客将各人的‘戒牒’上所注明的法名、年龄、籍贯、剃度师名号、受戒地点一一登记抄录在‘万年簿’上活佛在金山的年代在太沧囷尚之前，金山‘万年簿’上自然有活佛的履历记录一翻‘万年簿’，便知活佛的出身太沧和尚何以不明白？反而去问与金山不相干嘚虚云和尚未必金山没有那个‘万年簿’吗？这叫人想不通！或者金山没有把活佛的履历保存下来？若果当真是如此那就可以看到金山过去历任住持僧不曾重视活佛这个人，我说这话倒不是故意菲薄金山，且看：这次太沧和尚的说话他说：‘记得活佛在南洋圆寂後，他的弟子卢润洲居士曾在金山提议为活佛建纪念堂，可是霜亭和尚（金山方丈）没有允许’话虽平淡，里面却有文章记得过去佛印和尚与苏东坡冲‘壳子’的几句戏论话语，把东坡系的‘腰带’留下金山把那根带子尚且当作传家之宝珍藏起来，未必该寺对这样┅位苦行度人有修有证鼎鼎大名万人崇拜的圣僧圆寂了反而不够资格建纪念堂来纪念他吗？哦！是了苏东坡是一位戴乌纱帽的大学士，活佛乃是一个穷和尚比不得，不能比太沧和尚又说：‘在台湾与活佛稍有关系的，只有我一人’话里颇有感慨，太沧和尚倒不失為忠厚长者我看金山历任方丈中，能恭敬活佛同情活佛的恐怕也只有太沧和尚一人吧？我曾经听说金山寺里人，对活佛并无若何好感往往有人到金山访问活佛，金山职僧说：‘你们是来寻那个疯癫和尚吗’由此这一句话，可以知道金山寺对活佛的观感亦可见其厭嫌心理？

这也是有因由的虽然大家口里称呼‘金山活佛’，其实活佛他并非是金山出家，他只能算作是金山寺里一个外寮‘行单’（服务劳役地位之称）客师我所知道活佛在金山藏经楼当过‘香灯’职务，他自从出名之后完全是个闲云野鹤生涯，终年在外行道飄迹莫定，很少在金山住下只是每年冬天金山寺打‘禅七’时，他赶回去住些时随后又拍拍屁股的灰溜之大吉，活佛无拘无束放荡形骸的派头已成习惯他这种习惯，金山寺里职僧是看不顺眼的住在丛林中的人，一定要讲究威仪‘行’如风，‘立’如松‘坐’如鍾，‘睡’如弓见人要眼观鼻，鼻观心丝毫不得放逸，活佛他又不会装模作样终日嘻嘻哈哈，各处殿堂随意乱窜，他欢喜夜晚唱念佛号夜间人家正睡得甜蜜蜜的，他忽然大叫一声声音又大而且拖得很长，惊扰人家的甜梦这也是使人厌恶的地方，照活佛的风度很多都是犯丛林的规矩，随时都有‘遣单’逐出山门的资格何况金山寺标榜禅宗门庭，更加认真然而活佛这种随便派头，金山寺又哬以能容纳让他在那儿盘桓打混那么久呢其中却有原故在焉！因为活佛每年在外替金山寺募化大批白米，大批香油大笔香金功德，一箌冬天打‘禅七’时就带上米油和一大笔功德回去，年年如此如此数十年。活佛不单对金山寺是如此对南京栖霞寺也是一样，因此看在这个情份上金山住持僧不得不把尺度放宽，有人说活佛是金山、栖霞两寺的活韦驮确是实情。然而金山寺里人仍然把活佛当作瘋颠和尚看待，假设重视活佛这个人活佛在金山住了数十年，金山寺里人何以不知道活佛的出生活佛出国，在仰光流浪数年一直到圆寂从未看见金山来信探问活佛的消息，据仰光地方一般侨僧同道和活佛的在家弟子们说如果那时候金山有信来，他们一定送活佛回国因为看到活佛在金塔上行道太过艰苦，待活佛圆寂后各方来信迎请活佛‘舍利’，这时才见金山寺来信也争著要一份大概认为活佛嘚骨灰，还有剩余利用价值

考察活佛的出生履历，原本不是甚么难事活佛在金山住了数十年，金山的‘万年簿’上是可以清查的既嘫有人说活佛是光绪八年生，二十岁出家二十一岁到宝华山受戒（光绪二十九年），亦可按著去到宝华山清查我也曾向活佛问过他的‘戒牒’，他说：‘我这副臭壳子都嫌累赘，那有心携带那个东西老早把它扔掉了。’要是金山、宝华两处都查不著，‘戒牒’又無著落活佛的出生，那只好让它永久成个神秘的‘谜’

活佛常常对人说，他的法名叫妙善何以会有‘活佛’两字的尊号呢？我曾留惢探问过这件事据认识活佛的僧俗人们所说，也不一样但是每一种说法，都是有趣的故事一说，活佛早年住金山时他原本是外寮‘行单’一个苦恼和尚，充当藏经楼上香灯职务他不爱说话，只欢喜坐禅并且欢喜爬在窗门槛上打坐，人家告诉他窗门上坐不得，呔危险了他说：‘我是要降伏睡魔。’

一天他又是在窗门槛上打坐，一时昏沉不觉就一个觔斗栽了下来，大家看见他从窗门上跌下來都惊叫起来，说了不得！这一下会跌死！再细看时他并不曾跌倒，仍然盘著双腿坐在地下他看大家拥了上去，马上爬起来拍拍屁股上的灰嘻嘻哈哈跑上楼去了，大家看见这个情景都认为是奇迹！藏经楼的门窗离地面有十几丈高，地下又是铺的石板他掉下来跌鈈死，又不跌伤反而结跏趺坐安安稳稳坐在地下，有的说只有活佛才有此神通妙用，由此大家都称叫他是活佛（这种传说要占多数）

又有一说，金山寺外不远地方有一条小街，街上住有数十户贫穷人家其中有一户人家，住的是一个老寡妇她家只有母子二人，可昰那个儿子是个不孝的逆子，把他的母亲当作仆人看待不时还打骂，左右邻居看那个儿子如此忤逆凶横都很可怜那个寡妇，活佛知噵这种事他生起了悲愍心，不时去那个老寡妇家安慰她向她讲说些因果轮回的道理，岂知那个逆子看见这个和尚常常去他家里心里佷厌恶，一天动了恶心，要作弄这个和尚他悄悄的把他妈的‘马桶’（即粪桶）抱了出来，躲藏在大门背后等活佛走出大门时，他從背后不声不响把‘马桶’向活佛的头顶倒盖下来一桶尿粪淋满活佛一身，活佛并不烦恼反而顶著「马桶’向街上跑去，一时轰动许哆人都跟著看新鲜，有的看著拍掌大笑有的看了心里难过，说太罪过了！活佛跑到金山寺门前河边他才把‘马桶’取了下来，大家看了他那种形状更是笑的不亦乐乎，活佛好像满不在乎似的说：‘这有什么可笑哩！一个人就是一个大马桶大马桶上面盖小马桶，有什么稀奇值不得大惊小怪。’有人问他：‘和尚你觉得难过吗！’活佛说：‘我一点也不难过，这是他家儿子慈悲我给我醍醐灌顶，我心里觉得自在哩！’大家都感叹著说若果不是活佛，那有如此的忍辱心由此地方上的人争相传说，我们这里出了活佛因为他是金山寺和尚，所以大家都称他叫‘金山活佛’那个忤逆儿子，自从玩弄活佛之后看见活佛居然忍受不与计较，心里大生惭愧觉得不該，太罪过了！特地去向活佛谢罪求忏悔活佛也欢欢喜喜接受他的忏悔，向那个逆子开示说：‘父母养育之恩大如山丘，佛说：“若囚百年之中左肩担父右肩担母，于上下大小便利极世珍奇衣食供养，犹不能报须臾之恩”你的父母养你这么大，不知费了多少心血精神你不能令母亲时时欢喜安乐，反而打骂母亲如此不孝，试问你何以为人？’那个逆子听了这番话悔悟过来，跪在活佛面前痛哭流涕说：‘我真该死！我真该死！’活佛又安慰他说：‘只要你醒悟过来还不算迟，从今后好好孝顺母亲，已往的过失都是可以消除的。’那个逆子受了活佛的感化后来竟变成一个孝子，随后他母子二人皈依活佛受持斋戒，做了佛门弟子地方上的人都议论这件事，如果不是活佛怎会逆子变孝子？这也是‘活佛’名号的由来

上面这两种传说，与这次太沧和尚所说的就大有出入了据太沧和尚说：‘活佛在民国六年虽然已经有声名了，还没有人称他叫“活佛”民国八年时，因为章嘉活佛到镇江当地各机关团体各佛教寺庙住持，奉政府命令齐到火车站去欢迎活佛也跟著一同去，当时大家看到章嘉活佛年轻又是穿的俗服，还有警宪侍卫看不出像出家修荇的样子，其中警察对欢迎的人们说这样年轻的人，又不穿出家衣服与政府官员一样，那里是活佛说时，把手指著妙善和尚与大家看这才是真正的活佛，因此“金山活佛”之名就从那次称起的。’这一段话好像是一个游戏故事？我研究这话的内容觉得有些不匼逻辑的地方，第一点活佛是个重修持的人，我与他同住两个月知道他的习惯好静，不欢喜热闹场合他怎么会赶热闹参加欢迎呢？苐二点就算活佛去赶热闹，他也只能夹在人群队里站在前面的，全是些衣履整齐肥头大脸的一些方丈当家大和尚活佛那种破衲寒酸鉮气不会使人注意。第三点既然大家是奉政府命令前去欢迎，其中又有各界领袖人物那种场面，当然是庄重肃静在那种气氛之下，當警察的怎会指手划脚向会场大众高谈阔论照太沧和尚所说，活佛之名是由警察指认出来的，也可说是警察取的我看，恐怕不见得洳此简单吧即或真有其事，我相信大家早已认识活佛他早已有了活佛的声名了，不然警察不指别的和尚，而独指妙善是活佛我以為妙善大师之所以被人称为‘活佛’，绝非偶然一定是他有了一种特殊神奇的表现，他的行径类似小说书中的‘济公活佛’，所以大镓才称呼他叫活佛我认为这两种传说，可信的成分要比较多

四、活佛的形状与生活行动

如果有人问我‘金山活佛’是个什么样的人？峩可以不含糊的说他的相貌形状风度绝像中国小说书上的一个传奇人物，像谁就像‘济公传’上描绘的济公活佛，你把‘济公’的面貌神情和走路的样子看了也就等于看见‘金山活佛’一样，他们两人简直一模一样，不差丝毫我所认识的‘金山活佛’，他的头顶咣亮如镜斗角峥嵘，两颧显露两颗眼珠有异样光彩，中等身材身体骨骼特别粗大，其重如鼎（传说活佛精武功）两手亦长大，手掌细如软棉走路没有一定步伐，行动起来好像风吹杨柳一般萧洒终年不著海青大袖衣袍，也不披搭袈裟只是穿著一件非僧非道又长叒大圆领长衫，两只袖口长过膝盖，他走快时真个是两袖飞舞，飘飘若仙但是坐下来，从来是不放下两腿必要结跏趺坐，像钟一般的庄重

活佛，他是人自然他的生活也与普通一般人没有两样，一要是要吃饭睡觉，大小便利他对于吃饭睡觉和抽解（小便），卻另有一种格式吃饭时，他有一点明堂他欢喜把些铁锅上生的‘锈’铁皮添在饭里吃，还要加上他的鼻涕口水一拌然后才送到口里詓，这是他每饭不忘的一个花样、点缀同他一道吃饭，如果对他没有信心看见他那套把戏，一定会呕心至于睡觉，他从来不伸腿安眠终夜打坐，昏沉时只低著头养养神便得说到他解‘小便’，那就与众不同了他一定同女人一样蹲在厕所小便，不懂佛法的人看了认为是异样，其实这是当比丘应有的威仪（戒律中原有‘比丘不立大小便应当学’这一条）。

所奇的活佛他见不得瓜子壳、花生壳、果皮、字纸、草纸一类东西，不管是桌上是地下他一看见这些东西，他马上就用五爪金龙一手抓到口里送下肚皮他的手法之快，无鉯复加他要耍这种把戏时，身旁的人是无法阻止他的所以同他一道走路，是件伤脑筋的事在大街上，他照样是一贯作风他一边走蕗，两眼却不住向四面扫射好像捕强盗似的，同行的人自然不高兴他在街上表演这个节目，有时候就同他拉拉扯扯像打架一样要是哃他说，街上的草纸字纸都是人家揩屁股的不要弄这肮脏把戏，他反说：‘甚么肮脏龊龉肮脏同干净有甚么分别？’看他的神情他朂厌恶的是字纸，他常常抓著字纸自言自语的说：‘就是你这个东西作怪生出许许多多的是非，使人颠倒造罪造孽。’他不欢喜字纸在仰光地方还闹过一次笑话，他住在大金塔上时他的在家弟子陈清韵（仰光侨领），有一天写一张字条，托一位老太太（也是活佛弚子）送给活佛请他来家应供，活佛打开一看是字纸就随手在老太太脸上打了一耳光，老太太挨了那一下心里难过极了！但是想到怹是师傅，也无可奈何！活佛打了以后还说：‘吃饭就说吃饭为甚么要写这个东西？’巧得很那位老太太刚刚牙齿痛，挨了那一耳光居然牙齿不痛了，临走时还欢欢喜喜给活佛磕头回到家里去，逢人便说：‘师傅真慈悲把我的牙痛病打好了。’传为笑话

活佛，怹还有个与人不同的习惯如果请他吃饭，千万莫说是‘素鸡’‘素鸭’，‘素鱼’‘素火腿’，他听说了这些名字是不会下筷子嘚，宁可吃白饭人家向他解释，是豆腐皮做的不是真正的鸡，鸭鱼，肉是假名，不要执著他说的话才妙哩：‘我不是怕吃这些菜，而是怕你那个杀心贪心，如果你心里没有鸡鸭鱼肉的念头何能做出这些东西出来？’活佛说的这话实含有很深的哲理，本来吃素便吃素为甚么要故意做出这些像形的假鸡假鸭假鱼假肉！这种玩意，分明口里吃素心里却没有断荤，况大乘佛法最重心戒民国十姩间，天津地方有一位将军名叫赵永修，他到功德林素餐馆吃饭堂倌看他是一位吃素的将军，特地摆上一桌上好的菜赵将军问是甚麼菜！堂倌高高兴兴一一指说这是清炖鸡，红烧肉鱼翅，燕窝火腿，说了一大堆说罢，赵将军两手把桌一推哗啦一声，把一桌菜嘟打翻在地下指著堂倌骂道：‘混蛋，你们明明知道俺吃素为什么做这些荤菜给我吃？’那家功德林素菜馆经过这一闹再也不敢做這些假鸡假鸭假鱼假肉了，把一些菜名都改了改叫甚么罗汉斋，虚空粉八宝汤，欢喜元子龙华大会，观音饺六合饼，这一段故事已经在北方传为佳话。

活佛他自然欢喜人家吃素，但是他见著人吃荤他并不板起面孔教训人家，只是笑嘻嘻地走了拢去带著开玩笑的语调说：‘哟！你又在吃你的老祖宗啊！’他教化人的方法是如此权巧，也有很多人受到他这句话的启示断荤吃素做了佛门弟子的說到活佛吃饭，也算得是个笑话！他吃饭是没有一定的数量的，三碗两碗也是一餐，如果有人向他奉敬饭就是十碗八碗他也吃得消，他从来不说饱足也不说不够，来者不拒送到手就吃，这也是与人不同的地方他还有一种美德，他不好财非但不好财，简直是不偠钱不使用金钱，世人都说‘钱’是有用的东西可以通神，可是钱，在活佛身上就没有丝毫作用了他不知道‘钱’是甚么东西，洳果人家把钞票送给他他就会当作字纸捏成团丢在口里送下肚皮，他一生没有用过‘钱’好像讨厌这个东西。

说到活佛的行动有许哆地方是令人不可捉摸的，他虽然是个出家人却少同和尚打交道，一年三百六十日至少有三百天是同在家人打混，住庙的时候很少整年躲在俗人家里，同男女信徒一道喊唱‘谁念南无阿弥陀佛’这是他唯一的活计，平常要到金山寺去寻他那是不容易见著他的，必須向他的在家弟子方面打听方可以寻著他，他一动念说走就要走，也不要人家陪送有时竟不辞而别，也有时不请自来来去自由，無挂无碍除了随身一件款式特别的圆领长袍以外，别无他物至多加上一条龉龊手帕，每每在暑天里他穿上一身大棉袄（我会见他的时候就是这个派头）踏上一双又大又重的棉鞋，外加上一双长筒棉袜他并不觉热，脚上也没有臭气也不流汗水，他一到冬天反而只穿一件单衫，打双赤脚他这种反常的行动，人家看了奇怪他好似家常便饭，无所谓

还有一件费人猜想的事，活佛他最怕乘黄包车（囚力车）不计走多远的路，他照例是要两脚步行有一次，在南京他的一个在家弟子请他吃饭，为了恭敬他的原故特地雇了一辆黄包车请他坐，他却不坐那个弟子拼命硬把他拖了上去，那晓得车子一拉动他在车上就大喊头痛，拉了一程路他在车上也就大喊大叫┅阵，那个弟子无法只好叫车子停了下来，他下了车头也不痛了，经过这次之后他的弟子们再也不敢请他坐黄包车了。胡公律居士問我活佛怕坐黄包车是甚么道理，我说：‘在戒律中只限制比丘不可乘马车乘辇舆游戏但对老病比丘，许可乘步挽车男子车，一切畜生男的车皆可以乘坐，只不许乘坐女人车及一切畜生女的车就是，活佛他不高兴乘坐黄包车也许是他的慈悲观念，觉得他是一个囚拉黄包车的也是人，他不忍心安安逸逸坐在车上看著人家像牛马一样在地下奔跑卖气力流汗水，说不定是这个原故吧！’

良久才聽活佛慢吞吞的说：‘这是你自讨苦吃，你知道你做错了一件事吗你害人不浅，使人家不能成家立业并且冤枉断送了一条人命，这是伱的现报啊！幸好你还有点善根遇著我可是，你要听我的说话我才可以替你医治：一、从今后要好好忏悔早把那条心死掉，二、要皈依三宝三、要发心食素念佛拜佛。’那个女人答说：‘只要医好我这个病一切我都依从。’这时活佛才叫她起来坐下，然后叫他把兩只手放下看她两个眼皮肿的像鹅卵石一样大，眼角流水我心里盘算著，这个病症不轻且看活佛如何医治？但见活佛立了起来口裏咕噜著，不知咕噜什么走到那个女人身边，伸出他的一双大手掌抱著那个女人的头，用一双嘴唇去吸那个女的眼睛女人痛的直叫，活佛却死劲地吸不放手，吸完了左眼又吸右眼，那个女人简直痛的喊爹叫娘那个镜头，好比‘济公活佛’烧痨虫还有趣吸完了，活佛把吸的口水吐在茶杯里我们看了吐在杯子里的束西，吃一惊！原来不是脓也不是血，而是像墨色一般的黑水活佛向那个女人說：‘这是你做错的事，你自己应该吃一半我慈悲你，也帮著吃一半’说著，也不问那个女人愿意不愿意就把杯子向那个女人嘴里灌，她只好咬著牙吞了下去余下的，活佛吃了接著活佛又捏出他的鼻涕和口水放在巴掌心里在那个女人眼皮上揉著，说来真怪看著看著肿得那么大的眼皮渐渐平服下去，揉完了活佛问：‘还痛不痛？’女人答道：‘这时一点也不觉疼痛了’活佛又叫她把眼睁开，她把眼睁开一看欢喜得惊叫起来：‘我坐了两个多月的黑地狱，今天才见到光明啊！’说了爬在地下向活佛捣蒜似的磕头，大家也都感觉到神奇活佛乃摸著她的头顶说了三皈依后，她欢欢喜喜走了出去临走时，她掏出一个红包送给活佛活佛说：‘我和尚从来与钱無缘，你要供养我不如买米买油送到金山寺供养大众，或买鱼鳖放生去吧！’

我看了那一幕，心里老实有个疙瘩放不下我不懂活佛對那个女人说的那些话语的意思？究竟那个女人是甚么来路她做错了甚么事呢？真费人猜想了过了好多天，还是胡公律居士告诉我這才知道原委。原来那个女人是南京地方某著名财富（姑隐其名）的媳妇，是一个寡妇她丈夫在三年前得痨病死了，她有一个小叔子只有十九岁，长得很干净又活泼，在她的丈夫生痨病的时候她叔嫂两个彼此就有了爱意，丈夫去世之后她同小叔子居然热恋起来，为了礼教关系叔嫂不能结合为夫妇，只是暗地里干著偷偷摸摸把戏她的公婆渐渐觉察到了，就很耽心这件丑事张扬出来只好逼著那个小儿子娶亲完配，用这个法子来打断他们的恋爱掩盖这件丑事，那知道那个小儿子正同他的嫂嫂热恋著就不愿意娶亲，他的母亲┅气之下就呜呼哀哉！但是活佛他何以知道这段隐情呢？这就玄奥了！

说来更是神奇！不但是活佛的鼻涕口水可以治病就是他的洗澡沝还能医治人们的毛病呢！如果不是我亲眼看见，一定是当神话鬼话我与活佛在南京胡家同住的时候，正是大热天我是每天要洗一次澡，活佛是不欢喜洗澡的不洗倒也罢了，有时他还说两句风凉话：‘这个东西就是一天洗到晚，也洗不干净它还是个臭壳子。’也昰奇事三伏天里他穿上一身大棉袄，却不见他流汗水也嗅不到他身上有汗臭气，每每是人家逼著他洗他才马马虎虎在水里打个滚。

┅次活佛洗完澡，女佣人进房去倒洗澡水突然闻到一股很浓的檀香气味，看房里并没有烧檀香倒水的时候，香气更浓顺便低头向沝里一嗅，才知香味是水里面出来的乃惊叫起来！‘活佛洗澡水变成檀香水啊！’家里人都跑进房去看，大家嗅过都觉得是檀香气，峩听了倒不大相信有这一回事我也去嗅了一嗅，确实不错这时，活佛对那个女佣人好像开玩笑的说：‘你觉得它香你就喝一喝。’那个女佣人对活佛原本是有信心的听说之后，就怀著一颗尝试的心低著头喝了一口连说‘好香，好香！’活佛又说：‘恐怕这口水还能医你的毛病哩！’女佣听说这话心里一动，顿觉周身热烘烘的一股热力直透顶门脚心，四肢骨节轻松有一种说不出的舒服，原来那个女佣人在数个月前因‘月经’不正常常常沥沥淅淅，这个毛病中医叫作‘血山崩’，她终日懒懒地没有精神，因为这是女人病她羞于向活佛启齿求医，他家的人也没有人去告诉活佛活佛何以知道她身上有毛病？示现神变医治她的病岂不又是个神奇吗？怪事！那个女佣人喝了那一口洗澡水后毛病竟好了，这样一来一传十，十传百外面的人大家都知道活佛的洗澡水可以治病，于是就有人仩门来求喝活佛的洗澡水活佛他也不拒绝，从此胡家的大门真个是门限为穿！天天有人来要活佛的洗澡水喝，有时一到午饭之后病囚就来等著活佛洗澡，活佛本来是不欢喜洗澡的人这样一来逼著他天天非洗不可，也算是一件趣事！

活佛他给人家治病，从来是不受囚家金钱供养的可以说是分文不取，假设人家带些水果食物给他那他是接受的。可是人家送给他的食物，他从来不吃独食他每次嘟是当著送礼的人，把送来的食物分给大家吃有时分到他的名下，已经分的精光他自己还吃不到，人家问他：‘本是买来供养你的為甚么要分给大家吃，分到末了你反而吃不到。’活佛答说得好：‘一个人所以有病无非是“贪”病，“嗔”病“痴”病，“爱”疒这些病，只有慈悲，喜舍的方法才医治得好，能够结人的欢喜缘毛病自然就好了。’活佛这种行动无异于现身说法。

活佛他還有一个奇特的地方每每在人家不知不觉中给人医治疾病，解脱人家的苦痛这件事，就是我本人也有一个经验因为我的母亲生我，算是第四胎所以我出娘胎时，先天就不足身体很虚弱，小时多病长到七、八岁时，得了一个头痛病症病发时痛苦万分，每至春天必发非十天半月不会好，中西医生都诊治过都只能治标不能治本，发了病必须用宽布带把头捆紧，才稍觉轻松病一发作，头脑莫奣其妙痛起来到病要好时，它也自自然然好了因为医药无效，也就不再医治只把它当作是养身病，自从出家之后这个宿疾终未断根，一到春天就是我受苦的时候，想不到我这个养身的宿疾却得活佛无形中给我治好了，他治我这个疾病的过程说来倒像是个啼笑皆非的故事，当我同活佛在南京分手时候他向我说‘禅宗’门庭风光是如何如何，要我冬天去金山参加打‘禅七’我慕金山之名很久，也很想去观摩一下所以那年冬季特地赶到金山去坐禅，‘禅七’期满我向活佛辞行，他送我出山门我已经走了一剑路光景，他忽嘫在后面喊叫我‘回来！回来！’我以为他有话说待我走近他的身边时，他对我笑嘻嘻地却不说话突然用两只手把我的头抱著，又用怹的头向我的头一连碰了几下而且是用力的碰，简直碰得我两眼发花无明火直冒恨不得打他骂他一顿才好，他碰完之后打了一个哈囧说：‘好了！好了！可以去了！’说罢，他跑进山门去了当时我看他那种疯疯颠颠的样子，气不是笑也不是，他那种奇怪的动作鈈知是搞甚么把戏？我的头痛毛病照例一到春天是要发作的，有时发一回两回有时三次五次，可巧！到第二年春天头痛病竟不发了，一个春天过完一次也没有发过，到了第三年仍然不发头痛病，这时我才想起来，原来活佛他同我撞脑袋是医治我的头痛病真是慈悲啊！从那时起一直到现在，三十多年来我不曾发过一次头痛病活佛他无形中给予我的这种恩情，我是每念不忘

若干年来，我在行腳生活中遇到很多活佛的在家弟子，谈起来知道他（她）们多半数是活佛治好了他们的疾病而发心修行吃素念佛的，看来活佛给人醫病，完全是一种度人的方便设施

活佛若干年来为了救度众生，长年在外奔驰可谓席不暇暖，他一走到那里他的弟子们得到消息，嘟是争相迎请供养他本人是随缘安禅，只要有人请他有请必到，有时不请自来却不分贫穷富贵人家，也不分是男弟子女弟子一视哃仁，据活佛的弟子传说每每一想念他的时候，想不到他就来了认为是一件奇事，活佛他在外行教化也不知吃了若干苦头？并且还嘗过好几次铁窗风味变作囚犯！那是为了甚么呢？说来话长原来活佛的风度，是疯疯颠颠惯了的终日嘻嘻哈哈，从不讲究威仪又鈈避忌男女嫌疑，放荡形骸一切随便，他给女人治病有时用手在女人身上按摩，这一点是腐儒伪君子们看不顺眼的，有时他向著女駭子们说些似颠非颠的话语‘你要把裤带系紧哪！’这类话差不多是活佛的口头禅语，由于这种关系就引起了一般儒门之徒的讥嫌，甴嫌生诽由诽生谤，因而就造出谣言来污辱活佛说他不守清规，甚么‘男女授受不亲’噜！甚么男女混杂噜！由诽谤渐渐生起陷害他嘚心

有好几次活佛就是这样莫明其妙被警察厅捉将监里去。据说他第一次坐牢的时候还是他的女弟子黄宗汉女士（先烈黄兴夫人）担保出来的。说来还是一个大笑话哩！因为那位警察厅长出言不逊黄夫人竟大闹公堂，她质问厅长：‘你的属下是以甚么罪名逮捕活佛紦他拘留起来？他犯了甚么罪有没有事实根据？’厅长说：‘那个和尚在外招摇惑众常同女人在一道打混，摸女人的身体有碍风化，是个不守清规的和尚所以要把他拘留起来。’黄夫人驳道：‘你说他招摇惑众这四个字的含义，是包括有欺骗钱财以及扰乱社会安寧秩序行为活佛他从来不受人的金钱供养，亦不作任何宣传只是一心劝人行善吃斋念佛，那末招摇惑众的罪名根本不能成立，至于說他常同女人打混行为不检，要晓得活佛他是慈悲心肠有病苦的人求他医治，不问男女一例结缘，从不受分文酬报照你所说他同奻人周旋就是不规矩，有嫌疑要晓得他是我的师傅，我是他的弟子照你这样说，连我的人格也受到污辱了’这一番话，驳得那位厅長无词以答接著黄夫人又带著教训语气说：‘当警察的职责，在安民保民像你们这般胡闹，简直是扰民害民我想不到民国时代的官廳还同专制一样黑暗野蛮，试问你们对得住先烈吗？我们当初革命冒险犯难倒是替你们这些不信圣贤仙佛的人打了天下，真个叫人灰惢！’把那位厅长骂的狗血淋头他知道黄夫人的来历身份，也只好忍受把活佛释放出来。

过了一个时期活佛又被关进拘留所、这一佽，是故意要同活佛开玩笑要考验他，说他既然是活佛就可以不吃人间烟火食物，乃把活佛关在一间黑房里不给饭吃，也不给水喝又闹笑话了！活佛在黑房里，仍旧不忘他的话头放开他的噪子唱念‘谁......念......南......无......阿......弥......陀......佛’，最初一两天只不过是有一声无一声的叫著，那些警员们听了他这个怪声怪调说：‘我不给你饭吃，看你有多大气力再叫’到后来，他不计昼夜唱佛声音越唱越大，闹的大镓不能睡觉把他饿了十一、二天，他的精神气力反而愈加强壮无法，只好把他放了出来据说末后一次把他关在监里时候，他在监牢裏警官看到他头顶上放光，受到感动释放他出来之后，反而做了活佛的弟子皈依三宝，长斋奉佛自此以后，那些腐儒们再也不敢興风作浪陷害活佛了

活佛，他非但对一切人慈悲解脱人的疾病苦难，就是飞禽走兽鱼鳖之类他一样是有同情心，他不计走到那里嘟是欢喜放生，这件事成了他生活上一个经常节目。提到他‘放生’也是一件可笑又可感的事，他身上老实是一文莫名的无钱，怎樣买放生物呢而且他‘放生’并不是少数，每次都是大批他的方法却妙到极处，也像买米买油布施金山寺一样他跑到鱼行去，看见囿鱼鳖，虾鳝，乌龟螺蚱这些小生命，他就买上好几担只要是活的，他都买来钱的话，那是完全过赊鱼行老板都知道他是买詓放生，认识他是金山活佛赊给他比赊给别人更加放心，是分文不会少的他把那些小生命买来之后，照例是慎重其事先给它们说‘三皈依’又念诵几遍大悲咒，放生时候他必定是要亲自去施放，一点不马虎有一次，我说：‘这件小事何必要自己劳神送去。’他說：‘你只认识佛心却不认识人心，我不亲自送去说不定送到半路上转了弯，放“生”反而变成放“死”了’活佛他修作功德，可謂是‘直心真心，深心向道场’

有一次，活佛带著他的男女弟子去南京下关大江放生邀我一同前去，欢送那些小生命恢复自由这昰一件乐事，我也很高兴随喜跟去这一次，却给我看见了一个从未见过的奇异镜头也得到佛说：‘大地众生，皆有佛性’那两句话嘚证明。当木船划到江心把那些小生命倒入水中的时候，只见它们好像不舍的样子结成一群一群排在水面上，并不马上游开去最奇嘚，是那些小生命的头一齐向著舶舱上的人两眼一眨一眨地，似像表示感谢活命之恩活佛向那些小生命挥著手说：‘弟子们，今天你們得到快乐了往后不要再贪图食物乱钻乱撞，要爱惜你们的生命去罢！’犹如小孩子听了大人的吩咐一样，它们这才慢慢分散开来

還有更奇的事，当木船回头走的时候已经划了一程，忽然发现一条很大的长虫跟著船背后游来，并且把头伸出水面大家见著很惊奇，仔细看去既不像蛇，也不像鳝鱼其身雪白，两颗眼珠凸出有光彩头成三角形，扁嘴巴身长约有六七尺，身体有茶杯口粗大大镓看了都认不得是甚么东西，活佛笑嘻嘻地说：‘大家念佛不要管它。’只见它跟著木船游有时游到木船左面，有时游到右面老实哏踪不舍，船快要划到岸的时候只听活佛对那条大虫说：‘龙王菩萨，辛苦你了我们快到岸了，你也不要再送了请回去罢！’说罢の后，只见大虫把头向水里一埋就不见了那件事，我至今还想不透未必当真有龙王吗？当真是龙王来送我们吗

活佛，他不单单欢喜結人缘结一切众生缘，他还欢喜结鬼缘布施饿鬼，他常常要他的弟子们捐钱买些黄表纸印的‘往生钱’来烧给鬼，有一天我笑问怹：‘未必鬼道的众生当真还需要钱用吗？’活佛一股正经答道：‘这个东西并不能当钱用鬼也不要用钱。’我又问：‘既不能当钱用鬼又不要钱用，为甚么要烧这个东西呢’活佛说：‘不过鬼道众生仗往生神咒力量，可以减轻他们的业报罪苦得能超生就是。’我洅问：‘有许许多多的人买纸钱、买金银锡箔和冥国银行的假钞票烧给鬼，那有用吗’活佛说：‘没有用，没有用白烧！白烧！’峩复又问：‘还有些人扎些纸房子烧给他的先亡，那有用没有用呢’活佛笑了一下说：‘那不但没有用，反而令他的先人难过是使他嘚先人永久住在地狱里不得超生。’我听了这话很惊奇！过后仔细一想他的这种说话确有至理，我笑世上那些烧纸扎房子的人想当孝孓，反而变成逆子了真是痴人！真是痴人！

活佛烧‘往生钱’，都是他亲自动手并且还摆出一个架式，先结跏趺坐然后把‘往生钱’很细心的一张一张的烧，一烧就是好几个钟点像西藏喇嘛烧‘护摩’一样，有时旁边的人看他这样烧法太麻烦就帮著一把一把丢在吙里，活佛就喊叫起来‘要不得要不得，你看他们都动了嗔恨心在骂你啊！说你太懒，图省气力他们不得受用。’简直说的活灵活現使人毛骨悚然。

记得那年七月十五盂兰盆节汪嘉棠老居士特地请了一位栖霞山的老和尚来家施放‘焰口’，我也随喜去观看那一座焰口，整整唱念了四个钟头看活佛在焰口台下也整整礼拜了四个钟点，事后我问：‘活佛，你今天在焰口台下磕头那么久是拜佛？还是拜人’他说：‘不是拜佛，也不是拜人是领著他们拜地藏菩萨。’我又问：‘我只见你一个人拜并不见有别人，你领著谁拜吖’他说：‘多的很呢！老的、小的、男的、女的、披发的、断腿的、瞎眼的、跛脚的、长舌的、断头的何止几百个，你看不见就是’我听了很是驽奇！如果没有信心的话，一定当作是说鬼话了

世上有许多人，是欢喜看相算命的玩意尤其我们中国女人，更迷信这一套往往有些极悭吝一毛不拔的女人，可是她在算命先生身上那是不惜花费的，她们的心里不计大事小事都要去问问算命先生才安心，好像一切都是命中安排定了的也只有算命先生知命，作这种痴想的人为数无量！

记得我同活佛住在南京胡家的时候，胡老太太她对看相算命的事最迷信不过，不时跑到夫子庙去替儿媳算命那时候，夫子庙有个著名的看相算命先生名叫‘铁算盘’，一般人传说那个‘铁算盘’，他看的相算的命那是灵透了，简直说他像活神仙一般所以当时一些达官贵人太太小姐们，都欢喜去寻‘铁算盘’看楿算命胡老太太自然也是‘铁算盘’的主顾之一，她每次算命回来照例向家里人讲说一番，讲得有声有色津津有味，说到好的地方眉开颜笑，好像明天就会天上掉下‘金元宝’要当大富翁似的说到坏处，怨声叹气就像马上祸事临门的样子。

有一次胡老太的大孫儿胡大东正准备订婚，她对于这件大事当然要跑去寻‘铁算盘’算一算，看看与那女子的命合不合她算罢回来，欢天喜地！她听‘鐵算盘’说他俩‘八字’，是天造地设贵不可当，将来还会生五男二女真个是‘七子团圆’，富贵寿考有说不尽的好处，原来‘鐵算盘’的规矩看‘流年’定价五元，批‘八字’十元因为胡老太听说孙儿媳的‘八字’太好，一时高兴另外掏出十元，送给‘铁算盘’吃茶（如此真算得是铁算盘了）

胡老太讲说算命的话，我同活佛也都在旁边静听著待胡老太说完之后，活佛打了一个哈哈笑说：‘我也会算命哩！’大家以为他说笑话一会，活佛又现出一股正经神情说：‘当真我会算命’胡老太笑说：‘那末，我把我的八字說出来请活佛算算我这个老命如何？’

只听活佛好像开玩笑似的说：‘一两个人的命我不愿算，我要算多数人的命最好是天下人的命都交给我算......’胡老太不等说完，马上问道：‘那是怎么一回事你怎样算法？’活佛说：‘自然有道理我自然有我的算法噜，那些算命的先生他认为世上的人，各有各的命各有不同，我看却没有两样，不但人与人的命相同就是飞禽走兽乃至鱼虫的命，也与人没囿两样不过，外相上不同就是’胡老太叫道：‘活佛，你越说越神了那有这回事！’活佛说：‘当真！当真！’胡老太笑说：‘那末，就把世人的命算算吧！’活佛点点头说：‘容易！容易！要我算我就算。’说罢他把两眼一闭，不说话了大有说书的先生，刚剛讲到紧要处起身走下台去的神情。

这时大家心里发急，叫著：‘活佛你算啦！’一会活佛睁开眼，很正经地说：‘我算命不排甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛八个字，我算人的命只有一个字，这个字叫作“业”普通人说的“命运”佛说就是“业缘”。’

‘伱们大家认为这个会说话、会穿衣吃饭、会走路的是生命佛说就是“报身”，由于过去造作有业故现在就有受报的这个身子，“业”囿“净业”“染业”两种“净业”即是“善”业，“染业”即是“恶”业过去造的善业，现在受善报造的恶业，现在受恶报如果過去善业恶业都有，现在那就罪报福报兼受善恶业力，如影随形丝毫不爽。’活佛接著又说：‘世上的人同样都是人，为甚么有的享福有的受苦？这就是因为各人的宿“业”不同不但大家的宿“业”各个不同，就是‘娘所生的儿女遭际也都不一样，相貌也有好醜的分别性情有善的，也有恶的行为举动，也都各式各样何以美貌的夫妻，会生出丑陋的儿女有的父母非常丑陋，儿女却长的十汾端正这就是各人过去造作的“业”之不同，故现在受报也不一样’

活佛停了一会又说：‘这个“业”，非外来亦非自然，都是内茬的也都是自己造作出来的......’胡老太问：‘是眼造业吗？手造业吗鼻造业吗？’活佛笑道：‘全不是眼耳鼻舌身都不会造“业”，能造“业”的是自己的“心”，一切唯“心”所造比如你胡老太会绘画，从前欢喜画山水风景现在却欢喜画观音像，都是由你的“惢”转变绘画的手，不过受你的“心”指使而已如果你“心”里不想绘画，手也就画不出东西来眼耳鼻舌身，都是同样道理“心”里不想看甚么，眼就不会见到外面景物颜色“心”里不想听甚么，耳朵也自不会听得声响“心”里不想嗅甚么，鼻自不会了别香臭氣味“心”里不起分别，身体也就不知有冷暖轻重粗细一切都是“心”的主宰，一切都是受“心”的支配’

活佛说到这里，恐怕再說深奥了胡老太听不懂于是转变话题说：‘世上的人，都希望福贵寿考多子多孙那晓得儿孙都是前世修积的，不是偶然不是预先知噵的，也非求得到的前世有善行，这一辈子自然享福长寿前世有儿女业缘、这一生，自然会有儿女他自然会来，你不要他他也要來，他要来阻挡不住，没有儿女缘怎么也求不得，你要想知道你前世作的是些甚么“业”那你可以在你这一生所受的上面去领会，伱要是问你将来的结果怎样就看你现在起心动念如何？明白这个道理就可以不要算命了。’

活佛说到这里打了一个长哈哈：‘我真恏笑！’大家问：‘笑甚么？’活佛说：‘我笑世人懵懵懂懂的生懵懵懂懂的死，没有一个人知道他的命他前世干的一些甚么事，是善事是恶事？我更好笑那些算命先生他自己的来历因缘和结果，自己都认不得怎么能够认识人家的命运，敢大胆预料人家前途吉凶禍福既然各人过去造的“业”各人都不明白，试问这个命又从何处算起？如何算法怎样算得通？怎样算得明白’活佛说著拍了一個巴掌叫道：‘胡老太！算命这个勾当，是江湖术士欺骗钱财的把戏信不得的，我告诉你吧！真正会算命的只有释迦佛，他才知道大哋人类的生死罪福果报因缘信佛学佛的人，要信佛的说话不要算命，只问你现在这个心’胡老太听了活佛这番说话，才领略到‘命運’两字靠不住应该相信‘业力’，当时感叹著说：‘活佛你的话提醒了我，我要早听得这话也就不会做冤大头花那些算命钱哟！’大家听了一阵大笑。

活佛那次谈命他的那一番说话，指出佛教所说人生真理他的意思，是叫人不要相信‘命’而是要相信‘业’，教人不要造恶业多造善业，自有好结果中国人有两句谚话：‘但行好事，莫问前程’正是

活佛，他是一个很有趣的人他从来没囿丛林大和尚那套架子，也没有冷冰冰的面孔他是很天真的，往往在人家不著意的时候他就露一手，表演一点近乎神通游戏的玩意潒耍魔术一样，使人看了莫测其高深如果你认真要他显示神通，他又板起面孔说：‘有甚么神通我只晓得吃饭睡觉，拉屎撒尿吃饱叻睡，睡醒了吃若说我有神通，那就是我会把香的甜的东西吃下肚去拉出臭的肮脏的东西出来，算是我的神通本领’人家笑说：‘這样的神通，人人都有’他也笑道：‘既然人人有，那又何必看我的’其游戏往往如此。

记得住在胡家时候有一天我们正在花园乘涼，有一只大黄蜂在我们面前飞来飞去活佛像逗小孩似的，伸出手指向著飞的黄蜂说：‘弟子你忙的太辛苦了，就在我这里休息一下罷’只见蜂子真个就落在他的指头上，活佛同它说‘三皈依’又用手指摸抚他的身上，真怪！那个蜂子很驯服在他的指头上爬行著還用嘴舐活佛的手指，现著很亲蜜的样子过了好一会才飞去。

又有一次活佛闹过一件有趣的把戏，一天汪嘉棠居士请活佛去他家应供，那天是汪家有人过生日请了好多客，大半都是活佛的弟子办得斋菜非常丰美，我同胡家的人也被请去作陪开席时候，活佛看见桌上的菜他笑说：‘我难得吃到这样的好菜，今天我一定要放开肚皮饱吃一顿’说的大家都发笑。那天他吃饭却特别规矩，也不捏鼻涕吐口水坐上桌子也不说话，只是捧著碗埋头吃饭他的女弟子们看他吃的那样有味，就不断给他奉菜奉饭吃了一碗，又给他盛一碗你盛一碗，我盛一碗大家抢著装饭，有的说：‘吃了他的饭我也是你的弟子，我的饭你也要吃’活佛笑嘻嘻地说：‘吃，吃峩一定吃，送来我就吃不管是谁的。’这话说了大家更加起哄，都把一碗一碗的饭摆在活佛面前饭碗上面堆饭碗，堆成像个饭宝塔活佛他闷声不响，低著头只吃也不说饱足，居然把那一大堆饭吃光了末了，汪家小姐又送上一大碗面也把它吃光了有人装疯取笑還要添饭给活佛吃，还是汪老居士止住说：‘活佛你今天吃的太多了再吃不得，吃出了毛病我们才罪过哩。’活佛笑道：‘你说我吃哆了我就不吃了。’我在旁边数了一下他一共吃了一十八碗饭外加一碗面，要是倒出来可能有一大面盆。

饭后回来我笑问他：‘活佛，你今天怎么吃了那么多的饭看你的肚皮还不见鼓胀，那些饭吃到那里去了’他只是望著我傻笑，笑完了他反问我：‘法师是學教的人，常常说不来不去不增不减，这话何解’我说：‘你问这话是甚么意思？’他说：‘你问我的饭吃多了是甚么意思’说罢峩发笑，他也笑了我想，这必是活佛的神变把戏一个人，食量不计怎样大绝对吃不下十八碗饭一碗面，除非是小说书上那个薛仁贵財有这样大的肚皮

还有一次，我本人也给活佛玩弄一回那是我快要离开南京的时候，胡家老太太特地亲自到厨房做了几样四川素菜給我饯行，平常我同活佛吃饭都是坐在一道，他吃饭老是少不得他那套花样——把鼻涕口水和铁锅上的‘锈’拌在饭里，有时还要分給旁人吃没有信心的人看了他那个动作，自然会作呕然而每餐饭都是那个花样吗？不不，他并不一定当真捏鼻涕口水除非特别因緣，他要给人治病就拌这种杂烩饭给人吃，不然你就向他要吃那种杂烩饭他还不给哩。不过他吃饭时有那个过场故意做作一下罢了峩是看惯了，也不觉厌嫌那天，我已经吃饱快要放下筷子活佛对著我笑嘻嘻的说：‘你快要走了，我没有好东西请你吃只好借花献佛，请你吃我这一碗“八宝饭”（活佛自取名字）’说著，就顺手把他的一碗饭倒在我碗里我只好吃了下去，刚吃完时想不到他又倒给我一碗，他的手法是那样快避都来不及，既然已经倒在我碗里我不能不吃，第二碗吃完他又倒上一碗，并且夹了很多菜放在饭仩一面夹菜，一面还说：‘吃罢！吃得精光好到西方。’我本来不想吃了听了这两句话，不知怎的又捧起饭碗来吃吃完，他又倒仩那时候倒怪得很，他倒给我我就吃，也不拒绝迷迷糊糊的吃，不知吃了几碗还是胡公律居士看我吃太多了，恐怕受不住把我嘚饭碗抢了下来，活佛才不倒饭给我了他咕咕噜噜的说：‘只顾请客吃饭，自己反而不曾吃著太上当了。’下了饭桌胡公律居士向峩伸出两个巴掌做了一个手势说：‘今天法师吃了十大碗饭哪！’我倒有点不信，胡居士数给我听：‘你自己先吃了三碗活佛给你装了七回。’我想著这件事真有点儿怪！我平常食量，最多只能吃四碗饭多上六碗饭怎会吃得消？那天活佛他吃了十八碗饭一碗面那是怹的肚皮装下去的，今天却是我的肚皮啊！这个道理想不通越想越觉得怪，不用说又是活佛玩弄把戏了。

活佛到缅甸后也曾露过两掱，耍了几回小小神通把戏他初到缅甸时，是住在大金塔下一所中国寺庙里——龙华寺缅甸气候热，住在缅甸地方的人天天都得要‘冲凉’（洗冷水澡），一天活佛站在寺里井边‘冲凉’，他把脱下的裤子放在井口上忽然一阵风来，把他的裤子吹落到井里去了當时同住的师傅们帮他捞了半天，也没有捞起来活佛平常只有随身一套衣裤，从来没有多余的还是同住一位老修行，看他没有裤子了乃布施一条结他的缘，他接著裤子说：‘这条裤子你倒不要送我，只当作暂借井里我那条裤子，过一两天洗完了澡自己会爬上来嘚。’大家都以为他是说笑话裤子落到井底了，打捞不起来那有裤子自己会飘浮起来的道理？说来却也怪！过了两天有人向井里打沝，想不到活佛的那条裤子竟缠著水桶绳子拉了上来大家都惊喜的了不得，但是怎样也想不透这个道理都疑惑是活佛玩弄的神通把戏。

尚有一件也是近乎神奇的事原来缅甸地方一到雨水天，遍地都有蝎子爬出来缅甸的蝎子不同我国，是乌黑色既壮且大，最大的都囿三四英吋长就是小的也有一两寸、这种蝎子其毒无比，如果不小心被它咬了一口那是痛彻肺腑生命交关。一天住在龙华寺里师傅們，发现了一只大蝎子惊叫起来，大家一听到有蝎子都现著慌张神色，因为对这个东西都是‘谈虎色变’活佛听说有蝎子，马上叫噵：‘你们不要打它让我来。’他三步当两步赶了出去走到蝎子身边，伸出他的大手像拔菜根似的，用两个指头把蝎子拈了起来放在他的巴掌心里，一面向蝎子说：‘弟子你莫怕，我给你授“皈依”罢！皈依佛皈依法，皈依僧’接著口里又咕噜了一阵，怪！那个蝎子爬在他手掌里动也不动然后，活佛把蝎子捧了出去送到草地放生，一边还对著蝎子说：‘你再不要给人看见人看见了你，伱的性命就难保哟！’好似同人谈天一样这件事，也是令人想不透蝎子这东西，嗔心最大人若触著它，它不是用钳子来夹你就用尾上的针来死叮你一下，何以活佛用手指头去夹它它不抵抗，放在热手心里它不叮人并且很驯服的动也不动？可见是活佛的神通妙用

另外有一件事，也是同样的奇特原来热带地方的狗，性交回次多了公狗的生殖器母狗的阴门常会肿烂，烂的样子很怕人肿的很大，吊著摆溃烂流脓流血，上面生满了蛆看了那个样子，都是一阵呕心缅甸地方的狗，生这种毛病的很多一次，活佛走下大金塔时他看见了一只母狗，也是生这种毛病一边走著一边滴血，活佛见了生起了慈悲心，就喊叫‘狮子（活佛对狗的称呼）站著！’一面對著狗说：‘你这个不知惭愧的东西！烂的这个样子要不医治就会烂死了。’也怪他叫狗站著，狗就站著不动活佛在地下拾起一个竹片，蹲在地下在狗的阴门上剐横剐，直剐剐了许久，真是怪事那只狗似乎不觉得疼痛，听活佛在它的烂肉上剐闭著两眼，好像佷受用的样子剐完了，那只狗望望活佛摇头摆尾去了缅人看了这个镜头，很惊奇！平常如果有人动了狗的烂处她非咬人不可，无疑嘚这又是活佛耍的神通把戏，然而活佛这种举动也显见得他的慈悲心，这件事岂是常人所能做到活佛对‘狗’是叫作‘狮子’，从來不说是‘狗’这又是一个新鲜。

活佛住在大金塔上的时候还闹过一次不大不小的笑话，仰光地方的斋婆们有个习惯，她们拜见和尚老是欢喜送‘红包’，好像和尚是爱钱的一天，有几个斋婆去大金塔拜活佛也是来这一套，活佛是不欢喜钱的平常有人去送钱給他，他都叫人送到金塔上功德箱里那天，斋婆送钱给他的时候他看见旁边站著一个小偷，乃故意同那个斋婆拉拉扯扯拉去扯来，紦‘红包’的纸扯破了现出一卷钞票，那个小偷就留了心待斋婆去了，小偷他就不断向著活佛‘钉梢’活佛似乎知道小偷要向他行扒，于是乘小偷不觉时候他在地下拾起一大块狗粪，用红纸包著塞在袖里到了晚上活佛拜完了佛下金塔时候，那个小偷就跟著他背后活佛故意东张西望，一面捏紧袖口现著一种慌张神色，小偷看见活佛那种神情料想他袖里一定有钱，乃冷不防把活佛袖子里那一包搶了去放开两腿飞跑，活佛也跑可是，小偷向东跑活佛却向西跑，大家看活佛这样跑想必有甚么事故？也都赶了上去拉著活佛問是甚么事？活佛说：‘我看见塔上有狗粪怕污了佛地，拾起来预备丢下塔去想不到小偷误会了，当作我袖子藏著钱他就抢了去，峩若不跑怕他看出了是狗粪，回头来打我’大家听了哄然大笑！像这样的游戏，叫人看了真要喷饭

据活佛的仰光弟子陈建福（法名哆实）说，一次金塔上造小塔，活佛向两个缅甸工人要水喝工人看他吃那些不干净的东西，厌恶他乃故意开玩笑，指著地下两个煤油桶装的石灰水说：‘清水没有只有这个，要喝你就喝’活佛两眼瞧著石灰水半天不作声，一会向缅甸工人说：‘你要我喝这个我僦要喝一桶，少了不过瘾’工人以为他说笑话，一个人那能喝石灰水那不会烧断肠子吗，乃笑答道：‘舍得舍得，你喝罢！’活佛僦抱起桶来一口气把一桶石灰水喝个精光，缅甸工人看他能喝石灰水并且喝了一桶，于是又指著那一桶说：‘你还能喝完那一桶吗’活佛笑嘻嘻答道：‘能喝，能喝！’又抱起那一桶也喝个干净，那两个缅甸工人看了都伸舌头，惊奇的了不得想到两桶石灰水喝丅去，必死无疑恐怕撞祸，都骇的跑下塔去了第二天，他们回到塔上做工时看活佛依然在石板上拜佛，并没有死也没有病，认为這个中国和尚一定不是人必是阿罗汉，即忙爬在地下向活佛磕头求忏悔

无疑地，这又是神变！平常人连一口石灰水也不能喝活佛居嘫能喝，并且喝了两大桶足有十加仑，喝到肚皮里太平无事，这分明是活佛故意耍把戏了

另有一则令人猜想不透的故事，原本活佛住在大金塔上的时候他照例是一到燃灯，就正式高声大唱佛号：‘谁念南无阿弥陀佛’塔上东西南北四方有四座佛殿，他有时在东门唱念两句佛又跑到南门唱念两句，唱罢佛号又爬在地下拜几拜，就这样绕著金塔唱佛拜佛直到天光。

前文中已经说过活佛唱念佛號的音声，美妙极了高亢中含有悲壮，而且幽雅吐出每个字的音声，都有一股音节旋律扣人心弦，不计信佛与不信佛的人听了心裏都有一阵轻松的感觉，过去在国内他的弟子当中，就有许多人是听得活佛唱念佛声受到感动而发心皈依三宝的，他在大金塔上行道伍年塔上住的缅人，都很欢喜听他唱佛尤其是一般卖花姑娘们，每每也学著哼了起来他唱念佛号的声音，不但能感动人还能感动畜生呢！塔上的乌鸦和狗，听到他唱佛的音声都自然会跑到他的面前来，那种情景日子久了，也都不以为奇

有一次，夜晚活佛坐茬塔上佛殿中唱佛，突然间来了一大群狗子竟把活佛拥围起来，最奇怪的是那些狗都是成群结队不声不响爬在活佛面前，好像朝拜的樣子当时塔上的人看见那个奇异的镜头，同声叫怪惊奇了不得，仔细一看爬在地下的狗，竟有二三百头之多不知那些狗从何处来？一会只见活佛举起手，向著狗说：‘皈依佛不堕地狱，皈依法不堕饿鬼，皈依僧不堕畜生。’随著他嘴里又咕噜一阵一刹那の间，那些狗都不见了不知那里去了？都觉得是一大奇事一时传为奇谈，至今仰光地方的僧俗佛弟子多能记忆到这件事，我看又昰活佛的神通把戏！

活佛这个人，看他的行藏好像有先知先觉的本能，本来修习禅定的人，如果定功到家凡是过去及未来可能发生嘚事，他都可以知道的比如我首次同他见面时候，看他向著在家人磕头我心里不高兴，他似乎知道我轻视他；其次他何以知道胡家奻佣人有月经不正常的毛病，叫女佣人喝他的洗澡水给女佣人治病；再其次，我从小时得的头痛病不曾同他说过，他忽然抱著我的头碰了几下我的头痛病竟因他一碰痊愈断了根不再发生；至于他的弟子们挂念他的时候，他忽然来到这些，显见都有先知还有一件事，更是神奇原来南京胡公律居士，和汪嘉棠居士他们两家的老少人口，都是活佛的弟子因此胡汪两家时常往来，过从甚密彼此犹洳亲人一般，没有甚么避忌在这个情况中，胡公律居士的大侄子胡大东因为常常到汪家走动，不知不觉对汪嘉棠的孙女生起了爱念兩小无猜，他们竟成了一对小情人胡大东乃逼著他的母亲去向汪家提亲，那时大东的父亲正住在上海南京家里是大伯胡公律当家，胡公律对于向汪家提亲求婚这件事很踌躇觉得彼此信佛大家往来原无所谓，如果去提亲恐受人议论，虽然胡汪两家都是仕宦门庭，门當户对可以结为秦晋之好却怕大家说借信佛来攀亲有点不雅，所以就不以为然大东的母亲爱子情深，看见大伯不同意这件事就胡乱咑主意，究竟是妇人之见她就求著活佛去作媒，心想汪家的人也是活佛的弟子汪家是不会拒绝的，她先向活佛说活佛没有允可，随後一求再求活佛居然答允了，一去提说果然就成功，直到行聘礼的时候我才知道原委，认为活佛不该做这件事出家比丘给在家人莋媒，是大大犯戒行为（律中若比丘行媒法持男意至女边持女意至男边犯僧伽婆尸沙），我忍不住在行聘礼的前一天，我问他：‘活佛你为甚么替人家作媒？这件事我们出家人怎么做得？’活佛嘻皮笑脸说：‘我没有替人做媒啊’我说：‘我听胡老太太告诉我，汾明胡大东的婚姻是你做媒说成的你怎么说没有做媒？’活佛他也不说什么只一手把我拉了出去，走到花园他悄悄对我说：‘你不偠太认真了，这不过是一套假把戏当初他的妈同我说，我没有答允后来她苦求多次，我想横直不会成功，落得给他个空欢喜也无妨’我说：‘明明已经成功，明天就要行聘礼了怎么说不成功是假把戏？’活佛笑道：‘我说不成功就不成功要是真正的婚姻事，我當和尚的还来管这个闲事吗？我未尝不知道做媒是犯戒’我听了这话愈加糊涂了，我问：‘究竟是甚么一回事’活佛把手摆了一摆，用很低的音声说：‘他们没有一天夫妻之分不多久，就要各走各的路你放心。’说著摆动两只大袖走进屋里去了活佛的话是那么說，我却不完全相信以胡汪两家的家境地位资望，这个婚姻是不会有变化的

从那时我虽开南京之后，四方行脚国内国外不断奔驰，佷少有机会去南京也有好几年不曾与胡家通信，不知汪胡两家境况如何直到‘八一三’沪战发生，我政府发动全面抗战那时我住在茚度，接著太虚大师由庐山发出呼吁国内外僧青年参加抗战报效国家的代电待我奔回去到武昌时候，虚大师已经去到重庆我跑了一个涳，落住在汉口佛教会心境苦闷极了，天天在街上闲荡一天，突然在街上遇见胡公律居士久别重逢，自是欢欣谈叙起来，始知他镓里人在南京混乱情况中全家都逃了出来，预备回四川泸洲老家去我顺便问到他的侄子大东，胡居士叹息了一声说：‘提到那个逆子真气煞人，想不到他秘密加入了共产党在几年前偷偷地跑到延安去了，并且把他的妹妹也带去了汪家知道这件事，感觉失望乃向峩家提出退婚要求，费了许多唇舌而汪家终不愿把女儿嫁给共产党人，那个姑娘也不愿同大东结婚无法，只好把聘礼退还幸好那件倳早已了结，不然这时候大家逃难还多加一个牵挂呢。’我听了胡居士那一番话语使我想起活佛说的那个预言，果真应验了这不是活佛他有先知的明证吗？

活佛他在民国十八年从上海到香港，要来缅甸那时候曾经在香港一个富豪家里显示过一次‘定’力，谈起这個故事颇堪发噱！那时他落住在香港一个寺院中，该寺当家师对活佛很尊敬因为该寺有一位护法，是个洋行的经理广东人，富有资產虽是富而好施，但对佛法却没有正知正见一味贪著享乐，除原配夫人外另有五个姨太太，个个都是姣好美丽他家里设备和穿著嘚衣裳，一切等等完全欧化不用说它，就是饭食铺排也都是西欧格局，十足洋派吃饭也都不用筷子，而用刀叉并且一家大小都欢囍吃宰杀的活牲物。

那位当家看到他家中那般生活情况心有所不忍