保命延寿之法及节欲主义和不可不提的纵欲之害
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保 命 延 寿 之 法
过春节的时候，人们总会看到“五福临门”这句吉祥话。《书经&＃8226；洪范》中说五福为：长寿、富贵、康宁、好德、善终。长寿列为五福之首，说明人们对寿命的长短是多么的看重。
影响人寿命长短的因素很多。刀枪水火，天灾人祸，这些看得到的、人们容易理解的就不去讨论了。这里主要讨论人的性欲与人的寿命之间的关系。
贪色纵欲是人最容易犯的、最难改正的耗命的行为。
佛教净土宗十三祖印光大师曾教导：“吾常谓世间人民，十分之中，由色欲直接而死者，有其四分。间接而死者亦有四分。以由色欲亏损，受别种感触而死。此诸死者，无不推之于命。岂知贪色者之死，皆非其命。本乎命者，乃居心清贞，不贪欲事之人。彼贪色者，皆自戕其生，何可谓之为命乎？至若依命而生，命尽而死者，不过一二分耳。由是知天下多半皆枉死之人。”
由这段开示我们清楚的了解到：贪色纵欲不能尽天命，是慢性自杀。
祖国中医认为肾为生命之本，禀受先天父母的元气即藏于肾。肾气足则五脏六腑功能协调，容面光泽红润，精力充沛，抵抗力强，不易生病，肾气虚则反之。为了便于理解，举个例子说明。古人认为天人和一，现代医学也证明了人的生理结构、活动规律和大自然极其相似。例如，由于人们滥砍滥伐，造成森林覆盖面越来越小，森林失去了调节的能力。因此这些年不是旱就是涝，水土流失严重，土地沙漠化，部分地区发生泥石流，长江、黄河的河道两边出现塌方，尤其是近几年，一些城市出现沙尘暴，给人们的生活、工作带来极大的危害。因此，只有植树造林，固沙防风，才能避免这些危害。与此相似，人由于贪色纵欲，造成精气外泄，肾气不足，导致精神不振，腰酸腿软，体虚乏力，头昏耳鸣，口渴盗汗，睡眠质量不高，抵抗力减弱，从而百病滋生，寿命减短。因此，人应该节欲，固本培元，使自己精力旺盛，抵抗力增强，从而百病不侵，寿命绵长。做任何事情都要符合客观规律，违背客观规律就要受到惩罚。
现代人经常说“十人九虚”，因此市场上出现各种各样的补肾的药，这些补肾的药治表不治本。因为肾虚的根本原因是纵欲，因此补肾的最好办法就是节欲，药物只是起到辅助作用。
现在市场上有很多声称“能治疗各种性功能障碍（阳痿、早泄之类），快速恢复男人雄风”的药品和保健品，这些东西价格昂贵，可是买的人却很多。人们不知道这些东西实际上就是性药、春药，是让人速死的药。为什么呢？因为所谓的性功能障碍，是由于人贪色纵欲、邪淫造成的生理上、心理上的疾病，已不仅仅是肾虚的问题了。在这种情况下，不去了解造成性功能障碍的根本原因，节欲养肾，慢慢恢复，却想借助药物继续去纵欲，这无疑是涸泽而渔。得到的须臾快感是以透支体力、精气为代价的。精气于人，如油养灯。最后身体被掏空了，油尽灯灭，不死也得残。中医对肾虚总的治疗原则是“培其不足，不可伐其有余。”借助药物纵欲与此原则正好相反。“雄风”未振，精气全无，离死不远。
由此可知，贪色纵欲能让人速死，不能尽天命，因此每个人都要节欲。
那么如何节欲呢？
人的行为包括身、口、意三个方面，因此节欲也要从这三个方面下手。
首先就是要洁身自好。夫妻之间的性生活要节制，除此以外不能有其他的性关系。现在性病泛滥，爱滋病的病毒携带者和死亡率成大幅度上升的趋势，截止到目前为止，共有1880万人死于爱滋病，仅去年就死亡300多万人。现在每天有16000人感染上爱滋病病毒，非洲有十个国家的感染率超过10%，仅南非一个国家，就有500万爱滋病病毒携带者，每年有２５万人死于爱滋病，全国有10%以上的人口是爱滋病病毒的携带者，爱滋病已成为该国最重要的问题，直接影响到国计民生，以至于南非总统不得不亲自出来号召大家使用安全套，预防爱滋病。尤其是乌干达，全国有40%的人是爱滋病病毒的携带者，真可谓是灭顶亡国之灾。性关系混乱是造成这场灾难的一个重要原因。
印光大师教给我们一些根除淫念的办法：
“欲绝此禍，莫如見一切女人，皆作亲想、怨想、不净想。亲想者，见老者作母想，长者作姐想，少者作妹想，幼者作女想。欲心纵盛，断不敢于母姐妹女边起不正念。视一切女人，总是吾之母姐妹女，则理制于欲，欲无由发矣。怨想者，凡见美女，便起爱心。由此爱心，便墮恶道。长劫受苦，不能出离。如是则所謂美丽娇媚者，比劫倩⒗牵旧叨裥c毒，烈百千倍。于此极大怨家，尚犹恋恋著念，豈非迷中倍人。不净者，美貌动人，只外面一层薄皮耳。若揭去此皮，则不忍见矣。骨肉脓血，屎尿毛发，淋漓狼藉，了无一物可令人爱。但以薄皮所蒙，则妄生爱恋。华瓶盛粪，人不把玩。今此美人之薄皮，不异华瓶。皮內所容，比粪更秽。何得爱其外皮，而忘其皮里之种种秽物，漫起妄想乎哉。”
“又当淫欲炽盛，不能自制之時，但将女阴作毒蛇口，以已阳纳蛇口中想，则心神惊悸，毛骨悚然，无边热恼。当下清凉矣，此又窒欲之简便法也。”
“（此法妙极，若是女人，当想毒蛇入己女根。）”
现在很多媒体宣传手淫对人体是无害的，这是一个错误的、危害极大的宣传。手淫对人的身体和心理都有很大的危害。
手淫时人们处于性幻想之中，靠不断调动以往建立的淫念和编造新的淫念来提高性刺激，以得到片刻的快感。这样会使淫念在人的意识中越扎越深，种下祸根。同时长时间这么做，会引起遗精、阳痿等性功能障碍，个别人甚至会产生性心理扭曲，对正常的夫妻生活不感兴趣，作出其他过格的行为。
现在的青少年由于饮食、遗传等原因生理上成熟早，同时身处在这个浮躁的社会，那些被人们盲目追捧的轻浮的流行时尚，到处可见的淫秽制品，很容易让人们尤其是青少年产生性冲动，媒体的不负责任的宣传更是成为导火索。
手淫对青少年的危害尤其大。青少年心理发育不成熟，对事物还没有一个正确的、坚定的认识，媒体错误的引导使他们建立了错误的认识，这种错误的认识将使他们做了错误的行为而不知错，这是最可怕的。现在早恋、未婚同居、未婚先孕（有十几岁就做母亲的）的现象越来越多，媒体难道不应该反省一下吗？同时青少年的身体还没有完全发育成熟，手淫对他们身体的危害尤其严重，在一些公开的病历中，那些因手淫致病的青少年大多数面黄肌瘦、体弱多病、无精打采、头昏耳鸣、注意力不集中、失眠，有的甚至出现滑精不止的严重后果（这是因为手淫过频，导致精关闭不牢，严重者可滑精脱阳而死）。这些孩子为了片刻的快感，却荒废了学业，浪费了大好时光，成为一个病篓子。本可以顶天立地，才华横溢，创造辉煌伟业，为国为民造福的人却成了家里和社会的负担，岂不是很可怜、很可惜？！有的人说，我手淫了很多次了，为什么身体还是很好的？请不要高兴的太早，没有得病是因为你先天的身体素质比别人稍强一点或手淫的次数相对少一些，现在虽然没有疾病发作，但已种下病根，如果不马上停止，将来疾病一定会找上门来的，到那时后悔已经来不及了。节选自&海迪社区&
丁福保编纂
郑重呼吁：此是—正本清源，根本之道。
欲者—谷深可容物，故贪得而不易满足为欲。
欲者—以心有所贪欲，故欲是情之所好。
欲—是期望、想要、爱好，
故佛说—欲为诸法本。
造作一切善业，
欲是推动力；
而成就一切恶业，
欲—更是少不了。
善用其心．存心制行耳。
礼记说—欲不可从。
易经云—君子以惩忿窒欲。
佛典更说—众生所有苦．皆以欲为本。
此等苦口—虽不中听．却有大受用。
恳劝—留得青山在．非为柴烧；
爱惜精神—留他日担当宇宙，
磋跎岁月—尽此身污秽乾坤。
老子说:人之所以有大患，正因有这个身体。而此身最大的过患，莫过于—淫欲一关。宋朝佛门高僧灵芝大师说:‘节情禁欲，举世所难;纵意为非，人之所欲。’故现今人人怕死而欲养生，却不知至为伤生之事时时犯之，实为可叹！是父母不诫？老师不教？医生不说？社会不匡？怪上述这些人吗？实无从怪起—因父母、老师等父母亦未教;而医生少学无知，尚以‘手淫泄精为正常生理行为’而宣导之，据笔者所接触之青年学子，乃至已为人父者，皆直接、间接受害于此杀人不见血之邪言恶论;而社会教育不彰，致使现代一切男女，不论老少，受色情媒体之害，而皆近沦为人兽不分之地步，实令人扼腕叹息！&
古人云:‘无病之身，不知其乐也;病生始知无病之乐。’（是知菩萨畏因，众生畏果。）又云：‘病者，所由适于死之路也；欲者，所由适于病之路也;近声色者，所由适于欲之路也。塞此三路，惟在节欲。’古来有识之贤士或发于言论，或者于医书，咸以此为要。怎奈今大小医院林立，且健保局负担沉重呢？又于经济最萧条之际，失业人口骤增，致许多家庭破碎，学童缴不起学费、营养午餐费，连慈善机构也收不到足够的善款……；反而据报导统计，每年有数亿之台币;国人消费于国外前来淘金及国内之妓女等花柳场所中，此乃讽刺至极之事实。更甚者，莫过于由淫欲而造杀业—堕胎（可参见《敬悼已被残蚀的理性》一书，每年有四、五十万条生命被堕杀）。须知，世、出世间的因果，报应至惨者，莫过杀业，而损福德最快的，莫过邪淫。纵欲无度，已伤身至重，（即福德日消之显相，至于隐微之祸果，待福报一尽，乃至临终即可见之。切不要以其害未降于我身，便以为是妄说。）偏又以‘堕胎就是避孕’的无知概念来淹没自己的良知。由一身、一家乃至社会国家，即可由微观进而全观了知目下人心惶惶不安（据知忧郁、躁郁等精神官能症，是下一世纪之三大疾病杀手之二：而不要忘了—爱滋病现仍是不治之症）、治安乱相（财色—两为自、他杀之根本）天灾人祸频仍等之端倪。&
今有前贤丁福保居士（，江苏无锡人，字仲祐，号畴隐居士。幼通经史，长而中西兼贯，长于算术、医学、词章等，通日文。卅六岁赴日考察医学，后于上海行医并创办医学书局。年逾四十始向佛。）编纂《节欲主义》一书，详明婚前、婚后，手淫及男女、夫妇纵欲之祸患;前有台中莲社另节录《印光大师文钞》增补印行，今重新打字排版，标以新式标点，并更多增警文，以期人各悉知忌讳，不致于因无知而罹废疾，乃至误断宝贵性命。
印光大师云:‘茫茫世界，芸芸人民，十有八九，由色欲死，可不哀哉！’此重新整理编印流通之本怀也。&
敬祈人各爱己身、世之爱儿女者，及深愍‘人饥己饥，人溺己溺’为同胞作幸福防祸患者，能舍无情之钱财，行仁慈之义举，有钱出钱，有力出力，发心印送，展转流通，（诸如《寿康宝鉴》、《保命延寿法》、《敬悼已被残蚀的理性》等诸诫劝善书，皆应如是广为流通。）俾人人身心清宁，社会祥和安康，是所至祷。&
岁次癸未九十二年十二月廿四日守拙敬序于恒畜德斋&
人之斲丧，非止一端，即如耳听、目视、劳神、费力、忧愁、忿怒、思虑、言语过多、饮食男女，皆为斲丧之事，故皆宜有节；然其最要者莫如节欲。彭篯曰：‘上士别床，中士异被。服药百里，不如独卧。’列仙传引广成子曰：‘无劳汝形，无摇汝精，乃可以长生。’庄子在宥引董子曰：‘新壮者十日一游于房，中年倍新壮，始衰者倍中年，中衰者倍始衰。大衰者之月，当新壮之日。’春秋繁露循天之道程明道先生曰：‘吾受气甚薄，三十而浸盛，四十五十而后完。今生七十二年矣，较具筋骨于盛年无损也。’门人曰：‘先生岂以受气之薄，而厚为保生耶？先生曰：吾以忘生徇欲为深耻。’程伊川先生曰：‘阳始生甚微，安静而后能长。故复之象曰：先王以至日闭关。此皆吾国古来节欲精微之论也。由节欲而进于无欲。则超凡入圣矣。’王龙溪先生曰：‘圣学之要，以无欲为主，以寡欲为功。寡之又寡以至于无，无为而无不为，寂而非静，感而非动，无寂无感，无动无静，明通公薄，而圣可几矣。’此实际也，故二林居士彭尺木先生年三十四即断欲、不复近妇人，乃作偈曰：‘从妄有爱，万死万生；猛然斫断，天地清宁。’学者由节欲而至断欲，则庶乎其入道矣。
第二节 &未婚时之节欲
男子未结婚以前，在情欲感动时，往往不能遏制。以手泄精，遂成手淫之恶习，若视察其衣衾上有黄色之斑点，此即手淫之据。犯之者其害有十，列举如下：
一、身体长不足。
二、脑髓亏乏，聪明减少，时发健忘等症。
三、耳鸣头眩，目光变短。
四、面白而瘦，口吐白痰。
五、时有淫梦。日间见女人，即有漏精之患。
六、精泄时或有爱惜之意，不使泄出，致精虫死腐，酿成睾丸病。
七、身体孱弱，易染风寒瘟疫肺痨等症，以致夭折。
八、胃力减少，行步蹒跚。
九、生殖器易损伤。
十、斲丧过甚，精虫弱小，异日所生子女。不克强壮。
此外又常有一种含羞之状，多梦、烦扰、眼痛、疲倦、血亏、大小腿肌肉无力、手易发抖，其中最显明之病状，即上述之健忘是也。手淫日久者，则成下列诸病：
癫（即疯子）Insanity、目盲Blindness、食不消化Indi
gestion、悒又名抑郁病（疯病之一种）Melancholia、忧郁病（疯病之一种）Hypochondriasis、斜眼Squint、不能睡眠（脑神经衰弱）Sleeplessness、头痛、心跳、干咳（此种干咳最易误认为肺劳病。）手脚酸痛、阳痿不举。
《少年进德录》中，论手淫之害最为详尽，兹不嫌其辞之复，再录于下，亦怵目惊心之一助也。
其言曰：手淫之害，较大于交接，犯此恶习者，多在少年，往往旦旦伐之，以短促其生命。其发现之病状，为脑神经衰弱、记忆力缺乏，作事易倦，屡呼头痛，动辄忿怒悲泣。阴茎软弱无力，精液中无精虫;或全失交接之力，而成为阴萎症。梦中漏泄精液，或时有精液之漏泄，而成滑精症。四肢乏力，躯体踉跄，不良于行，立足不稳，不能支持其躯体。手指震颤，眼中无光，视力衰减，眼窝陷没，耳鸣重听。头重，时发眩晕。面如土色，皮肤苍白，全呈病态。筋肉弛缓无力，睡眠终夜不安，心跳惊悸，腰部酸痛。身体及精神，均起障害，终日昏懵，如在五里雾中。思考力渐渐减退，而归于消减。关节疼痛，消化力障碍，胃腑痉挛。血液衰减，胸部充塞，皮肤肿溃。全身枯搞赢惫，神气黯然，如蜡人院之偶像，毫无生气。或成痴愚，或成肺痨癫癫，或致自杀，或卒倒夭死，或幸免早殇，而长为病夫以终身焉。夫无论何事，皆可防患于未然，独至手淫之恶习，暗室亏心，负惭衾影，为父兄不及知，为师长不及觉，欲防之而不胜其防，故其为害，有如是之剧烈也。&
手淫之迟早，随地之冷热而异，随人之体质而别，不能一定。据富挨拉其氏之说，发情期如早四年，则寿命必缩短二十年；不但缩短寿命，而于身体之发育，亦大有碍也。近岁以来，学生发情期甚早，往往至十三四岁，竟有犯手淫者，不如令其早明利害，使有所警惕，而斯弊或少熄焉。
有一童子，年十二，多病，父母忧之甚，乞数医调治，无寸效。气体日弱，渐至危险。有一医欲究其病原，避其父母，用缓词询其手淫，童子始则愧缩，不以实告，再三穷诘，乃言曰：‘余七八岁时，一日登树取柿，树干适与阴茎相触，稍觉快美，即恋恋不能舍。日登树摩擦之，遂有少许之白液泄出。后渐渐以手代树，日以为常。至十岁左右，虽身体孱弱，尚不能自禁，遂有今日之状态。’医以此语告其父母，皆甚惊异，颇悔从前之不注意也。乞该医种种调治，病卒不起。&
英国伦敦有商家子，年十五，未习商业，颜色青白，精神疲乏终日郁郁。其父母忧之，延名医诊视，曰：‘令郎无别症，特感动春情，多犯手淫耳。’因令服药外，每朝以冷水洗腰部及阴茎，使阳稍萎;至六礼拜后，病遂愈。吾国犯手淫而夭折者甚多，惜乎未知此治法也。（冷水之法最妥最效，盍试之。）
医学博士吴尔士曰：‘生殖器之内部，更有精囊，乃二小袋，囊俱为球形小腺，时时分泌一种胶性之蛋白质，以作精虫之养料;此蛋白质，非如元液之为养生原质，常贮于精囊之中，待其饱涨，则天然自能使之宣泄于体外;此宣泄之事，恒于夜眠之间为之，故曰梦遗。’凡十六七岁之少年男子亦有不及此年龄者即起始有梦遗，少年当知此为天然合理之事，不伤精神，无庸怀忧，反足消释色情之冲动。因精囊膨涨，即起有激刺也。初则二三月中梦遗一次，其后则渐近，至每三四周一次，其后或可每周或旬日一次。如每次遗泄之后，精神并无困乏之状，则可不必介意。精囊所贮之液，其满有定期，当其满时。即刺激脑系，而使色情旺盛，此少年男子色情之盛衰。所以有定期也。大约每二周至四周，则精囊所贮已足，当时欲念最盛，最易犯手淫之试诱，故少年必于此时努力克制；制其思念，如驭怒马，不使奔逸。且多致意于正业及运动，迨数日之后，经天然之梦遗，而色情骤减，则于其后之二周至四周间，可觉色情之平淡矣。或谓:‘手淫梦遗，同为泄精液于体外，其中有何分别，而一则为害甚大，一则无妨元神？’答曰：‘其中固有不同，梦遗所泄者，纯为精囊所贮之蛋白质，及数个精虫耳；若夫手淫所泄者，则此蛋白质之外，有数百万新鲜精虫，由睾丸而出，且有宝贵之元液若干，与之同泄，故二者实有天渊之别。凡我少年，不可不知。’
手淫之害，既如上述，然其原因甚多，尤不可不随时注意者，兹撮略如下：&
一、原因于孔母常与儿童接吻，或玩弄其阴部，幼时已受一种感觉，及长则陷于手淫之弊。
二、原因于儿童攀树木，登高山，衣服摩擦其阴部，有一种感觉，不知不识之间，流为恶癖。
三、原因于儿童伏身而卧，阴部接触床褥。
四、原因于直肠生蛲虫，刺激阴部，或阴部不洁，有粘稠物蓄积发痒。于是以手搔之、摩擦之。
五、原因于乘骡马摩擦。
六、原因于独居，无父母监督。
七、原因于大便不通利，肛门作痒。
八、衣服被褥过于温暖，刺激阴部。
九、身体早熟及虚弱。
十、饮食物剌激性。
十一、神经衰弱症。
十二、不眠有妄想。
十三、家庭不良，无善良之训导者。
此外尚有种种之诱因，足以促性欲之发动，而遂诱起手淫之恶癖者，兹复略述于下：
青年时期，性欲处置，最为困难，为父兄者，须郑重之为说明，晓以利害，不可过于秘密。青年之性欲兴奋者，尤易犯手淫，宜防其为友朋诱惑。误入歧途。若身体不甚坚强者，切忌饮酒（佛教五戒中有‘不饮酒’一戒。），酒之为物，能引起性欲，故青年宜远避之。&
人欲中以性欲为最难制，固矣。然此亦志行薄弱之人为然;若克己自制之心强者，则不难制之。盖性欲发动之原因，男子为毕丸充满精液，反射剌激脑中枢，女子为卵巢中有一种反射的刺激而起;其状正如饥之思食，渴之思饮，所谓食色，性也。此外则卑猥之小说、谈话、淫画、淫曲、淫戏，以及阴部剌激，男女肉体一部接触（例如握手接吻），为性欲发动之诱因。&
制欲之正本清源法，如男则摘去睾丸，女则摘去卵巢，既不可行，惟有去其诱因；若诱因已去，而犹性欲发功，难于自制，则行冷水浴以强身，屋外散步以陶情，每日朗诵古昔圣贤之传记，或佛经，圣经及戒淫文一二遍，收束身心，同时练习体操，及他种有益运动，确有良效。
左列数条，亦抑制性欲所必要者，青年子弟，不可不参考之：
甲、力戒与年轻妇女接近及交谈—
（1）旅馆舟车之中，遇有年少妇女，须远而避之。四十以上之妇人，不在此例。
（2）有议论妇女之容貌装饰者，亦远而避之。
（3）罕至男女混杂之地。（案：尤以风月场所为甚。）
（4）不得已而与年轻女子接谈，切不可有轻佻举动。
乙、常守规则的生活—
（1）每日大便，便秘易诱起色欲，故患大便不通利之人，早晚服开水一杯最有效，或食水果及生山芋之类。
（2）早餐与中饭宜足，夜饭宜少。
（3）鸡卵汁之类，不宜多食，神经质及有歇斯的里者，尤要。
（4）早起早寝。
（5）每日以冷水摩擦全身。
丙、用适当之法，使就寝即入睡—
（1）就寝前十分时或十五分时为种种之运动，劳乏身体之各部。（案：可礼佛）
（2）就寝后，默诵自一至百之数二三遍，自然入睡。（案：可诵观音菩萨圣号或持大悲咒）
（3）若有邪念妄想，速起床，饮冷水二三杯。
丁、已醒即起床。
戊、奖励运动，室外之散步，室内之拳术击剑，皆有用。
己、居于室中之际，须多开户，独处时尤然。
庚、多读圣贤传记，及修养书类。
辛、勿看小说及淫辞邪曲。
以上各条中，先择平易者，试行数条，一二月后，逐渐加添，自然清心寡欲，断绝淫念；切忌各条同时实行，中途停止，不见良效。由上所述，可知男女在未婚以前，切不可行性交及他机械的射精之法，苟或之则，行所谓自孽自受，沉沦于愁城苦海，万劫不复者也。为青年者，倘理会此中消息，断无误犯之理。若欲谋预防之法，惟有学校与家庭共同协力而已。某学校为防学生犯手淫，裤之制裁，另有式样，坐椅虚其一面，可使教师窥见学生之两股，不幸发现疑似神经衰弱之状，随命校医诊察，通知家庭，监视其寝室。此外所有防范之法，已如前述。为父兄者，亦宜注意上述事项，养成纯洁之家庭，力戒淫乱之举动，使少年子弟，视听悉本于礼，言行一归于正。仆婢之品行不良者，斥退之；亲朋之放荡淫夫者，远避之。每日有余暇，则全家老少，行高尚之游戏，有益之娱乐。又常奖励野外运动，亦可预防恶癖，盖热心运动之人，夜间多熟睡，故无种种妄想也。
（一）尝有某学生，因犯手淫，求治于余，余将其初犯之原因习惯，及其亲受之害缕晰言之，将之警告全国之少年，录其说如左：
某学生曰：‘某年幼，未闻义理，回忆十六岁时，情窦初开，喜阅男女验艳情之小说，见其叙述秽态，描摹尽情，余心遂怦怦欲动，因犯手淫，久则习以为常。所幸心地明白，尚有善根，当风雨晦明之时，恍如大梦初觉，常念此清白磊落，可宝可贵之心，一犯意淫，如以多数黑点，涂于洁白之纸，为终身之大耻，每念及之，辄令眼中出火，欲拔剑自刎也。此吾之痛心疾首于手淫者一。&
某于垂髫时，在某校读西文，常列优等超级，不数年，遂卒业，资质固甚敏也。自犯手淫以来，读书遍数，十倍于昔，常不能背诵，记忆力尽失，今昔判若两人。此吾之痛心疾首于手淫者二。&
某幼时，常怀大志，欲有所自立于天地间。自犯手淫以来，豪迈之气，尽付东流，萎靡如已僵之蛇，拨之不动又如死灰槁木，生气消灭。此吾之痛心疾首于手淫者三。&
某夙昔见悲惨事辄泫然出涕，见不平事，辄怫然动怒。今则世间哀乐事，漠然不加喜戚于其心，善念尽灭绝矣。此吾之痛心疾首于手淫者四。&
某于切犯手淫时，尚知节度，久则检制全忘，时时思动，不知不觉，欲改无从；以致形销骨立，精神衰颓，腰酸脚软，百病丛生，而脑筋所受之影响尤重，终日昏睡，如在雾中，如患神经病人。此吾之痛心疾首于手淫者五。
昔日尝有精通算学理化之某君，热心济世，见某之面黄无血色，为述少年手淫之害甚详，且言其必死之故，剀切劝导。某闻之，惕然惊恐，亟思戒绝。无如欲火动时，如有鬼物游说，以某君之言为谰言。卒至病象毕显，日近于死，尚何言哉。吾甚望吾同为之人，切勿谓其害未睹，而姑可安之，某即前车之覆辙也。以上所言，语语翔实；大君子热心救世，望举以劝人，当以某之言为现身说法。’&
总之人无义理，无学识，则引邪诱恶之事，靡不为所转移，以己之心志，无所把握也。今日之精神教育，乌可缓乎？&
（二）又有某学生，十岁犯手淫，二十一岁，生殖器不能发育，亦无阴毛。结婚后，不能交接，衰老如病夫。潜逃来申，求治于余，余深悯之。
（三）又有一学生，年十三，犯手淫，屡犯不改，致全身衰弱，变成白痴。又得阳痿之症，结婚而不能交接，其妻因忧郁而死。今二十五岁，就诊于余，详述其病原如此。&
吾今大声疾呼为普天下之青年告曰：犯手淫者，如欲为后日结婚计、嗣续计、事业计，亟宜猛醒回头，痛自戒绝，切勿如上述之三人沉迷不觉，以致自残其身，而追悔莫及也。
吴尔氏曰：‘少年子弟已染此习者，当知补救有法，惟在其立志改过耳。盖天然物理，固具慈悲之性质，见有自甘改过之人，无不予以再新之机会；天然之定例，欲人之清洁立身，不染邪污也。如有染此习者，能知己过，力除此恶，而重履清洁正直之途，则造物之主与物理，即再造其人，越数月之后，可见元气之挽回，面现血气之容，体有坚刚之象，目光炯炯始复其丈夫之本色矣。’又曰：‘生殖器具之功用，不徙限于生殖一部，乃广及于全身;身体之膂力，心思之能力，俱与之有至密之关系焉。生殖于所分泌之元液，散布血中，所以使我人刚健壮伟，助我成高尚光明之人格，故生殖于之为用，实可尊敬而不宜卑狎者也；以其清洁高尚，而又重要，不得视为卑污而轻忽之，如或视为狎亵不洁者，是大误也。’
手淫之治法：
一、第一须立志严行戒绝，专心研究一种学问，或热心运动注重体育，使血液运用于他部，不积于生殖器。
二、次则节减饮食，不饮酒类，不食芥子辣椒咖啡浓茶等，有刺激性，兴奋性之饮食物，少食肉类，多食新鲜之疏菜及豆腐等。（药物服臭素加里。一日三次。每次服五分，化沸水一杯，于食后服之，第连服三四日，即宜停止，须过四日再服。）药物服用应请教医术、医德兼尚之医师。
三、禁绝男女交际。
四、临卧时，务为适宜之运功，以晚寝早起为定则；卧具宜用坚硬之木板。
五、并高尚其心志，镇静其耳目;盖不见可欲，自能使心不乱也。
六、平时宜以手巾没冷水摩擦其身体各部及阴茎。
依此法而实行之，庶滥行早接之恶习，或可以从此而消灭;其未犯者，亦可预防失足。对此生死攸关之事，实当悉心注意者也。
第三节&&既婚后之节欲
不问古今中外，有识之士，皆以青年时代色欲一项，最为危险。故古人戒淫之文，汗牛充栋，虽非尽为少年而发，然少年血气未定，易犯色情之害，尤不可不注意之。今者世风日下，思潮放纵，古人之言，不复为少年所听信，故青年子弟，感染色欲之祸与花柳病者，不可胜数;非有瑞人正士。敦品行，节情欲，以挽回之，则淫乱之风，其祸未有艾也。
《少年进德录》曰：‘男女床第之间，君子之所慎言也。言之稍不雅驯，既不足以垂为炯戒，并有迹诲淫之虞。搢绅先生，难言之矣。所以世之人，仅知纵欲之害，而不知所以为害之理由，此皆医家立言过慎之所致也。’余业医海上有年矣，每见求治之人，大抵原于色荒，诊病时劝其节欲，匆匆不能详尽，于是以纵欲为害之理由，详著于篇以当忠告。
恣情纵欲，陷于淫欲过度，直类无缰野马，绝足奔驰，而不受羁勒;久之则体内之生活力，日形消减，肉体上，精神上，概受甚大之不幸。盖精液为身体上营养之一都分，耗费既多，则有大害于全身之营养，而发生各种疾患焉。为脑与神经之滋养分，又为兴奋状态之主要成分者，曰斯丕尔明（即荷尔蒙）Shemin，曰蛋白质，曰磷酸盐类，精液中合此三物颇多。淫欲过度之人，排出多量之精液，必失其固有之健康状态，非以多量纯良之血液补给之不为功。据医学家之再三研究，如欲得一滴之精液，须耗四十滴之血液也，况交接时，身体与精神劳功过甚，尤易伤身。&
淫欲过度之害，其变态，其现象—如全身倦怠，脑与神经疲弱，似患忧郁症;或反射性亢奋。似患精神病，而易于悲哀忿怒。夜间不眠，甫交睫即魇梦，或易于惊觉，各处发神经痛。不乐与人聚谈，喜潜居暗室。缺乏强健之记忆力，消失敏捷之判断力。心悸亢进，呼吸促迫胃弱而消化不良。皮肤苍白。步行困难，运动障害，脊髓神经疲劳过敏，障害其下肢之运动，时而上肢亦然。尚有发忧郁症、疯癫症、色情狂、心脏病、消化机病、视力障害，误认物件之大小曲直，并发近视夜盲等症、衰弱症、遗尿症、脊髓炎、脊髓痨、麻痹狂、脑脊髓散在性硬化、进行性麻痹、腱反射亢进、嫌忌步行等合并症。生殖器障害，如阴萎遗精早漏等症，其时体力虽极衰弱而阴茎则动辄勃起，勃起后直即萎缩，时时遗精，交接时不能持久，而精液早已漏出。或成为痴愚，或奄奄一息，缠绵床席，虽生之日，犹死之年。其所生之子女，大抵体质脆弱，间有畸形及白痴者。凡此种种，为淫欲过度者所难免之结局，即为淫欲过度者所必经之阶级。&
青年学子，慎勿以有用之才力精神，消磨于锦衾角枕，缠绵歌泣之中也。精液与血液，同为人体内之主要成分;然放血一杯，不觉其有大害；排泄少量之精液，而甚觉其疲劳者，以精液比血液为尤要也。昔之医学家，验精液中所含之精虫，仅知其有分体繁殖之作用;洎近世纪以来，经多数医家之研究，而后知精液中之精虫，其作用不仅为分体繁殖，其有关于身体上之营养者，亦甚重要。其一方面能助身体内之酸化作用，其又一方面能有保持神经兴奋之效用也。如将人之睾丸摘去（如古之太监），其酸化力从此减少，身体逐渐觉肥大而弛缓矣。又当淫欲过度之时，精液之排泄量既多，则减损保持神经兴奋力之养分，而身体遂生一种疲劳不堪之现象，试注射新丕尔明。则摘去睾丸之人，其身体之肥大而弛缓者，可日以紧固;他如因淫欲过度而神经衰弱之患者，亦可藉此而返于强健。精液之关于身体上之营养，有如此者，故滥行精液，实为疾病之导火线，痨瘵天札之催命符也。&
少年期之身体、精神，正当发育旺盛，为人之一生中最重要者。此时习于为善，则终身为正人;习于为恶，则终身为残废。教育者与父兄，宜时时注意其行动，有无不正当行为，若任其放逸邪僻，或征逐花柳场中，则结果鲜有不妨害身体之发育，成阴萎及男子不孕症，因其滋养素与神经力，逐日戕伐故也。甚者脑力消亡，记忆缺乏，活泼有为之人，一变而为阴郁沉默之象，无志于进取，终身为废人，或且全身衰脱，早年得虚弱之症而亡。&
欲知青年之色情卫生如何，须先知过淫之害。夫精液者，含有多量之蛋白质与磷酸盐类及斯丕尔明，此三者为脑神经之兴奋强壮剂，多行房事，排去精液，则精神疲劳，元气消耗，为害身体，不可胜述。要之过淫之害，非常可恐者也。朴子库博士，著书论过淫之害，谓或患卒中，或患盲目，或四肢麻痹不能行动，皆过淫之所致。古人夙知过淫之弊，故以法律规定，一月中男女交合，不得过若干回，今日宗教上尚有此种戒律，未废也。&
淫滥之祸，不仅如上所述，有斲丧过甚，使梦遗血者，此为精液枯竭。血液不及化精所致;因之而精神不宁，性情狂易，往往有自杀者，有阴茎忽然恋缩，陷没无余，而呼痛不止者，有于交合时脱阳而死者，此皆平日过淫所致，而数见不鲜者也。吁！纵欲之祸，其酷如是，可不慎耶？！&
人惟纵欲无度，故往往堕胎（参见《敬悼已被残蚀的理性》）一书，若能节欲，则夫妇之元气俱充，必然得子。其子又能清秀无毒，易于长成，该所谓寡欲多男子也。夫娶妻本为生子（古来夫妻之道如此，呜呼！今有多为满足淫欲耳。）人顾徒思淫欲，岂知姬妾满房，莫延宗祀;寡妻是守。多获佳儿。苟知嗣续为重，尚其慎尔淫耶。&
夫妇正也，然亦贵有节，若云正欲非淫，则家酿独不醉乎？且人生终身疾病，恒从初婚时起，年少兴高力旺，往往恩情无度，多成痨怯，甚者夭亡，累妇孀苦，不思百年姻眷，终身相偶，何苦从一月内，种却一生祸根。前辈每遇子孙将婚，必谆谆以此戒之。
吕纯阳诗云:‘二八佳人体似酥，腰悬利剑斩愚夫；虽然不见人头落，暗里教君骨髓枯。’又云:‘女色多迷人，人惑总不见，龙麝暗薰衣，脂粉艳敷面；人呼为牡丹，佛说是花箭，射人入骨髓，死而不知怨。’
男女热病未好，阴虚等疾未愈，俱不可交合。又凡大寒、大热、大风、大雨、大雪日、月蚀、地动、雷震，皆天忌也。醉饱、喜怒、爱愁、悲、哀、恐惧，皆人忌也。山川神袛、社稷井龛之处，皆地忌也。以淫犯忌，得祸尤烈。（禁忌请参见《敬悼已被残蚀的理性》一书）&
第四节 &杂论
◎保护未婚以前之身，如惜渡海浮囊，勿容一针之锋穿破；保护既婚以后之身，如惜千宵茂树，勿纵一斧之刃伐伤。当知二护之要，惟在节欲。
◎病者，所由适于死之路也；欲者，所由适于病之路也；迩（接近也）声色者，所由适于欲之路也。塞此三路，惟在节欲。
◎夏季是人脱精神之时，心旺肾衰，液化为水，不问老幼，皆宜食暖物，独宿养阴。
◎人勤于礼者，神不外驰，可以集神；人勤于智者，精不外移，可以摄精。关君子四符
◎治身者，以积精为宝;身以心为本，精积于其本，则血气相承受;血气相承受，则形体无所苦，然后身可得而安也。春秋繁露通国身
◎富贵而不知道，适足以为患，不如贫贱;贫贱之致物也难，虽欲过之奚由。出则以车，入则以辇，务以自夫，命之曰招蹶之机。肥肉厚酒，务以自强，命之曰烂肠之食。靡曼皓齿，郑卫之音，务以自乐，命之曰伐性之斧。三患者，富贵之所致也。故古之人有不肯富贵者矣，重生故也。吕身春春秋生
◎昔有行道人，陌上见三叟，年各百余岁，相与锄禾莠。住车问三叟，何以得此寿？上叟前致辞，室内姬粗丑。中叟前致辞，量腹节所受。下叟前致辞，幕卧不覆首。要哉三叟言，所以能长久。太平御览三百八三应璩诗
◎淫律云：‘奸人妻者，得子孙淫夫报；奸人室女者，待绝嗣报。’概观行秽之家，丑声籍籍，自可灼见。况淫近于杀，彼偷香窃玉者，被人擒捉，或跳墙以出，则肠断而死者有之；或追赶走急，则脱力而亡者有之;设或擒住。则刃杀杖击，立时而殒者有之。何苦以至重之性命，博片时之欢乐哉？人亦可猛省痛戒矣！
◎今人怕死，至伤生之事却敢为;圣人于伤生事不敢为，到临死却不怕。谢上蔡
◎好色之祸甚大，而以狎妓为尤甚。盖淫娼贱妓，倚门献笑，无非陷人钓饵，一入其中，极聪明人，亦受迷惑。及至耗费家业，始富终贫，宗族共摈，乡里不齿，固己悔之晚矣。况近世妓女，必患花柳病，偶一传染，痛楚万状，腐烂遍身。且生子亦多不育，磋何及哉！有戒嫖词云：‘更鼓初敲，云情雨意千般好；晨鸡三唱，人离财散一场空。’观此方可猛省。
◎戒色有神方，惟聋耳瞎眼死心三味;养生无别法，只寡言少食息怒数般。
已上节欲诸说，皆从《少年进德录》、《青年最危险之一问题》、《结婚与卫生》等书录出，欲知其详，须阅此三书。上海静安寺路三十九号医学书局出版
附录：一、节录《印光大师文钞》
（一）过患
◎吾常谓世间人民，十分之中，由色欲直接而死者，有其四分；间接而死者亦有四分，以由色欲亏损，受别种感触而死。此诸死者，无不推之于命;岂知贪色者之死，皆非其命。本乎命者，乃居心清贞，不贪欲事之人。彼贪色者，皆自戕其生，何可谓之为命乎？至若依命而生，命尽而死者，不过一二分耳。由是知天下多半皆枉死之人。此祸之烈，世无有二。亦有不费一钱，不劳微力，而能成至高之德行，享至大之安乐，遗子孙以无穷之福荫，俾来生得贞良之眷属者，其唯戒淫乎？夫妇正淫，前已略说利害，今且不论;至于邪淫之事，无廉无耻，极秽极恶，乃以人身，行畜生事;是以艳女来奔，妖姬献媚，君子视为莫大之祸殃而拒之，必致福曜照临，皇天眷佑;小人视为莫大之幸福而纳之，必致灾星莅止，鬼神诛戮。君子则因祸而得福，小人则因祸而加祸，故曰：‘祸福无门，唯人自召。’世人苟于女色关头，不能彻底看破，则是以至高之德行，至大之安乐，以及子孙无穷之福荫，来生贞良之眷属（佛经中，若犯邪淫（夫妻行淫而非时、非处、非道，亦属邪淫）则有‘妻女不贞良’之果报。），断送于俄顷之欢娱也。哀哉。《正．欲海回狂序》
（二）教示
◎汝年尚幼，须极力注意于保身。当详看《安士》书中《欲海回狂》，及《寿康宝鉴》。多有少年情欲念起，遂致手淫，此事伤身极大，切不可犯;犯则戕贼自身，污浊自心，将有用之身体，作少亡，或孱弱无所树立之废人。《三编上．复徐志一居士书》
◎现在后生，已知人事，即当为彼说保精保身之道。若知好歹，自不至以手淫为乐，以致或送性命，或成残废，井永贻弱种等诸祸。未省人事不可说;已省人事，若不说，则十有九犯此病，可怕之至。孟武伯问孝，子曰：‘父母唯其疾之忧。’他疾，均无甚关系，冶游、手淫、贪房事，实最关紧要之事，故孔子以此告之。而注者不肯说明其大厉害处，致孔子之话，亦无实效，可叹也。《续．复念佛居士书》
◎聪明人，最易犯者唯色欲。当常怀敬畏，切勿稍有邪妄之萌。若或偶起此念，即想吾人一举一动，天地鬼神，诸佛菩萨，无不悉知悉见;人前尚不敢为非，况于佛天森严处，敢存邪鄙之念，与行邪鄙之事乎？孟子谓：‘事孰为大，事亲为大。守孰为大，守身为大。’若不守身，纵能事亲，亦只是皮毛仪式而已；实则即是贱视亲之遗体，其不孝也大矣。故曾子临终，方说放心无虑之话云：‘《诗》云:战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。而今而后，吾知免夫。’未到此时，尚存战兢，曾子且然，况吾辈凡庸乎？《续．复徐书镛书》
（三）对治
◎色欲一事，乃举世人之通病。不特中下之人，被色所迷；即上根之人，若不战兢自持，干惕在念，则亦难免不被所迷。试观古今来多少出格豪杰，固足为圣为贤；祗由打不破此关，反为下愚不肖，兼复永堕恶道者，盖难胜数。《楞严经》云：‘若诸世界六道众生，其心不淫，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳。淫心不除，尘不可出。’学道之人，本为出离生死；苟不痛除此病，则生死断难出离。即念佛法门，虽则带业往生；然若淫习固结，则便与佛隔，难于感应道交矣。欲绝此祸，莫如见一切女人，皆作亲想、怨想、不净想。亲想者，见老者作母想，长者作姊想，少者作妹想，幼者作女想。欲心纵盛，断不敢于母姊妹女边起不正念。视一切女人，总是吾之母姊妹女，则理制于欲，欲无由发矣。怨想者，凡见美女，便起爱心；由此爱心，便堕恶遣，长劫受苦，不能出离。如是则所谓美丽娇媚者，比劫贼虎狼，毒蛇恶蝎，砒霜鸩毒，烈百千倍。于此极大怨家，尚犹恋恋著念，岂非迷中倍人。不净者，美貌动人，只外面一层薄皮耳；若揭去此皮，则不忍见矣。骨肉脓血，尿尿毛发，淋漓狼藉，了无一物可令人爱；但以薄皮所蒙，则妄生爱恋。华瓶盛粪，人不把玩；今此美人之薄皮，不异华瓶；皮内所容，此粪更秽。何得爱其外皮，而忘其皮里之种种秽物，漫起妄想乎哉？苟不战兢干惕，痛除此习，则唯见其姿质美丽，致爱箭入骨，不能自拔。平素如此，欲其没后不入女腹，不可得也;入人女腹犹可，入畜女腹，则将奈何？试一思及，心神惊怖。然欲于见境不起染心，须于未见境时，常作上三种想，则见境自可不随境转。否则纵不见境，意地仍复缠绵，终被淫欲习气所缚。固宜认其涤除恶业习气，方可有自由分。《正．复甬江某居士书》&
◎凡有忿怒、淫欲、好胜、赌气等念，偶尔萌动，即作念云:‘我念佛人，何可起此种心念乎？’念起即息，久则凡一切劳神损身之念，皆无由而起;终日由佛不思议功德，加持身心，敢保不须十日，即见大效。《续．与胡作初书》&
◎业障重，贪嗔盛，体弱心怯。但能一心念佛，久之自可诸疾咸愈。《普门品》谓若有众生，多于淫欲嗔恚愚痴，常念恭敬观世音菩萨，便得离之。念佛亦然。但当尽心竭力，无或疑贰，则无求不得。《正．复永嘉某居士书五》
（四）殷鉴
◎慧佐之死，乃其父母祖母所致。其家生此聪颖之子，不告以保身寡欲之道，乃早为娶妻。又不说节欲之益，纵欲之祸。彼二青年只知求乐，不知速死。及已经得病，尚不令其妻归宁，以致年余大病，以至于死。将死见其妻，尚动念，故咬指以伏欲心耳。天下此种事多极，姑述二事：&
一弟子家贫，其父早死，学生意，资质淳厚，十五六即娶妻，人已受伤。先在绸缎店司帐，其友人令住普陀法雨寺，养数月，已强健。其母与介绍人吵闹，恐其出家，挽彼店中老板及彼岳父，来叫回。光与来人说:‘回去则可，当令其妻常住娘家，非大复原，不可相见。’此种人通最不知事务者，通不依光说，仍在店中司帐。光往上海至其店中，（店老板亦系善人，素相识）见其面色光润，知尚能撙节。后光回山至宁，见面色大变，问汝回去过？言：‘到家只住四天。’已与未回去之相，天渊悬殊，后竟死亡。此子文字尚通顺，若非其母硬作主宰，当不至早夭。
又一皈依弟子之子，其岳父亦皈依，其人颇聪明，英文很好。以不知节欲，得病要往杭州西湖，云:‘我一到西湖，病当好一半。’其父母不知是不敢见妻，不许去。又要去医院，因送医院，尚令妻常去看，竟死于医院。其岳父与光说，光说汝等是痴人，以致彼欲不死，而此令其死。惜彼不明说不敢见妻，见即动念失精。&
慧佐至死，见妻咬指，汝认做厌，尚非真情，乃制欲念耳。至于死时得大家助念之力，自己向有信心，故致死后相变光润。乃知佛力、法力、众生心力，均不可思误。众生心力，不承佛法法力不得发现，由承佛力法力待以发现，故有此现相也。后世子弟愈聪明，则欲心愈重，情窦未开，不可告；情窦已开，不为说保身寡欲之道，或致手淫邪淫，及已娶忘身徇欲，均所难免。男子则父与师当为说，女子则母当为说。使慧佐之妻知此义，何至一病近年而死？古者国家尚以令人节欲为令;令则病将死，尚不令其分隔，此所以冤枉死亡之青年，不知其数。而一归于命，命岂令彼食色无厌乎？慧佐之死系冤枉;（若其父母早为训诲，深知利害，断不至死，故曰冤枉）慧佐之生西，乃是徼幸。若无人助念，则由淫欲而死，纵不堕三恶道，难免不堕女身及娼妓身耳。由大家助念，承佛慈力，得此结果。《三编．复常达春居士书二》&
◎一弟子罗济同，四川人，年四十六岁，业船商于上海。其性情愿忠厚，深信佛法，与关絅之等合办净业社。民国十二三年，常欲来山归依，以事羁未果。十四年病膨胀数月，势极危险，中西医均无效。至八月十四，清理药帐，为数甚钜，遂生气曰：‘我从此纵死，亦不再吃药矣。’其妾乃于佛前恳祷，愿终身吃素念佛，以祈夫愈。即日下午病转机，大泻淤水，不药而愈。光于八月底来申，寓太平寺，九月初二，往净业社会关絅之，济同在焉，虽身体尚未大健，而气色淳净光华，无与等者。见光喜曰：‘师父来矣，当在申中归依，不须上山也。’择于初八，与其妾至太平寺，同受三归五戒。又请程雪楼、关絅之、丁桂樵、欧阳石芝、余峙莲、任心白等诸居士，陪光吃饭。初十天请光至其家吃饭，且曰：‘师父即弟子等之父母，弟子等即师父之儿女也。’光曰：‘父母唯其疾之忧，汝病虽好，尚未复原，当慎重。’惜未明言所慎重者，谓房事也。至月尽日，于功德林开监狱感化会，彼亦在会，众已散，有十余人留以吃饭，彼始来，与司帐者交代数语而去;其面貌直同死人，光知其犯房事所致，切悔当时只说父母唯其疾之忧，未曾说其所以然，以致复滨于危也。欲修书切戒，以冗繁未果，九月初六至山，即寄一信，极陈利害，然已无可救药，不数日即死。《寿康宝鉴．序》&
◎十年前一钜商之子，学西医于东洋，考第一，以坐电车，未驻而跳，跌断一臂;彼系此种医生，随即治好。凡伤骨者，必须百数十日不近女色；彼臂好未久，以母寿回国，夜与妇宿，次日即死。此子颇聪明，尚将医人，何至此种忌讳，懵然不知；以俄顷之欢乐，殒至重之性命，可哀孰甚。《寿康宝鉴．序》
◎前年一商人，正走好运，先日生意，获六七百元，颇得意。次日由其妾处，往其妻处，其妻喜极。时值五月，天甚热，开电扇，备盆澡，取冰水加蜜令饮；唯知解热得凉，不知彼行房事，不可受凉，未三句钟，腹痛而死。是知世之由不知忌讳，冒昧从事，以至死亡者，初不知其有几千万亿也。《寿康宝鉴．序》&
附录：二、《青年修养录》
（一）卫生
◎饱食当肉，不淫当斋，缓步当车，无灾当福。戒酒后话，忌食后嗔。大饥不大食，大渴不大饮。多精神为富，少嗜欲为贵。服药十朝，不如独宿一宵。饮酒百斛，不如饱餐一粥。节食以去病，寡欲以延年。四五三页
◎少色欲以养精，少言语以养气，少思虑以养神。四五六页
◎留七分正经以度生，留三分痴呆以防死。四五七页
◎独寝不触欲，养精也。独居不交言，养气也。独行不著碍，养神也。独室不愧衾，养德也。四五七页
◎入素羸瘠，乃能兢兢业业，凡酒色伤身之事，皆不敢为，可以延寿。强壮者恃其强壮，恣意伤身，则祸可立待。岂非命虽在天，而立命在己欤。四五八页
◎盗为男戎，色为女戎。人皆知盗之切杀为可畏，而忘女戎之劫杀悲夫。四五九页&
◎人之所以生者，惟精气神，谓之内三宝。人能寡欲以养精，寡思以养神，寡言以养气；再能去暴怒以养性，节饮食以和脾胃，避风寒以防感盲，常劳动以坚筋骨，即可延年矣。四六0页&
（二）节欲
◎人身非金铁铸成之身，乃气血团成之身。人于色欲不能自节，初谓无碍，偶尔任情，既而日损月伤，精髓亏，气血败，而人死矣。盖人之气血，行于六经，一日行一经，六日而周六经，故外感之最轻者，必以七日经尽而汗解，盖气血一周也。人当欲事浓时，无不心跳自汗，身热神迷，盖因骨节豁开，筋脉离脱，精髓既泄，一经之气血即伤，一经既伤，必待七日气血仍周至此经之日，方能复元。《易》云:‘七日来复。’即休养七日之义。世人未及七日而又走泄，经气不能复元，一伤再伤。以致外感内亏，百病俱起。人皆归咎时气，指为适然之病，不知非一朝一夕之故，其所由来者渐矣，由于未能谨守七日来复之义也。今立限制，以为节欲保身之本。二十岁时，以七日一次为准。三十岁时，以十四日一次为准。四十岁时，则宜二十八日一次。五十岁时，则宜四十五曰一次。至六十岁时，则天癸（月经）已绝，不能发生，急宜断嗜欲，绝房事，以清净闭藏为本，不能走泄矣。以上限制日期，专指春秋两季立言。若冬夏两季，一则火令极热，发泄无余，一则水令极寒，闭藏极密。即少年时亦以断欲为主。否则二十岁时，或可十四日一次。三十岁时，或可二十八日一次。四十岁时，或可四十五日一次。至五十岁时，气血大衰，夏令或可六十日一次，冬令则宜谨守不泄。盖天地与人之气，冬令闭藏至密，专为来春发生之本，尤重于夏令十倍也。依此者，可却病延年，违此者，必多病促寿。四六一页&
案:‘少年时亦以断欲为主’一句者，以人之身心约以二十五岁发展至成熟颠峰，正如树木之成型；若于未成熟之际予以摧折，则必成终身之患。今物欲充炽，少年之情欲，已降至国中青少年有性关系，乃至怀孕、堕胎者，于国小学童亦有所闻。实天作孽，犹可违；自作孽，不可活也。悲夫！犯过者，能速忏悔改过。
◎少手欲窦，何所不至，譬如口腹嗜味，愈纵愈狂，力自简制，则益淡将去矣。人谓挟妓无害，此言大误。要知娼妓贱质，勾引之意，无非欲得钱财，陷人钓饵，一中其计，极聪明人亦被迷惑，遂至乱其心志，废其正业，破家荡产，流入匪类。设遇尸痨之妇，疮毒之妓，小则痼疾，大则丧命。余所见闻，有聋其耳者，有半身不仁者。有四肢瘫软，膝直不可屈伸者。有病久骨软如绵者。有病蜡烛泻，泻去其阳者，有痿其阳，终身不举者。有种毒于妻，终身不育者。有毒发在喉，声哑无音者。有额上开天窗者。有烂去其鼻者。有当颏下垂若瘤者。有发鱼口，下体迸裂者。有毒发在趾，渐渐脱落至腰，而五脏皆见者。有惹毒于妻，生疮腋下而死者。有惹毒于妻，所生子女，遍体无皮者，种种不可胜计。即良医疗治，获全性命，而毒气内伤，多致不能生育。纵有生育，而先天毒盛，往往发为异疮恶痘，以致夭札，因此覆宗绝嗣。岂惟不齿，于正人，见憎于妻子而已哉。有识者其鉴之。四六三页
◎凡人之好色，为可乐也，不知可乐者在一时，可哭者在一世。深明可乐之事，即可哭之事，自然色心渐渐淡去。毒药置于美馔，知者万不敢嗜。何也？深知其必死而此心淡也。总之，人生世上，专以事业为重—浓于色欲，必致懒于事业，勤于事业，即可淡于色欲。得失成败枢机，不可不察也。淡之之功，其初甚难，须于难处力加持守，始终不移，才可一生得力受用。今立箴言三则以自制:一曰看得破，二曰忍得住，三曰拿得定。看得破者，确信好色必死之理也。忍得住者，临时力加持守之功也。拿得定者，凛遵始终不移之节也。能此者，才是真正英雄，可以办大事业。四六四页
◎古今一应书籍，看之皆有利益，独至淫词艳曲，总无一句好话。偷香窃玉，机关不止千般。卖俏行奸，流毒真兼数世。庸夫俗子，为之诳惑。学士文人，亦遭引诱，方谓风流俊逸。才子思得佳人，岂知德损行亏，衣冠已同禽兽，欲心方炽，岂能再顾纲常，恶缘既成，何暇更惜身命？皆以邪说惑世，故尔秽遮彰闻。若使留神观看，必然尽丧人心。纵难毁板，曷先焚书。淫念一萌，便思邪缘相凑，生幻妄心。设计引诱，生机械心。少有阻碍，生嗔恨心。夺人之爱，生杀害心。种种善愿由此消，种种恶孽由兹起。庸夫俗子，显蹈明行，罔知顾忌。文人学士，诵习圣贤，竟尔自号风流，侈谈情种。娇艳何心顾盼，辄视为有意之凝眸。深闺不无笑言，便揣作多情之勾引。或贿不足饵，而以才诱。或直不能遂，而以巧媒。机关不止千般，流毒真兼数世。不思月下花前，为乐有限。粉白黛绿，转眼即空。而恶因日积，显则倾家荡产，阴则削禄减年。大则亏体危亲，小则辱身贱行。甚而败露触凶，七尺之躯，顷刻作刀头之鬼。奈世之溺于此者，动曰何伤。然杀人者，杀其一身，淫人者，杀其三世。盖秽德必彰，恶声易播，上而杀其父母矣，中而杀其丈夫矣，下而杀其子女矣。无异挟白刃而刳人三世之腹，而犹谓何伤，吾谁欺，欺天乎？四六五页&
◎此等淫邪之行，推在当境之初，动念之始，亟思降伏。有慧剑二焉：曰忍而已矣。不能忍，曰又忍而已矣。四六七页
◎《书》云:‘天遣福善祸淫。’盖此一关，是理欲关，是净秽关，是通塞关，是贵贱关，是生死关，是天堂地狱关。何言之？人之一心，非理即欲，而好色者，欲之根也，一好色，而诸欲皆萌矣，一觑破，则万善咸集矣，故曰理欲关。心本至清，好色而清者浊矣，身本至洁，好色而洁者污矣，故曰净秽关。此中浩浩，何在不宜，一著于色，便生窒碍，甚至骨肉因之乖离，功名因之阻滞，学问因之无成，非通塞之关而何？吾气刚大，上凌太空，吾情慈悯，下济万物，何等高贵，乃一涉淫私，事机泄露，甚至奴颜不知羞，婢膝不知耻，才子混身于下隶，书生行等于穿窬，非贵贱之关而何？若夫精神完固，而寒暑难入，骨髓流滑，而百病丛生。更有少年科第，半世辛勤，一念不禁，莫能救药，其生死之关也。至于天堂不必在天，存光明之性体，无处非天堂也。地狱不必在地，陷贪恋之火坑，无处非地狱也。更或前念迷，即是地狱，后念觉，即是天堂。迷觉分于俄顷，堂狱遂判云泥，其天堂地狱之关也。诚可慨也夫，诚可畏也夫。四六八页
◎自妻妾而外，皆为非已之色。淫人妻女，妻女人淫，夭寿折福，殃贻子孙，皆有明验显报。世人当竭力保守，视此身如白玉，一失手，即粉碎。视此事如鸩毒，一入口，即立死。须臾坚忍，终身受用。一念之差，万劫莫赎。可畏哉，可畏哉。四六九页
◎形空质朽，神昏力倦，必至半途而废，一无所成矣。四七0页
◎欲火焚烧，精神易竭。遂至窒其聪明，短其思虑。有用之人，不数年而废为无用，皆色念欲火伤身之病也。盖不必常近女色，只此独居时展转一念，遂足丧其身而有余。故孙真人曰：莫教引动虚阳发，精竭容枯百病侵。此真万金良药之言也。四七一页
◎凡溺爱冶容，而作色荒，谓之外感之欲。夜深枕上，思得冶容，或成宵寐之变，谓之内生之欲。二者纠缠染著，皆耗元精，增疾病，伤性命，必成不治之症。急须赶紧，先将心内色念，断除净尽。再将身体保养，不令走泄。则肾水不至下涸，相火不至上炎，水火既交，自渐愈耳。故曰：欲海无边，回头是岸。全在自心把握也。四七一页
◎好色之人，子孙必多夭折，后嗣必不蕃昌。何则？我之子孙，我之精神所种也。今以有限精神，供无穷之色欲，譬诸以斧伐木，脂液既竭，实必消脱，故好色者所生子女，每多单弱。子每像父，虽单弱而亦好淫。再传而后，薄之又薄，弱之又弱，以致覆宗绝祀者，不可胜数。尝见富贵之家，祖父并无失德，子孙每至夭亡，即有存者，亦多体气单弱，性质愚钝，不能务正，遂足败家，皆由于其祖父好色纵欲，有以自取也。四七二页
◎士子读书作文辛苦，第一要节欲。盖劳心而不节欲，则火动，火动则肾水耗散。水不能制火，而火愈炽，则肺金受伤。金又不能生水，火金相克，而转变而为痨瘵，必至夭亡。四七六页
◎莲蕊居士曰：断欲有十种利，反是有十害。一身心清净，毫无所污。二正念常存，异诸禽兽。三气足精满，寒暑不侵。四面目光华，举足轻便。五俯仰天地，无惭愧色。六省药饵费，可周贫乏。七屏绝邪缘，胸无牵恋。八读书作字，俱有精采。九脾胃强健，能消饮食。十本地风光，自有真乐。四七七页
◎《论语》曰：‘少之时，血气未定，戒之在色。’盖人方少时，犹草木之有芽也，百虫之在蛰也。草本当始生之日，而折其萌芽，未有不摧残者。百虫当在蛰之会，而发其□藏，未有不伤损者。圣人提醒少年，使其力制色心，悚然自爱，以保养柔嫩之躯。幼时能于色欲一关把得牢，截得断，他年元神不亏，气塞两间，达而立朝之日，精神得以运其经济，立掀天大事业，真人品真学问，皆由于此。即使不成大器，亦得以尽其天年，为祖宗似续之计。较死于非命者，霄壤之殊矣。四七七页
◎木有根则荣，根绝则枯。鱼有水则活，水涸则死。灯有膏则明，膏尽则灭。人有真精保之则寿，戕之则夭，不异于此。按医书《明堂图》，肾俞为藏精之穴，乃人生安身立命之蒂，一或受伤，其害莫测。每见人家子弟。年方髫稚，情窦初开，或偷看淫书小说，或同学戏语亵秽，妄生相火，寻求丧命之路。或有婢仆之事，而斲丧真元。或无男女之欲，而暗泄至宝。渐渐肢体羸弱，饮食减少，内热咳嗽吐血梦遗虚痨等证迭见。父母惊疑而无措，医药救治而难痊，一以为先天不足，一以为风寒所感，一以为补养失宜，不知皆自作之孽。其事隐微，而戕贼其性命者深也。即万端调治，幸而得痊；然早年受伤，终身多病—下元虚冷，子嗣艰难，腰疼腿痛，阳痿不举，目晕，头眩。未老先衰，一切心劳用力之事，皆不能任。虽留此躯，亦属无用。何以承先启后，建功立业，而享富寿康宁诸福乎？为子弟者，幸自珍惜，爱身即所以孝亲，保身斯可以扬名也。四七八页
◎一生患好色，问王龙溪先生。先生曰：有人设帐一所，指汝曰：此中有名妓，可褰帷就之。汝从其言入视，乃汝妹汝女以。汝此时一片淫心，亦顿息否？曰：息矣。先生曰：然则淫本是空，汝自认作真耳。四七九页
◎防淫之法，须要慧力—试思今日之明眸皓齿，二十年后，鸡皮鹤发，甚不堪相对也。百年之后，皮囊臭腐，其不堪向尔也。再思今日之淫行，即明日之死征，人至死而雄心灰矣。又要有定力—平日操持严切，念起即除。我心既定，自然守身如玉。一任妖姬美女引诱百端，绝不转动分毫。然道高德重之人，必有魔以败之，往往十年功行，败于俄顷。更须打破此等关头，坚守得定。四八一页
◎人生功名事业，寿夭穷通，皆自少年基始，而戒淫为第一。盖血气未定，最易沾涉邪淫。迨至日复老成，虽知怨悔，已追悔莫及。普愿少年观此，悚然自儆自爱。且思天生配偶，原有本分夫妻，何苦逞欲邪淫，贻终身之玷乎？四八三页
附录三、由中医五行理论概谈淫欲之利害
第六讲&不可不提的纵欲之害&
第一节&常人纵欲之害
人生病，在排除了诸多原因，用了很多药方均不见好的情况下，应该要想到还可能有一个诱因，而这个诱因最容易被忽视，或者让你羞于启齿，那便是各种各样的纵欲所致。哪怕是夫妻之间，纵欲虽不犯法，却极其伤身。
男女有性行为时，都会分泌液体。男子的叫精液，女子的叫白浊。中医称之为肾精。它的构成实际上就是我们脊柱里面脊髓的成分和我们的大脑、后脑海的成分。中医有一句话叫：精生髓，髓生海。肾精亏虚以后，不仅导致骨髓减少，也直接从脑子里面就空虚掉了。
而从西医科学解析来讲，肾精除了含有水、果糖、蛋白质和脂肪外，还含有多种酶类和无机盐。近年来，国内有关专家研究表明，肾精中含有丰富的锌元素，而且其含量之高是其他任何机体组织都不能比拟的。如果以每次房事消耗两到六毫升肾精计算，一次房事即丧失锌元素三百到九百微克。
须知一个六十千克的男子体内锌元素的总量也只有一点五克左右。不言而喻，若房事过度，就有可能导致机体缺锌。
大量研究表明，锌与多种酶的合成及活性有关。锌除参与不少重要物质的合成外，还有明显的免疫促进作用。锌缺乏时，脾和胸腺重量减少，胸腺萎缩，末梢淋巴细胞计数减少，以及免疫球蛋白值降低，人的抗病能力自然就会下降，从而引发疾病。
此外，肾精内含有一种可与青霉素相媲美的抗菌物质——精液胞浆素。从实验室培养中观察到，精液胞浆素能杀死葡萄球茵、链球菌等多种致病菌。毋庸置疑，如果纵欲，精液消耗过多，必然会影响体内胞浆的含量，从而使细菌、病毒有机可乘，导致某些疾病的发生。
纵欲导致的疾病，五花八门。有想得到、诊得出的，也有潜在的、至今未被发现的或根本诊不出的。冷暖痛痒，只有自己最清楚。有的人根本也查不出病因、病灶，就是浑身不得劲，酸软无力，无法正常工作、思考，这是就该好好想想是否纵欲所致。
纵欲就像饮用一种毒药。根据不同人不同体质，有的发作慢，有的发作快。发作快的，很明显就知道诱因；发作慢的，也许经过一个时期的反复体察，也会明晰。但很少有终身对此免疫的，早晚都得在身体上接受相应的果报。这并非耸人听闻。每个有过性经验的成年人，甚至未成年人，不管如何纵欲享乐，声色犬马，等静下心来，自我反思，差不多都会清楚听到青春一点一滴流去的声音，甚至能听到衰老、疾病、死亡的脚步声在临近。
史铁生这位备受世人尊重的作家，用心讴歌爱的美好，并指出性是爱的仪式的表达，但也提到唯不可滥用。其实也是警示世人，要摒弃各种各样的纵欲。
比较容易、直接体察出的纵欲所导致的疾病或不适，有头痛、腰痛、肛门痛、腹痛、骨痛；浑身无力、酸软；各种妇科男科病；免疫力下降，易感冒；眼睛暗淡无光、呆滞；皮肤变差；嗜睡；精神萎靡、沮丧，对未来患得患失；对另一半埋怨、不满日增；思考、灵感受阻；不爱活动，成为宅男宅女，对正常社交生活失去兴趣等等，举不胜举。
很多作家描述或普通人也认为，沉浸在爱河里的男女容光焕发，能量满满。其实这真是一种迷惑人的假象。在容光焕发之后，其实是能量的迅速流失。所以恋人或夫妻在短暂的欢愉之后，总是会被如期到来的各种矛盾、烦扰、不适甚至疾病弄得焦头烂额，以为找错了人，当初冲昏了头脑，其实都是因为性冲动之下的纵欲所害，而大家却毫不知情，实在是可笑又可怜。
比较不易体察出的纵欲所导致的疾病，其实目前也早有人明确之处，而且有理有据，不容质疑。那就是医术精湛、医德高尚的中医研究院的彭鑫博士所提出的纵欲所导致的三大疾病：糖尿病、中风和偏瘫、坏疽。这可不是一朝一夕的纵欲所致，值得每一位止步反思。有则改之，无则加冕。悬崖勒马，亡羊补牢，否则悔之晚矣。
接下来，还有一点，不那么直接，最容易被无神论者、提倡科学计划生育者无视，甚至群起而攻之，那便是纵欲之后的堕胎。这个从中国法律上来讲，并无不妥。但堕胎对女性，对家庭，乃至对社会的影响，至今也只有佛教一笔带过，而佛教也不敢大张旗鼓反对。当然，弱小如我，也不敢反对，反对也根本没有什么作用。因为人有太多自由选择，包括生在中国，堕胎合法这点。但是作为医生，怀着对病患的悲悯，不得不提出几点真诚建议，只对想听，真正认为需要转变的人而提。
堕胎所导致的各种妇科病自不必说。有很多终身不适，这痛那痒，堕胎所致而不察，可怜之极。从很多女性亲尝苦果之后的颠沛人生来看，实在应该慎重对待，慎之又慎。难道只有医学定义的疾病才是病，随之所致的苦难、流离人生就不是人生的一种病吗？作为女性，成年或未成年，假如疾病缠身，诸事不顺，对于婚姻中的男女，假如婆媳不和，夫妻冷漠甚至分离，也许要好好想想是否有过堕胎甚至多次堕胎？
还有一种更为隐性的纵欲所带来的影响，那便是对修行信佛的阻碍。不管各门各派，修行方法为何，只要不是邪教，其实都提倡人应当清心寡欲的。假如正走在修行的路上，但阻力重重，疾病缠身，也要反思是否色关未过。假如目前已清心寡欲，也许也不得不承担过去纵欲生活种下的苦果。
你会说，若如此，断欲则极好。但断欲如断食、辟谷，不可行莽夫之勇。强断硬断，麻烦反而可能更多，适得其反。
在下认为，彼此不定期分开居住，不失为禁欲妙法。短期内禁而不断，自己的头脑也不会太过挣扎，情侣或夫妻间的感情反而可能会更融洽了呢。成年男女假如每年至少有一次长达一百天的禁欲，对强身健体的作用胜过服用任何灵丹妙药。今天多数男女纵欲过度，极易造成腰痛、头痛、腹痛、肌肉酸痛等，加之工作又累，致使身体处于亚健康状态，中医称之为“肾虚”或“肾亏”。要想从这种状态走出来，最有效的办法就是禁欲。过去人练功夫，首先都要进行“百日筑基”，进行固本还元。就是指禁欲一百天，同时修炼功夫。蒋维乔先生就曾在其《因是子养生法》中自述禁欲在祛病强身中的巨大作用。可以说中国传统养生学说的精髓就是养生与禁欲相结合。
也可以培养多种爱好，丰富自己的生活方式，用其他事来分出纵欲的时间。比如练习各种瑜伽、静坐，体育健身，诚心念佛，或辟谷、食果等另类体验。只要你想，自会寻求到适合自身的禁欲之法，早日让自己找回活力满满的曾经。
第二节&医生纵欲之害
作为一名中医，对于医学界中医医德、生活方式的体察自是比圈外人要深刻得多，因此这里尤其想与众位同仁及患者分享我多年来对于医界某些甚至很多同仁纵欲恶劣影响的看法，也许无法改变一丝现状，但起码让患者朋友认清一点，找医生，不单单要找医术精湛的，对于医德的考量其实还是非常有必要，关乎自身生死之事，不可小视。
有句话叫正人先正己。作为医生，要想看好患者的病，首先也要医好、管好自己的身心。宋代刘昉在其《幼幼新书·自序》中一语中的：所谓未医彼病，先医我心。唐代道医孙思邈在《备急千金要方》卷一“大医精诚”中谆谆教导：“凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大悲恻隐之心，誓愿普救含灵之苦……”。最重要一点就是，患者看到你就能升起一种信心、敬重、安全感，甚至见你如见开悟明师，否则也许开多少高明药方均无法医治好患者的病。而假如医生纵欲邪淫，浑身透出一种邪气、淫气，那么首当其冲受害的便是患者了。即使是医生是正当与妻子或丈夫纵欲，也要充分考虑到近期是否正在诊治重大病患，这时最好要有为公而忘私的精神，克己戒淫，以病患为首要考虑。
这里我以切身经历现身说法，只要与妻子有房事，有了“邪淫”，那么当时正在诊治的患者的病就很难被彻底治愈。即使好转，也会突然反复。
虽然我并非夜夜笙歌，而且其实已经减到很少了，基本一个月才有一次，在常人眼中，根本算不得纵欲。但作为中医，其实恰如修道之人，是为了利益众生，为了修身养性，就需要保存、积累光电、能量，保持头脑清明、敏捷，如此为患者开方才真正好使。
最好要学印度苦行僧，通过一些恰当、中道的修行之法，长时间禁欲，甚至完全断除。因为但凡有房事，一般人都是为了床第之欢，并非为了传宗接代。所谓起心动念便是邪淫了。
清代怀抱奇在其《医彻·品行》中说道：夫医必自爱自重，而后可临大病而是托。我不是喜欢自毁形象，只是为了告诫同仁，此等事万不可儿戏。明代裴一忠《言医》亦告诫：学不贯今古，识不通天人，才不近仙，心不近佛者，宁耕田织布取衣食耳，断不可作医以误世！医，故神圣之业。&&
我曾经接手过一位患者，严XX之妻，六十七岁，多年心肌梗塞，加以胃溃疡综合症。经市级中心医院治疗多年，不见好转。后找我治疗。我开了以下处方：砂仁、肉寇、木香、麦冬、人参、当归、丹参、川芎、羌活、茯苓、茯神、熟地、生地等。研细粉服用。作为一个不能走路的重患，三天后竟自如起床，并步行两千米。接下来一个星期都心情颇好。在一个星期的治疗中，我和当时的女友并未进行房事。患者也安然无恙。一星期之后的一天晚上，我和女友有了房事，紧接着第二天早上，我马上到患者家查看病情，她已经紧急发病，不能走路。之后我又留意其他患者是否也会受我邪淫的影响而发生病情反复的现象。结果也是如此。
这严重警醒了我。要想真正为患者着想，真正为患者根除疾病，必须要自我节制。否则，纵欲邪淫之后，医生很可能会失去治病本领及功能。现代诸多不治之症，并非不可治，而是邪淫的医生无能所致。作为医生，又作为行走在修行之路上的诚心信佛之人，若是断除淫欲，则善莫大焉。明代冯梦龙《警世通言》中有振聋发聩之语：古人医在心，心正药自真。然我意志并非钢铁一般，依然在摸索之中。期遇有缘人点化，浴火重生。不过，我现在有一位好妻子，目前我们正在探索禁欲之道，互相努力配合，期望不久的将来，能够再为读者献书一本，专门探讨这一话题，真正提出解决之道。
另外一方面，平日行医看病，偶尔遇到单身妇女，病重求于我，然无钱诊治。“医以活人为心，视人之病，犹己之病。”我义不容辞免费为她们诊治。有一些无以为报，竟愿以身相许，主动投怀送抱，欲与我行邪淫之事。我虽无柳下惠坐怀不乱之志，但也从不会趁人之危。纵然对方似乎是动了真情，此等事亦是猥琐，非正人君子所为，更何况悬壶济世之医。
如《小儿卫生总微论方》的医书中，就强调医生要品行端正，医风正派。明代陈实功在《医家五戒十要》的“五戒”的二戒中规定：凡视妇女及孀尼僧人等，必候侍者在旁，然后入房诊视，倘旁无伴，不可自看。这也是我今后需要特别注意之事，否则即使自身心无旁骛，孤男寡女同处一室，牵动了女患者的淫欲，自身也有一定的责任。
我记得有一次，一位女患者经期大流血，急求于我，我什么都没想，便用针灸为其诊治。因为是经期大流血，需针灸其私处某些穴位。很快便为其止血。结果这位女患者并不着急穿衣遮体，竟然要求与我行邪淫之事。当时我委婉拒绝，让她赶快穿衣走人。但现在想来，也是没有请一“侍者在旁”所害。行医如行道，色关随设，不得不自我警醒。
我国古代医家清廉正派的事例也不胜枚举。张杲在《医说》中记载：“北宋宣和年间的医家何澄，有一次为一患病缠年而百医不愈的士人诊治，其妻因丈夫抱病日久典卖殆尽，无以供医药，愿以身相酬。何澄当即正色说：娘子何为此言！但放心，当为调治取效，切勿以此相污！”这士人在何澄的精心治疗下终于获得痊愈。何澄的这种高尚的道德情操，一直为世代传颂。
反之，庸医色医则害人不浅。明代龚信《古今医鉴明医箴》中如此评价误人性命之庸医：今之庸医，炫奇立异，不学经书，不通字义，妄自矜夸，以欺当世。争趋人门，不速自至。时献苞苴，问病为意，自逞明能，百般贡谀。病家不审，模糊处治，不察病原，不分虚实，不畏生死，孟浪一试，忽然病变，急自散去，误人性命，希图微利。如此庸医，可耻可忌。
这恰恰是我们当代部分中医的写照。但是这些中医之中，我认识两位，原本并非庸医，出身有名望的中医世家。其中一位，在当地甚至有“小神医华佗”的美誉。后中医院重金聘请其为此医院的癌症患者治病。但是这位小神医只在此医院工作三个月便溜之大吉。这是为什么呢？
这位小神医在当地，有妻室，有儿女，是名望很高的中医，经他治愈的肿瘤患者赠予的锦旗便为数不少。到了这家中医院之后，医院一共分配给他七名肿瘤患者。在三个月当中，他每个月平均治死两名。剩下一个半死不活的时候，小神医再无任何颜面在此混日，只好跑路了。注意，这些患者虽患肿瘤，但病不致死。即使不经诊治，也不会死得这么快。
到底为何这位小神医沦为庸医了呢？根据我的观察，正是纵欲邪淫所致。纵欲使小神医自身光电、能量迅速流失，头脑昏沉，沦为庸医色医，再也无法治愈肿瘤患者，失去了原本的名医光环，丧失了高超的治病本领。
我亲眼目睹这位小神医，几乎每三天换一个小姐寻欢。他的好色甚至惊动了名妓，主动找他行邪淫之事。三个月的邪淫便把一位小神医给彻底毁掉了。行医变行淫，实乃人生一大诟病！可恨可怜可惜！
另外一位，更是清朝宫廷御医的后代，得其真传，在医界也小有名气，也曾治愈数名癌症肿瘤患者，后来甚至自己开起了中医院，可谓事业风生水起，名利双收。这时本该潜心中医，治病救人，结果这位御医的后代日日寻欢，不仅让自己染上了艾滋病，更在寻欢的过程中让无数女性染病，实在是害人不浅。其中一位，是我的至友，也被他骗色，染上了性病。有没有染上艾滋病还不甚清楚。她无颜对我，但我还是为她配药，在一个月里治好了她极其严重的性病。但自此不再与她结交。也不再与这位御医的后代有任何来往。假如说社会上的纵欲邪淫听来就已经够肮脏的了，医界的邪淫更令人不齿、心寒，危害也更令人心惊、胆颤！
在中医院刚刚开起时，他治疗癌症肿瘤也还好使。后来再治，就再也没有效果了，很明显是其严重纵欲所致。不管他今后再怎么带着先人御医的光环广告世人，恐怕也作用甚微了。毕竟，老百姓也不是那么好骗的。关键是，患者患病，本身就很痛苦了。医生本该极力为其减轻痛苦。而因为自身品行不端，空有医术，也不好使，反而加重了患者的痛苦。这种良心债可不是那么好背的。
现代医界的纵欲邪淫正在使很多医生失去治病的本领及功能。同样的方药，原来可以治愈癌症肿瘤患者，纵欲邪淫之后，就再也起不到作用，甚至会加重患者的病情，加速他们的死亡，实在是“罪大恶极”。
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