无意识的做错事,是没考虑周全？还是有时候不知道自己在做什么？_百度知道
无意识的做错事,是没考虑周全？还是有时候不知道自己在做什么？
我的认识是，人小时候一般是靠潜意识做事，就是随着感觉走的，不知道自己在做些什么，毫无意识的那种。长大后，有了显意识，通过大脑，便会有意识的做事，知道自己在做什么了，即使这样，并不是自己做的所有事情，自己都有察觉，就是在自己有意识。在这种情况下所犯的错，算无心之过，还是没（考虑周全）（我感觉没考虑周全是那些有意识做的事情，是经过大脑思考的，在这样的情况下犯的错才算是没考虑周全吧）
提问者采纳
你说是无意识
当然是不知道自己在做什么事 潜意识是一种深层的力量
并不是一种思想
只能说小时候意识不算成熟
我的认识是，人小时候一般是靠潜意识做事，就是随着感觉走的，不知道自己在做些什么，毫无意识的那种。长大后，有了显意识，通过大脑，便会有意识的做事，知道自己在做什么了，即使这样，并不是自己做的所有事情，自己都有察觉，就是在自己有意识。在这种情况下所犯的错，算无心之过，还是没（考虑周全）（我感觉没考虑周全是那些有意识做的事情，是经过大脑思考的，在这样的情况下犯的错才算是没考虑周全吧）
你也可以把潜意识当做直觉或是第六感
你可以读有关的书
相信对你有所帮助
我浅学了一点，不过太抽象，自己比较笨，没人指导，容易走进误区.
找些通俗易懂的吧
提问者评价
特别感谢您了
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你已经做错事做惯了，成习惯了。
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出门在外也不愁　　近代的心理学有几个重要的发现，尽管是属于智性层面上的，不过依旧是一个好的起步，因为若是智性上能有收获，那么迟早这样的收获能从存在性的层面被经验到。
例如佛洛伊德就是一个了不起的先锋。他当然不是成道者，但他仍算是个重要人物，因为他是第一个让大众接受“人的内在暗藏了很深的无意识”这个想法的人。意识的头脑只占十分之一，而无意识的头脑比意识的头脑大上九倍之多。
他的学生容格(Jung)所发现的“集体无意识”(collective
unconscious)又更深入些，因为在个人无意识的后面有集体无意识。到了这时候，有件事尚待发掘，我期盼心理学研究迟早能够发现宇宙无意识(cosmic unconscious)，佛陀曾经谈过的。
我们可以谈意识的头脑，但那部分只占你生命的微乎其微。意识的下一层是潜意识，你可以听到朦胧的潜意识在对你低语，但你认不出那就是潜意识，潜意识永远在意识的后面发挥它的影响力。第三层是无意识的头脑，只有在睡梦中或服用药物时，你才会触及无意识。接着是集体无意识，当你对无意识的头脑有深入的探触时，你才会看见集体无意识。
假如你又继续更进一步探究，你将会来到宇宙无意识。宇宙无意识是自然的；集体无意识是整个人类到现在为止所处的状态，那也是你的一部分；而社会不容许你表达的一切将会变成你个人的无意识，因此，无意识才会在夜晚以走后门的方式，出现在你的睡梦中。
讲到意识头脑……我会说那是“所谓的”意识头脑，只是名字好听而已．因为它是那样地微弱，就像乍隐还现的微光。不过就算如此，它仍然是很重要的，它夹带了种子，种子虽小，然而潜力无穷。
现在，有一个崭新的次元出现，正如佛洛伊德揭开了低于意识层面的次元，印度神秘主义者西瑞．奥罗宾多（Sri Aurobindo）揭开了高于意识层面的次元，他们都是知识分子，虽说两人都没有成道，但都为人类做了了不起的贡献。从智性上来说，他们使我们意识到一件事：我们并不如表面上看起来的那般渺小，人人都潜藏着无比的深度与高度。
佛洛伊德往深度发展，奥罗宾多则朝高度穿越。在我们所谓意识的头脑之上的是真实的意识头脑，要达到它的唯一途径是静心，当原本普通的意识中加上静心，它就变成真正有意识的头脑。
超越真实意识的头脑之上的是超意识头脑。当你静心时，你只能有短暂的瞥见；静心是一种在黑暗中的摸索，会有几扇窗开启没错，可是你会一再地掉回去。超意识头脑指的是三摩地(samadhi )，你已经达到水晶般清远的觉察，一种整合的觉知。此时的你，意识不会再往下掉，那是你已经所在的境界，就算是在睡眠中，超意识也一样跟着你。
在超意识之上的是集体超意识，也就是宗教上所称的“神”，而在集体超意识之上的是宇宙超意识，那甚至是超越神的，佛陀称那叫涅盘(nirvana)，马哈维亚称之为卡瓦亚(kaivalya)，印度教的神秘家谓之莫克夏(moksha），你可以叫它真理。
这些是你存在的九种境界，而你竟只是活在一个小角落而已━━那微妙的意识头脑。这好比拥有一座宫殿，可是居然完全忘记自己有整座偌大的宫殿，却只屈居于阳台上，还以为那是仅有的空间。
佛洛伊德和奥罗宾多皆是智性上的巨人与先驱，也是哲学家，不过他们辉煌的成就却都只是在猜臆。世人若能多听到一些奥罗宾多的教导，而不是接受罗素、怀海德、海德格、沙特的哲学的话，就太好了，因为奥罗宾多是二十世纪最棒的哲学家，只可惜他遭到学术世界的彻底忽略，理由在于：即使只是去读奥罗宾多的话，都会让你感觉到自己的昏睡。他都还没成佛，却能令你无地自容。如果他说的没错，那你还在做什么？为何还不前往你存在里的高处探索？
佛洛伊德所佻起的反弹虽多，他终归是被接受的，奥罗宾多却还未被接受，甚至世人对他没有任何异议，说穿了他根本就是被忽略。这也不难理解，
佛洛伊德谈的是低于你意识的东西，所以你不会觉得不好意思：知道自己有意识会令你感到飘飘然，你知道在你的意识底下有潜意识、无意识和集体无意识，这些都在你的下面，你位居上方当然觉得很好。
可是假如你研究奥罗宾多，你会觉得很没面子、觉得被人侵犯，因为你发现还有境界比自己高。人的自我最不喜欢承认有任何束西是比他高明的，他喜欢相信自己是最棒、最高的圣母峰，没有什么能胜过自己……
这感觉起来很好━━你认了自己的王国，拒绝了自己的高度，而你还觉得很好，看看这当中的愚蠢。
佛陀是对的，他说：“愚者沉沉地睡着，犹如生命已逝一般；师父却是清醒的，他的生命是不朽的。”
觉知是永恒不灭的，只有无意识才会凋零，所以若是你继续无意识地沉睡下去，你必定会再死亡一次。如果你想摆脱生死轮回的痛苦，如果你想终止这个轮子的转动，你非得有绝对的警觉不可，你的意识必须愈来愈提升。
这些不是你能理解的，它必须转变成你存在性的经验。别从哲学的角度被说服，哲学上的信仰不会为你带来任何收获，只有当你为了唤醒自己而下功夫时，那才叫收获。
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　　“集体无意识”的简要解释：　　　　
瑞士心理学家，分析心理学创始人荣格的分析心理学用语。指由遗传保留的无数同类型经验在心理最深层积淀的人类普遍性精神。在1922年《论分析心理学与诗的关系》一文中提出。荣格认为人的无意识有个体的和非个体（或超个体）的两个层面。前者只到达婴儿最早记忆的程度，是由冲动、愿望、模糊的知觉以及经验组成的无意识；后者则包括婴儿实际开始以前的全部时间，即包括祖先生命的残留，它的内容能在一切人的心中找到，带有普遍性，故称“集体无意识”。集体无意识的内容是原始的，包括本能和原型。它只是一种可能，以一种不明确的记忆形式积淀在人的大脑组织结构之中，在一定条件下能被唤醒、激活。荣格认为“集体无意识”中积淀着的原始意象是艺术创作源泉。一个象征性的作品，其根源只能在“集体无意识”领域中找到，它使人们看到或听到人类原始意识的原始意象或遥远回声，并形成顿悟，产生美感。　　　　　　
弗洛伊德以揭示了人的精神结构而享誉于世，他认为：“人的精神生活包含两个主要部分：意识的部分和无意识的部分。意识部分小而不重要，只代表人格的外表方面，而广阔有力的无意识部分则包含着隐藏的种种力量，这些力量乃是在人类行为背后的内力。”他还作过一个形象的比喻，说人的精神结构恰如一座冰山，其露出的1/8是意识部分，而淹没在水面以下的7/8是无意识部分。也就是说，无意识属于人的心理结构中更深的层次，是人的心理结构中最真实最本质的部分。他的得意门生荣格继承了他的学说，并对他的无意识的构成内容作了全新的修改。荣格认为，无意识有两个层次：“个人无意识和集体无意识”。对此，他也有一个形象的比喻：“高出水面的一些小岛代表一些人的个体意识的觉醒部分；由于潮汐运动才露出来的水面下的陆地部分代表个体的个人无意识，所有的岛最终以为基地的海床就是集体无意识。”　　　　
所谓集体无意识，简单地说，就是一种代代相传的无数同类经验在某一种族全体成员心理上的沉淀物，而之所以能代代相传，正因为有着相应的社会结构作为这种集体无意识的支柱。
　　等石勇兄来看一下，这是楼主在本坛第一次发主帖啊。
　　好象是第一次，为何要等石勇啊？
　　石勇兄精于佛洛伊德，我是外行。
　　奥修是位有争议的人，不过他的一些观点还是很有特点，值得玩味！ 再摘一段：　　　　　　
清醒才是生命的道路。　　
愚者沉沉地睡着，犹如生命已逝一般；　　
师父却是清醒的，他的生命是不朽的。　　
他观照，他明明白白，　　
他是多么地快乐！因为他看得到，清醒是生命的道路。　　
他是多么地快乐，遵循着醒悟的道路行走：　　
怀着无比坚定的毅力，他在修行，追寻自由与快乐。　　
━━ 摘自佛陀法句经　　　　
我们每天在过日子，却不曾注意到周遭发生了什么。没错，我们是变得很有效率，对于所做的事情，是那么熟门熟路，所以做的时候不用再花什么意识，就像机器人一样，那已经变成自动化的机械性动作；我们还称不上为人，我们是机器。　　　　
那正是葛吉夫（George Gurdieff）以前常说的，人就像机器般地活着。他的话得罪不少人，因为没有人喜欢被叫做机器，机器们爱被叫成神，这样被捧他们才会高兴。然而葛吉夫却说人是机器，其实他的话一点也没错，假如你去观察自己，你就会知道你的所作所为是多么的机械化。　　　　
俄罗斯的生理学家帕卜洛夫（Pavlov）与美国的心理学家史金纳（Skinner）相信：人只是一台美丽的机器，人没有灵魂。我认为他们的说法百分之九十九点九是对的，就差一点点而已，那“一点点”指的是成道的诸佛。不过这也是情有可原的，因为帕卜洛夫从没见识过任何佛，他所遇到的是成千上万个像你一样的人。　　　　
史金纳研究的对象是人与老鼠，他发现两者之间并没什么不同，只不过老鼠的生理构造单纯，人比较复杂一点而已。人是一部高度精密的机器，老鼠是简单的机器，要研究老鼠比较容易，所以心理学家才会一直以老鼠作为研究的对象。　　　　
他们从老鼠的研究中找到对人的结论，而所得的结论几乎都是对的，我说“几乎”为的是提醒你，那“零点一”是世上最重要的现象，佛陀、耶稣、穆罕默德这些少数醒觉的人才是真正的人类。但是史金纳要去哪里找一个佛？当然不可能是在美国……　　　　
我听说过一个故事。有人问一位犹太教会的教士：“为什么耶稣不选择出生在二十世纪的美国呢？”这位教士耸耸肩表示“美国？这是不可能的。第一，你要去哪里找一个处女？再者，你要去哪里找三位有智慧的人？”
　　痛苦的根源　　　　　　
痛苦是一种无意识的状态。我们之所以痛苦，是因为我们没有意识到自己在做什么、想什么或感觉到什么，所以无时无刻都在与自己矛盾冲突。手上做一件事，头脑想的却是另一件事，心里在感觉的又是另一件事，我们就是这样分崩离析，愈来愈分裂，那就叫痛苦。我们失去整合与统整，完全没有归于中心，只是在边缘绕。不和谐的生活注定是不快乐的，那成了一个不得不扛的包袱，你能做的顶多是让自己不要太痛苦。而止痛剂又是随处买得到的东西。　　　　
不只是药物和酒精，所谓的宗教也扮演着像鸦片的功能，使人像吃了药一样会上瘾。所有的宗教当然是反对药物的，基于在同一个市场的理由，他们当然不赞成竞争对手的生意。如果人们吸食鸦片，或许他们就没有信仰宗教的需要了，既然已找到他们的鸦片了，有谁还会想到宗教？鸦片不但更便宜，而且又省事。假如人们服用大麻、迷幻药(LSD)和其他更精制的药物，自然他们不会去信仰宗教，因为宗教本身是很原始的药物，所以只要是宗教都会反对药物。　　　　
理由倒不是更他们真的反对药物，只是药物是宗教的竞争对手，假如可以阻止人们使用药物，那他们当然会落入宗教人士的圈套，因为唯一剩下的一条路就是宗教。那是一种垄断的手段，于是他们的鸦片能留存在市场里，其他的都是非法药物。　　　　
只有两个方式能够解决人们的不快乐：一是他们走上静心━━警觉、觉察、有意识……那是费力的方式，走这个途径需要勇气。或是比较廉价的方式，去寻求某些比你甚至更没有意识的东西，这样你就感觉不到痛苦；也就是去找能使你变得很迟钝的东西，像酒精或是止痛剂，这些东西会使你陷人无意识，使你感觉不到你那些不安、苦闷和没意义的感受。　　　　
第二种方式是不真实的，那种方式不过是使你用比较舒适的姿态去受苦罢了，你会因而比较能承受那个苦，然而那对事情一点帮助都没有，你不会产生蜕变。蜕变唯有透过静心才发生，静心是唯一能让你觉知的方法。　　　　
对我而言，静心才是唯一真正的宗教，其他的宗教都是唬人的戏法━━基督教、印度教、回教、耆那教，这些都是不同品牌的鸦片，容器不同，但里头装的成分都是一样的；他们全都以某种方式在帮你适应你的痛苦。　　　　
我在此的努力是带领你超越痛苦；你并不需要适应痛苦，你有机会能完全免于痛苦，只不过，这是一条比较艰辛的路，你必须面对挑战。　　　　
你必须开始觉察到自己的身体，以及你是如何对待你的身体的……　　　　
有一天早晨，国王前去聆听佛陀说法，他就坐在佛陀的正前方，当他一面听讲时，他脚趾的大拇指不断地动，佛陀于是停下来看着国王的脚趾头。当佛陀去看他的脚趾头时，国王的脚趾头就不再动，然后怫陀接下去演讲，国王又会开始动他的脚趾头。佛陀于是问他：“您为什么会动脚趾头？”　　　　
国王说：“只有在您停止演讲，看着我的脚趾头时，我才会意识到我的动作，不然，我一点意识都没有。”　　　　
佛陀说：“这是您的脚趾头，您都没有意识……那您甚至可以杀了一个人，大概也不会意识到自己在做什么！”　　　　
杀人者就是在这样毫无意识的状态下杀人的。在法庭上发生过许多这样的案例，罪犯坚决否认自己杀了人，以前一开始他们总被认为是故意说谎，但是最新的研究却发现并不是那么回事，他们是在无意识之下行动的，因为当时他们愤怒到极点，以致于完全被怒火所吞噬。　　　　
当你愤怒的时候，你的身体会分泌一种毒素释放到血液中，使愤怒中的你处于暂时性的疯狂当中，事后你会完全想不起来发生过的事，因为你当时一点意识都没有。人们就是像这样陷入爱河、彼此残杀或自我伤害，毫无意识地在做各式各样的事。　　　　
觉察的第一步就是观照你的身体。慢慢地，你能够对自己的每一个姿势、动作有所警觉，随着你变得有意识，奇迹就开始发生，许多你以前在做的事会自行消失。你的身体变得较放松、协调，会有种平静从你身上扩散开来，一股隐隐约约的音乐在你的脉搏里鼓动着……　　　　
接着开始去觉察你的思绪━━对思绪也是这么做。思绪比起身体要来的细微，当然也比较危险。当你能觉察到自己的思绪，你会对那些思绪感到讶异，要是你写下每个片刻脑袋里所闪过的念头，你自己会吓一大跳，不禁去怀疑“我怎么会想这个？”　　　　
只要连续写十分钟脑袋里闪过的念头。把门窗关好锁上，别让任何人进来看你写的东西，所以你要百分之百诚实，记得起一炉火，看完之后把它丢进火里烧掉！这样一来，除了你之外没有人知道。你绝对不要欺瞒，一五一十地写下头脑里所出现的东西，别去解释、修改、整理它，是什么就写什么，按照它原原本本的样子写出来。　　　　
十分钟之后，开始去读你所记下来的东西，你将会看到内在那个疯狂的头脑！我们都不知道这整个疯狂就像暗流不断地在底下进行着，影响到你生活中重要的一切，不管你所做或你不做的事情，它的影响都无所不在，而你的一生就是这所有一切的加总。　　　　
这个疯狂的人必须加以改造。关于意识的奇迹就在于，除了去觉察，你无须做任何事，观照的本身就能达成改变。这个疯狂的人会渐渐失去踪影，思绪慢慢落入一个特定的轨道，不再一片混沌，而是形成井然有序的宇宙。于是再次地，更深的平静会弥漫开来。　　　　
当你的身体和头脑处于平静的时候，你将会发现它们也是彼此协调的，仿佛中间有座桥梁。现在，它们不会往不同的方向跑，不会再各奔东西；彼此之间第一次有种秩序，那个秩序将大大地有助于第三步的工作：觉察自己的感觉、情绪、心情。那是最精微、最不容易观照的一层，不过若你已经能观照思绪，你只要再跨出一步就行了，当那些心情、感情、感觉开始映现出来时，你需要再多一些些的意识。　　　　
一旦你能观照这三者，身体、思绪、感觉会结合成为一体。当合而为一的现象发生时，它们相互间的运作可谓完美无缺，你可以感觉得到三者合奏的乐章━━它们已变成一个交响乐团━━接着第四步会发生。第四步是你无法做的，它自行发生，那是来自整体的一个礼物，赐给已经完成前面三步的人的奖赏。　　　　
第四步是使一个人悟道的最终觉知，就是觉知到自己的意识━━那就是第四步，你成佛、你已经觉醒了，唯有在那样的觉醒中，你才知道狂喜的滋味。身体知道快感，头脑知道快乐，心知道喜悦，而第四步知道狂喜。狂喜是目的地，觉察是朝向狂喜的道路。
　　还有一段非常精彩，贴下：　　　　　　
头脑不是处在过去就是在未来，它无法在当下，要它在当下是绝对不可能的事。当你在当下时，头脑就不存在，因为头脑意谓着思维。请问在当下怎么思考？你可以去想过去，因为过去已是记忆的一部分，头脑能在那里工作；你也可以去想未来，未来尚未形成，头脑可以幻想未来。　　　　
头脑可以做两件事：不是进入过去，就是去到未来。过去的空间无限广阔，那里的空间够大，你爱去多远就去多远；未来也是无边无尽，你可以天马行空，尽情作梦、幻想。但是头脑在当下要怎么运作？当下没有半点空间给头脑做任何事。　　　　
“当下”是一条分界线，如此而已，它不是空间，只是划分过去与未来的一条分界线。你可以活在当下，但你无法在当下思考，思考是需要空间的。思维会占用空间，它们就像物品，记住，思维是细微的物品，也是物质。思维不属于灵性范畴，只有当你没有思维时，灵性的空间才能展开。思维是物质的，尽管体积很小，但还是会占空间。　　　　
你无法在当下思考，当思考开始运作，你已经处在过去。你看到大阳正在升起，于是你说：“好美的日出喔！”那时已经成为过去。当大阳正在升起时，连说“好美喔！”的空间都没有，因为当你说出这几个字时，那个美的经验已经变为过去，头脑已在记忆中知道了。正当大阳升起的时候，就在大阳缓缓上升之时，你要怎么思考？你能思考什么？你可以与这个日出同在，但你无法思考，那个当下的空间只够呈现给你，无法给思维。　　　　
花园中有朵娇美的花，你说：“一朵娇美的玫瑰”，就在你说的那一刻，你已经没有和这朵花在一起了，它已成了你的记忆。当那朵花在那里，而你也在那里，两者面对面，你如何思考？你有什么好想的？怎么可能再去想些什么？根本没有空间给你去想任何东西，那空间非常狭小……事实上，是没有任何空间。你和花甚至不能以两者的姿态并存，因为空间不够大，唯有你们合为一体才行。　　　　
那个当下时．你就是那朵花。那朵花也变成了你．没有思维的时候，谁是花而谁又是看花的人？看的人变成被看的对象，忽然间你和花之间的分别就不见了。忽然间你穿越了那个分野进入了花，花也穿越进入了你，忽然间你们不是分开的，你们变为一体。　　　　
如果你开始思考，你和花又会分开。假如你不思考的话，哪里有二分性？当你和花在一起而没有任何思绪时，那是一种交流，而不是对话。当你和所爱的人在一起，那是一种交流，而不是对话，因为你们不是以两个人存在的。你坐在心爱的人身边，握着对方的手，你只是存在，既没有想已逝的过去，也不想往后的未来，你们俩就在此时此刻。能在当下是如此的美，如此的强烈，没有任何思维能穿透这样的强烈度。　　　　
那扇门是很狭窄的，“当下”的门是很狭窄的，在二分的状态下，两者无法一起进入当下，唯有合在一起时才能通过那道门。在当下思想和作梦都是不可能的，作梦不过是思想的图形化，两者都是物质。　　　　
当你没有在想任何事情，只是在当下，那将是你与灵性的第一次接触，一个新的次元展开了，那正是觉知。由于你还不知道那个次元是什么，赫拉克莱特斯才会说你是昏睡、没有意识的。“觉知”是全然在当下，你既没有回到过去，也没有跑到未来，一切的动作皆停止。并不是说你就静止不动了，一种新的、有深度的行动开始发生。
　　我想参禅开悟就是这样的吧，当你参到了“话头”，你就活在当下，这时候没有了空间时间。没有了思考，也没有了“我”，只有“一体”，难怪“禅那”也称为“一”（住心一境）。
　　本来，一切都是意识中的东西，弗洛伊德将其分为意识和潜意识，是为了便于向别人介绍自己的观点，至于荣格所说的“集体无意识”是对老弗的深化。到了这一步，关于个人意识方面的问题应宣告结束，后继者只能从中多挖掘新的东西，但奥修同志又搞了一个超意识出来。观其名，似非人类本身所有，想是跟道家所说的“道”近似。说起来，这对全世界来说，实非新鲜的东西，反而让人觉得他在跟着弗的屁股后面走。
　　南怀馑被成为国学大师，涉猎很广，但跟奥修比就小屋见大屋了。奥修涉猎研究之广叹为惊奇，宗教，心理学，哲学，佛教，基督教，印度教（婆罗门教），老子,庄子，瑜珈，禅，从弗洛伊德到老子、庄子和禅，从古尔捷耶夫到佛陀，从耶稣基督到泰戈尔，等等。
　　1953年，奥修称自己开悟成道。开悟后他这样描述他自己：「我已經不再找尋或追尋任何東西，存在已經對我打開它所有的門，我甚至不能夠說我屬於存在，因為我就是它的一部分……當一朵花開，我就跟著它開；當太陽升起，我就跟著它升起。在我裡面，使人們分開的自我已經不復存在，我的身體是自然的一部分，我的人是整體的一部分，我不是一個分開的實體。」
　　看看他的书就知道都广泛了：　　　　　　奥 修 图 书 总 目　　　　1、早期的演讲和作品　　
《一杯茶》　　
《超越已知的向度》　　
《从性到超意识》　　
《伟大的挑战》　　
《隐藏的奥秘》＊＊　　
《我就是门》　　
《奥秘心理学》　　
《智慧的种子》　　
　　2、静心　　
《此时此地》　　
《寻找奇迹》　　
《静心：狂喜的艺术》　　
《静心：最初和最终的自由》　　
　　3、佛和佛教大师　　
《佛陀的道路》　　
《金刚经》＊＊　　
《超越的原则》　　
《心经》＊＊　　
《智慧之书》 　　4、包尔斯　　
《心爱的人》（１－２卷）　　
　　5、卡贝尔　　
《神圣的旋律》　　
《狂喜：被忘却的语言》　　
《海里的鱼不渴》　　
《伟大的秘密》　　
《客人》　　
《爱的道路》
　　6、耶酥和基督教的神秘家　　
《来跟随你》（１－４卷）＊＊　　
《我对你说》　　
《神学神秘家》　　
　　7、犹太教的神秘家　　
《死的艺术》＊＊　　
《真的圣人》　　
　　8、苏非派神秘主义　　
《正是那朵玫瑰》　　
《完美的师傅》（１－２卷）　　
《秘密》　　
《苏非：路上的人》（１－２卷）　　
《神秘合一》（１－２卷）　　
《直到你死了》＊＊　　
《沙的智慧》（１－２卷）　　
　　9、密宗　　
《坦陀罗──无上的领悟》　　
《密宗的观点》（１－２卷）　　
　　10、道家　　
《虚舟》　　
《秘密的秘密》（１－２卷）＊＊　　
《道：金色的大门》（１－２卷）　　
《道：无路之路》（卷２）　　
《道：三个宝藏》（１－４卷）＊＊　　
《当鞋子合脚时》　　11、奥义书　　
《绝对的脉搏》＊＊　　
《我就是那个》＊＊　　
《哲学的终极》　　
《至上的教义》＊＊　　
《那就是你》　　
《终极炼金术：启动你》(１-２卷)＊＊　　
《吠檀多：走向三摩地的七个步骤》　　
　　12、禅和禅师　　
《啊，是这个！》　　
《松林里的古乐》＊＊　　
《被浇灌的花朵》　　
《一只飞翔的鸟》＊＊　　
《菩提达摩：最伟大的禅师》　　
《第一个门徒》　　
《上帝死了：禅是唯一活着的真理》　　
《大慧禅师》　　
《信心铭》　　
《我庆祝自己：上帝不在任何地方，生命就在此时此地》　　
《涅般：最后的噩梦》＊＊　　
《无念：永恒之花》　　
《一粒种子绿了整个地球》　　
《回归本源》＊＊　　
《寻找》　　
《惊雷》　　
《太阳在晚上升起》　　
《悠着点》（１－２卷）　　
《即身即佛》　　
《行住坐卧皆是禅》　　
《白莲花》＊＊　　
《禅的宣言：摆脱自己的自由》　　
《禅：超越的奥秘和诗意》　　
《禅：悖反之路》　　
《禅：特殊的传递》　　
《呀呼！神秘的玫瑰》＊＊　　13、西方神秘家　　
《隐藏的和谐》　　
《弥赛亚》（关于纪伯伦的《先知》　　
的评论）　　
《新炼金术》　　
《查拉图斯特拉：一个能跳舞的上帝》　　
《查拉图斯特拉：欢笑的先知》　　
　　14、瑜珈　　
《瑜珈始末》（１，４－１０卷）＊＊　　
《瑜珈：灵魂的科学》（即《瑜珈始末》２－３卷）＊＊　　　　15、禅的成套系列＊　　
禅的世界　　
《生活禅》　　
《这个，这个，一千次这个》　　
《禅：金刚霹雳》　　
《禅：从头脑到无头脑的飞跃》　　
《禅：独居的鸟，森林里的布谷》　　
禅：彩虹的各种颜色　　
《佛陀：心的空性》　　
《存在的语言》　　
《奇迹》　　
《原本的人》　　
《回头》　　
　　16、奥修论古代禅师　　
《道元：禅师》　　
《马祖：空的镜子》　　
《临济：非理性的禅师》　　
　　17、问题的回答　　
《宁静和知道》　　
《来，来，再来》　　
《鹅出去了》＊＊　　
《伟大的朝圣：从这里到这里》　　
《邀请》　　
《我的路：白云之路》＊＊　　
《无处可去，除了向内》＊＊　　
《剃刀的边缘》　　
《不用脚行走，不用翅膀飞翔，不用头脑思考》　　
《野鹅和水》 　　18、奥修在美国的演讲　　
《从束缚到自由》　　
《从黑暗到光明》　　
《从死亡到不死》　　
《从虚伪到真实》　　
《从不觉到觉》＊＊　　
《罗杰尼西圣经》（２－４卷）　　
　　19、奥修在世界漫游　　
《超越开悟》　　
《超越心理学》　　
《航标灯》　　
《神秘家之路》　　
《木石的启示》　　
《二十五世纪后苏格拉底再次被下毒》　　
《剑与莲花》　　
《传灯》　　
　　20、奥修看世界　　
《金色的未来》　　
《隐藏的辉煌》　　
《新的黎明》　　
　　21、奥修个人的世界　　
《我爱过的书》＊＊　　
《金色的童年》　　
《一个疯子的笔记》　　
　　22、奥修答记者问　　
《最后的圣约》　　23、师徒间的亲密交谈──达圣日记　　《一朵玫瑰是一朵玫瑰是一朵玫瑰》　　
《要现实：筹划一个奇迹》　　
《在早饭之前相信不可能的》　　
《我心的情人》　　
《无知的人有福》　　
《佛病》　　
《庭院里的柏树》　　
《一路舞向上帝》　　
《不要只做事情，坐在那里！》　　
《只为疯子》　　
《更远的岸》　　
《离开自己的路》　　
《伟大的无》　　
《上帝不是代售品》　　
《哈利路亚！》　　
《敲打岩石》　　
《随它去！》　　
《引导开悟的疯子》　　
《无的九十九个名字》　　
《没有经书，没有佛，没有教导，没有门徒》　　
《仅仅失去你的头脑》　　
《只有失败者可以赢得这场游戏》　　
《打开门》　　
《打开秘密》　　
《热爱那不可能的》　　
《鞭影》　　
《一只手掌的声音》　　
《太阳后面的太阳后面的太阳》　　
《零的体验》　　
《这就是它》　　
　　涉及广泛不等于深入。
　　:)　　可以再肯定一点,　　凡涉及广泛者必流于肤表.
　　作者： 红君不怕远征难
回复日期： 16:38:00
　　　　　　:)　　　　可以再肯定一点,　　　　凡涉及广泛者必流于肤表.　　-------------------------------------------------　　也许吧！：）
　　奥修的书以前被列为禁书，不过就在不久前，奥修的书在全国各大新华书店正式大量合法发行！！！　　　　由陕西师范大学出版社　　　　　　　　
　　对心理学-弗洛伊德及荣格的一些东西分类不对，比如意识和潜意识。无意识在精神分析中很多时候是等于潜意识的，然后无意识又被荣格分成了个人无意识和集体无意识，楼主说的所谓的宇宙无意识在荣格派分析心理学中会被定义为集体无意识。弗洛伊德还定义了前意识。荣格主要是以开宗创派闻名，而不是以弗洛伊德弟子闻名，佛洛依德希望他接自己的衣钵但荣格没有同意。即使现在也是两个不同的团体。　　另外奥修自己并不认为自己是宗师，弟子硬抬的。
　　什么是痛苦？我给你举个最简单也够极端的例子，那就是一个海洛因瘾君子断掉了毒品，它的痛苦是人所难以承受的。这告诉我们，痛苦的根源之一在于：戒断。那么戒断的根源，之所以成为痛苦，就是什么呢？我就不说了。
　　读奥修的是，发觉奥修对老子是很推崇倍至的：
许多的研究指出，你的头脑不允许百分之九十八的讯息进入━━百分之九十八。只有百分之二被允许进入你的头脑，而头脑还会对这百分之二加以解释。我说了某些话，你却听成另外一番话。我在说的是另一件事，你的头脑立刻给你一套说辞，而且不会于扰到你的睡眠，你会在头脑里找一个位子将这套解释吸收、放好，变成是自己的一部分。那就是为什么你总是错过佛陀、耶稣、赫拉克莱特斯和其他的佛，他们不断对你说话，一直在告诉你他们发现到、体验到某样东西，可是当他们告诉你的时候，你马上就去解释他们的话，你有自己的诡计。
亚里斯多德深受赫拉克莱特斯打扰，他认为赫拉克莱特斯在人格上有某些缺陷。就这样把他归类下结论，因为他说的话不合亚里斯多德的胃口。赫拉克莱特斯一定对亚里斯多德的头脑造成很严重的打击，因为亚里斯多德走的是水平的路线，他是那方面的大师，而这个叫赫拉克莱特斯的人正试图将人们推向深渊，亚里斯多德走在逻辑的平地上，而赫拉克莱特斯正试图将你推向神秘的领域。某些解释是需要的，所以亚里斯多德说：“这个人有缺陷━━生物上、生理上、人格逻辑上（characterological），总而言之有缺陷就是了。要不然，他为什么那么投入在矛盾的事？为什么他总是致力于神秘的领域？还有他为何要说在相反的事物之间存在着和谐？既是相反的，就不会有和谐，生是生，死是死，要划分清楚，不要将事情混为一谈，这个人似乎喜欢搅局。”
老子也是如此，他说：“除了我，每个人似乎都是有智慧的，除了我，每个人似乎都是聪明的━━我是愚笨的人。”老子是地球上最伟大、最富智慧的人之一，但他感觉处在你们之中，他是一个愚笨的人。老子说：“每个人似乎都是思路清晰的思想家，只有我是糊里糊涂的。” 亚里斯多德对赫拉克莱特斯说的话，老子对他自己说了。
老子说：“当一个人没有用头脑聆听我的教导时，他会成道；当一个人用头脑聆听我的教导时，他有他自己的解释，那个解释与我一点关系都没有；当某个人听我说话，却没有听进去━━就是有人会充耳不闻━━当某个人对我的话充耳不闻时，他会笑我的愚笨。”第三类的头脑占了大多数，老子说：“假如大多数的人没有嘲笑你所说的话，你要小心，你一定说错了什么。唯有大多数的人认为你是傻子，你才有可能是有智慧的人，否则不可能。”
　　作者： 思想者222222
回复日期： 12:07:00
　　　　　　什么是痛苦？我给你举个最简单也够极端的例子，那就是一个海洛因瘾君子断掉了毒品，它的痛苦是人所难以承受的。这告诉我们，痛苦的根源之一在于：戒断。那么戒断的根源，之所以成为痛苦，就是什么呢？我就不说了。　　----------------------------------------------------------　　不太理解你的意思，你意思是说成瘾才是快乐的？难怪你那么爱谈论成瘾,呵呵！
　　===　　也许吧！：）　　===　　不是也许,是一定.　　比如,痛苦本就是意识的一种,楼主却说不太理解人家说的到底是什么意思,自然就是那个奥什么除了意识之外的瞎忽悠之外,并没有告诉世人有关于意识本身的认识知识.
　　作者： 红君不怕远征难
回复日期： 5:09:00
　　　　　　===　　　　也许吧！：）　　　　===　　　　不是也许,是一定.　　　　比如,痛苦本就是意识的一种,楼主却说不太理解人家说的到底是什么意思,自然就是那个奥什么除了意识之外的瞎忽悠之外,并没有告诉世人有关于意识本身的认识知识..　　　　----------------------------------------------------　　人无意识是指无slef而不是无ego.
　　===　　人无意识是指无slef而不是无ego.　　===　　从专业翻译的角度,许多人只所以留下某术语不翻而原汁引用,就在于他感觉,他把握不了原词的本意到底是什么,因而,怕走样,干脆将问题交给读者,不知楼主属于哪一种?　　不过没关系,不论楼主属于哪一种,好象原表达者都一样的逃不了,没说明白的嫌疑.
　　作者： 红君不怕远征难
回复日期： 16:51:00
　　　　　　===　　　　人无意识是指无slef而不是无ego.　　　　===　　　　从专业翻译的角度,许多人只所以留下某术语不翻而原汁引用,就在于他感觉,他把握不了原词的本意到底是什么,因而,怕走样,干脆将问题交给读者,不知楼主属于哪一种?　　　　不过没关系,不论楼主属于哪一种,好象原表达者都一样的逃不了,没说明白的嫌疑.　　　　------------------------------------------------------------　　　　转一段沙锅说的：　　　　　　弗洛伊德曾在无意识理论基础上提出人格由“伊特”（本我）、“自我”、“超我”构成，其中伊特是无意识的本能冲动，是人格的基础，也是人格最难辩认的部分，并将其喻为“一口沸腾着本能和欲望的大锅”。　　　　 我没说明白吗？现在说明白了吧！
　　:)　　引文中好象也说了,是人格最难辨认的部分,楼主是要打马糊眼吗?
　　　　 作者： 红君不怕远征难
回复日期： 4:06:00
　　　　　　:)　　　　引文中好象也说了,是人格最难辨认的部分,楼主是要打马糊眼吗?　　------------------------------------------------------　　是难分辨，24小时里，顶多也就不到5秒中能有意识，且还是很粗很粗的有意识。
　　:)　　是够粗的,粗到好象都可以和天空比美,说空就空,说有物也含尽了天下万物.
　　楼主,学习了.
　　学习中
　　奥修懂什么佛教。他这玩意是外道，印度自古就有，西方人觉得稀奇，是迎合了他们对神秘主义的兴趣。谁愿信他就信，别跟佛教参合。
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