贵州人小时候常见又叫不出名的植物，竟然这么厉害~！
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贵州人会经常接触形形色色的植物，但能叫上名字的却很少。甚至有些称呼都没法用汉字打出来，太过奇怪。春暖花开的季节，到处都是他们的身影，洋溢着和谐的气息。下面小新哥就带大家认识一下这些常见的植物。
被子植物门-双子叶植物纲-茄目-茄科-茄属-龙葵。龙葵碱作用类似皂甙，能溶解血细胞。
荨（qian）麻,也就是我们常叫的“霍麻”，它是一种多年生草本植物。其茎叶上的蜇毛有毒性（过敏反应），人及猪、羊、牛、马、禽、鼠等动物一旦碰上就如蜂蛰般疼痛难忍，它的毒性使皮肤接触后立刻引起刺激性皮炎，如瘙痒、严重烧伤、红肿等。特别适合庭院、机关、企业、学校及果园、鱼塘的防盗设施。 喜阴植物，生命旺盛，生长迅速，对土壤要求不严，喜温喜湿。治风湿疼痛，产后抽风，小儿惊。治风湿性关节炎：麻叶荨麻适量，煎汤擦洗。治毒蛇咬伤：麻叶荨麻适量，捣烂敷患处。
野百合：花期5-6月，果期9-10月。药理研究证明，百合有升高血细胞的作用，因此对多种癌症都有较好的疗效。风寒外感者忌用。
龙胆草，原名：龙胆，别名：胆草、草龙胆、山龙胆，龙胆科、龙胆属多年生草本，根茎平卧或直立，，具多数粗壮、略肉质的须根。清热燥湿，泻肝定惊。湿热黄疸；小便淋痛；阴肿阴痒；湿热带下；肝胆实火之头胀头痛；目赤肿痛；耳聋耳肿；胁痛口苦；热病惊风抽搐。龙胆治疗头发全脱也有很好的疗效。
金银花 ，又名忍冬。“金银花”一名出自《本草纲目》，由于忍冬花初开为白色，后转为黄色，因此得名金银花。药材金银花为忍冬科忍冬属植物忍冬及同属植物干燥花蕾或带初开的花。金银花自古被誉为清热解毒的良药。它性甘寒气芳香，甘寒清热而不伤胃，芳香透达又可祛邪。金银花既能宣散风热，还善清解血毒，用于各种热性病，如身热、发疹、发斑、热毒疮痈、咽喉肿痛等症，均效果显著。
荸荠(英文名：water chestnut ,学名：Eleocharis dulcis）,又名马蹄、水栗、芍、凫茈、乌芋、菩荠、地梨，属单子叶莎草科，荸荠性寒，具有清热解毒、凉血生津、利尿通便、化湿祛痰、消食除胀的功效，可用于治疗黄疸、痢疾、小儿麻痹、便秘等疾病；荸荠含有一种抗菌成分，对降低血压有一定效果，这种物质还对癌症有防治作用。
鱼腥草是中国药典收录的草药，草药来源为三白草科植物蕺菜的干燥地上部分。鱼腥草味辛，性寒凉，归肺经。能清热解毒、消肿疗疮、利尿除湿、清热止痢、健胃消食，用治实热、热毒、湿邪、疾热为患的肺痈、疮疡肿毒、痔疮便血、脾胃积热等。现代药理实验表明，本品具有抗菌、抗病毒、提高机体免疫力、利尿等作用。
曼陀罗 Mandala
很美的名字。还有好像叫胡茄子，当地野生全白花，极为常见。据说有致幻作用，也就毒性较大，尤其是种子。
苘（qǐng）麻
我们小时候叫麻馒头儿，前几天带孩子玩还摘了几个给她吃。这个野草田间也极为常见。但如图中能长这么高的不多见。过去人们手工打月饼时，即用它的果实在月饼上沾红红。除此，就想不到它对人的什么作用。
有时也被叫做摘梨儿——另一种果实四角长针的植物。我们常发坏，把它的果实粘在女生身上或者头发里，曾有一次女生为此被迫剪掉头发。
明 李时珍 《本草纲目·草四·大蓟小蓟》［附方］：“心热吐血，口乾。用刺蓟叶及根，捣绞取汁，每顿服二小盏（《圣惠方》）。” 如在野外遇到刀割手或其它部位出现流血时，取刺蓟叶片揉烂以汁水滴于伤口并敷于其上，镇疼止血，效果良好。
常常在玩过家家时候拿来做扫帚，很好玩的草。
竟然被叫做蟋蟀草，常见，也不怎么好玩。也有人用它做蛐蛐挠，不好用。
别名：剪刀草、石灰菜、绒球、花苦荬菜、苦郎头、糯米菜，跟蒲公英差不多，就是不会放飞它自己孩子们。消肿散结，清热解毒。用于乳腺炎，颈淋巴结炎，痈肿疔疮，风疹瘙痒。可以做凉菜，包菜窝窝。
跟喇叭花也就是牵牛花相似，叶子不同，它是柳叶状，喇叭花是掌状。根状茎横走。茎平卧或缠绕，有棱。蒴果球形或圆锥状；种子椭圆形。花期5～8月，果期7～9月。全草入药，性味：辛、温、有毒；主治：祛风止痒；止痛。主风湿痹痛；牙痛；神经性皮炎等症。
跟牛筋草差不多，就是穗小一点，有害草，根很厉害，不好拔出。牛筋草被叫蟋蟀草，其实马唐做斗蛐蛐的挠更好，从中间劈开折一下一抽就可以出来很多毛须。小时候就很会做，后来还教侄子做。
鳢肠（lǐ cháng）
常见没人要。菊科，一年生草本植物。直立，具匍匐茎；叶对生，披针形；头状花序，腋生或顶生，花白色；瘦果黑色。全国广布种。常见于田梗，沟溪边湿地。全草药用，有收敛、止血、补肝肾之功效。
穗很好看，像韭菜苔，就是不好摘。一年生草本。花果期夏、秋季，以种子繁殖，子实极多，成熟后即脱落，春季出苗。为低洼潮湿的旱地的恶性杂草。生于稻田或水边潮湿处。
最常见的杂草。
马屁泡又称“牛眼睛”
土豆菌，有大，有小，有黑有白有黄。刚出土的时候象小黄豆，几天就能长到鸡蛋大，再大就大不了了――到一定时候，它会自动爆裂，喷出一股“黑雾”，随风飘零。这些黑色的粉末就是孢子，即它的种子。马屁泡小的时候剖开来中间是白色的，大一些里面就会黑斑，并且越来越多，颜色也越来越深。能吃的马屁泡是那种小个头没有黑斑的。
这个都认得吧！小时候叫拉皮草，一长就是一大片，茎和叶柄上有细倒钩。
小时候大人们说这草碰一下就把皮子拉了，听着就挺害怕的，夏天穿裙子见到它都绕着走。多年生茎蔓草本植物。株长1～5米，雌雄异株，通常群生，，叶片呈掌状，茎喜缠绕其它植物生长。
水稗（bài）草
最常见的野草，但没有人说过他们的名字！跟牛筋草差不多，但是不长那种穗。
别称：为扫帚草、绿帚、扫帚菜。藜科、地肤属，一年生直立性草本植物让我们每天都有新收获。
常见的草药。
常见。车前子中药。
决明子明目！
其块根入药，可安神、养血、活络，解毒（截疟）、消痈；制首乌可补益精血、乌须发、强筋骨、补肝肾，是常见贵细中药材。
这个路边常见，结果子是带几个尖的小豆豆。
也叫金佛花，跟苦菜花常混了，区别是它的花蕊比较大圆盘状，苦菜比较小刺状。常见，中药。
来源：网络
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最近玩过的游戏235 条评论分享收藏感谢收起赞同 7添加评论分享收藏感谢收起他自己原知道要做什么——乙常年第十七主日讲道（若6：1—15）。
6:1 这些事以后，耶稣往加里肋亚海，即提庇黎雅海的对岸去了。
6:2 大批群众，因为看见他在患病者身上所行的神迹，都跟随着他。
6:3 耶稣上了山，和他的门徒一起坐在那里。
6:4 那时，犹太人的庆节，即逾越节，已临近了。
6:5 耶稣举目看见大批群众来到他前，就对斐理伯说：「我们从那里买饼给这些人吃呢？」
6:6 他说这话，是为试探斐理伯；他自己原知道要做什么。
6:7 斐理伯回答说:「就是二百块「德纳」的饼，也不够每人分得一小块。」
6:8 有一个门徒，即西满伯多禄的哥哥安德肋说：
6:9 「这里有一个儿童，他有五个大麦饼和两条鱼；但是为这么多的人，这算得什么？」
6:10 耶稣说:「你们叫众人坐下罢!」在那地方有许多青草，于是人们便坐下，男人约有五千。
6:11 耶稣就拿起饼，祝谢后，分给坐下的人；对于鱼也照样作了；让众人任意吃。
6:12 他们吃饱以后，耶稣向门徒说:「把剩下的碎块收集起来，免得糟蹋了。」
6:13 他们就把人吃后所剩的五个大麦饼的碎块，收集起来，装满了十二筐。
6:14 众人见了耶稣所行的神迹，就说：「这人确实是那要来到世界上的先知。」
6:15 耶稣看出他们要来强迫他，立他为王，就独自又退避到山里去了。
前言：如果将四部福音中有关首次增饼的记载结合起来，不难看出，在临近傍晚的荒野，许多人正为了庞大的人群的用餐问题犯愁时，耶稣却胸有成竹，平静镇定，就如今天的福音上所说的：因为他自己原知道要做什么。不妨让我们默想这些犯愁者的心理变化，就会知道对跟随主的人来说，其实一切都无需挂虑，因为，他自己原知道要做的是什么？
一、群众的发愁
将四部福音有关首次增饼的章节拼凑在一起得知：从各地蜂拥而来的群众，被耶稣，特别被他所讲的道深深吸引，不知不觉中，时间飞速的过去。当他们感到肚子饥饿时，已经临近傍晚，日近西山了。俗话说，人是铁，饭是钢，一顿不吃，饿得慌。就在这样一个空无人烟的荒野，怎样解决这么多人的用餐问题呢？群众之中一定有人会责怪自己的大意，出来听道时竟然忘了带上干粮。或许，也有人会东张西望，希望找到一点东西充饥。或者不少人正商量着筹钱，如何去买食物的事了。总之，正当他们为这事的发愁，想办法时。让大家意想不到的是，耶稣竟然以五个饼，二条鱼让所有的人吃饱，而且还丰盛有余。
如果，你我是当时发愁的群众，当经历了这个伟大的奇迹之后，想必多少会自嘲自己的小信心。既然深深吸引他们的这位耶稣，他说话、做事带着天主的极大权柄，而且他也曾说过：“你们不要忧虑说：我们吃什么，喝什么，穿什么？因为这一切都是外邦人所寻求的；你们的天父原晓得你们需要这一切。你们先该寻求天主的国和它的义德，这一切自会加给你们”（玛6：31—33）。那么，区区一餐，难道他就袖手旁观吗？先知厄里叟，也曾行过这样的奇迹，难道耶稣就忍心看着他们空腹而归吗？想着这些，难保他们不会嘲笑自己的小聪明。原来，对跟随主的人，主自己原知道怎样供应他们一切合理的需求。
的确，今天我们也要提高信心，并且宣告，主自己原知道怎样供应我们的一切合理的需求。我们凡是正当，合理的需求，主都非常的看重。不管是灵性的需求，还是本性的需求，他都看顾。这在他开始传福音时已郑重其事地宣告过了：“上主的神临于我身上，因为他给我傅了油，派遣我向贫穷人传报喜讯，向俘虏宣告释放，向盲者宣告复明，使受压迫者获得自由，宣布上主恩慈之年”（路4：18—19）。
他的确是一位看顾我们所有正当需求的主。当宗徒们初传福音归来，带着喜悦向他汇报所取得的成功时，耶稣没有如平常的人一样，鼓励他们再接再厉，也没有让他们连续作战、趁胜追击、再创佳绩。虽然他传福音的热情高涨，常常不顾疲劳，夜以继日，虽然他也渴望门徒们也能像他一样忘我地投入福传。不过，他知道人性的限度与人的基本需求。如果太忙，太累了，精力常常透支，没有适当的休息与调整的话，将会人困马乏，事倍功半。因此，当宗徒们沉浸在成功的喜悦中，还没有察觉到身心的疲惫时，耶稣已经意识到他们那时真正的需要了。所以，“耶稣向他们说：「你们来，私下到荒野的地方去休息一会儿!」”（谷6：31）。
有不少人，对信仰有一些误会。以为主只喜欢我们向他求灵性方面的恩典。如：虔敬、悔改、爱德、信德、克苦、牺牲、传福音的能力等等，而不太喜欢我们，求一些本性方面的事物。如事业兴盛、身体康健、名誉、地位等等。好像求后面一类的事物，显得不够超性、自私、俗化。其实不是的，凡是合理的、正当的，主都愿意赐给我们。主绝对不愿意看到所有相信他，跟随他的人，个个家徒四壁，食不果腹，疾病缠身。如果都是这样，如何彰显他的仁慈，全能，丰盛呢？相反，他真实地赐给我们多重祝福，如一位牧者概括的：“凡事兴盛，身体健康有如灵魂兴盛一样。”只不过，在赐给我们多重祝福的同时，他也郑重地提醒我们，不要贪恋世界，因为贪欲会让人迷失人生的方向，容易丧失灵魂。所以，为了我们最大的利益，灵魂的得救，他提醒我们，“你们先该寻求天主的国和它的义德”（玛6：33）又警戒我们说：“人纵然赚得了全世界，却丧失了自己，或赔上自己，为他有什益处呢”（路9：25）？只要我们保持警醒，把握好灵魂得救的大原则，懂得祈求的次序，那么，我们一切合理的需求，他自己原知道怎样赐给我们，我们什么也不要挂虑。
几位生活在某山区姐妹，参加一次传福音的培训。因为培训的时间拖延了，就不能赶上回家的班车。所以，当她们乘坐他人的便车，返回她们所在的县城途中时，不断地打电话联系在县城的亲戚，朋友，希望他们中有一个能开车送她们回到自己所在的山区。可是，所有的回复都说没时间。看来，当晚她们只有在县城过夜了。可是，她们的事务非常繁忙，显然，在县城过夜会耽搁不少的事。就在她们为此事为难之际，其中一位很有信心的姐妹，招呼同伴说，让我们祈祷吧，天主自会照料的。当她们这样祈祷，宣告时，奇妙的事发生了。她们搭乘的便车在出高速时，无缘无故地被前面一辆车拦住了，停靠了将近五分钟。通常，在山区的高速上，夜里时分，车辆极少，即使有车出入高速口的话，通行时间也只需几十秒。偏偏，那天发生了五分钟的车阻。五分钟快结束时，一位特意换到前排的位置上，想睡个好觉的弟兄，在换位置的过程中，忽然从后视镜中看见一辆汽车缓缓靠近，仔细一看，这是一辆开往该山村的车子。她们赶紧下车，询问能否把她们顺便捎回家，司机满口答应，这几位姐妹顿时欢呼起来，感谢我们这位无微不至，细心照料的主。因此，“上主是我的牧者，我实在一无所缺”（咏23：1）。
二、宗徒的犯难
就在饥饿的人群开始躁动时，宗徒们也显得坐立不安了。或许他们边着急，边埋怨耶稣。为什么选择在荒野的地方施教，没有便利充足的食物供应，肯定会影响听道的效果的。而且，让他们饿着肚子，长途跋涉回家，有人晕倒在路上，该怎么办？与其这样，不如早点遣散他们，让他们自行解决用餐问题吧！不过，下次布道的话，一定建议师傅，要选一个便于就餐的地方，免得再发生类似的尴尬。就在他们这样思虑之时，耶稣的要求让他们更加犯难了。
玛窦福音上说：“耶稣却对他们说：「他们不必去，你们给他们吃的罢！」”（玛14：16）。这时精明的斐理伯向耶稣叹苦说，“就是二百块「德纳」的饼，也不够每人分得一小块”（若6：7）。这句话其中的言外之意或许有：老师，你真的不懂事理，不合时宜，明摆着我们没有能力解决这么多人的用餐问题，何必出此根本行不通的主意呢？何必把这样的重担推给我们呢？
可是，经历了增饼的奇迹后，我们相信宗徒们也会后悔自己的眼浊。对耶稣的能力的认识实在不够。他们再也不会建议耶稣在哪里讲道为好，怎样做事更好了。因为他自己原知道要做什么。一切事，为耶稣岂有难事。特别当耶稣把一些难题摆在他们面前时，他自己原知道要做什么。他要通过这些事增加宗徒们的信心。
今天，所有跟随主，特别是事奉主的人，当我们遇见一些人力所不及的困难时，千万不要打退堂鼓，反而要知道主的美意。他希望通过这些试炼来提高，巩固我们的信德。圣保禄认出了主的美意说：“弟兄们！我们深愿你们知道，我们在亚细亚所受的磨难：我们受到了非人力所能忍受的重压，甚至连活的希望也没有了；而且我们自己也认为必死无疑，这是为叫我们不要倚靠自己，而只倚靠那使死人复活的天主”（格后1：8—9）。经上又劝勉我们说：“为此，你们要欢跃，虽然如今你们暂时还该在各种试探中受苦，这是为使你们的信德，得以精炼，比经过火炼而仍易消失的黄金，更有价值，好在耶稣基督显现时，堪受称赞、光荣和尊敬”（伯前1：6—7）。
实在，一份真实、坚固、伟大的信德，大大中悦天主。创世纪中，人口众多的索多玛城能否免除天主的义怒，就取决于能否找到十个义人。另一个小城左哈尔，本在天主的义怒范围内的，可是，因着义人罗特的逃入，也免去丧亡的命运（参创18：32，19：22）。由此，可见义人在天主眼中的份量。
圣经上的义人，一般不是指品行完美的人，而是指有信德的人。他们相信主，依赖主，听从主，虽然他们仍有些不完美，但是，天主因着他们的相信，就称他们为义（参创15：6，罗4：3）。
让我们回到圣经的源头，看看被在天主称为义人的人，该有的信德是怎样的？在创世纪十五章的上文下理中，跟主多年，经历不少灵性锻炼的亚巴郎看到自己仍没有子息，前路茫茫，一片黑暗。他唠叨着对天主说：“我主上主!你能给我什么？我一直没有儿子；继承我家业的是大马士革人厄里则尔。」亚巴郎又说：「你既没有赐给我后裔，那麽只有一个家仆来作我的承继人”（创15：2—3）。这说明他对给他承诺却又迟迟不兑现的天主的抱怨与失望。可是，在天主再次承诺并细心的开导下，亚巴郎真正地相信了天主的话必会实现，虽然当时撒辣的胎在十几年之后才有动静，天主就因此算为他的正义。
因此，尤其在事奉主的过程中，每一次经历黑暗、遭遇试炼、面临危机，我们定要清楚主的美意，这为了让我们也同样拥有如亚巴郎一样的信德。经上说：“他虽然快一百岁，明知自己的身体已经衰老，撒辣的胎也已绝孕；但他的信心却没有衰弱，对于天主的恩许总没有因不信而犹疑，反而信心坚固，归光荣于天主，且满心相信天主所应许的，必予完成”（罗4：19—21）。让我们成为他眼中有份量的人。
一位新任的堂长，在一次为主事奉的过程中，不小心从梯子上掉下，人仰马翻。随即被送往医院，发现已完全神志昏迷。颅脑CT显示，颅内积血，可能已伤及颅内神经。他落地时，先是臀部着地，然后后脑重重地撞在地上，因此，也极有可能损伤了脊柱神经。如果严重的话，很有可能会瘫痪。所有听到此事的人，又着急又困惑。这么一位热心的堂长，正当他大展宏图，为主做工时，主为什么让他遭遇这事呢？不过，他们的堂区教友，非常热心，也很属神。他们明白这是主锻炼他们信心的时刻。所以，他们加倍地恳切地投入拜圣体，祈求新堂长的完全康复，不留下任何后遗症，继续为主做工。当时，该城市几位最好的神经外科医生，看了CT之后，都说这人至少要十天才能恢复神志。至于，其他的后遗症，他们都不敢担保了。天主的恩典，总是赐予那些有信德的人。到了第二天，堂长就苏醒过来了。几天之后，不但恢复记忆，而且身体的其他部位没有任何大的损失，只有尾骨有轻微骨折，疗养一段时间，就会痊愈的。所以，患难来临时，主自己原知道要做什么，就是为了强化我们的信心。让我们以信心战胜世界，中悦天主，成为他眼中有份量的人。
三、孩童的为难
有些讲道者，默观今天的福音时，或许会认为奉献出五饼二鱼的孩童，很有爱心。不过，按着孩童的天性，特别是饥饿难挡时，往往也会表现出自私、贪吃、吝啬与狡诈。当宗徒要求他把仅有的五饼二鱼交给主时，或许他会想，为什么要我奉献，而且我这一点的食物，给这么多的人，绝对于事无补。就在他犹豫，矛盾之时，他看到耶稣鼓励、慈祥、渴望的目光，他就不由自主地把仅有的食物交给了主。他的确不知道接着要发生什么事。他的确不知道，许多的人也不知道，就连耶稣最亲近的门徒也不知道。不过，人知道不知道都无关紧要，重要的是，主自己原知道要做什么。他要利用人的微小奉献开启伟大的事工。因此，只要愿意为主献上，我们小小的能力会成为大大的能力，我们的无能会成为大能。
当圣保禄为自己的那根刺深深痛苦时，主也同样对他说：“有我的恩宠为你够了，因为我的德能在软弱中才全显出来”（格后12：9）。只要你愿意交托自己的无能，主就会翻转，就会行大事。
一个晚上，有一个人点着一支细小的蜡烛攀登一条弯弯曲曲的楼梯，“你往哪里去？”小蜡烛问道。“我们要走上灯塔顶去指示船只航行的方向。”那人答道。小蜡烛跟着说，“我的光太微弱，那些船只怎样能看到呢？”那人说：“既然你的光是这样微弱，那么，你就继续燃点自己，其余的事交给我好了。”
当他们到达塔顶时，原来早已有一盏大灯在那里，那人用小蜡烛点着那盏大灯。不久，整座灯塔都亮起来，以至几里内的船都能看见，从而安全返港。我们都是天主手中的小蜡烛，只要我们不断用自己的善言善行，都奉献于天主，即使是微弱的圣德之光，但它惊人的效果都在天主手里。小德兰曾说过：为了爱天主而拣起一棵稻草，就能救一个灵魂。
我们深信，在耶稣的心目中，对于世界，对人类有一个超越而永恒的大计划。万人、万物，万有，是他完成计划的工具。他所救赎的我们每一个（包括历代一切蒙了救恩的人），则在他的大计划中居于一种特殊的地位，负有特殊的责任。我们既是天主整个计划中的重要组成部分，同时又是他执行计划时的一群同工、助手（参格前4：1 、 3：9）。
所以，我们在世为人，为基督徒应当如何努力，就决非一件个人小事，而是与主的永恒计划配搭在一起的神圣大事。
面对主，面对人类，我们是属于主的又是属于全人类的。讲得细一点，我们说一句有益的话，写一封有益的信、备一次课、写一篇小小文章、作一件公益的事、担负一项有益的职务、参与一次主日弥撒……，无论我们的工作是怎么的微不足道，只要怀着“为主奉献的心愿”去做，就是真正地在配合主拯救人类的大计划。
面对世界的“黑暗”的局面，面对教会的“无光”的现实，我们不必担心。只要怀着对主的信任，安心地去做我们该做的事，做我们能做的事，……虽然很微小，表面看来对世界局面的变化，对教会面貌的改变无济于事，但是，主自己原知道要做什么。“匠人弃而不用的废石，都会成为屋角的基石”（玛21：42）。天主计划的实现，时代环境的改善，甚至乾坤的扭转，很多时候就建基于这种“活在当下”的精神与“尽其在我”的奉献上。只要我们愿意，主自己原知道要做什么大事。
结语：既然主自己原知道要做什么，因此，所有相信主，跟随主，事奉主的弟兄姐妹，当我们正当合理的需求，一时没有得到满足时，我们当相信他必会看顾。当一些重大的困难出现时，当认出这是增加信心的契机。当主邀请我们献上微不足道的五饼二鱼时，我们要爽快响应，因为，主正要利用我们的卑微弱小成就他的大事。
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主日弥撒讲道（乙年常年期第十七主日)
主内的兄弟姊妹：
常 年期乙年主日的福音原则上是选读《马尔谷福音》，但是从这个主日开始，教会连续五个星期邀请我们一起聆听《若望福音》第六章，目的是要我们明认耶稣是“天 主圣父所印证的圣者”（若六27，69），并且怀着信德投奔他、跟随他，永不离开他。在上个主日的弥撒讲道中，我已预先提到了这个信仰的重点。在这连续的 五个主日，让我们就按照教会给我们设定的读经场景，也就是在读经一、读经二和福音相互交织的脉络下，逐步地加深认识和相信耶稣。
这主日取 自《若望福音》的章节叙述耶稣行增饼的奇迹，若我们继续往下诵读上主日《马尔谷福音》的章节，我们也会看到耶稣增饼奇迹的叙述。虽然是同样的一个增饼奇 迹，圣史马尔谷和圣史若望却把这同一个奇迹的叙述置于不同的场合。《马尔谷福音》在介绍给我们认识了耶稣是怜悯人的耶稣和好牧人耶稣后，说明耶稣现在以物 质的食粮喂养他的羊群，以具体行动满全了天主要兴起一位牧人牧放祂子民的许诺，向我们肯定“上主是我们的正义”（上主日读经一：耶廿三6）。《若望福音》 则是在犹太人不信耶稣，甚至想要杀害他的场景下（若五18），叙述了耶稣行这增饼的奇迹。因此，《若望福音》所要介绍给我们认识的耶稣，不再只是在于好牧 人耶稣的层面，而是要我们更深入地承认和接受耶稣确实就是“天主的圣者”（若六69）、“那要来到世界上的先知”（若六14）。圣史若望在此要强调的是信 德，而且是坚定的信德；因为只有这样的信德才能承受得住“耶稣生硬的话”（若六60），也只有借着这样的信德才能相信耶稣所说的话“就是神，就是生命” （若六63），并因信从耶稣而获得永生。耶稣自己说了：“这是我父的旨意：凡信从子的，必获得永生；并且在末日，我要使他复活”（若六40）。
这 主日取自《列王纪下》的读经一以厄里叟先知的增饼奇迹为导引，帮助我们去体验耶稣更大的增饼奇迹的真实意义。厄里叟先知增饼奇迹的缘起很简单，因为“基贝 加耳那地方正遭受饥荒”（列下四38），有人给了他初熟大麦作的二十个饼和一些新麦穗，他就吩咐仆人把饼分给为数一百人的众先知的弟子吃。他们都吃了，并 且还有剩余。
这一个增饼奇迹有好几层很重要的意义，首先增饼的目的是为了与众人分享，而不是独享。因此，它有建立团体，关怀穷困及有需要 的人的具体意义。增饼同时也表达出天主对人完全的慷慨恩赐。在圣经的传统中，天主给人麦面饼吃是为叫人吃了能增强心神（咏一○四15），麦面饼又是聪明和 智慧的象征，叫人吃了能“得以生存，并在明智的道路上迈进”（箴九5）。麦面饼同时更呈现出人的工作的高贵，因为它是“大地和人类劳苦的果实”；这最后一 点与礼仪的庆祝有密切的联系。
耶稣在今天的福音中所行的增饼奇迹比厄里叟先知所行的大了很多倍。这倍数的大并不在于人数的多，一百人对五 千人，而是在于恩宠的效益。耶稣所行的奇迹使人认出他“确实是那要来到世界上的先知”（若六14）。这句话表达了天主在耶稣身上所赐给人的恩赐是天主之前 向人预许的恩宠，应验天主之前对梅瑟说过的话：“我要由他们的兄弟中，给他们兴起一位像你一样的先知，我要将我的话放在他口中，他要向他们讲述我所吩咐他 的一切”（申十八18）。
天主之前主动向人许诺，现在天主也主动为人实现了祂的许诺。在耶稣身上，天主给人的食粮不只是那种增强心神、聪 明和智慧的食粮，而是生命的食粮，耶稣说：“我就是生命的食粮（若六35）；凡信从子的，必获得永生（若六40）”。这种恩宠的赐予，说明天人之间已经成 就了和平与生命的美好境界。因此，是令人欢喜雀跃的境界。
圣史若望在叙述增饼奇迹的布景时，似乎不经意地加上一句旁白：“在那地方有许多 青草”（若六10）。这个额外的讯息告诉我们两个重要的事实，首先圣史是直接描写现场的景象，那是“逾越节已临近”的时候，因此是阳历三、四月间的春天。 春天是以色列地方降雨的季节，所以有青草。另外，圣史愿意藉由春天绿草如茵、花开似锦的景象，给我们传述天国美好境界的预象。这天国美好的境界已不再是亚 当犯罪后所处的困境，在那里“地要生出荆棘和蒺藜”（创三18）。圣史给我们叙述天国的美好，为的是要我们以对耶稣的信德真正地享受天主的美好，因为他肯 定耶稣就是“天主的圣者”、“那要来到世界上的先知”，耶稣将实现圣咏第廿三篇所描绘的图像：“上主是我的牧者，我实在一无所缺。祂使我卧在青绿的草场， 又领我走近幽静的水旁，还使我的心灵得到舒畅。祂为了自己名号的原由，领我踏上了正义的坦途。”
今天在取自《厄弗所书》的读经二中，保禄 回应福音的呼吁，劝导我们不要再而三地错失享受天主的美好的机会，所以我们必须“以爱心彼此担待，尽力以和平作为联系的力量，保持圣神所赐的合一”（弗四 2-3）。因为我们实在只有一个主，就是耶稣基督；因此，也应该只有一个对主的信德。
天主常给予我们一切的所需，而且很慷慨地给予，使我们不只一无所缺，还有剩余。让我们保持信德，坚决相信天主在耶稣身上现在所赐给我们的一切恩惠，是让我们享受永恒天国美好的保证。阿们。
～张德福神父～
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陈日君枢机主日讲道：增饼奇迹的含意
时间： 来源：朝夕相随 作者：陈日君枢机 点击：1000
常年期第十七主日
列下　4:42-44
咏　145:10-11,15-16,17-18
若　6:1-15
本主日起，一连五个主日，弥撒中诵读的是若望福音的第六章。从增饼奇迹开始，圣若望讲到生命之粮：耶稣，又讲到圣体圣事；而且这几个题目前后重复。圣若望很明显想提示我们：这些奥秘彼此是分不开的。既然本主日的读经一强调的是增饼奇迹，让我们先看看圣若望怎样描述这事迹。其实描述事实和解释其含义根本不易分开。
首先值得注意的是，若望福音中并没有记载耶稣建立圣体的事，但这增饼奇迹的描写丰富地带着“圣体的色彩”。正如最后晚餐是巴斯卦晚餐，在这里若望说：“犹太人的庆节，即逾越节快到了”。分饼的动作也描写如最后晚餐：“耶稣拿起饼来，祝谢以后，就分给坐着的人。”“感恩祭”的名称也就来自“祝谢”。
既然是巴斯卦晚餐，那么它和出谷纪及末世盛宴有密切的关系。
耶稣和斐理伯的对话，使我们想起在旷野里梅瑟和天主的对话（户十一:21-23），就在那对话后，天主赐给了玛纳。若望也描写人们见神迹后的兴奋，在耶稣身上见到一位新的梅瑟。
在旧约里，玛纳已不只是物质的食物，它象征天主的圣言，激励受惠者以信德作出回应（申八:2-3；智十六:26）。若望也藉增饼奇迹指出耶稣是信仰的对象。
玛纳不能储藏，隔夜就会腐坏。但耶稣所给的食粮是不朽的，所以要把碎屑收集起来。
巴斯卦晚餐也指向末世盛宴。耶稣问斐理伯的话，使我们想起依撒意亚先知书五十五章一至三节：你们饥饿而没有钱的，来，免费吃饱吧！若望特别指出那五饼是大麦饼，穷人吃的饼。象征在末日上主给他的“贫民”所设的盛宴。
中日战争时我们见过不少人饿死。今日传媒让那些在非洲的、瘦得皮包骨的饥民几乎死在我们眼前，谁能无动于中？
曾有圣人行过增饼奇迹。圣若望鲍思高行实上记载：一天早晨，一位学生正要向他告解，厨房负责人慌张跑来说：“我们只有很少面包，面包店老板说你欠了这么多债未还，不肯再赊账了，学生们的早餐怎么办？”鲍思高神父说：“等我听了这告解，我自己来派面包。”那学生告解后好奇地跟着去看，鲍思高神父竟从那只有几个面包的袋中不断取出了面包派给一大群学生！
如果所有好心的人都能行增饼奇迹那该是多好呢！不过，恐怕天主今日所期待的是另一类的奇迹：爱心的奇迹。凭今日科技，让全人类吃饱本来并不太难，只是自私的人忘记了“身体只有一个”（读经二），我们是手足，“只有一个天主，他是众人之父”（读经二），我们是兄弟姊妹。
在这增饼奇迹里，有一个细节常很吸引我：那五个大麦饼和两条鱼来自一个小孩。
不知初期教会及圣经学者有否查究这小孩是谁？大了之后是否做了耶稣的信徒？五饼二鱼既是他的，那末他并不是跟了父母，而是自己来听耶稣讲道的。安德肋怎么和他做了朋友？他怎么会慷慨交出他仅有的五饼二鱼？行奇迹后耶稣和宗徒又怎样奖励了他？
恐怕谁也不会答我这些问题。但我想人人都会对自己这样说：如果我是那个小孩，该是多么荣幸！让我们想一想：难道我们没有机会吗？耶稣每时每刻都在等待我们交出我们的五饼二鱼哩！
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