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请用实例检查一下你的中医基本功.doc87页
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请用实例检查一下你的中医基本功 学习任何东西，关键的是要首先打好基础，这就像砌房子一样，地基没打牢，要砌的很高，是非常困难的，学中医也一样。中医的基础课是什么，爱友们一定认为我这问题提的太简单了，不就是《中基》、《中诊》、《方剂学》、《中药学》、《内科学》吗？ 一、出两个病案考考你就是这几门吗？我先不回答这几个问题。要真的是这么几门课，那你是否真的读懂了？也许你会说谁不知道，差不多我都会背了，呵呵，下面我就来谈几个病人的治疗，考考你的基本功! 病案1，腋下汗出症 这个案子是看看你的中医基础理论到底学的如何？ 某男，30岁，左腋下汗出，记住只有这地方汗出，每小时可以小酒杯（八钱）接上一杯汗，症已1年，极为苦恼，证见偶有口干，时有舌质溃疡，舌痛。前医各法尽用，什么益气固表，滋阴清热，疏肝解郁，调理阴阳，调和营卫。呵，厚厚的一本病历。 这个病人是我在做学生的时候，跟随皖南名医宋庸（上海名医丁甘仁学生）实习亲眼见到的、抄录的病案，当时，宋老先生看了看病人的舌象（舌质偏红，苔薄黄），切了脉。便起手开了一个方，什么方，猜一猜，我想绝大部份的爱友想不到! 什么方？导赤散!出乎你的意料吧，汗证谁说过用导赤散？导赤散能有止汗的功能吗？可能没一本书上这样记载!但结果是病人服方5剂，二诊的时候是汗就止住了! 你能弄清这宋老先生怎么会开出这么个方来吗？ 弄明白了，说明你中医的基础学的可以! 请你思考后再向下看!!! 可能一些爱友们对这腋汗证开出个导赤散来很困惑，别急，我们慢慢的分析。 先让我们一起复习一下脏象学说中的心的功能有哪些？心主神明、主血脉、在志为喜
正在加载中，请稍后...（2013o娄底）请阅读下列材料，回答有关问题：（1）刚出生的小袋鼠眼睛还睁不开，掉在母袋鼠的尾巴根部，靠本能爬向母袋鼠的尾尖，再从尾尖爬到母袋鼠腹部的育儿袋中吃奶．小袋鼠的这些行为从获得途径来看属于先天性行为，该行为是由动物体内的遗传物质所决定的．（2）幼小的黑猩猩能模仿成年黑猩猩，用一根蘸水的树枝取白蚁作为食物．成年黑猩猩会利用经验来解决问题．当香蕉被挂在高处时，黑猩猩会把几个木箱堆叠起来，然后爬到木箱顶上去摘香蕉．幼小黑猩猩和成年黑猩猩的这些行为从获得途径来看属于学习行为．低等动物学不会这些行为，可见黑猩猩该行为必须建立在遗传因素的基础上，更有利于动物生存．（3）你听说过“狼孩”吗？一个小时侯被狼收养的孩子，当她被人从狼群中救出后，总是不喜欢穿衣服，她喜欢像狼一样叫唤，还会咬人．科研人员努力教他学习说话，可她直到死前也没有学会说一句话，它也不喜欢吃熟的食物，但爱吃生肉，最终死于吃生肉引起的疾病，当年只有10岁．从这一故事中你能认识到人类的学习行为有什么特点？学习行为有关键期，错过关键期就很难学会．
解：（1）动物行为从行为获得的途径可分为先天性行为和学习行为，先天性行为是指动物一出生就有的一种行为方式，是动物的一种本能，由体内的遗传物质决定的，因此，题干中小袋鼠的这些行为从获得途径来看属于先天性行为，该行为是由动物体内的遗传物质所决定的．（2）学习行为是动物出生后在成长的过程中通过环境因素的影响，由生活经验和“学习”逐渐建立起来的，是在先天性行为的基础上建立的一种新的行为活动，也称为后天性行为，因此题干中幼小黑猩猩和成年黑猩猩的这些行为从获得途径来看属于学习行为．低等动物学不会这些行为，可见黑猩猩该行为必须建立在遗传因素的基础上，更有利于动物生存．（3）动物的学习行为是动物在出生后在成长的过程中通过生活经验和“学习”逐渐建立起来的新的行为活动，对一个人来说技能的训练和知识的学习，应该与大脑发育的阶段相适应，人类大脑的发育，人类语言的发展和通过语言文字等信息符号的学习是有关键时期的，不能错过，狼孩和熊孩就是因为错过了这一段时期，才造成若干年后，才勉强学会直立，用手吃食和懂某些词语的结果．故答案为：（1）先天性；遗传物质；（2）学习；遗传；（3）学习行为有关键期，错过关键期就很难学会动物所进行的有利于它们存活和繁殖后代的活动都是动物的行为，从行为获得的途径来看把动物的行为分为先天性行为和学习行为．是否一定要用科学来解释或证明中医？
为什么人们一直要争论这个事情呢？科学不应该成为检验一切的标准啊，科学也不是真理，不是吗？扩展到其他领域，是否也一定要符合科学标准？…… …… 我既不是中医黑也不是中医粉，我仅仅是提个问题而已，匿了。----请那些高级黑离开，请不要在这里抖机灵！
按时间排序
不要。不知道在哪里看过的一句话，或许是我做梦做出来的，“科学就像一张渔网，网不到的鱼就说它不科学”。从神农尝百草至今，中医的历史少说也有几千年了，一直沿用至今依旧没有被唾弃，中医自有其一套完整的理论体系。拿物理化学调侃一下，如果让你算出某个反应的Gibbs自由能，可以有好几种解法，如果你只知道G=nRTlnK,却不适用于该反应过程，而我用G=H–TS却能轻松解出来，但是你却说这条题不可能解出来，又不相信我的解题过程和答案，但是我确实解出来了，老师还特么给我打了个满分，你还是不相信我的解题思路。如果中医被科学解释了，那还叫中医吗？说到底，科学也是一种信仰(这句话不是我说的~~)。
额，我不是专业的。但是我能提个观点。楼主问题有误啊，科学验证这个。呵呵。往下看。如果a植物在治好了一定比例的得b病的人，而实验室里对a成分提取研究后认为a对b病没有明显疗效。那请你告诉我a是否真的无效。我也请问各位科学的检测是否可信，是否存在科学并为触及到的方面。然后，科学验证准确（我估计提问者是想问实验室里的实验结果），还是临床准确。如果科学认为宇宙会100年灭亡，而宇宙100年没有灭亡。科学该如何解释。你是相信科学还是相信现实。中药的科学验证首先就应该是这种药是否对一定比例的人有临床效果，而不是去做药物分析。
中医和西医是两个不同的知识体系
至少在现有的技术下无法将二者联系起来
但是毕竟研究的都是人体
而且二者在长期实践的基础上已经得到了验证
对的东西一定是对的
错误却有千差万别
待到科学继续发展
应用于人体的技术进一步提升
估计那个时候
中医所谓的元气啊
之类的也就能被公之于世了
个人觉得，从发展传播来看是需要的，这样会更利于西方医学体系了解中医，然而这个工程太过浩大，首先语言的翻译和概念的理解就是一大难题。。。
中医起源的那个时代，人类处于什么样的一个认知水平？正常人都应该会觉得，就那种时代的水平，能创造出一种超越现代的医学理论？不过没事，我们就当作古人开挂了，阴阳五行理论牛逼得不得了，人类到现在还无法用目前的知识体系去合理解释它。没关系啊，无所谓，可以不用现有的科学知识去解释，因为现有的科学知识是有局限性的嘛。但是，必须要拿出中药有效的证据，这种证据必须是基于大样本随机双盲统计对照，很遗憾的是：目前没有任何这方面的可靠证据能够证明中医有效！！！所以，中医活该被人踩！黑中医我们也是黑得理所当然，因为死理性派看不惯一个没有证据支持的东西被吹得天花乱坠！我们任何一个接受现代科学教育的人，都不应该相信没有证据支持的东西！（插个无关话题的话：反中医的这帮人，大部分是支持转基因食品的，因为目前没有任何证据证明通过安全评价的转基因食品是有害的，这其中的共同点，就是我们只相信证据，不相信扯淡）
不太需要吧。。中医有自己的一套完整理论来解释自己 比如五行八卦等等。这套理论还没被完全证实 所以我觉得是两个不相容的版块吧...大概- -||
首先，中医以古代哲学思想为指导，现代的国人几乎已被西化，对自己家的东西懂之甚少，所以总需要用西化的医学去解释中医，而不知道西医比中医晚了几千年，西方到思行思维不能理解高大上的中国文化。其次，随着文化大融合，真正做中医的人已经不多，中医已经被搬去实验室，中医的发展现在连继承都做不到，更别说发展。我相信，如果中医可以攻克的艾滋等难题，就不会有人balala的要求什么中医科学了，在生命与基理之间，病人自会创造市场，那时中医的春天就会到来
非中医学研究者，只是一个普通人。只用患者的角度来看。肯定要。为什么要？诚然，科学不一定是科学的。或者说，我们现在所认为的科学或者不科学不一定是科学或不科学。这局限于我们人类的科学水平。就像中医的阴阳五行穴位气血。也许它是科学的，但以我们目前的科学水平解释不了。也可能它是不科学的。但为什么说一定要用科学来解释呢，因为能让患者放心啊。阴阳五行讲的再多，给现代人的感觉还是神乎其神。也许它真的存在，但看不见摸不到的东西总是不那么让人放心。何况医疗是关乎性命的东西，所以很多人还是喜欢西医，就是因为它的理论是实际的，看得见的。病毒就是病毒，病菌就是病菌。中医想要寻求更大的发展，就势必要用科学去解释或证明。万事万物要进步才能适应这个世界，起码我作为一个患者来讲，亚健康调理身体或者一些不太严重的小毛病会去看看中医，如果是咳血痰之类的严重症状，是万万不会先看中医的。这才是中医需要反思的。
为什么就一定要用科学的方法来验证中医呢？再者说了中医中阴阳五行，五脏六腑，奇经八脉怎么样才可以用科学解释呢？换句话说，你会用科学的方法去验证几时代人总结下来的经验么？而且中医已经有了几千年的历史，而就是你们深信不疑的西医能有多少年呢？而且根据古代医典医书，古代可没有那么多的癌症，而现在就因为很多被科学证实了的东西比如什么转基因食品，这些原本不在自然界存在东西难道对人就没有害处么，在我看来不一定所有的东西一定都要用科学的方法去验证，但是如果有一天正真能够用科学合理解释，就要考大家努力了……
中医有自己一套完整的知识体系。中医与传统文化有非常浓厚的关系，如果传统文化都没有学好，或者说连传统文化都无法接受，这样是很难接受中医的。我觉得很多人都没有真正地认识中医和了解中医，然后就去批判中医。这样真的不好。毕竟在西医未进入中国之前，守护中国人身体的，一直都是传统中医学。
可以，但没必要。科学和中医研究对象都是人体，是互通的，只是你科学能不能达到能解释中医的程度而已。总是讨论中医科学不科学的问题，其实我觉得关键不在于中医科学不科学，关键在于对于未知事物的态度怎样。另外还有一个问题是，每个人说的都是自己心里想的中医，能对上的很少。所以各种争论不休。且说第一个问题，怎样对待未知事物。现在的所谓的科学粉都觉得，证明不了的东西都是错误的，用科学证明以后才算科学，才算真理。举个栗子，岛国现在研究汉方还是比较有一套的，他们研究了大建中汤的药理作用，然后广泛用于术后肠粘连。这个岛国用科学证明了。但是呢，国内的科学粉没见到，就说这个不是科学。好吧后来国内的科学粉看到了，证明出来了，嗯，这个是科学。但是大建中汤一直是大建中汤，没有因为你用科学证明而改变什么。改变的是什么呢？不说这种态度科学不科学，请问这种态度正确吗？好了然后有人说中医都是邻居家二大爷的个例。这就涉及到统计学了。统计学是让我们更好的认识世界，统计学没错，错的是用统计学的科学粉。他们不知道国际期刊有一种文章类型叫个例报道，不知道统计学意义也是由一个一个个例组成的。然后他们说中医都是安慰剂。对一个病人来说，去看病，吃的药都有心理安慰作用。没有人说我病了，我吃药不是为了治好病只是为了填饱肚子的吧？按空白对照，中医只好了而西医没治好，你能说这是安慰剂作用吗？好吧就算是安慰剂作用，西医怎么安慰不好？如是我闻，科学粉所谓科学，即非科学，是名科学。——《金刚经》好了第二个问题。中医黑们黑的只是自己心目中的中医。问每一个中医黑，对中医的定义是什么，十个人能有十一个答案。当然中医粉也是。举个栗子。大名鼎鼎的方是民肘子童鞋，曾经发文批判李时珍《本草纲目》（哎为毛又是本草纲目？）中的食物相克，从“鸡子忌同鸡”这句大开脑洞，说中医是巫术，鸡蛋不能和下这个鸡蛋的鸡一起吃。其实，人家李时珍说的是，鸡子忌，同鸡（忌）。还有一个微博大v，谁我忘了，发微博说陈自明提到大蒜“多食损肝血，久食却明”，想由此来说明中医自相矛盾。但是他却忘了，“却”在古文中不是转折，是“退却”一类的意思。再比如，那个@远离中医药。其实我一直想问他到底要远离到什么程度。且不说那种熟地麻黄之类的这些药你远离就远离了，小麦，大枣，我们都当中药用 ，水也是中药，来，你远离一个？还有，中医也讲呼吸睡眠养生，来，你远离一个？他远离的，只是自己心目中的中医。如是我闻，中医黑所说中医，即非中医，是名中医。——《金刚经》最后说说我们圈内对中医的定义。我们认为，凡是用中医理论指导的生活、医疗，都算中医。生活上讲养生，顺应自然规律，治病上，讲究扶正祛邪。一个急性心梗，中医认为是心脉不通，得急通心脉，支架可以通心脉，那就支架；肿瘤病人，得祛邪扶正，用手术化疗放疗祛邪，药物扶正，这也是中医。肾病得用激素的病人，表现为阴证的激素效果好，阳证的效果就不好，这也是中医。其实是不是中医，只是一个虚名。作为临床大夫，只要对病人有利，我们就使用。至于争论？没意思。
一定解释不了。
我是一个普通的大一学生，诚心问题主，“科学”的定义是什么？只有现有的科学理论才叫科学么？现在无法解释的东西也许在未来就是可以被解释的“科学”。每个人都有怀疑的权力，但为什么这么多人都要这样一昧地否定和抵制呢？有些人还就觉着人家相信中医的就是愚昧封建了？你反对，那你就去用你所谓的科学找出反对的证据。并且历史上由于反对某观点反而证明了其科学性的例子也是有的。普普通通的学生，没有什么高深的学术知识，只是觉得看不惯太多所谓有识之士一昧无脑否定，觉得那反而是一种狭隘。人类不怕无知，只怕不承认自己的无知。
我的理解是：科学不能解释一些中药的功效，中医理论却可以。而要让科学完全去分析，是很困难的。
只要有证据能证明穴位是真的存在，经络真的存在，那证明中医的体系是正确的也就是时间的问题了。下面从量子物理学的理论来讨论一下经络的存在:世间万物，除了固态、液态、气态的物质，就是各种各样的光线。光是什么？光是一种波。具有波动性。光，可不仅仅是波。现代物理学的量子理论认为：光不仅具有波动性，而且具有粒子性。组成光的粒子，被定义为光子。光子是没有静止质量、自旋为1而不带电荷的粒子。光子携带能量。不同的光子携带的能量是不同的。或者说，因为携带能量的不同，决定了光子的不同。而不同的光线，由不同的光子组成。光是由光子所组成的。那么，除了光之外的其它物质，由什么组成？物质，由分子组成。分子由原子组成。原子，由原子核和绕核旋转的电子组成。这种绕着原子核旋转的电子的特性，是量子物理学重点研究的内容。千万不要想当然地以为，电子就是在原子核外象个小球一样的单调地绕着原子核旋转的。电子绕原子核旋转，可没这么简单。量子理论认为："电子只能够占据原子核周围的某些确定的轨道，而每一条这样的轨道都严格对应着一个确定的能量，其大小只能是基本量子的整数倍。在这些确定的轨道之间不可能再有其它的轨道。原子内的电子只能够从一条轨道径直跃迁到另一条轨道，在此过程中，要么辐射要么吸收一个量子的能量份额。"这就是说：在原子核的周围，有着多条的轨道，绕核旋转的电子只能在这些轨道上运行，并且，还能从一个轨道跃迁到另一个轨道。电子从一个轨道跃迁到另一个轨道并非毫无条件的，伴随这跃迁的是电子要吸收或者释放出一个量子。注意一下这个量子，它指的是光量子，也就是携带有一定能量的光子。光子是什么？它可是组成光线的最基本的单位。单个光子是光子，大量同类型的光子在一起，就是光线了。这事实上是说：原子核外绕核旋转的电子，能够发出光或者吸收光！当然，不同的物质有不同的分子组成。不同的分子由不同的原子组成。不同的原子由不同的原子核和绕核运动的电子组成。不同的原子核外绕核旋转的电子能够吸收或发出的光也是不同的。这绕核旋转的电子吸收或发出的光，实际上直接就可以用来表征这物质的特性的。量子物理学家早已从不同的电子所发出或者吸收的光的特性来发展出检验物质特性的可靠方法了。这就是光谱检验。可以这样说，每一种物质的原子在其光谱中都显示有各自的特征谱线，这特征谱线的独特性就如同起防伪作用的条形码，独一无二。其实，绕原子核旋转的电子在运动中吸收或发出光，完全可以描述成原子能吸收或发出光的。不同的原子吸收或发出不同的光。上面所有的结论，都是针对单个的原子单个电子的。现在，设想这样的状态：多个原子密密麻麻地挨在一起，而且，都处于完全稳定的状态，即每个原子的电子都在各自原子核外的某一个轨道上运行，没有跃迁，没有吸收或发出光子。就在这个时候，因外界的某种原因，使得某个原子的稳定状态被打破，绕核旋转的电子从高能量的轨道跃迁到低能量的轨道，同时释放出一个光子。这个光子，被邻近的另一个原子的一个电子吸收，另一个原子的稳定状态也被打破，这个原子的一个电子先吸收了这个光子，然后，引发了别的电子的运动，或者吸收光子或者释放光子。这个过程引起了别的原子的电子的连锁反应------要知道这连锁反应的结果，大家可以看苏格兰物理学家詹姆斯·麦克斯韦在量子物理产生之前就已经发现的规律：原子内部一个电子的来回运动有可能产生一列电波，当电波向前传播时，在它所经过的每一处的电场都会发生变化，由于变化的电场会产生磁场，因此电波将产生一列随同它一起移动电波。然而，这种磁波又会产生电波。于是，结果就是：一个来回运动的电子所产生的不单是电波，而是结对进行的电波和磁波，亦即一列电磁波。不存在单纯的电波或单纯的电波。麦克斯韦发现了这个规律，并且求出了它的波速，那正好就是光速。麦克斯韦从波的特性来说明原子核外电子运动所产生的结果。量子物理学学家则从电子运动所吸收或释放的光子的角度来看原子核外电子运动连锁反应所产生的结果。这两者，其实完全没有差别，只不过描述问题的角度不同而已。麦克斯韦所描述的电磁波就是电子发出的光子组成的光，当然速度会是光速。这就是说：多个性质相同的原子在一起的时候，会产生一束光。人体，有各种组织器官构成，这些组织器官也是物质，也由相应的原子组成。解剖学上的人体的同种组织，当然是由同种类型的原子组成的。多个性质相同的原子在一起的时候，会产生一束光。那么，这人体的同种组织呢？可以断言：人体的同一种组织，在肉眼可见的解剖得到的实质性物质之外，还存在这一束光。这束光，实质上，就是传统中医所说的经络里的运行的气。这束光所经过的区域，就是传统中医所说的经络。现在，大家知道为什么处理某一个穴位，会引起经络的连锁反应，会治疗经络其它部位的疾病了吧？这是因为，当处理经络的某个部位的时候，引起了同种组织的绕核外运动的电子的连锁反应。量子物理学已经证明，不同物质的原子所发出的光，可能会互相增强，也可能会互相抵消。从这些原子的光谱特性仔细推演下去，可以推断出：经络，从整体上说是封闭的；只有在穴位处，才是开放的。从这些原子的光谱特性，还可以推断出：不同经络中运行的经气具有不同的特性。从量子物理学的角度，其实，可以发展出一整套的检测经络、穴位的诊断疾病与治疗疾病的方法。中医圣典是《黄帝内经》，主要讲了十二经络六种气，具体名字叫太阳寒水、太阴湿土、厥阴风木、阳明燥金、少阴君火、少阳相火，指代每种气的功能，那么每条经络走的气不同，管理的范围不同，通过刺激经络上的节点，也就是穴位，来起到治疗疾病的作用那么古人是怎么知道穴位和具体的位置呢？不记得从哪本书上看到的，一位现代医生在看病的时候，发现病人的腿部肌肉内陷，但是陷下去的位置和经络的位置居然完全一样，也许在古代某个时候，这种情况也出现过，以至于穴位就被发现了？不管是什么原因，反正古人找出了十二经络，（手太阴肺经、、）、（、、）、（、、）、（、、）每个穴位都有自己管辖的位置，都有独特的作用，经络像一条河流，穴位则是河流上的岸口，气从脏腑顺着经络流向人体，再流回脏腑，（十二经络是联通可以循环的），当脏腑出问题的时候，它提供的气息会变化，相应的穴位也有反应，这是四大研究证明的例子里可以看到的，相应的，在穴位上加强气息，进行调节，也能影响脏腑的变化。以上可以推论，其实治病完全不用吃药的，药和食物相比，不过是各种气息的含量更浓，当人体内也就是感染外邪的时候，六气紊乱，通过吃药把气调回之前正常的位置。那么，如果直接从穴位入手不就更快更好？用针灸或者直接在穴位上贴着？这种推论有没有实例呢？中医历史上有一位擅长外治自成一派的大师：吴尚先。吴尚先，名樽，又名安业，字师机，清朝嘉庆年间人，祖籍浙江钱塘，因避战乱，寓居江苏海陵。著《理瀹骈文》，又名《外治医说》。 在这本《外治医说》里，吴师强调：外治之理即内治之理。利用这个理论，他把中医常见的种种原本一直用于内服的药物，配置成系列的膏药，然后，用不同的膏药贴于不同的穴位处理各种疾病。注意：是各种疾病。 吴师治病，可说盛况空前，"凡远近来，日或一二百人，或三四百人，皆各以时聚，有---------自来医未有如此捷简者，月治数千人。" 这么多的人呼朋唤友来访吴师，可以想知用膏药治疗疾病，不仅仅只是简单方便，而且疗效也并不同于寻常。吴氏认为，外治之膏药，其运用于临床，完全应当依据内治的理论而应用。膏与药有区别，膏是一种剂型，药则可掺膏内，也可外治配合贴膏之用。膏的应用亦应以内治之理为基础，当分三焦、脏腑与八纲。至于外治法的膏方，即配制膏的药方，吴氏亦强调其取法于内治法的汤丸剂型之方，其药物组成亦以君臣佐使等方剂配伍理论为指导，以辨证论治为宗旨。可以说效用是一致的，只不过剂型不同而巳。他提出，凡汤丸之有效者，皆可熬膏。因此，香苏饮、神术散、黄连解毒汤、木香导滞丸、竹沥化痰丸等，以及理中丸、平胃散、六君子汤、六味地黄丸、养心汤、归脾汤、补中益气汤等内服汤丸，均可作为膏方使用。吴氏强调膏药的使用，应根据病变的不同，而选用不同的膏药。即一要辨阴阳，二要辨四时五行，三要审求病机，四要度病情，五要辨别病形。吴氏运用膏药，强调此五法，其中心含义为运用外治法时，既要分别阴阳，又要注重病因、病机的分析，审症求因，才能药证合拍，取得疗效。对于膏药的用法，吴氏强调其贴法不专主一穴，应根据病情不同而各异。如治太阳经外感，初起宜贴太阳、风池、风门、膻中穴，更用药敷天庭，熏头面腿弯，擦前胸后背及两手心足心，分杀其势。其他诸经，均可依此原则以推广施用。若病在脏腑，则根据病情之所在，上贴心口，中贴脐眼，下贴丹田，或兼贴心俞与心口对应，命门与脐眼对应，足心与丹田对应。如属重症，酌情掺用药末，以提高疗效。如属外科病，用一膏药贴患处外，还应用一膏药贴心口以护其心，或用开胃膏以进饮食，以助药力。这样可以代替内托之法，不必另外服药。那么我们思考下，复制这种治法可行吗？《理瀹骈文》中所提及的多数外治的膏药，现在几乎就根本不可能熬制的。而且，现在中医能把六气玩得转的医生有几个？还好，还是有的，有人发现，其实不用那么复杂的膏药，就用简单的食物、药物捣碎贴于相应的穴位处，也应该同样会有出色的疗效。试验过后，发现果真如此。在此隆重推荐中医的希望：栾加芹博士原是离散数学老师，因女儿哮喘自学中医，治好女儿后，父亲乙肝，又治好，就下了决心，到中医院校深造一番，从此投入中医学的怀抱代表作品《不生病的智慧2》 、《不生病的智慧3:易经养生说明书》 、《不生病的智慧4:易经内病外治法》 、《打开疾病的黑盒子》 、《打开疾病黑盒子2:用易经开方》 、《易经经络使用手册》以上内容，按全天看书来计算，全部看完至少要10天，这还不包括论坛里的，网络课程的内容，我就不一一介绍了她目前已发明各种穴位贴，效果比单纯用药物强很多，而且不会过敏这是论坛-------------------为方便大家的理解，我觉得还是补充一些基本的内容比较合适：首先，这里简单介绍一下“厥阴风木、少阴君火、少阳相火、太阴湿土、太阳寒水，阳明燥金”这些名词中医又总称为六气，或者说，六气就是指上面列出的六种气。单单从名字看上去，好像很难懂的。可是，别被这看着生疏的名字唬住了，它们的实际意义很简单的。从立春到大寒，一年有24节气，这24节气把一年划分成了24等分。现在，把它划分得简略一些，比如说，划分成六等分，会是怎样的情况呢？划分的方法是：大寒---春分、春分---小满、小满---大暑、大暑---秋分、秋分---小雪、小雪---大寒。按照上面的方法把一年划分成六份，有没有发现：每一等份中的天气具有一种共同的特性的。比如说：小满到大暑这段时间，是通常意义上的夏天的，天气很热，可以形容成"下火"一样的。这夏天下火一样的天气，是不是可以给它起一个名字来形容它？这是当然的。如果你愿意，你可以用任何你喜欢的名字来给这小满到大暑之间的下火一样的气候命名。你可以给它命名，我们的老祖宗当然也可以的，他们管小满到大暑这一段时间的天地间弥漫的炎热的气息叫：少阳相火。有了这个名字，以后叙述问题的时候，他们就这样说：从小满到大暑，少阳相火主气。呵呵，这主，就是做主人的意思，也就是在小满到大暑之段时间，天地间是少阳相火这种气息在做主人的。少阳相火是这个意思，其它的当然也一样，都是指某个时间段天地间弥漫的那种主导的气息的或者说是某个时间段的气候的名称的。不逐个的细讲了，只在这里把时间段和六气的对应关系完整地罗列一下：大寒到春分：厥阴风木主气；从春分到小满：少阴君火主气；从小满到大暑：少阳相火主气；从大暑到秋分：太阴湿土主气；从秋分到小雪：阳明燥金主气；从小雪到大寒：太阳寒水主气。有人可能要问：老祖宗为什么要给每种气候这样起名字，而不是那样起名字呢？要知道为什么如此，当然就要知道这些名字的准确的含义。这些名字的准确含义是什么，如果有兴趣，到《开方就是开时间》里去看吧，那里有详细地解释。如果从量子理论的角度，或者从光的角度看，自然界的任何万物都是依赖天体的光生存的。人，也间接或直接地依赖天体的光生存。其实，六气就是天体的光照射到地球上的产物，所以，其实也可以说，自然界万物依赖六气生存，人也依赖六气生存。六气进入植物动物体内，其实是有序分布的。六气在人的体内，也是有序分布的。这种有序的分布，可以用量子理论的爱因斯坦的光电效应理论来解释。这里就不累述了，我们只要知道，六气在人体内有序分布的结论就可以。六气在体内的有序分布，其实老祖宗早已经探索出来，注意看看每条经络的名称，比如说：足阳明胃经，为什么这条经络叫阳明这个名字，而不是叫另外的名字呢？那是因为这条经络中运行的经气是阳明燥金之气，而不是其它六气，所以不能够乱叫的。"大树底下好乘凉"，对于我们这些后人来说，老祖宗一切都已准备停当，我们只用看每条经络的名字，就知道里面运行的经气是什么样的了。罗列一下：阳明经，即手阳明大肠经和足阳明胃经，其中运行的是：阳明燥金之气，也就是象秋天那样的气息。太阳经，即手太阳小肠经和足太阳膀胱经，其中运行的是：太阳寒水之气，也就是象冬天那样的寒冷的气息。少阳经，即手少阳三焦经和足少阳胆经，其中运行的是：少阳相火之气，也就是象暑天那样的气息。厥阴经，即手厥阴心包经和足厥阴肝经，其中运行的是：厥阴风木之气，也就是象春天刚来时那样的气息。少阴经，即手少阴心经和足少阴肾经，其中运行的是：少阴君火之气，也就是象春天大地一派生机盎然的那个时候的天地间的气息。太阴经，即手太阴肺经和足太阴脾经，其中运行的是：太阴湿土之气，也就是象夏末秋初，总是下雨的时候，天地间的气息。现在知道了六气和经络的联系了吧。有了这上面的内容，再理解关于风、寒、燥等等的具体解释，就会容易得多了。太阳、月亮、金星、木星、水星、火星、土星、二十八宿在地球上空有规律地运行，把它们的光线洒向地球，形成了地球上的四季。 春生、夏长、秋收、冬藏；四季气候决定了万物的生长。或者，更确切地说，四季的气候融入了万物，成为了万物的一部分。实质上，也就是天空各种星球的光线被万物吸收，成为了万物的一部分。 人，依赖万物生存。 说到底，这天空中各种星球的光线的光子，随着万物进入人体，也成了人体的一部分。它们，按照一定的规律分布并运行在人体的经络里。 中华民族智力卓绝的祖先，早就找到了人体与自然对应的规律。这就是中医传统的经络学说。 具体的经络学说请大家自备课本，单独学习研究。这里，只给大家提一点普通的经络学课本上所没有的内容。 第一，每条名称不同的经络里，运行着不同特征的经气，或者说，运行着不同特征的光。比如说：足阳明胃经和足太阳膀胱经。运行在足阳明胃经里的是性质如同秋季气候的经气或光，中医准确地描述是：阳明燥金之气。运行在膀胱经里的是性质如同冬季寒冷气候的经气或光，中医准确地描述是：太阳寒水之气。 关于经络和每条经络里运行的具体经气，想知道更详细情况的请读《开方就是开时间》这本书，那里有详细地讲解。 第二，外来的六气，无论是来自于气候环境还是来自于食物，在人体都首先进入自己各自的经络，影响各自经络中经气的运行。 这点，可能不那么好懂。举个例子：有人受寒后鼻塞。这外来的寒气进入人体，并不是毫无规律的，而是首先进入了人体的太阳经络，随受寒部位的不同，有可能是手太阳小肠经，有可能是足太阳膀胱经；也可能是两条经络都有。至于出现其它情况，则是人体经气失去平衡，太阳经经气过盛使得其它经络经气运行随之失衡的缘故。所以，处理受寒，只要把驱寒的药物，直接贴于相关的太阳经的穴位，就可以直捣寒气所在部位。然后，把受影响的经络调整一下就可以。外来寒气如此，吃了携带有寒气的寒凉的食物也是如此，这食物中的寒气，也是首先进入太阳经，导致太阳经经气过盛，也导致人体经气运行失去平衡。只不过，从食物中来的寒气与外感的寒气相比，所影响的穴位不同而已。治疗时，需要取太阳经上不同的穴位。其它均可依次类推。 第三，用相应的穴位外贴相应的药物，它的起效原理是：不同光线的光子，两者相遇，有可能会相互抵消或相互增强。 前面一直在说人体组织的原子的电子来回运动，形成人体经络的经气。其实，任何一种物质的原子，它们的电子都会来回运动，释放出相应的光子。简略地说，就是任何物质，都有光子向外释放着的。-----我们常说，某种物质光泽好，某种物质光泽差，这光泽，应该就是电子运行释放的光子组成的。 仍然以外感寒气为例。寒气在上半身入侵且侵入轻浅时，主要是盘踞于手太阳小肠经的荥穴所管辖的区域，增强这荥穴的气。所以，取穴就取手太阳小肠经的荥穴前谷穴，且取左侧。 选用什么驱寒呢？ 能够在现实环境里消除寒气的物质，都具有驱寒的功效的。不过，我一般取雪莲花。原因是：在冰天雪地里雪莲花还能生长、开放，它的气息，或者说它释放的光子自然具有消除寒气的光子的功能。 于是，用雪莲花贴于左侧前谷穴。 把雪莲花贴于左侧前谷穴，不需要雪莲花渗入穴位中去，雪莲花所发出的光子自然会与前谷穴发出的光子进行反应，进而引发整条手太阳膀胱经的经气的连锁反应，于是，外来的寒气被消灭。需要强调的是：把药物贴于穴位，是光子与光子的反应，所以，无论是增强（补）还是削弱（泻），起效都是极其快速的。最快的是光速，药物没等贴好，人体立即有反应；慢一点的，十分钟内也会有反应产生。尤其是对于体质尚好的不是病情迁延的患者。所以，几乎可以说，这样的治疗方法是光速起效的。-------当然，前提是在正确的穴位、正确的药物下。 不过，这也说明，如果采用这本书里介绍的药物贴相应的穴位十分钟后还没有效果，那么就要考虑是否疾病与穴位、药物是否对症。没必要等待，立即揭下来，再去研究治疗疾病的可能的其它穴位，然后再次尝试。如此反复，直到找到起效的穴位为止。 这，便是这本书所采用的外治法的原理。因为这种原理，所以，与传统的中医用药物外敷穴位有明显差别的是：本书所提供的外贴穴位的药物都相当温和，对穴位本身没有刺激性，不会导致穴位起泡等。 寒外感疾病中，受寒更为常见。受寒之后，有人发烧，有人咽喉痛，有人鼻塞，有人流鼻涕打喷嚏，有人感觉很冷，有人小便多，有人后背酸痛，有人咳嗽，有人胳膊痛，有人肚子痛，有人从小腿到脚后跟有阵阵热流流过------，由于各人体质的不同，由于受寒的轻重程度不同，可以说，受寒后出现的症状那是多种多样。 不管出现怎样的症状，只要病因是寒气，那么，这寒气必是盘踞在太阳经络里，也就是手太阳小肠经和足太阳膀胱经里，且一般首先在这两条经络左侧荥穴所主管的区域里。所以，治疗时可以不问症状，首先只用驱寒的药物外贴于这两条经络的左侧荥穴，直捣寒气的老巢，把寒气驱赶出去。 驱寒的药物，首选：雪莲花雪莲花： 雪莲花在冰天雪地里生长，它的气息，或者说，它的原子所发出的光子自然就能够与空气中形成寒气的光子发生反应，且能够消除这寒气的光子的，也就是驱寒的。 有人可能要问：雪莲花生长在寒冷的环境里，为什么不能认为它得了环境中的寒气，也就是吸收了这寒气的光子从而也具有寒冷的气息呢？那样就不是驱寒而是助寒了。 为什么呢？ 这是因为：寒冷的气息（中医准确地说法是太阳寒水之气），它的特性是扼杀生命的气息的。大家看一看，寒冬腊月，树叶凋落，百草枯黄的景象就可以知道，太阳寒水具有让生命凋亡的特性。与它对应的是：在寒冷的冬天仍能够生长的植物，自身必有相当特殊的特性，能够抵御环境中的寒冷气息，或者说，自身必然能够发出一些光子，消除周围环境中的形成寒冷气息的光子。所以，所有在冬天中还能够生机盎然的植物，必然具有驱除寒气的功效。不仅仅雪莲花如此，其它你能够在冬天找到的有生命的植物也都如此。 与寒冷的气息类似的，是秋天的气息，也就是中医所说的阳明燥金之气，普通大众通常说的燥气。它的基本的特性也是扼杀生机的。所以，所有在秋天仍然生长的植物，都具有制约秋天的气息的功效，也就是制约阳明燥金之气，比如说，在秋天开放的菊花；在秋天生长的萝卜、青蒜、菠菜和香菜、胡萝卜；在秋天仍然能够长出嫩叶来的桑叶；因为在秋天生长，它们都具有除燥气的功效的，或者说，它们的原子释放出的光子能够消除形成秋天气息的光子吧。 雪莲花长在冬天，具有较强的驱寒的功效，所以，外贴穴位，我们就用它。 受寒之时，如果家中一时没有准备雪莲花，而且附近的药店也难买到，那么，可以选用小葱的根或者葵花籽的仁。 在寒冷的环境中生长的植物具有驱寒的功效；得太阳的气较多的东西也可以驱寒的；火也可以驱寒。 小葱的葱头是紫色的。紫色，用《易经》的说法是得了离火的气息的。小葱在土里生长，到了一定的时候，务必要把它们从土里挖出来，然后把它们放到强烈的阳光下暴晒，晒上若干天后，再埋到土里去才能继续生长，否则它们的根会烂掉，不能再生长的。从小葱的这种生长特性可以知道，小葱的根其实是吸收了太阳光的光子，所以，也具有驱寒的特性的。 葵花籽在生长的过程中，花盘从早到晚追随着太阳走，所以，比起其它的植物来，它吸收的太阳的光子尤其多，所以，也具有驱寒的特性的。 既然能够驱寒，当然也可以贴于太阳经的左侧荥穴，用于治疗受寒引起的疾病。只不过，它们的功效与雪莲花相比，要差一些。 有人喜欢艾灸。把艾条点着，对着穴位熏，让热气透入穴位中去。寒冷的时候只要生起一堆火，会立即感觉暖和；所以，构成火的光子，其实也能够消除构成寒冷气息的光子的；火也能够驱寒。所以，若不喜欢用药物外敷，那么，可以用艾灸太阳经左侧荥穴的方法直捣寒气在人体盘踞的巢穴。 总结一下，受寒后，不管什么症状，可以用如下的方法：（一）穴位：前谷穴、通谷穴，都取左侧。药物：雪莲花（或者葵花籽、小葱根，或其它驱寒的药物）方法：取一小片雪莲花，揉碎，直接贴于左侧前谷穴、通谷穴处，外用纱布和医用胶布固定。在症状解除后取下。（二）穴位：前谷穴、通谷穴，都取左侧药物：艾条方法：市场上有现成的艾条出售，买那种只用艾制作成的清艾条，点燃后对着左侧前谷穴和左侧通谷穴熏，注意离穴位的距离，太远了效果差，太近了容易烫伤穴位，所以，要根据自己的感觉选取适合的距离，以穴位处感觉温热为准。 上述穴位是通用的驱寒的方法，属于治根的方法。 其实，在健康状态，人体一般都属于相对平衡的状态，人体经络中的经气也处于相对平衡的状态。可是，一旦寒气入侵，导致某条经络的经气得到加强，那么，这种经络中的经气平衡状态立即会被打破，于是，有些经络中经气的循行受到影响，于是，出现各种各样的症状来。 当外来的寒气侵入人体，加强了太阳经的太阳寒水之气的力量时，最容易受到影响的首先是：少阴经。 少阴经包括手少阴经和足少阴经，在这两经络中，更容易受影响的是手少阴经。 少阴经中运行的是少阴君火之气。少阴君火之气是怎样的气息呢？想象一下：阳春三月，百草发芽，到处生机萌发。这时候天地间弥漫的气息，就是少阴君火之气。或者说，少阴君火这个名字，就是古人用来描述这阳春三月天地间的气候状况的，所以它表明了生命初始发芽的气息。 再想象一下，突然的寒气袭来时，自然界受到影响最大的，当然首先是那些刚发芽的植物，而不是已经成长壮大的植物。与这种自然的现象相对应，人体在受寒的时候，首先最有可能受到影响的就是少阴经，尤其是手少阴经。 对于少阴经来说，最容易受寒气波及的，又是少阴经上的经穴。对于手少阴经来说，是灵道穴，而且是左侧灵道穴。一条经络的经气，在受到别的经络的影响运行失常后，即使消除了初始的诱因，也通常是不大可能自己自动恢复的。所以，在驱寒的同时，要想快速地消除症状，必须还得处理一下这些穴位。 需要注意的是：有人可能理解成，寒气也侵入了少阴经，所以这少阴经的经穴也用驱寒的药物来贴。这事实上是错的。即使是外来的寒气，侵入人体后，它所能盘踞的地方，也只能是太阳经。这少阴经只不过是受到影响或者说波及罢了。所以，驱寒，只要选择太阳经的穴位贴驱寒的药物就可以；这少阴经受波及的穴位，处理不需要很复杂：简单的揉揉按按就可以了。没有了寒气的继续影响，简单揉揉按按就可以容易地让它恢复正常。 手少阴经的经穴是灵道穴，足少阴经的经穴是复溜穴。按按揉揉左侧灵道穴后，大家可以顺便再揉揉左侧复溜穴。除了少阴经之外，也容易受寒气影响或波及的经络是少阳经。 少阳经包括手少阳三焦经和足少阳胆经。受寒后一旦感觉很冷，甚至发烧，那么，这少阳经络肯定是受到影响的了。 少阳经络中运行的是少阳相火之气，就是那种炎热的夏天的天地间充斥的气息，你甚至就可以直接把它理解成是火气的，或者理解成构成火光的光子。 同样，最容易受寒气波及的是少阳经的经穴。手少阳经的经穴是支沟穴；足少阳胆经的经穴是阳辅穴，也都取左侧，按按揉揉就可以了。 对于大多数受寒的情况来说，在驱寒后，再依次按按揉揉：左侧灵道穴、左侧复溜穴、左侧支沟穴、左侧阳辅穴，那么，感冒的症状基本会迅速顺利消除。 上述受寒后波及的经络情况符合中医的五行理论。或者说，五行理论就是古人总结出来的描述人体各种经络脏腑相互关系的理论。在总结五行理论之前，古人早就发现了上述的情况，且也把它当作五行理论的产生条件之一的，所以，理所当然地会很符合。 寒气，在五行理论里，属于：水。无论是少阴君火，还是少阳相火，在五行理论里，属于：火。 在五行理论的相克关系里：水克火。因为这相克的关系，所以，人体受寒后最容易受到波及影响的便是少阴经和少阳经。 在五行理论的相克关系里：土克水。在人体受寒后，因外来的寒气，五行中"水"的力量得到极大的加强，而人体却因为某种原因，使得"土"的力量很虚弱，这个时候，很容易导致：水反克土的情况。这种反克，一旦发生，并不是大家能够在家自己治疗的，请速去医院。 当感冒确实是由于寒气的入侵引起，症状复杂，并且在上述驱寒和调整少阴经、少阳经的经穴后没有迅速缓解，那么要立即怀疑是"反克"所致，请立即去医院，不得拖延。风外感类疾病中，除寒之外，另一个常见的病因就是风。病人来诊，常常开口就说："医生，我昨晚出去吹着风了，耳朵感觉闭气。---""医生，我昨天开电风扇睡觉，被风吹着了，早上起来喉咙疼。---""医生，我一吹着风胃就痛。---"------吹风后生病，随各人体质的不同，症状也是各种各样。但是，病因却非常明确，所以，本书也直接从病因入手，给大家提供解决的方法。当外风侵袭人体的时候，它首先盘踞于人体的厥阴经，包括手厥阴心包经和足厥阴肝经。当然，病情较轻的时候，首先是荥穴，而且是左侧。手厥阴心包经得荥穴是：劳宫穴。足厥阴肝经的荥穴是行间穴。劳宫穴：在手掌心，当第二、三掌骨之间偏于第三掌骨，握拳曲指时中指尖处。行间穴：在足背侧，当第1、2趾间，趾蹼缘的后方赤白肉际处。在五行理论里，风属于"木"。在五行理论里，木克土，金克木。因相克的关系，所以，当外风侵入人体后，最容易受到影响或波及的经络是运行太阴湿土之气的太阴经，包括手太阴肺经和足太阴脾经，而且，首先也是这两经的经穴受到影响，且也是左侧的经穴。手太阴肺经的经穴是经渠穴；足太阴脾经的经穴是：商丘穴。经渠穴：在前臂掌面桡侧，桡骨茎突与桡动脉之间的凹陷处，腕横纹上1寸。商丘穴：在足内踝前下方凹陷处，当舟骨结节与内踝尖连线的中点处。所以，一般的伤风后，首先选择：左劳宫穴、左行间穴，贴驱风的药物；其次选择：左经渠穴、左商丘穴，按按揉揉就可以。在五行理论里，金克木，所以，伤风的时候，如果正处于人体"金"气很虚的时候，有可能会导致木反克金的情况发生，这也意味着这次伤风的感觉和症状都会很重，这时候不能够自己处理，需要去医院请专业的医生处理。驱风的药物，这里推荐：天麻。天麻：整块的天麻自己是很难捣碎的，所以，可以选择购买药店现成的天麻片，当然，也可以购买整块的天麻，请药店给制成天麻粉备用。这天麻粉用于穴位外贴更好。驱风的药物，还可以用羌活、独活、桂皮。也许大家知道《伤寒论》第一名方：桂枝汤。它的组方是：桂枝、甘草、芍药、大枣、生姜。桂枝，是这药物中的君药，用于驱风。外感风邪且偏寒的时候，如果不用外贴穴位的方法，用这处方煎药服用（成人每味药物都取10克，儿童减半，婴儿各取2克），效果也相当不错。外感风邪且偏热的情况不能用。有了上面的结论，现在总结一下，伤风后可以用下面的方法治疗。穴位：左劳宫穴、左行间穴、左经渠穴、左商丘穴药物：天麻粉方法：（1）用天麻粉贴于左劳宫穴、左行间穴，外用医用纱布和医用胶布固定。（2）在左经渠穴、左商丘穴揉揉按按，如果穴位处酸痛，持续揉按直至不酸不痛为止。天麻是平和的药物，伤风后不管寒热温凉都可使用，所以，可通用来驱风。如果风和寒同时入侵，如在寒冷的冬天伤风，那么可以选择羌活、独活、桂枝，三者中只选用一样就行，捣碎贴于左劳宫穴和左行间穴。左经渠穴和左商丘穴照旧用揉按的方法。 燥在秋分之后，小雪之前，这一段时间是阳明燥金主气的季节。在这个时间段感冒，一般都与燥气有关。秋天天气渐凉，这种因为燥气导致的感冒，很多人会误以为是受寒的。秋天的凉与冬天的寒气以及夏天空调的寒气，可是两码事，不要混淆了。也不需要知道太多，大家只要知道：冬天的感冒和夏天吹空调后的感冒，是受寒；秋天的感冒，则是受燥。燥气导致的感冒，一般的症状是：口、唇、鼻孔、咽喉干燥，皮肤干燥，干咳，口渴多饮，气喘胸痛，小便短少，大便干结，发热，头身酸痛等等。当然，随各人体质的不同，上述症状可以出现一种或多种，也可能会有不同于上述罗列的症状的其它症状发生。当燥气侵入人体的时候，它首先盘踞于人体的阳明经，也就是手阳明大肠和足阳明胃经里。也自然，首先受到影响的是这两经络的荥穴，而且是左侧荥穴。手阳明大肠经的荥穴是二间穴；足阳明胃经的荥穴是内庭穴。二间穴：微握拳，在第二掌指关节前，桡侧凹陷处。内庭穴：在足背，当第二、第三趾间，趾蹼缘后方赤白肉际处。当燥气进入人体，阳明经的经气得到加强，原本相对平衡的五行关系被打破，从而会影响别的经络，出现各种各样的症状。在五行理论里，金克木，火克金。一般来说，由于"金克木"，所以，最容易受到波及的是厥阴经，也就是手厥阴心包经和足厥阴肝经，也是左侧经穴先受到影响。手厥阴心包经的经穴是间使穴。足厥阴肝经的经穴是中封穴。间使穴：在前臂掌侧，当曲泽与大陵的连线上，腕横纹上3寸。掌长肌腱与桡侧腕屈肌腱之间。中封穴：在足背侧，当足内踝前，商丘与解溪之间，胫骨前肌腱的内侧凹陷处。与寒和风的处理方法相似，要驱除燥，调整受燥后出现的症状，当然是在阳明经的荥穴贴驱燥的药物，在厥阴经的经穴揉揉按按。除燥的药物，当然也有很多，这里推荐：甜杏仁。甜杏仁：现在总结一下，秋天一般感冒，也就是受燥感冒的治疗方法：穴位：左二间、左内庭；左间使、左中封药物：甜杏仁方法：（1）把甜杏仁捣碎，直接外敷于左二间穴和左内庭穴，外用医用纱布和医用胶布固定；（2）在左间使穴和左中封穴按按揉揉，如果感觉酸痛，持续揉按，直至不算不痛为止。这方法适用于一般的秋天的感冒。当然，由于五行"火克金"的关系，假如侵入人体的燥气较多，并且，人体又刚好处于少阴君火或少阳相火空虚的情况，这个时候，会出现"金反克火"，相应地，感冒症状会很严重，人感觉很不舒服，这个时候，并不能够自己在家处理，请速去医院找专业的医生治疗。当然，五行中也存在相生等等的关系，燥气也可能影响这些相生关系的经络，出现相应的症状，只不过，这些情况出现的都比较少，所以这里不予具体介绍。除了甜杏仁外，常见的杭白菊、霜桑叶、紫苏叶等都具有除燥的功效，也可以用来外贴左二间和左内庭穴。判断外感性质的两种方法外感，是最常见的疾病。一个原本健康的人，哪一天突然不舒服了，头疼、鼻塞、流鼻涕、浑身肌肉酸痛等等，那十有八九是感冒了。感冒了，要治疗。要治疗，首先要判断外感的性质。知道性质，才能对症下药。这性质，可怎么判别呢？传统的中医用"望、闻、问、切"来判断外感的性质，综合脉象、舌象、大便、小便、气色等等，使用起来非常的复杂。显然，非专业人员要想掌握这一套有点难度。"条条大道通罗马"，此路不通，有另外的路可走啊，而且，未必比上面的判断方法差的。有两种不同于"望闻问切"，且照样能判别外感性质的方法的。一种是：从疾病的原因去判别。外感的病因，成人几乎本能地都知道的。常有病人来，开口就说："医生，我昨天出去淋着雨了，感冒了，今天头疼；""医生，我昨天吹了空调，感冒了，今天感觉很冷，咽喉还痛；""医生，我昨晚吹了风了，今天打喷嚏、流鼻涕，还胸闷；"----看看，没等医生问，你就能把感冒的原因说出来了。这病因，其实多数情况下都正确说明了外感的性质的。如果病因是淋雨，那么这外感的性质就是湿。如果病因是吹风，那么这外感的性质就是风。如果病因是受寒，那么这外感的性质就是寒。如果病因是大热的天外出，被太阳晒得脸红红的，那么这外感的性质就是火。如果病在秋天，那么这外感的性质是燥。想一想有可能是什么引起的外感，那么外感的性质就出来了，然后，根据这外感的性质，到下面的文章里选取相应的治疗方法就行了。当然，这种根据病因判别外感的方法是有点粗糙的，有可能出错。不过，大家放心，这出错的概率不会比传统的"望、闻、问、切"高的。再结合一个使用原则：先按照病因判断外感的性质，然后选取相应的穴位贴敷方法，先尝试一下；如果疾病减轻，那么说明肯定是正确的；如果疾病未见减轻，反见加重，那么可能错了，这病因有可能是让人体质弱了，其它未知的病因侵入人体导致了疾病，这时候立即揭下药物来，换贴对立的药物消除先前尝试的后果，比如，假如贴的是热药，那么，换寒药再贴一下这个穴位纠正一下热药差错------大家放心，这种情况虽然有，但并不常见的，多数时候，外感的病因会与疾病的性质相同。根据疾病原因判断外感性质，加上小心地尝试，可以保证，绝不会搞错。另一种判别外感性质的方法很客观，很容易掌握，不会有差错，但是，需要古代天干地支纪录时间的一些基本知识。姑且称它为：从发病的时间判别外感性质的方法吧。任何疾病，包括外感，都有发病的初始时间的。把用阳历纪录的这个初始时间换算成天干地支表示的时间，利用周易万年历换算。比如说，日，换算后的结果就是：戊子年 庚申月
庚寅日注意这个"庚寅日"，它说明，今天的天干是"庚"，地支是"寅"。因为今天的地支是"寅"，所以，在今天感冒了，那么，这外感的性质便是"火"，去翻本书"火"的一节，找相应的治法吧。在古代的天干地支记时法里，有十天干，十二地支。十天干是：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十二地支是：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥在判断外感的性质时，要用到的只是表示"日"的十二地支，它们的规律是：若发病那日的地支是"子、午、寅、申"中的一种，那么外感的性质是"火"若发病那日的地支是"丑、未"中的一种，那么外感的性质是"湿"若发病那日的地支是"辰、戌"中的一种，那么外感的性质是"寒"若发病那日的地支是"巳、亥"中的一种，那么外感的性质是"风"若发病那日的地支是"卯、酉"中的一种，那么外感的性质是"燥"检查发病那天的地支，根据它，便可以知道外感的性质，这种判断方法很客观，容易学习，也不会出错。缺点就是大多数人看见古代的天干地支会觉得很难学。有人可能要问了，你这种判断方法可靠吗？从时间就能判断外感的性质了？答案是：绝对可靠。如果你好好读一读量子理论与经络、时间的联系，这个结论并不难推断出来的。这个方法，也经过临床实践的一再验证，所以，在此推荐给大家。也有人可能要说：感冒的判断，不是风寒和风热吗，你怎么整出这么多的性质来？唉，用单纯的风寒、风热来表示外感，其实是一种二分法的思想，就比如说：只把外感的性质分成两种，那么，肯定不是风寒就是风热的。-----之所以不说寒或热，而说风寒、风热，是因为古人认为"风为百病之长"，只要外感，大概就有风的因素在内的，所以叫风寒、风热。用二分法分外感的性质，相当于用二分法分一年，一年只有两种情况：或者寒，或者热。这种区分，当然是非常粗燥的。因而，只用风寒、风热来区分外感特征，也是非常粗燥的。为了更准确地表达外感性质，我这里采用的是五分法，把外感的性质分成五种情况。这样的区分更准确一些，根据这种区分选药治病，疗效会更高一些。
啊，应该啊，因为这个过程实际上既可以促进科学的发展，又能对中医的内容思想进行有效的筛选与整理，并让它成为一个完整的体系，只不过有一些有心人在有意激化这一过程中的矛盾，想要达到这样或者那样的目的，实际上两方矛盾有，而且不可避免，但没有表现出来的那么大啦，就像我的老师实际上就有用科学的思想来整理完善中医体系，并且这样的人还不在少数啊，真正学问大的人实际上大都是冷静客观对待中医与科学的相关问题的。
在此问题中，“科学”的定义显得尤为重要。不过鉴于题主并未给出定义，我便以自己的理解:科学即逻辑 来回答吧。似乎可以这样说，任何一门成体系的学说或技术之类，必然有逻辑在其中。想来更不必说如中医这类已流传几千年、至今生生不息的医术，自然有一套逻辑在其中。因而本身便是科学的。若按照刚才的科学的定义，想必大家都能想通。因此，我冒昧地以为题主所言“科学”指西医学研究之类。倘若以此为前提讨论，拥有对中西医理论基础的了解更有助于大家理解。而这些基础知识百度上比较详尽，想来也能满足我们这些外行的需要了。中医 西医 百度上有的不再多说，那么说点自己的理解。我认为可以将中医与中国相地术，也就是我们通常说的风水学类比， 它是以古代有机论自然观为基础，把古代天文、气候、大地、水文、生态环境等内容引进选择地址、步建环境的艺术之中。更有学者曾指出其中包含地磁学、心理学等等诸多学科的知识。说直白些，就是环境对人潜移默化的影响。然而，即便厉害如袁天罡，在“掐指一算”时，也未必懂得其中“科学”。因为，它是一种近似经验的总结+“理论”推导。你说它科学不科学？高中历史课本曾说，中国人在明朝之前（左右），科技处于世界领先水平，因为这时的科学多是对经验的总结与对生活中现象的发现加以简单的改进或总结，而不是去深入的探究。（大体这个意思）我也认为说的很有道理。（天地良心！绝无批评国民之意！只是在叙事！）举例，当归，中医会说:无毒，性味甘、辛、温; 归肝、心、脾经。 西医会跟你讲: 改善血液循环作用当归中的丁基苯酞可增加中脑动脉闭塞（MCAO）术后的软脑膜微动脉管径和血流速度，从而改善软脑膜微循环。脑缺血过程存在神经元凋亡，丁基苯酞还能使低糖低氧诱导的神经细胞凋亡过程减弱或停止，阻止脑梗死面积扩大。总结一下:（似乎离题甚远）我认为，中西方科学的差异究其根本还是基础理论乃至世界观不同，学派不同。当然，条条大路通罗马，真理与逻辑法则是相同的。我们自古以来无论是各种文学经典、思想学说还是五术技巧，差不多都可以发现“阴阳平衡”的理论。不错，我们以“阴阳”科学文化基础，它是“科学”的吗？反正我觉得很科学。就是这样～
需要实践的检验，而不是科学。几千年来形成的中医体系不是现有的所谓科学可以完全解释的了的。何谓科学？只是当代人类对现有世界的一个局限的认识而已。一百年前的科学能告诉你人类可以登上月球？每个人都可以用上智能手机？我认为科学是有待完善和发展的，只是现有的科学体系还没有发展到可以解释中华几千年中医理论的地步。
很多人都反中医，可是中医都有几千年的历史了，西方医学才发展了多少年，难道时间不是最好的证明吗。03年的非典。WHO所公布的SARS病死率为15%，其调研结果来自新加坡和加拿大，而中国内地的病死率仅为6%，其中中医中药在降低非典的病死率当年起了重要作用。中医与西医的文化背景就是不同的，中国人主张与自然和谐相处，西方人则是征服自然。西方文化的传入，给我们的文化带了多样性，生活的各个方面都得到了丰富，可是我们一味地吸收并抛弃自己原有的，并没有想过是否适合自己。我们也会夏天也摄入大量冷饮了，错误地认为果汁就是好的，有益于健康，穿露肚脐装，穿“恨天高”。于是，不孕不育的人越来越多，患有肿瘤的人越来越多，胃寒长痘人越来越多，痛经的人越来越多，痰湿肥胖的人越来越多…
不仅如此，我们当中的一部分人审美越来越病态了，这又影响着自己与他人，这些都有我们身体的亚健康甚至是不健康作为物质基础的。然而，让我难过的是，除了出现这些现象，中医收到的歧视，越来越少人认真地学习且去传承。
当今科技进步的同时也带来了很多问题，人们没有从根本上改变自己的行为，而是为了解决这些问题研究出很多新的东西，例如保健品，这是一个死循环。
作为西医，我认为中医有一定的疗效，但是覆盖面比较窄，中国人对中医的理解是严重偏差的，认为中医治百病，其实中医只能治疗一部分，而且是很少的一点。首先中医是没有发展的，他自绝后路，在其理论中掺杂过多民族劣根性。再就是我觉得中医医生自己定位不准确。最后，中医的医德有问题。