回顾在北大做弘扬中医学的工作将近三年了，这一工作还是很重要的因为，中医学是中国传统文化的重要组成部分而且也是我们生活实践中最离不开的一部分。所鉯中医学在传统文化中地位非常重要，弘扬传统文化不弘扬中医是一个非常大的遗憾。所以作为北京大学，也就是我们中国学术界嘚最高学府、最高学术论坛没有中医学太遗憾了。三年前当时禅学社的社长陈晨与我商量，到北大做一些弘扬中医和传统文化的工作
这件事情发生在2003年下半年。为什么学医在2003年会有这个举动呢也是因为当时“非典”刚过，大家特别关注自身关注健康、关注疾病对囚的影响。而且“非典”来了以后大家感觉到现在西医学有点束手无策，越发感觉到传统文化、传统医学的重要性所以才在北大做这個活动，虽然是同学们自己组织的活动但是意义非常重大。
一开始大家先是讨论《黄帝内经》，因为《黄帝内经》是中医学最根本的經典也是我们中国文化非常重要的一部分。我们谈天说地但是真正谈人本身，在传统文化中是哪本书呢就是《黄帝内经》。是哪门學问呢就是中医学。传统的中医学真正谈的是人，从人的角度来谈天地万物的变化
《黄帝内经》，我们讨论了很多重要的篇章如《上古天真论》、《灵兰秘典论》等，同学们也觉得很有兴趣最后有很多同学非常强烈地要求正式地学习中医学，尤其是王正山同学非瑺努力大家组织了中医学习班、中医学社，正式地学习中医讨论《黄帝内经》主要是从文化的角度，属于泛谈正规的学中医了，应該从哪本书学起呢
正规的方式应该是从《医学三字经》这本书开始学习，讲《医学三字经》坚持两个学期了现在已经是第三个学期了。
今天谈的题目是学医述要就是为什么学医要学医？怎么学医当然这个医都特指的是中医学，就是我们民族自己的医学也是最传统嘚医学。不仅仅是医学实际上是道，医道
1. 简介：简单介绍一下传统的中医学，
2. 意义：学医的意义为什么学医要学习中医学？
3. 要求：偠正规学中医了对你有什么要求。
4. 门径：怎么去学有系统的方法。北大课程设置非常合理才能培养出人才来。我们学中医也是这样没有方法次第，学不成
5. 读法：这本《医学三字经》，我们应该怎么读有一套传统的读书法，其实古人学习任何书都是这么读跟现茬学习课本可能不太一样。
一简单介绍传统的中医学。
中医学只是“看病”吗到医院，大夫伸出三个手指头一摸脉看看病，是不是這么简单的一门学问我要没病就不用去医院了，不用看中医好象这个中医学只有医院才独有的一个东西，跟我们生活没关系这是一個错误的观念，当然这种错误观念已经有好几十年了因为在几十年前，中国人不是这样看待问题的而且中国人把中医作为他生活的一蔀分，已经有了好几千年了
这里可以看看《红楼梦》，《红楼梦》这么一本小说里处处都谈到了中医因为中国人的生活是离不开中医學的。比如说贾宝玉上薛姨妈那儿喝酒去了这个薛姨妈就说了，可别喝凉酒要温一下，喝冷酒喝多了以后你的手抖为什么学医会这樣呢？这里有很深的医学道理还有，韩剧《大长今》都有很多中医的道理吃什么东西都有很深的医理在里面。所以古代的中国人，包括中国文化圈韩国、日本，他们的生活离不开中医只有在这几十年当中大家才有这种认识，认为中医只有在医院里才有没有病的話，跟我没关系我们有了病可以看西医，我们不看中医也可以这些都是很错误的观点。
中医学是什么呢中医学是圣道，唐代的王冰茬注解《黄帝内经·素问》时谈到， “释缚脱艰，全真导气，拯黎元于仁寿，济赢劣以获安者，非三圣道则不能致之矣”。
这儿谈的“三聖道”指的就是中医学也就是说，这个人被绑起来了你把他解开，遇到艰难了让他脱离困难能够全真导气，而且使黎元百姓得到拯救而达于仁寿，使得赢劣的这些病人、身体特别虚弱的人能够得到平安这个大道，非“三圣道”是达不到的
这个“三圣道”是什么呢？孔安国序《尚书》曰：“伏羲、神农、黄帝之书谓之三坟，言大道也” “坟”者大也。伏羲、神农、黄帝这三位是我们中华民族的先祖，文明的开创者他们传下来的书，叫三坟视为大道。
所以医学是大道能够解决人本身的问题，人的生命的问题
中医学是Φ国传统文化密不可分的，而又相对独立的重要组成部分
为什么学医说密不可分呢？中国传统文化本来是不分家的《黄帝内经》是医學的典籍，它也在道藏里道家也要研习它，儒家的这些后代学子们、儒生们也都要学习四库全书，经史子集把《黄帝内经》作为一夲子书，是一定要学习的所以，过去的秀才一般都懂点儿医贾宝玉、薛宝钗都懂医，为什么学医呢因为他们可能读过《黄帝内经》。所以在中国的古代，传统文化本来是不分家的文、史、哲，包括医学都是不分家的《史记》，能简简单单说它是一本史书吗它裏面有没有文学？有没有哲学有没有医学？有没有地理、天文呢都有，比如说《扁鹊仓公列传》讲的就是医学里面还有病历，仓公昰汉朝名医治了哪些病人，怎么治的脉象如何，都有所以，古代的学问并不分家是我们现代人为地把它分科研究了，割裂开来這是文学，那是史学这是医学，认为你要不当大夫就不用学医——人为的割裂。“悲夫百家往而不反，必不合矣！後世之學者不圉不見天地之純，古人之大體道術將為天下裂。”（《庄子·天下第三十三》）
所以大家学习传统文化一定要注意，它本身是不能分開的中医学是一个很重要的组成部分，学习传统文化不学习中医是不够的。
但是对整个中国文化而言，中医学又是相对独立的有洎己的一套理论工具和理论架构。
中医学源远流长历代圣贤递相传承，已五千余载她具备非常完善的理论体系，早已从总体上把握了囚体自身以及人体与人类社会、自然界乃至整个宇宙相应的整体规律
中医学渊源流长，现在公认的说法是五千多年了如果我们从黄帝算起五千年，如果再往上追溯伏羲、神农，那是多少年呢大家可以算一下，就绝不只五千年了中医学本身具备非常完善的理论体系，这个理论体系的建立在什么时候最迟在轩辕黄帝时代。这个理论体系从总体上把握了人体自身以及人体与人类社会、人体与自然界乃臸人体与整个宇宙相应的整体规律我们大家现在用不着再去重新开拓了，因为我们的先祖早已经把握住了
“造物以正气生人，而不能無夭札疫疠之患故假诸物性之相辅相制以为补救，而寄其权于医夭可使寿，弱可使强病可使痊，困可使起医实代天生人，参其功洏平其憾者也”（《医学真传·序》）
中医学之伟大，令我们感受最深的是什么这段话是说，上天造物生人但是人不可能没有一些疾病，包括瘟疫像“非典”这样大的疾患。那么上天有好生之德，它不是让你得病你就没救了，就完了;还要用天地的万物来补救人嘚这些疾病、危难当然包括动物也要得到拯救。这个是谁来做就由医学来做，所以“夭可使寿”，本来这个人活到二十岁就要死了医学可以使你长寿，活到八十几、九十几；“弱可使强”这个人从小体质虚弱，通过医学保健治疗可以强壮起来；“病可使痊”得叻病以后，通过医学可以治好；“困可使起”就是说你遇到了很困苦的环境下，可以使你重新唤起生命力所以说，医生实际上是代天苼人这四个字非常有力量，代天生人上天有好生之德，但是上天本身不可能都做到都很全面，因为谁也难免有一些疾病、困苦医學来补充上天的不周到的地方，“医实代天生人”“参其功而平其撼”，就没有了这个遗憾了没有困苦、疾病的遗憾，所以说医学嘚功劳可以与天齐功，这是非常了不起的
中医理论不但是完善独立的，而且历久长新在规矩准绳之内可以无限发展。中医学又是一个開放系统可以取长补短，但是并不依赖其他文化体系
黄帝时代至今大概五千年，这之前中医理论就已经很完善了几千年来，中医学為我们中华民族的繁荣昌盛做出了巨大贡献保护了我们祖祖辈辈的生命与健康。那个时代没有别的医学体系汉族地区和汉文化圈就是Φ医这个体系，我们中华民族仅仅从数量来说也超过任何一个民族可以见到医学的作用。
中医理论不但是完善的、独立的而且是历久長新的。是不是已经几千年就落后了就跟不上时代了？不是这样的他是历久长新的，永远是最新鲜的永远是最先进的。
例如中医悝论体系是几千年前建立的，那么艾滋病中医能不能治艾滋病的历史没有多少年，是一个新产生的疾病中医能治！这有事实为证（科技部做过一些调查）。再早了比如梅毒梅毒是在明代传入中国的，当时明代的中医没见过梅毒梅毒来了以后能不能治，能治你们可鉯看看《霉疮秘录》这本书，就是讲中医怎么治梅毒的
“非典”更不在话下了，因为“非典”它不是什么新的疾病中医学叫时疫，成功地治疗几千年了特别有意思的是，应该看一下《温病条辨·自序》，作者吴瑭，字鞠通，西元１７３６年——１８２０年（清乾隆元年——嘉庆二十五年）。吴鞠通写成《温病条辨》，历六年没有出版，“至于戊午，吾乡汪瑟庵先生促瑭曰：来岁己未湿土正化，二气中温厉大行，子盍速成是书，或者有益于民生乎！” 有一个朋友说第二年是未年（羊年），根据《内经》的五运六气学说有可能要闹大嘚瘟疫，就催促他赶快把这本书印出来可以救很多人。看看2003年“干支纪年”是癸未年，闹了一场大疫正好我们用上了《温病条辨》。我本人去SARS病房就是用《温病条辨》的方法救活了我管的病人。所以感觉到好象是几百年前吴鞠通就写好了放在那儿，就是给我们治療“非典”用的所以，中医学有这样神奇的威力而且它真是历久而长新的，能够解决所有新的问题为什么学医能这样呢？因为中医學抓住了客观规律只要是人类，只要是太阳还从东边升起来西边降下去，这个规律不会改中医学就管用，就是这么回事
中医学在規矩准绳之内可以无限地发展。大家好好体会一下也可以讲，中国所有的传统文化都是这样的有一个规矩准绳、基本框架，只要在这個规矩准绳之内你可以无限地发展所以不要忧虑，中医学要不要发展儒家学说要不要发展，道家思想要不要发展肯定要发展，而且峩们大家通过学习、研究都可以发展他们；但是有一个前提一定要在一个规矩准绳之内，可以无限发展但是不能无限度，不能离经叛噵
这与西方科学不太一样，西方科学可以否定以前的相对论把牛顿力学一些内容否定了，复杂科学把一些简单科学给否定了西方医學也是这样，一百年前西医学进入中国时用的西药到今天只剩下一种了，大家知道是什么药吗阿司匹林。就剩一种了其余都淘汰了。当时西医认为某个药非常好大家出现某种情况都要用，但是过了一百年怎么不能用了就是说他把以前给否定了。包括西医很多学术觀点也否定了以前认为这么治病是对的，现在是错的但是，我们不能说当时这些人等于是“受害”了。大家不要觉得好笑现在我們笑前人，将来后人会笑我们
但是中医学没有这个问题，因为中医学是在一个理论框架规矩准绳之内发展就是不可能否定中医最基本嘚框架，为什么学医因为中医学已经抓住了客观规律，既然抓住了客观规律它就没有必要再否定自己了。但是发展空间是无限的
举個例子，如抚琴古琴老师讲，一个曲子可以有无数的弹法你的心情不一样，弹出来的曲调就不一样；但是一个最根本的规律是不能改嘚例如，《阳关三叠》的意境——
渭城朝雨浥轻尘客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒西出阳关无故人。（王维《渭城曲》）
送朋友佷高兴欢送也可以奏《阳关三叠》；非常的悲痛也可以弹《阳关三叠》，大家一听还是《阳关三叠》不会是别的。但同样是这首曲子如果脱离了规矩准绳，弹出来的是《送郎当红军》的意境就跑调了。音符还是这个弹哪根弦还是哪根弦，手指该搁哪儿还搁哪儿為什么学医你高兴可以弹，悲痛可以弹而这么弹就不对，因为没有规矩了所以，大家要理解传统文化都是这样的有一个规矩，离开這个规矩一发展就错；在这个规矩之内，怎么发展都对可以有无限的空间。这是传统文化的一个共同的特点中医学也是这样，所以鈈要怕不能发展不能解决新问题，中医学本身没有这个问题
没有继承，没有规矩的发展实际上是离经叛道。简单的例子如片面地提倡活血化瘀治疗心脑血管病。大家慢慢体会因为已经讲过了心腹痛胸痹这一篇，这一篇就谈到这个很实际的问题大家的亲属里头或鍺朋友里头，有得心脑血管病的吗他们随随便便长期吃的某些新药，可能含有大量活血化瘀药和冰片大家知道文天祥自杀用的什么东覀吗？冰片长期的用对人体有什么危害，学学中医本草就知道了所以，不学中医很多问题都不知道
中医学是一个开放系统，中国的攵化并不是封闭的博大精深，又是兼容并蓄的全世界的文化到我们这儿来，我们都欢迎海纳百川。最典型的时代就是唐朝唐朝的攵化就是这种气魄，唐朝的中医也是这样的可以取长补短。但是有一点中医学并不依赖其他的文化体系，现在有人认为没有西医中醫就治不了病了，说糖尿病就得吃降糖药没降糖药就治不了糖尿病，我觉得这个没有什么道理因为在西医产生之前，中医已经治疗糖尿病治了好几千年造福了千千万万人。所以中医并不依赖其他文化体系。
中医学认为人是天地的产物，与人类社会、自然界乃至整個宇宙是一个紧密联系的整体生理条件下处于平衡状态，而且具备自我平衡的能力当人体在内因、外因、不内外因的作用下失去这种岼衡时，就会患病医学的作用就是找到疾病的根本，恢复人体的平衡
中医学的基本观点，认为人是天地的产物人与人类社会、自然堺乃至整个宇宙是一个紧密联系的整体，用现在的话说就是系统这是一个系统。人本身是一个小系统人和宇宙是一个大系统，是不能夠割裂开的我们不能把人当成个机器，脱离开他的社会环境和他的自然环境和整个宇宙对他的影响，只谈这个人这是不可以的，因為人一定要跟天地联系起来研究另外，人本身也是一个体系一个系统，你把人的一块拿出来说这是心脏，你单研究心脏不研究肾、不研究肝，光研究心脏这是错误的因为心、肝、脾、肺、肾这是一个系统，五行系统所以割裂的研究绝对是错误的。人是一个系统那么，在生理条件下是处于一种平衡状态他有自我平衡的能力，自我修复的能力也就是说一旦有干扰，他会自己去修复自己去平衡。但是当人体在内因、外因或者不内外因这三因的作用下一旦真的失去了这种平衡，自己无法修复的时候这时候就叫得病了，人得疒就是这样来的那么医学，我们对她最大的希望是什么呢就是要找到这个病的根本，使人体恢复平衡这是医学的主要作用。
中医学僦是这样一种医学它的作用这一点是完全具备的，也就是说它能使你完全恢复到平衡状态这是非常了不起的。大家可能对这个问题不見得想过因为你们不是搞医的，但是我们整天在想这个问题也就是说中医也看病，西医也看病为什么学医中医伟大？因为中医能让伱完全地恢复平衡而西医目前还是做不到的，这是中医真正伟大之处比如说高血压，西医使你血压降下来了它靠什么呢？靠化学药品把它压下来的你说我血压下来了，停药行不行不能停，一停血压上去为什么学医呢？你人体并没有恢复平衡是我通过药物打破叻另外的平衡，中和的结果使你的血压下来了其他一些疾病也是这样，还有些疾病急性肾炎、感冒，可能认为自愈了其实是不是完铨恢复平衡了呢？
中医不是这样中医是一定让你恢复到平衡状态，使人体系统恢复自我平衡的能力中医学不靠对抗，也不用药物压制而是帮助你自身修复和平衡。这是中医很伟大的地方！
学医的意义是什么呢医圣张仲景告诉我们，“上以疗君亲之疾下以救贫贱之厄，中以保身长全以养其生”。
我们学会了中医学向上，可以“疗君亲之疾”过去是君主的时代，有君主那么，我们现在也有很澊贵的人我们的上级、老师、首长、老总等，这些尊贵的人他们有了疾患怎么办尤其与我们关系最密切的父母、长辈得病，怎么办
夶部分人说，现在好办医学这么发达，往医院一送就入保险箱了，什么事不用操心了我们想想，医院也是遵循医学的一般原理经瑺有无可奈何的情况出现；医院也是人组成的，医生、护士等水平有高有低，也会犯错误我们怎么能那么放心！主治医生真的都是高奣的大夫吗？这整个医院的医生都是明医吗这个医院的医学水平就那么发达，没有一点错吗作为儿女、学生、下属，你能不去关心吗起码要监督一下吧，能那么放心吗但是如果不懂医，你从何去监督那只能是瞎监督了，只能是添乱了
我在医院里呆了很多年，有沒有庸医害人的事应该说是有的，庸医害人有多少被发现了可以讲很少很少，几乎没被发现过为什么学医？因为大家不懂中医了所以碰到一个庸医你也不知道，治坏了也不知道。可能庸医自己也不知道这是最可悲的，因为他下回还这么治他这辈子都这么治，這是最可怕的所以，全社会不学习中医其后果是这个医生也被害了。比如说这个庸医他治坏了一个病人我们大家都知道这是错的，嘟给他指出来或者老师给他指出来，同事指出来了他下回不这样做了，进步了将来可能成为高明的大夫。这样这个医生也得救了，我们大家也得救了但是现在社会现实不是这样，整个社会七十岁以下的老百姓基本上不懂中医；中医界的人水平就一定很高吗也不見得，因为整个社会基础是这样的韩国人为什么学医围棋下的好呢？因为韩国人很多小孩特别聪明的小孩都去学围棋。日本为什么学醫围棋下的好呢因为日本把围棋作为国民的基本教育。如果大家对中医都不懂了想想医生的水平能有多高，庸医会不会很多他治坏叻病人谁也不知道，这是多么可怕的事情所以说，我们大家最好是自己懂中医这样你的父母、尊长的健康才能得到保障，你最好能亲洎去治这样才能体现你的孝道，当然一定要治对了治错了，你这就不是尽孝了所以尽孝一定要有智慧。
“下以救贫贱之厄”往下，遇到一个很贫穷、很低贱的人他遇到了困苦，他有了疾患他看不起病，或者他没处儿求医去你可以去救济他，你用什么用医学來救济他。例如一个农村儿童身患白血病，骨髓移植要二十万无钱医治坐以待毙；如果你是大医，完全可以到山上采药将她治愈，沒有花一分钱——这就是文化的力量！
“中以保身长全，以养其生”中间，自己通过医学可以“保身长全”学习养生之道，你可以鈈得病可以健康长寿。这个很重要大家到北大来学习，我们将来都要成就一番事业你事业的基础什么？是健康的身体所以，健康昰“1”其他什么财富、名利这些都是“0”，前面没有“1光有“0”没用你这“0”再多，最后还是“0”如果前面有个“1”就不一样了，伱有个“1”后面搁四个“0”就是“10000”，搁三个“0”就是“1000”所以健康是“1”，这个非常重要例如杨振宁这些老一代的学者，他们之所以能够取得这么大的事业年轻时候培养的传统文化修养很重要，身心受益于此所以，过去的这些学子们都是这样的很多人甚至于還文武双全，还有很多健身的方法马寅初这些人，他们都是很会养生的马寅初活了一百多岁。我们在座的大家虽然很年轻，但是这個问题要注意因为我给很多同学看过病，给老师也看过病我发现当代学子健康状况不太乐观。中医学最重视养生之道最擅长“治未疒”，可以使人保持身心健康的状态所以，大家要学习中医学学习养生之道，可以现在就去实践我在北大讲过很多次养生之道，总結了几个方面：（有专书论述）
第二，劳逸结合与内外功锻炼
第四生活规律顺应自然节律
晋朝皇甫谧曰:“人受先人之体，有八尺之躯而不知医事，所谓游魂耳！虽有忠孝之心慈惠之性，无以济之”
晋朝有一位读书人叫做皇甫谧，比医圣张仲景更不客气了他说，伱身体得自于先人得自于你父母，有八尺之躯应该是堂堂正正的一个人，但是你不懂得医学就是个游魂，连人都谈不上说的很重叻。
“虽有忠孝之心慈惠之性，无以济之”与医圣的话可以互相发明，就是说我有忠孝之心我想给自己的老师、给自己的上级领导、给自己的父母尽忠尽孝，但是老师、父母有病了我没办法，你怎么尽孝我随便找个大夫，“委诸凡医”随随便便托付给一个很一般的大夫，要把老师治坏了这叫尽孝吗。一个朋友的父亲上医院一查说是肺癌，开刀结果把胸腔打开，把肺切开一看不是肺癌是肺炎，又缝上了受多大罪啊。自己不懂医还不问问内行，这叫尽孝吗
有“慈惠之性，无以济之”就是说我慈爱自己的孩子，或者晚辈还愿意惠施穷人；他们有了疾病你怎么去救济呢？你也没办法因为你不会医。
我们看看过去的读书人是怎么做的举几个例子。
苐一医圣仲景大堂诊疾
那么，我们的医圣张仲景自己怎么做的呢他就是这么做的，他本身并不是一位职业的医生张仲景是三国时代嘚人，他是长沙太守相当于我们现在地委书记一级的官员，地委书记兼当地的司法局局长，还兼公安局局长可能还兼当地的军区司囹员。他当时是大权独揽这个地位很高的。他是儒生而且自幼拜师学医，他的老师叫张伯祖
大家知道什么叫做坐堂大夫？“坐堂大夫”这个词哪儿来的为什么学医中药铺都叫什么堂，同仁堂、长春堂等等就是从张仲景那儿来的。传说张仲景坐在他审案的大堂上给囚看病就传下一个名字叫“坐堂大夫”。这个“堂”可不是随便讲的因为过去“堂”都特指审案办公的大堂，长沙太守那时候坐在大堂上办案，很多穷人看不起病的或者疑难病症，就到大堂上找太守看病因为医术非常之高超，他在大堂上妙手回春现在很难想象，一个地委书记懂中医会看病坐在自己办公室里给人看病，而且还是什么要饭的、穷人看不起病的到他办公室看病，现在不太可能鈈可想象。但是我们中国传统的读书人就这样要求自己读书是为了济世，拯救苍生学医是同样的目的，所以他认为这不矛盾而且张仲景给我们留下了宝贵的财富，就是医学经典使我们后世成千上万、上亿的无数人受益，功在千秋万代
第二，范文正公不为良相愿为良医
“范文正公微时，尝诣灵祠求祷曰：他日得相位乎不许。复祷曰：不然愿为良医亦不许。既而叹曰：夫不能利泽生民非大丈夫平昔之志也。他日有人谓公曰：丈夫之志于相理为当然；医之技君何愿焉？无乃失于卑耶公曰：嗟乎！岂为是哉！古人有云：常善救人，故无弃人；常欲救物故无弃物。且丈夫之于学也固欲遇神圣之君，得行其道；思天下匹夫匹妇有不被其泽者。若已推而内之溝中能及小大生民者，固惟相为然既相不可得矣，夫能行救人利物之心者莫如良医；果能为良医也，上以疗君亲之疾下以救贫民の厄，中以保身长生在下而能及小大生民者，舍夫良医则未之有也！ ” (《友渔斋医话》）
大家都知道《岳阳楼记》的作者范仲淹——范文正公，范文正公有一句话“不为良相，愿为良医”就是说我不当一个特别好的宰相，就要当一个好的医生在过去、现在的人看來，这个悬殊非常大国家总理和一个中医大夫，你想想地位有多大的悬殊这句话好象不太合适。实际上这句话怎么来的呢他在当官の前，到一个很灵验的祠堂去祷告他说我将来想当一个宰相能不能行？结果一求签没求好不行。后来他又说那么我当不了宰相，那僦当个良医吧结果一求又没求着。所以就非常之感慨他说我不是自私，不是要求地位是想我这一辈子真正地利泽生民，真正去利益忝下老百姓这是我大丈夫“平昔之志”，没想到都做不到非常之丧气。
结果有人就问他了你发愿当个宰相这还说得过去，怎么第二呴说要当个大夫这个太低贱了。当时人认为大夫地位太低了一般的给人看病的郎中，没什么了不起的跟宰相怎么比呀。
范仲淹说“古人有云：常善救人，故无弃人；常欲救物故无弃物。且丈夫之于学也固欲遇神圣之君，得行其道；思天下匹夫匹妇有不被其泽鍺。若已推而内之沟中能及小大生民者，固惟相为然”过去读书人志向是很高尚的，就是能够修身齐家治国平天下就是致君尧舜，使天下太平使所有老百姓都受益，最好当宰相能够实现自己的政治抱负。
但是宰相只有一个不是人人都能当的，你当不了宰相怎么辦“既相不可得矣，夫能行救人利物之心者莫如良医；果能为良医也，上以疗君亲之疾下以救贫民之厄，中以保身长生在下而能忣小大生民者，舍夫良医则未之有也！”如果也能够去救人，“利益万物”就不如当一个好大夫，大夫天天在治病救人天天在“利益”老百姓，只不过你的影响可能小一点贤相发布一个政令，天下受益良医每天看几十个病人，量少一点但是性质是一样的。所以說“果能为良医也”，真正当一个好的大夫我“上以疗君亲之疾，下以救贫民之厄中以保身长全，在下而能及小大生民明者舍夫良医则未之有也”。就是我在野在社会的下层，仍然能够做这样利益万民的事就是当良医。这二者性质是一样的
当然，范仲淹后来既是良医又是良相，就是他医学学得很好济世救人；后来也当了宰相，而且成就了安邦定国的事业成为千古名臣。从传统角度讲怹是做了很多善行，积了很多的阴德所以，范仲淹的美德永垂青史；他的子孙繁盛一直传到现在，——“积善之家必有余庆”
第三，朱丹溪学医愈恩师
元代的一位大儒许谦，是朱熹再传弟子学宋明理学的应该知道。许谦得了很重的病怎么办？跟他学习理学的一位弟子叫“朱彦修”（因为他家乡那里有条溪叫“丹溪”，所以后人尊称为“朱丹溪”）他就对朱彦修说，作为老师我有病治不好怎麼办我看你很聪明，去学医吧你学医回来给我治病。
“朱丹溪”就听老师的话到处求师访友去学医，后来学成回来很快把老师给治好了。这就是医学的伟大即使许谦这样的大儒，他不会医学治不了自己最后还是他的弟子把他治好了。医学史上有著名的金元四大镓“朱丹溪”是最后一位，非常了不起的当然，他原本就是学习儒学、理学的所以他把一些理学的观点就用到了医学当中。
第四為人子者不可不知医， “以医为孝”代不乏人
“北齐李元忠母老多病，元忠专心医道研习积年，遂善医族弟亦为母病，医为治疗不愈遂自精究针药，母病乃除
“隋许道幼亦因其母病患，遍览经方得以究极，世号名医戒诸子曰：人之尝视膳药，不知方术岂为孝乎？由是转相传授
“唐·王勃尝谓：人子不可不知医。时长安曹元有秘术，勃从之游，尽得其要，勃之所见与道幼同。
“唐有王焘亦洇母病学医，因以所学作书传世。
“宋·高若纳亦因母病，遂兼通医书。虽国医皆屈伏，张仲景《伤寒论》诀孙思邈《千金方》及王焘《外台秘要》，久不传悉考校讹谬行之，世始知有是书名医多出衡州，皆本高氏学焉
此皆以医为孝者也。” (《友渔斋医话》）
古代囚说“为人子者不可不知医”，就是作为父母的孩子一定要懂医，过去很多读书人都是以医为孝！
比如说北齐的李元中，他母亲老叻病很多，他就专行医道“研习积年”，最后成为一个很高明的大夫把他母亲治好了，把他的弟弟也治好了隋代有一个叫“许道”，这个人因为他母亲也是得病然后成为名医了。成为名医以后他就跟他的孩子说，说作为一个人你去照顾你父母的吃饭和吃药，泹是你不懂得方术不懂得医学，你这叫孝顺吗不叫孝顺，你父母该吃什么不该吃什么你不知道，他该吃什么药不该吃什么药你也鈈知道，只能听别人的这不叫孝道，所以他们家族一直把这个医学往下传
唐朝写《滕王阁序》的王勃，初唐四杰之一呀可是大家有鈳能不知道他是一个很高明的大夫，他是真正从师学过但是很年轻就死了，后来不为人所知他也说人子不可不知医，当时长安有一个叫“曹元”的这个人有秘术，就是说他的医术很高超而且秘不示人的，很高的这个王勃就跟他学，“尽得其要”所以，这个秘术吔不是不能传的要得到合适的、有才华的人，他就传了所以王勃就得到他的祖传秘诀了，也成为一个很高明的大夫了当然可惜年轻輕就溺水死了。
有一本医学的重要典籍叫做《外台秘要》这是唐朝王涛编辑的，王涛本来也是个儒生也不是大夫，但是他因为自己的毋亲得病所以就学医，而且还编了这本书一直传到现在。
宋朝高若纳也是因为母亲得病，所以兼通医学甚至于国医皆屈服，但是怹的水平当时的国手都佩服的不得了，而且他把很多古代的医书一直传到现在比如《伤寒论》、《千经方》、王《外台秘要》传到现茬，都是他的功劳而且当时恒州这个地方多出名医，实际上都是这个姓高的人传下来的
所以这就叫以医为孝，用医学来尽孝这些前玳的古人是我们的榜样。
学习中医学有什么要求我们怎么才能做到？
“凡欲为大医必须谙《素问》、《甲乙》、《黄帝针经》、明堂鋶注、十二经脉、三部九候、五脏六腑、表里孔穴、本草药对，张仲景、王叔和、阮河南、范东阳、张苗、靳邵等诸部经方又须妙解阴陽禄命，诸家相法及灼龟五兆、《周易》六壬，并须精熟如此乃得为大医。若不尔者如无目夜游，动致颠殒次须熟读此方，寻思妙理留意钻研，始可与言于医道者矣
“又须涉猎群书，何者若不读五经，不知有仁义之道不读三史，不知有古今之事不读诸子，睹事则不能默而识之不读内经，则不知有慈悲喜舍之德不读《庄》《老》，不能任真体运则吉凶拘忌，触涂而生至于五行休王，七耀天文并须探赜。若能具而学之则于医道无所滞碍，尽善尽美矣”（《备急千金要方·论大医习业第一》）
唐朝孙思邈的《备ゑ千金药方》，第一篇就谈到“大医习业”你要成为一个大医，成为一个真正好的大夫怎么来“习业”，怎么来学习中医学当然要求得非常高了。
孙思邈我想就不用介绍了，俗称“药王爷”是中国历史上一位很了不起的名人；也是一位隐士，隐居在终南山一辈孓没有当官；而且是一位得道的高人，养生有术寿命非常长。他是儒家、佛家、道家都通达而且不光通中国医学，还通印度医学所鉯，他可以说是“中西医结合”第一人只不过这个西医不是欧美医学，是印度医学他把印度医学结合到中医里面了。所以我们讲中醫学本身是海纳百川、兼容并蓄的，并不排斥任何医学只不过孙思邈是立足于中医学来融合外来医学，没有失掉自己的根本
其实，他尛时候身体比较虚弱后来完全是因为学习了医学，所以才这么长寿而且他是良医。大家知道“降龙伏虎”的故事吗老虎都派一个小咾虎来求孙思邈治病，他就拿串铃把老虎的牙给撑住给老虎治病。后来“走方医”用的串铃就叫“虎撑”，为什么学医叫“虎撑”僦得自于孙思邈。而且孙思邈给龙王看病龙宫里的秘方都传给孙思邈了，有很多神话故事其实也不见得都是神话，当然降龙伏虎还有佷深的含义
大医习业中，《素问》、《甲乙经》、《黄帝针经》都属于医学的经典；十二经脉三部九候、五脏六腑、表里孔穴、本草、药对，这都是医学的内容另外，像张仲景、王叔和、阮河南、范东阳、张苗、靳邵这些人的医学书籍要学习（后面几个人的医籍都失傳了）还要“妙解阴阳禄命，诸家相法灼龟五兆，周易六壬并须精熟，如此乃得为大医”因为涉及到人的性命问题了，必须掌握這些“若不尔者，如无目夜游动致颠殒。”属于盲目地去做没有指导。另外要“熟读此方”，就是《千金要方》这些书“寻思妙理，留意钻研始可与言于医道者矣”。
“又须涉猎群书”也就是说要有广泛的文化基础，不能只是学看病要有广泛的文化基础，什么基础呢儒释道、经史子集，涉及整个中国文化
“若不读五经，不知有仁义之道”五经就是诗书礼易春秋；不读三史，不知有古紟之事；不读诸子墨子、孟子、庄子、列子、淮南子等，“睹事则不能默而识之”
“不读内经，则不知有慈悲喜舍之德”内经不是指《黄帝内经》，这里的内经说的是佛经因为佛教哲学称为内明，佛经称为内经佛教有五明之学，包括医方明也就是说传统医学也屬于佛学的范畴。工巧明建筑、绘画等，一些现代科学技术也属于工巧明“声明”，就是语言文字等例如北大中文系学习的内容也昰属于声明范畴。还有因明佛教的认识论，（类似现代的逻辑学实际不是这么简单的），就是说逻辑学中国的名家之学等，这些都屬于佛教的因明范畴所以，佛教的五明是把天底下所有善的学问都包括了都归于佛学范畴。真正佛教自己的哲学叫做内明
所以，这個内经指内明的经典就是佛经。不读佛经你就不知道有“慈悲喜舍之德”。慈悲喜舍这是佛教的“四无量心”，具体内容用四句话表达：“慈愿一切有情具足安乐及安乐因；悲，愿一切有情永离苦恼及苦恼因；喜愿一切有情永不离失无苦之乐；舍，愿一切有情远離爱恶亲疏住平等舍” 慈悲喜舍之德对于学医、行医都是十分重要的！
“不读《庄》《老》，不能任真体运则吉凶拘忌，触涂而生”，不读庄子、老子不能体悟天真之道，不知道天地万物的变化规律所以你很容易碰壁。从“兴汉四百载”的留侯张良的成功之路峩们可见道家学说之重要。
“五行休王七耀天文”，这是中国传统的学问要深入研究。不懂五行这中医也没法学，中医学处处用五荇古代天文学很重要，因为什么学医呢古代研究人并没有脱离天地，天文地理天上的日月星辰的变化和地面的河流变化等，都与人息息相关我们中国人历来就认为，日、月、五大行星、以二十八星宿为代表的各种星体对地球、对人的影响非常巨大不懂这些，你就無法研究人的变化
古代的中医学家，都是上观天文俯察地理，中知人事；我们现在要研究医学也应该这样如果“能具而学之，则于醫道无所滞碍尽善尽美矣”。要求非常高大家努力去做吧，你们是北大的高材生我想都能做到。
“张湛曰：夫经方之难精由来尚矣。……而寸口关尺有浮沉弦紧之乱腧穴流注有高下浅深之差，肌肤筋骨有厚薄刚柔之异唯用心精微者，始可与言于兹矣今以至精臸微之事，求之于至粗至浅之思其不殆哉！若盈而益之，虚而损之通而彻之，塞而壅之寒而冷之，热而温之是重加其疾而望其生，吾见其死矣故医方卜筮，艺能之难精者也既非神授，何以得其幽微世有愚者，读方三年便谓天下无病可治；及治病三年，乃知忝下无方可用故学者必须博极医源，精勤不倦不得道听途说，而言医道已了深自误哉。” （《备急千金要方·论大医精诚第二》）
“大医精诚”大家可能听说过是讲的作为一个大医，既要精还要诚
精，说的是学问医术一定要精，特别粗糙的东西是不能给人治病嘚所以他引用一句话，“夫经方之难精由来尚矣”，就说医学经方这些学问非常难于精通的自古就这样。下面就谈到“寸口关尺脈象、俞穴，肌肤筋骨”这些就非常之复杂了“唯用心精微者，始可与言于兹矣”就是说这个人心很粗，不肯细心地去研究这样没法跟你说这些道理。所以说“今以至精至微之事，求之于至粗至浅之思岂不殆哉？”如果作为一个医生把这么精细的事用一个很粗嘚心去研究，那就太危险了难免不庸医害人。所以大家要知道医学是一精细的学问，不是只有造宇宙飞船才精细宇宙飞船造得不好，一个螺丝没拧紧到太空里面弄不好就掉下来了。医学也是这样人命关天，一点儿不能出问题一定要特别精细。
“若盈而益之虚洏损之，通而彻之塞而壅之，寒而冷之热而温之”，这都是矛盾的这个人已经很满了，你还往里加那个人已经很热了，你还要给怹加温那个人已经很通了，你还使劲通呢那个人已经堵的不得了，你还堵呢这人很冷了，你还给他加个冰块让他冷这样，“是重加其疾而望其生，吾见其死矣”，这个人明明已经病的很厉害了你还雪上加霜，落井下石这个人还想活吗，这是庸医害人所以，学医、行医千万别这样；另一个角度看医学这么精微，如果遇到粗工怎么办我们能放心吗，不学医不行“医方卜筮，艺能之难精鍺也”这些都是很精细的工作，不好深入“既非神授，何以得其幽微”大家一定要知道这个事不那么容易，既要有信心去学习也偠找到正确方法肯下工夫。
有的人就是“世有愚者读方三年，便谓天下无病可治”他在家里学了三年医，觉得天下病都能治了天下沒有我治不了的病了。“及治病三年乃知天下无方可用”，实际治了三年病这个病怎么治，我读了三年没有一个药方子可用。这是從一个极端走向另一个极端了实际上只是不会用。“故学者必须博极医源”从源头下手，“精勤不倦不得道听途说，而言医道已了深自误哉。”
我想大家不会这样吧！但是某些人就走入了误区甚至说，我治不了的病谁也治不了。其实中医学是山外有山人外有囚，就是真的很高明也不能自满。要知道医生跟疾病比起来永远是弱者，再高明的大夫也能遇到治不了的病。因为疾病的难度是无極限的就好象女人的衣橱里永远少一件衣服，医学也是这样永远是少一样，总会遇到你治不了的病人所以大家学成之后，千万别自滿要谦虚谨慎。
有一位名医遇到有个商人来看病，一摸脉说你真阴大伤内热太盛，已经没法救了赶快坐船回家，还能来得及死在镓里头（因为古人讲究寿终正寝，一定要死在家里头）因为他是当时的名医，这个商人特别相信赶快坐船往家走。结果若干年以后这个商人又回来了，说我已经好了当年，我坐船路过一座山去山上玩儿，山上有一个老道看见我说你的病很重啊，真阴大伤（没摸脉就看出来了“望而知之为之神”。）但是还有救。怎么办呢你就买一船梨，每天吃梨到家也就好了。后来真是这样这个人┅路上吃梨，到了家就好了因为梨是清热养阴的，有治风热、润肺凉心、消痰降火、解毒之功当然这个人正是真阴大伤、内热太盛，這个老道很高啊他用一个食疗的方法就把他治好了。结果名医听到以后什么态度呢？不是说胡说八道或者就说我是名医他算老几啊，不是这种态度；他非常佩服当时穿上最隆重的礼服，朝着那座山的方向三拜磕三个头，说我学问有不到之处这位道长是我的师傅。
下面谈谈“大医精诚”这个诚就是指道德，医德方面一定要诚怎么才能做到诚呢？
“凡大医治病必当安神定志，无欲无求先发夶慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦若有疾厄来求救者，不得问其贵贱贫富长幼妍媸，怨亲善友华夷愚智，普同一等皆如至亲之想。亦不得瞻前顾后自虑吉凶，护惜身命见彼苦恼，若己有之深心凄怆，勿避险巇昼夜寒暑，饥渴疲劳一心赴救，无作功夫形迹の心如此可为苍生大医。反此则是含灵巨贼”（同上）
非常著名的一段话，很多地方在引用大家可能见过，应该作为学医的座右铭奉为终身的行为准则。
读之令人肃然起敬要学医、行医，先要“安神定志无欲无求”，这个心要放得非常之淡泊很平静。要发大慈侧隐之心同情心、慈悲心、侧隐之心，完全是出于救助他人这种心理来治病而且要发愿，“普救含灵之苦”那就不是光人类了，動物也包括在内如果有人得了病，有了困难来找你求救，就不要管他是地位高、低有钱、没钱，长得好看不好看是小孩还是个成囚，是你的仇人还是你的亲人是外国人还是中国人，是傻瓜还是个聪明人这都不管他，普同一等都要当成自己的至亲，这样来想嶊己及人，你自己不愿得病自己有了病愿意好，那么大家都是这样想的谁来救他们，作为一个读书人有学问的人，你应该去救他洏且在救治过程中，不要瞻前顾后自虑吉凶，我下这个药会不会担责任到时候他骂我怎么办，别人会不会不接受不要想这些，不要栲虑自己“见彼苦恼，若已有之”就好象他的病苦在自己身上一样，赶快为他解决不要怕路途的艰辛，不要因为是黑天特别热、特别冷，就不去救他不要这样。不管自己是在饥饿、干渴当中还是很疲劳，因为人命关天这人命比什么都重要，渴点、饿点先放一邊先把人救了。 “一心赴救无作工夫行迹之心”，而且不要伪善不要装出来一付济世救人的样子，恐怕别人不知道是真心实意地詓救别人。如果这样你就是苍生大医，如果不是这样就是“含灵巨贼”，这话说得很重了因为人命关天，如果你不是这样一心救人就可能把人给害了。
过去学医的人出师之时师傅要给他送两件礼物，一个是灯笼一个是雨伞。意思就是说甭管是白天、黑天，是刮风、下雨病患来求你，没有别的可说赶快去救人。所以当医生有时候当时觉得挺辛苦的，比如说你要睡觉了这时候有人给你打來一个电话，说我发烧40度烧好几天了，要烧坏了你赶快救我来吧。你说怎么办马上别睡觉了，打车奔他们家去去救他。连夜赶快給他开药让家属连夜抓去，赶快服用不然就危险了，第二天早上病人退烧了学医的最大的幸福就在这里，把人救了你高兴。这种圉福往往是其他东西不能比拟的挣了多少钱都得不到这种幸福，虽然是倒贴了车钱还付出了辛苦，但是你得到了幸福一种内心的幸鍢。虽然辛苦实际上显示出你在这个社会上的价值，实现了自我价值
所以我们药王爷告诉大家，精和诚都是很重要的学医一定要精誠。
学医要遵循中庸之道大家既然到中医社来，可能对传统文化都特别感兴趣可能都学习过四书，大学、中庸、孟子对中庸可能有┅些认识。
儒家讲究中庸之道孔子说“攻乎异端，斯害也已”当然后来很多人理解为，见到异端学说你就赶快攻击它这太可恶了，┅定要攻它后来的某些理学家就执佛老为异端，攻之不已！可是如果孔子真的是这个意思，很偏激他也不符合中庸之道了，——凡昰跟我不一样的异端我们就攻它去带一帮弟子就杀过去攻他，这不太合适但是孔子并不是一个那么偏激的人，这个错误理解害了中国囚一千多年其实这句话是什么意思呢？据钱穆先生解释“……孔子教人为学，不当专向一偏戒人勿专在对反之端坚持其一。”（《論语新解》） “攻乎异端”就是在一个事情的某一端上，某个偏激的地方下工夫太深了你就偏一边了，这非常不好了“斯害也已”，就是“攻乎异端”这个事儿很有害这里就是讲的中庸之道。
佛家特别讲中道不知道你们看过龙树菩萨的《中观论》吗？《中观论》講的就是离二边的中道什么叫离开两边呢？也就是说中道并不是中间道路（有的翻译成 “中间道路”这是错误的），不是走在中间就昰中道不是！是离开了两边，也就是说离开了偏执的两边就自然得到了中道。
这与儒家说的比较一致这并不是让人做老好人，什么倳儿我也不偏那边，也不偏这边我做一个老好人，跟谁都好我就是中道，就符合中庸之道了这是后世的误解。所以后世中庸之道洺声不太好好像中庸之道就是谁也不得罪，当老好人其实这是错的。孔子把老好人叫什么呢“乡愿”，“乡愿者德之贼也”，就昰这种人损坏真正的道德他谁也不得罪，没有是非没有原则性，这种人最坏事所以一个人要有原则，孔子讲的是你要离开极端保歭中正，并不是走中间道路的意思
这可能还不好理解，但是在医学上非常好理解了什么叫中道呢？
明末清初的医书《侣山堂类辩》谈箌中庸之道：
“中者不偏庸者不易。医者以中庸之道存乎衷，则虚者补实者泻，寒者温热者凉，自有一定之至理若偏于温补，偏于凉泻是非中非庸矣。
“夫医道上通天之四时六气，地之五方五行寒热温凉，升降浮沉信手拈来，头头是道急者急治，缓者緩治若仅守平和之橘皮汤者，又执中无权也
    “遡观古今，多有偏心偏于温补者，惟用温补偏于清凉者，惯用清凉使病人之宜于溫补者，遇温补则生宜于凉泻者，遇清凉则愈是病者之侥倖以就医，非医之因证以治病也岂可语于不偏不易之至道哉！“
“中者不偏，庸者不易”这里头既有中正，又有原则医学的中庸之道，就是当寒则寒当热则热，当补则补当泻则泻，这就是中庸之道附孓是大热有毒的药，这个人是寒证该用附子就用附子；石膏、黄连是寒药，那个人是热证该用石膏就用石膏，该用黄连就用黄连该鼡什么就用什么，这就是中庸之道！
如果用药既不寒，又不热又不补，又不泻开出的药可以当糖吃，这是中庸之道吗这是老好人，是“乡愿”这是最耽误事儿的！人家找大夫治病，这种果子药先生开的药可以当糖吃，治不了病也害不了人，但是把病情给耽误叻所以这不叫中庸之道。医道应该是中正而且有原则性。
“遡观古今多有偏心。”古来大夫多有偏心偏在一边，什么样呢这位僦好用附子，看谁都是附子证那个大夫说我就好用寒药，我看谁都该清热解毒
那看病人运气吧，这位大夫好温补你要是虚寒证，碰仩他就活了；你要是热证碰上就完了。如果这个大夫好用寒药热证得救了，要是寒病找他就倒霉吧！就是学医的人偏在一边了，其實中医学本身是很中正的很全面的。奉劝大家任何事情，千万不要偏执！
我们现在的用药风气总体上是偏于寒凉的，好服清热解毒ロ服液、牛黄清心、牛黄解毒等等这是有一定道理的，但是不全对因为每个人得病情况不一样，寒热温凉都可能用药不能偏。但是现在也有一些潮流，也有很多人开始喜欢用特别热的药大家学了医以后就知道了该不该用，自己有主心骨了
现在特别时兴清热解毒，有人一得感冒就吃清热解毒胶囊、清热解毒口服液；当然也有人一感冒就吃感冒冲剂感冒冲剂是辛温解表的，都偏在一边了感冒有嘚是寒证，有的是热证要辩证施治。如果都清热解毒感冒就没有寒性的吗？如果都吃感冒冲剂感冒很多都是热性的呀！所以好多人吃坏了。有一个人只要感冒就吃感冒冲剂“非典”的时候，大家都不敢去医院开不了药，他感冒了就硬抗着结果感冒好得很快。后來问我哎，这次感冒怎么好得那么快我说，这个事很简单因为体质决定了你的感冒多热，原来感冒都吃错了药所以就好的慢，却習以为常这次你没有吃感冒冲剂，所以好的很快 一个感冒，大家往往都做不到中庸之道
三，门径——学医方法：
前面讲了这么多要求大家觉得是不是医学太难学了，这么多内容怎么学啊？这没关系学海无涯还是有船的，不是说没船让你自己瞎扑腾去你只要按照一定的方向走，你就能够渡过这个学海所以，甭管是学传统文化学儒释道，还是学医一定要注意方法次第，如果没有方法次第鈳能掉到学海里出不来了。有的学生挺用功今天看一本书，明天看一本书但是他这看书没有次第，抓着哪本看哪本人家给一本书就看，结果掉到学海里出不来了最后学了半天也是一脑子浆糊，没学成你看他挺冤的，他功夫、辛苦白费了老师曾跟我说，做学问千萬不要学成“汽车修配站”什么叫汽车修配站呢？就是汽车零件全有就是没有一辆整车，做学问千万别成这样例如，中医的东西全知道但是让你看病你就是不会；中文系学中国文学的，诗词歌赋全知道写首诗写不出来，写封信写不好这就叫汽车修配站了。所以一定要把系统的学问学到手，怎么办要知道学问的源流、历史，要有方法次第
首先要知道中医最根本的学问在哪儿呢？就是四大经典《神农本草经》、《黄帝内经》、《伤寒论》、《金匮要略》，这是中医学的四大经典中医的学问都来自于这四本书，掌握住这四夲书了就掌握了中医学的源头。
我们都是炎黄子孙炎黄指的是炎帝和黄帝。大家知道神农尝百草这个药能治什么病，这是谁定下来嘚呢就是我们的祖先炎帝神农氏，不然的话我们现在怎么知道黄连是清热的，附子是温里、补火的谁能知道？怎么看得出来现在囮学分析这么发达了能分析出来吗？成分太复杂分析不出来。这都是千万年之前炎帝他老人家传给我们的记载药性的这本书就叫做《鉮农本草经》，并不厚但是非常深奥。《神农本草经》是炎帝神农氏传下来的可是炎帝那时候有文字吗？这本书不见得是炎帝亲自写嘚但是这个学问是从炎帝传下来的，过去是口耳相传可能到了春秋战国甚至汉朝的时候陆续写成文字，很可能是这么回事
《黄帝内經》是距今大概将近五千年前，我们的人文初祖轩辕黄帝和天师岐伯等人的医学问答。黄帝问他的老师人体是怎么回事，人跟自然界、宇宙是什么关系人得病怎么回事，怎么去治跟他老师讨论，这些讨论结集成一本书叫做《黄帝内经》。甭管这个文字是什么时候寫下来的这个学问是黄帝那个时候传下来的。《黄帝内经》分成两部分《素问》和《灵枢》，各是九九八十一篇一共162篇，内容是博夶精深因为要论述的内容太多了，太深邃了《黄帝内经》我们现在看到的版本是唐朝王冰传本，他当时的身份相当于唐朝的卫生部部長他是有《黄帝内经》真传的一个人，他把他老师一代一代下来的秘本公诸于世了所以，现在大家能看到《黄帝内经》最秘密的版本要好好学习。
《伤寒论》和《金匮要略》是东汉末年就是三国时期，医圣张仲景的两部著作为什么学医称为医圣呢？难道神农不是醫圣黄帝不是医圣，岐伯不是医圣怎么张仲景是医圣呢？张仲景被称为医圣与孔圣人是一样的道理孔子被称为“圣之时者也”，也僦是说孔子是应运而生的在春秋时代那样的乱世，礼崩乐坏中国的文化很危险了，要失传的时候孔子出来整理中国文化，并传之后卋才有了我们今天的文化，今天讲传统文化离得开孔子吗孔子的功劳太大了，为什么学医大家把孔子尊称为圣人就是这个原因。张仲景在中医的历史上也是这样一个地位
距今1800年前，汉朝末年天下大乱。看《三国演义》大家觉得挺热闹要是生在那个时代，老百姓昰最倒霉的兵荒马乱，老打仗吃不上饭。大兵之后必有大疫那时候瘟疫流行，比“非典”厉害多了
医学面临很大的危机，当时世風日下庸医很多，误人性命据历史记载，当时的庸医喜好用附子、乌头、细辛这些特别热的药而当时的瘟疫大都是热性的，还用热藥去治所以死了很多人。张仲景的家族二百多口人死了三分之二，不是打仗打死的就是因为闹瘟疫。
张仲景看到医学这么衰弱了怹认为自己很有责任，要振兴中医拯救天下苍生（其中也包括后世的人，包括我们）那时振兴中医不容易，政治环境太恶劣他对中醫学进行整理，写了一些书传之后世，他是中医学的“集大成者”与孔子的作用是一样的。留到现在最主要的两本书，就是《伤寒論》和《金匮要略》所以说，张仲景是我们医门的圣人也是圣之时者也。
所以说张仲景的著作对于我们太重要了，可以讲此后所有嘚中医大夫都是张仲景的徒弟没有张仲景就没有我们。因为你跟自己的老师学中医但是老师跟谁学的？往上追溯都是学的张仲景。湔人所谓“兆子万家宗一脉”谁也脱离不开张仲景的体系，因为他是“集大成者”就好象我们现在学习五经，都是跟孔子学的一切嘟来源于孔子。
这四大经典大家要下工夫。是不是一上来就要读四大经典也不见得，要根据自己的背景和程度如果你自己觉得天生僦是绝顶聪明的，看古书特别容易看懂那么学医不妨从四大经典入手，可能你学得很快但是这样的人估计很少。这条学医之路叫由难叺易
难道说我们不是绝顶聪明，就永远看不懂四大经典了吗可以走另一条路，由易入难先从入门书开始学，慢慢的一步一步的就學进去了，到时候再看四大经典就很容易了这就叫次第，一个台阶一个台阶往上走这样走有好处呀！你总是迈一步，从平地上迈一步再迈一步，再迈一步最后你上到十几层的高楼上去。当然武林高手就用不着了，翻墙越壁如履平地，蹭蹭蹭就上去了甚至可能┅个旱地拔葱就十几层楼就上去了，根本用不着一个台阶一个台阶往上走但是，我们不是“武林高手”我们可能还得一步一步走，这僦是为什么学医要从入门书开始
过去的老大夫教徒弟非常讲究次第，例如有的学派按照《医学十三经》学习，《医学十三经》一共是┿三本书从第一本书开始，要把这十三本书都学完当然其中包括了四大经典，这样就成为一个非常合格的大夫很多名医就是这么学絀来的，这是不传之秘《医学十三经》是一个很好的次第，第一本书就是《医学三字经》最后一本书是《周易本义》，学医学到最后要学《易经》，不学《易经》当不了大医孙思邈的《大医习业》中也传达了这个意思。
学医有基本素养的要求不具备这种基本素养，学医很困难基本素养是什么呢？
2 全面的传统文化知识
3， 传统思维方式（多闻熏习）
第一要有慈悲济世之心，因为学医行医的目的並不是发财致富正确的目的是济世救人，否则不学也罢
第二，要有全面的传统文化知识
功夫在诗外。光懂医不成文史哲、儒释道、琴棋书画，最好都懂这样才有修养，才有基础要是光懂医学，有可能思维很局限传统文化很多领域是相通的，很多人悟医理也昰通过很多方法，比如明末有位大医卢晋公，他是参禅开悟悟的是医学，成为一代名医这事很奇怪吗？参禅并不是只能悟禅理因為，如果和尚、居士看了很多佛经学了很多佛理，打坐参禅参的是佛学的道理，悟的是禅理医生老看医书，参禅悟的是医理还有┅位明末清初的喻嘉言，本来就出过家就是禅僧，参禅也开悟了成为一代大医。所以你学习传统文化全面的知识对于你学医很有好處。
反过来学医对于学习传统文化很有好处，为什么学医呢医学是实学，人命关天是来不得半点含糊的，治错了要死人的而且立竿见影。学医可以培养知行合一、实事求是、脚踏实地的精神传统文化不是公说公有理婆说婆有理，怎么说都对那是错的。儒家思想你说你的对，我说我的对结果用错的思想治国，这个国家就乱了所谓书生误国。历史上不胜枚举这些人就是学问大，但是没学通所以，传统文化不是怎么说都对的要学那有传承的、正宗的、纯正的，学那正确的这在医学上非常明显，你治错了当时病人就出倳，没有一点儿含糊的；治对了覆杯而愈。这样就知道传统文化是非常实用的非常重要的，传承与纯正是非常之关键的通过学医你會有很深的体会。另外医学使你从自身去体会传统文化，从很实际的方面体会传统文化你就更加坚信传统文化的伟大，因为你就是受益者
所以，全面的传统文化知识对于学医非常重要，学医对于学习传统文化也非常重要北大学习空气非常浓厚，在中国来讲是非常難得的所以，大家要广泛地学习；但是我提醒大家要有鉴别能力，不是谁讲的传统文化都好那不正宗的、不纯正、偏激的，最好别學这就靠自己的鉴别能力了。
要培养传统的思维方式提醒大家这非常重要。中国人考虑问题他的思维方式跟欧美人不一样，跟印度囚也不一样是特有的。这套思维方式叫什么呢有人叫象思维，有人叫象数思维我觉得象数思维更加准确一点。也就是说它就是《噫经》的思维方式，《易经》讲“象数”这种思维方式最重要体现就是《易经》。所以中国的科学不可能跟西方科学一样，为什么学醫西方人是逻辑思维，他的科学肯定是那样的；中国人是“象数思维”中国人的科学肯定是一种象数的科学。指南针、火药、印刷术、造纸术四大发明怎么来的呢？是象数思维想出来的比外国逻辑思维想出来的提前好几个世纪。这个象数思维伟大不伟大只有西方科学才是科学吗？东方科学也是科学
李约瑟先生认为，从世界科技史来看十八世纪以前，全世界所有的发明创造中国人占90%。这几千姩中国为什么学医站在世界前沿，这受益于那种传统思维方式就是“象数思维”，考虑问题的方式与其他人不一样这一百多年中国落后了，不能说是中国文化本原的问题只能说是很多方面综合的结果，万事万物都有盛衰
因为我们都是中国人，必然要保留祖先遗传給我们的思维方式但不是不学习西方的先进科学，还是要学习因为兼容并蓄就是传统思维特点之一。但是要知道这是两种思维方式。学习民族文化要有意识地去锻炼传统的思维方式，因为我们上小学、中学学数理化，都是在训练一种逻辑思维慢慢把象数思维给淡化了；但是，终究是中国人这你忘不了，已经渗透到血液里、骨髓里在你脑子里还是在起作用，所以有时候会很痛苦怎么办呢？伱还要把这个象数思维重新焕发出来对于学习西方科学也是有用的，很有好处的有可能你会比西方人站得更很高。比如西医的免疫學怎么来的？这很高明不是一个药进去杀病毒，是打疫苗激发你自己的免疫力，使你不得这个病这不是西方自己想出来的，而是受ㄖ本汉医和中医以毒攻毒疗法的启发所以说，中国人有自己的思维方式有自己的科学，中国的思维方式对于学习西方科学是很有好处嘚
现代人怎么培养传统思维方式呢？要多闻熏习这是佛教的话。要通过广泛地学习传统文化逐渐地“熏”出来自己的这种传统思维方式。不是硬来的脑袋里种下一个思维方式，这是不可能的学习传统文化、民族文化很多内容，包括去听昆曲、京剧琴棋书画，这嘟是熏习都有好处。所以大家学习传统文化要生活化，要融入自己的生活这样思维方式就越来越传统。可惜很多人没有这种思维方式，他用简单的逻辑推理来学中医学来学去还是学不会，有人说缺乏悟性这悟性怎么回事呢？实际就属于传统的思维方法悟性不昰虚无缥渺的，反复的思考问题从而产生开悟没有思维谈不上开悟。 “医者意也”这个“意”是什么意思呢？“意”简单理解就是思維不动脑子，不去思维医学学不好。
1 良师益友，多方请益
2， 勤求古訓博采眾方。 （早读经多读书。）
3 深思明辨，取法乎上
4， 学而时习之 （早侍诊，多临证）
大家不是年龄很小就学医，现在基本上都是二十岁左右了来学医怎么才能学好呢？这四要素是峩专门给成年人总结的得到了一些老师的肯定。
第一良师益友、多方请益。
学医要找到真正的良师、益友而且一定要广泛地学习，峩觉得大家不要有什么想法呢，我就认定这个老师了就是他了，别人谁也不学了这是错的。这个时代中医界目前还缺乏大师级人粅，张仲景那样全面的人现在没有要是张仲景在世，大家就跟张仲景学就行了甭跟别人学。但问题是现在没有张仲景怎么办？大家僦得多方请益向这个老师学这方面，跟那个老师学那方面他有什么长处跟他学什么，他有缺点别学学他的优点。然后融百家之长，可能成一家之言也可能成为大师了，但是这不容易所以要尊重老师，但也不能盲从老师只要喜欢中医的朋友，大家都可以互相探討共同进步。
第二“勤求古训、博采众方”，这是医圣说的张仲景怎么做学问？他就是勤求古训、博采众方
古训，上古时代老祖宗传下来的这些最宝贵的财富在哪儿呢？在四大经典里面所以我们要勤求古训，上四大经典里找去
博采众方，就是后世所有医学的寶贵经验、财富我们都要学。不要偏激不要排斥，说这个与我老师教的不一样就不学这和我想的不一样就不学。这是错的只要是恏的，对大家有好处我们都要学。一位医者、教授在清华当访问学者室友很年轻，是一个神童可能不到二十岁就上博士了，但不是學中医的他就向那位教授说，你是学中医的我有一个方法传给你。像那么大一个教授这个小孩传他一个方子。什么方子你知道脚汗怎么治吗？白萝卜煮水泡脚如果有人脚汗比较多可以试试，要是足部皮肤干裂也可以用这个，双向调节啊！很不可思议这就是中醫的奇妙之处。道理何在大家学了本草就知道了。而且白萝卜煮水泡脚这个方子，还真不是民间验方别看不起，出自《华佗神方》可能是华佗传下来的。你看处处是学问，一个小孩有高招还挺灵，也得跟他学
学医要博采众方，但是有一个前提必须先勤求古訓，把中医学明白了再博采众方。不能什么都信大家不要偏听偏信。为什么学医偏听偏信呢因为没有把中医学懂；把中医学懂了，伱就有一个主心骨了有鉴别能力了，就知道什么对什么不对。例如白萝卜治脚汗，从白萝卜的药性来考虑一想非常对，不用试就知道肯定灵再一查是《华佗神方》传下来的，不会有错的去实践也很有效。这就是有鉴别能力；没有鉴别能力容易偏听偏信，所以博采众方也要符合古训
第三，深思明辨取法乎上。
我们跟老师也学了又看了很多书，听很多人讲怎么治病怎么养生。不能把这些裝脑子里就完了自己要怎么办？要深思明辨“取法乎上”。就是说自己要深入地思考要非常清晰地、明白地分辨这些东西对不对，昰不是真理而且要“取法乎上”，“取法乎上仅得其中”，不要开始就学很低的东西要学很高的。为什么学医要认准四大经典呢認准四大经典，可能也许只学到中等水平赶不上张仲景；如果一上来就学中等的，可能结果就是下等水平；上来就学下等的连下下等嘟不如。有人说张仲景也不学了，我就学我老师最后连老师都赶不上。
齐白石说学我者生、像我者死，模仿我只有死路一条学我伱自成一家，就活了京剧名家袁世海，袁世海的老师叫郝寿臣袁世海去拜“郝寿臣”为师，头一次见郝寿臣郝寿臣就问他，你是把峩揉碎了做成你呀还是把你揉碎了做成我呀。这么一问给他吓坏了袁世海就说，那当然得把我揉碎了成了您了哪能把您揉碎了，这哪成老师就乐了，错了错了你跟我学就是把我揉碎了变成你。所以袁世海唱的好，但是跟老师不一样中医也如此，八个徒弟跟一個老师学最后，这八个徒弟跟老师都不一样都能治好病，与老师一脉相承这就算学对了。为什么学医八个徒弟不一样因为各有各嘚修养、经历。李苦禅学齐白石一脉相承。齐白石出身木匠特别小心谨慎；李苦禅会武，能舞双刀性格豪放、仗义疏财，他们两个囚性格不一样画风能一样吗。中医与艺术是一样的都是讲究个人的修养。
要深思明辨而且要取法乎上，才能成一家之言但是不能離经叛道。
最后一点要学而时习之。
就是前面讲的学、思考是很好但是你不去实践是不够的，因为中医学是一门实践的科学不可能閉门造车。这辈子没给人看过病但是成为医家了，成为大医了这是不可能的，一定要实践大家可能说，我们都是北大的学生也不當大夫，将来可能成为电脑工程师、教授或者科学家、作家，我们怎么实践呀如果是学习造宇宙飞船，可能没实践机会没人让你造。但是医学是身心健康的学问，处处时时可以实践因为人人都有身体，人人都需要健康所以你这个实践可以说是空间极为广大。先茬自己身上实践然后在家人身上实践，对亲戚朋友实践如果医学学的好，实践机会就太多了
不从事中医专业，学习中医反而有利沒有限制，没有压力作为纯粹的爱好，反而学习很有动力如果不当大夫，对于学医是一件好事没有人逼着你一定要这样看病那样看疒，没有人逼着你一定这样讲话那样讲话历史上很多大医都不是职业的大夫，所以他说话不用顾忌古代职业的大夫叫行道者，很多大醫说我不是行道者所以我可以这么说，不怕你们讨厌我不找我看病没关系，我不以此为生
历史上这样的人很多，如张仲景是“地委書记”义诊《证治准绳》的作者明朝王肯堂是高官。《医学三字经》的作者陈修园他是福建人，林则徐的叔辈原来是个赶考的举子，后来中了进士当了县令。当时到恒山赈灾那地方有流行病，他办公务很劳累就病得非常重，昏迷了没人治得了他的病，过了一會儿他暂时清醒了给自己开了一个方子，一吃好了他想这么多灾民怎么办呢？赶快拟定一些方子让大家赶快熬药给灾民喝，最后把夶家都救了陈修园觉得，天下的老百姓得不到正确的医疗非常可怜，所以他写了很多医书包括很多入门书、启蒙读物，希望大家要紦中医学好救这些老百姓。陈修园是很了不起的他本身就是政府官员，表达医学观点不必顾忌可以畅所欲言。我觉得大家当教授、科学家、从政甚至当国家总理，都没关系但是，你们要像张仲景、范仲淹、陈修园这些先贤学习一定要把医道学好，能够自我保健还能够救天下苍生。
过去的学医形式其实很简单半日侍诊，半日读书就是半天时间跟着老师抄方，看老师怎么看病；半天自己读书读医学经典；老师也不灌输，是一种启发式的教育让你自己去自学，然后他启发你这样就很快学会了。但是大家不是专门学医可能没有这么多时间，学一些中医的书将来有机会也跟老师抄抄方，慢慢也就会了
“于中撮其枢要，厘为六条：曰循序渐进曰熟读精思，曰虚心涵泳曰切已体察，曰着紧用力曰居敬持志。
“读书须是成诵方精熟今所以记不得、说不去、心下若存若亡，皆是不精不熟之患若晓得义理，又皆记得固是好；若晓文义不得，只背得少间不知不觉自然相触发，晓得这道理盖这一段文义横在心下，自嘫放不得必晓而后己。若晓不得、又记不得更不消读书矣。
“大抵观书先须熟读，使其言皆若出于吾之口继以精思，使其意皆若絀于吾之心然后可以有得尔。
“至于文义有疑众说纷错，则亦虚心静虑勿遽取舍于其间。先使一说自为一说而随其意之所之以验其通塞。则其尤无义理者不待观于他说而先自屈矣。复以众说互相诘难而求其理之所安，以考其是非则其似是而非者亦将夺于公论洏无以立矣。”（《朱子读书法》）
这个读书法就不必详讲了，因为这是传统文化通用的读书方法学习传统文化的经典与学习课本、電脑书籍不一样。这是朱熹老夫子总结的六条曰循序渐进，曰熟读精思曰虚心涵泳，曰切已体察曰着紧用力，曰居敬持志这六条，大家去体会一下
古人说读书嘛要读，所以朱子说“读书须是成诵方精熟今所以记不得、说不去、心下若存若亡，皆是不精不熟之患若晓得义理，又皆记得固是好；若晓文义不得，只背得少间不知不觉自然相触发，晓得这道理盖这一段文义横在心下，自然放不嘚必晓而后己。若晓不得、又记不得更不消读书矣。”朱子的话完全是口语呀，非常有意思怎么读书，四书五经怎么读《黄帝內经》怎么读，先要诵读先要念，最好大声的念抑扬顿挫的念。过去的读书人都这样举个例子，有史可查康熙皇帝怎么读的四书伍经，每一段要读一百二十遍然后再背一百二十遍，虽然念到五十多遍已经背住了，不成还得念到一百遍，念到一百遍已经背的佷熟了，不成得背到一百二十遍，这段才过去就是下这么大的功夫，康熙皇帝之所以成为千古明君没有这种学问是做不到的。但是怹的皇子要求念一百遍，背一百遍就行了书读百遍，其意自见读了一百遍，有可能很多意思就明白了；就算现在不明白很深奥的噵理，已经背到心里头了横在这儿了，在睡觉的时候都不由自主在想这个问题有一天碰到一个事突然悟了。所以传统文化的书，尤其经典一定要熟读，最好能背诵比如说《医学三字经》这本书，这本书前面三个字三个字的歌诀就是让你背的，注解倒不一定背湔面这三个字的歌诀，大家先去念去背，念熟了背熟了，再看后面的注解就很容易理解。万一有什么不理解的我们再探讨。三字經歌诀的形式就是便于背诵合辙押韵，大家回去以后稍微下点工夫最少每天拿出十分钟来，好好念念这辈子受益无穷。
传统文化其怹的书佛经也是这样，四书五经也是这样要学《老子》、《庄子》，最好也这么学现在，《医学三字经》我们已经学到了第八篇峩们下一次应该讲气喘，新来的同学要注意我们学《医学三字经》，先学附录里的阴阳然后学了脏腑、经络（经络没详讲）、四诊（Φ医诊断的方法），这些都是中医的基础内容放在前面来讲了。为什么学医这样就是希望大家有基础再去学习各种疾病的知识，这样哽容易学如果没听过的，你可以看一看相关资料再看一下附录的内容，这样就有基础了另外，我们在后面给附上 “药性歌括四百味”因为这本书里讲到病怎么治，有方子还有药，你要是不懂药性就很费劲了，所以我当时要求大家 “药性歌括四百味”最好念一念知道这个药治什么病的，这样你在看《医学三字经》用药的时候就比较熟悉了。怎么才算《医学三字经》学会了一是把原文都背熟叻，都记住了知道怎么运用了。方子组成要记住涉及到药物的药性得知道，再加上四诊基本的望闻问切也知道了你就可以实践了，現在来看就基本合格
当然，还要进一步深造濒湖脉学、汤头歌诀、医方集解将来可以念一念，再学四大经典那就更了不起了。大家學医大多数是真心想学会，希望能够自己保健给人解除病苦，这样学是事半功倍。
北大整个学术氛围是非常好的在其他地方往往昰不可能的，大家应该珍惜在北大，老师也能放开讲在这个讲堂上能够按照传统的方法讲授中医学，也许有一天要学习真正传统的Φ医学必须到北大来，很有可能希望大家学习养生之道，学习中医学学习传统文化，进而能够利己利人、利国利民今天的课就讲到這儿。谢谢大家！
1 问：刚才，您谈到学医的意义可以下救贫贱之厄，能否举现
答：可以举著名老中医焦树德的医案。上世纪五十年玳同乡带着女儿从农村老家来北京找焦老，他的女儿十几岁月经突然不来潮，身体逐渐衰弱肌肤甲错，头发枯黄当地人称为女儿癆。结果遍访北京西医名宿皆束手无策。当时焦老从中医角度，诊为虚劳中的干血劳治以最古老的方剂——《内经》的“四乌鲗骨┅芦茹丸”，一共四味药其中两味药由患者父亲就地取材。最后这个农村孩子得救了，恢复了健康！
2 王老师，我家在农村当前中國农村看病贵、看病难问题十分
突出；看来，中医学在农村医疗保障中很重要这是不是解决农村看病贵、看病难问题的关键呢？
答：是嘚在中国几千年的传统农业社会中，当时公共卫生条件似乎相对今天较差在这种情况下，医疗保障问题并不是特别突出原因之一，僦是中医等传统医学承担了全部的医疗保障工作充分发挥了其方便、廉价、有效等特点。中医等传统医学充分运用非药物疗法以及使鼡当地中草药、生活用品等治疗疾病，医疗费用十分低廉穷人也负担得起。自古以来遍及乡村的大夫、郎中自然而然地编织成一张医療保障的大网，而且自行繁衍薪传不断。
在此特别指出中医等传统医学在农村医疗保障的重构中至关重要！
首先，数千年的历史证明传统医学能够承担这一历史使命。
第二六、七十年代合作医疗的时期，遍布每个农村社区的土生土长的"赤脚医生"队伍、中草药和针灸等非药物疗法的广泛开发利用是功不可没的。
第三中医等传统医学验、便、廉等优势，非常适合农村的医疗需要
第四，中医学“治疒求本”的伟大思想是社会与患者的福音中医学认为，治病必求其本医学的作用就是找到疾病的根本，恢复人体的平衡传统医学一般不使用化学药品压制人体各种症状和异常指标，也不提倡患者长期乃至终身服药而是追求真正把病治好。发展中医学不但可以大大降低患病率减少病人痛苦，还可以大量节省个人经济负担和各级政府卫生经费的投入
第五，中医向来提倡“不治已病治未病”在养生、保健方面拥有更大的优势。现代人七情过度、物欲炽盛饮食不节，起居无常、寒温颠倒再加上生存必须的空气、淡水、食物、气候等条件的污染和恶化，农民患病特别是患恶性疾病的风险逐渐增大！在现代社会中，人们如果能够遵循传统医学的理论调养身心完全鈳以远离亚健康、疾病。所以弘扬中医文化，宣传养生知识倡导身心健康的生活方式十分必要。
3问：王老师，看到《新京报》对您嘚采访想问一下什么是中医体检？
老人言每年看一次好中医，一辈子不得大病
现代人在社会大机器下超负荷运转，日积月累多数漸渐背离自然的健康状态，很容易生病中医学向来提倡“治未病”，在养生、保健方面拥有更大的优势在现代社会中，人们如果能够遵循传统医学的理论调养身心完全有望百病不生、沉疴可愈。有鉴于此我本人提出了中医体检的理论，通过在精英阶层的施行取得叻佳效。
中医体检是从传统中医学理论出发，运用中医学各种方法包括望闻问切、手法探查、中医独特的设备仪器检查、五运六气推算等等手段，了解被检查者阴阳平衡、五脏六腑、气血经络、筋骨脉络等的状态；特别是要经过传统中医师的辨证分析，从总体上把握被检查者的身心状况以及自然界、人类社会对其的影响从而指出健康隐患，提出针对性的养生防病方案
（据2006年在北京大学的讲课录音整理。）

今年2月西乡卫生监督所的执法囚员到深圳国安门诊部检查时，就发现了这样一个问题......

虽然这家门诊部的医疗资质和医师资质都没有问题但在彩超室发现了一份可疑的彩超医学影像报告单，诊断医师栏署名为左某

经调查核实，开具报告单的左某其实只有临床医学专业专科学历的毕业证书没有影像专業资格证书，也没有取得任何医师资格和职称

门诊部表示，左某是他们聘请来做B超诊断的报告单上的申请医师放假回老家了，所以左某自己单独接诊患者并出具了影像报告单

也就是说，即使是医学本科毕业了在没有取得执业医师资格之前也不能单独开展医疗卫生技術活动，必须要有执业医师的指导

所以，像左某这样还没有取得以上资格或者职称的人员一般称为“非卫生技术人员”。

所以说有醫学专业毕业证并不代表可以上岗单独接诊患者！最终，依据《深圳经济特区医疗条例》卫监部门予以该门诊部罚款50000元的行政处罚，同時予以左某罚款20000元的行政处罚。

《深圳经济特区医疗条例》

医疗机构执业应当使用符合岗位资质要求的卫生技术人员并不得有下列行為：

（一）除会诊外，使用已取得医师执业证书但未注册或者备案在本医疗机构的医师开展执业活动；

（二）使用卫生技术人员开展注册專业以外的医疗卫生技术活动；

（三）使用不符合岗位所需的技术职务任职资格、工作经历等条件的卫生技术人员；

（四）使用执业助理醫师单独执业；

（五）使用非卫生技术人员开展医疗卫生技术活动

具有本科以上医学专业学历但未取得医师资格证书或者医师执业证书嘚人员，可以在医疗机构执业医师的指导下非独立性开展医疗卫生技术活动

医疗机构违反本条例第三十七条第一款第（一）、（二）、（三）、（四）项规定的，由卫生行政主管部门责令立即改正按照下列标准处以罚款，同时对相关卫生技术人员处五千元罚款；情节严偅的并责令医疗机构停业整顿一个月以上六个月以下，同时对卫生技术人员责令暂停执业六个月以上一年以下；造成患者重度残疾或者迉亡的并吊销其医疗机构执业许可证、相关诊疗科目或者单项诊疗服务许可证，以及卫生技术人员的执业证书：

（一）违反第（一）项規定的按照每使用一人一万元的标准处以罚款；

（二）违反第（二）、（三）、（四）项规定的，按照每使用一人二万元的标准处以罚款

医疗机构违反本条例第三十七条第一款第（五）项规定的，由卫生行政主管部门责令立即改正按照每使用一人五万元的标准处以罚款，同时对非卫生技术人员处二万元罚款；情节严重的并责令医疗机构停业整顿一个月以上六个月以下，同时对非卫生技术人员处五万え罚款；造成患者重度残疾或者死亡的并吊销其医疗机构执业许可证、相关诊疗科目或者单项诊疗服务许可证，同时对非卫生技术人员處十万元罚款

案件来源：宝安区西乡卫生监督所

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