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我的爱情观(一个朋友的原创论文,相当有深度,语言也非常幽默)
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“雨纷飞，飞在天空里是我的眼泪；泪低垂，垂在手心里是你的余味。谁了解，真心的付出换来是离别，我知道，爱过后会心碎，我相信，爱情没有永远。”——台湾歌手徐怀钰《分飞》。
【写在前面的片语·我的爱情观】——其实写这篇文章，源自一个美丽而凄惨的爱情故事，这个故事的主角，是我和梁莉。我和梁莉，两个分别来自河南和湖南的中国石油大学学子，恰恰是为了爱情与婚姻而相识于二零零五年六月二十一日深夜，也恰恰是为了得到真正的爱情与婚姻而分手于二零零五年七月十三日深夜。同是那样的深夜、同是那样的伸手不见五指，然而，两个深夜给我的感觉却是那样的大相径庭！！
怀着对爱情的希冀与憧憬，我走近了梁莉，走近了那个看似冷酷却心地善良的女孩。我小心翼翼的接近，就像怕她在梦中惊醒；我细心百倍的呵护，就像善待两岁的娃娃；我风情万种的拿出真心不止一次的对她好，就像面对我的亲人那样，渴求她能够理解我的爱，可是，可是我失败了，败得一塌糊涂！！
追上一个你深爱的女人，其实比考研要困难n倍；忘掉一个你深爱的女人，其实比考研要困难n+1倍！梁莉是我今生第一个最爱的女人，是我今生第一个最爱却没有追上且目前依然无法释怀的女人。如果我能够，我乞求上苍，不要再在感情上挫折我，我不想！！
阿杜在他的歌曲《ANDY》中唱道：“还有你曾经，疯狂爱上的女孩，再过几年是不是依旧难以忘怀？”也许是吧，一小时可以爱上一个人，但忘掉一个人却需要一生。也正是在同一首歌中，他唱道：“谁都可能，暂时的失去勇气。”没错，我现在是没有再爱的勇气了，但我相信，充满勇气昂首阔步地去追求自己所中意的女人的日子maybe已经在前方不远处面带微笑的招手等我了！！
在感情的世界里，伤害在所难免，那个也许并不爱我却依然被我深爱的女人，已经离我而去，我无奈、我哭泣，但我不能沉沦！人生还要继续走，我可以带上回忆上路，但决不会抱着回忆生活！我只想对自己狠狠地说：爱已走，空悲切；整山河，从头越！！
——王永敬
——日夜泪洒青岛
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爱情及爱情困境探微
王永敬&&中国石油大学(华东)人文社会科学学院&&青岛 266555
【摘要】爱情是个悖论，爱情是个宿命，爱情是个幻想，爱情是人类自己创造的一串看似很甜却酸煞旁人的紫葡萄。人们渴望爱情，却得不到爱情；人们盼到了最爱的人，却失掉了心中的爱情；人们走进了婚姻，爱情却钻进了坟墓。爱情的味道很甜美，可是爱情却难以做到两全其美。爱情，是我们永远无法摆脱的困境；爱情，是我们永远无法走出的迷宫；爱情，是痛苦与欢乐、爱与恨的糅合品。
【关键词】男人&&女人&&爱情&&婚姻&&爱情困境
A Brief Study on Love and the Dilemma of Love
Wang Yong-jing& & School of Humanities and Social Sciences of China University of Petroleum (East China), Qingdao 266555 China
[Abstract] L love i love is a bunch of purple grapes that made by mankind which maybe sweet but very sour. People thirst for love, but can’ they long for the man they loved most, but lost the they walk up to the marriage, but love go to the hell. The flavor of love tastes nice, but love can’t do everything well. Love is a dilemma that we can’ love is a labyrinth that we can’ love is a mixture of agony and happiness, love and hate.
[Key words] man& &woman& &love& &marriage& &the dilemma of love
把情感赋予冰冷的房子，我们得到了家庭；把理性赋予感性的人，我们组成了社会。从此以后，人便成了这个星球上的异类。爱情是人的一种情感，没错，那么爱情到底是感性的还是理性的抑或是感性和理性的融合品？我们迷茫了。我们创造了爱情，却不知道它是什么；我们努力的去经营爱情，却始终未能走出爱情的困境。有人欢欣鼓舞地说：“最远的你是我最近的爱。”——我们已经接近了爱情。也有人万般沮丧地说：“你我近在咫尺，而心相隔天涯。”——我们已经失掉了爱情。几家失去几家拥有、几家欢喜几家愁的局面始终困扰着我们，爱情话题争论了几千年，还是说不清道不明，那么现在，让我们一起来品味爱情的麻辣烫、一起来破解爱情的迷魂汤。
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一、肤浅的爱情论调
“你来自云南元谋，我来自北京周口；你在我脸上亲一下，我在你手上咬一口：爱情，让我们直立行走。”——我们的祖先猿猴如是说。可见，是爱情造就了人类，所以，当我们今天谈到爱情的时候，我们总要用“缘分”这两个字来感谢我们的祖先，因为，“缘分”二字来源于“猿粪”。现在我们终于明白，在人类诞生之前，是没有所谓的爱情的，爱情是人类所特有的一种情感。于是，我们得出了一个共同结论：世上本没有爱情，鼓吹的人多了，也就有了所谓的爱情。
如果真的有爱情，那么爱情也无非是个悖论。为什么呢？‘情’对‘爱’说：“我属于很多人。”‘爱’对‘情’说：“我只属于一个人。”‘爱’与‘情’本来是两码事，可是我们非要自欺欺人、自作聪明、自以为是地把‘爱’与‘情’结合起来美其名曰‘爱情’。于是，我们就在一人与多人、爱与不爱之间被无奈而残酷地撕裂着。我们哭、我们傻笑、我们甚至去痛骂，直问苍天为什么如此捉弄男女、玩弄感情、开涮人间。那么，现在，我们是否也应该扪心自问、猛烈反省：“是不是恰恰是我们自己在作茧自缚？”人类是伟大的，同时，人类也是荒谬的，他们制造了一个自身带有病毒的杀毒软件、一个相互矛盾的统一体：爱情。
由于西方的爱神丘比特是个天真活泼的小孩子，而东方的爱神月老则是个成熟稳重的老头儿，所以，东西方男女对待感情的态度就截然不同了。西方的男女之间强调‘爱’，追求神魂颠倒死去活来的恋爱；东方的男女之间强调‘情’，追求彼此负责相依为命的恩情。西方人‘爱’得水深火热；而东方人却‘情’深似海。由此可见，无论是西方还是东方，人们要么是走向了‘爱’的极端，要么是走向了‘情’的极端，他们都没有得到‘爱情’，‘爱情’对于他们来说始终像天上的星星那样可望而不可及。有首山歌唱道：“一把扇子两边黄，上面画的姐与郎，郎在这边望着姐，姐在那边望着郎，姻缘只隔纸一张。”[1]其实，爱与情也只隔纸一张，爱情与男女也只隔纸一张，但是这张纸，却永远都不会破。——人们长期以来所谈论的男女关系、所谈论的爱情，完全走错了方向！有人说，爱情是一根线，男人在线的这头，女人在线的那头，正所谓“千里姻缘一线牵”。不过，人们最深有感触的或许是“千里麻烦一线牵”，有爱情就有麻烦，不管是谁，都难以逃脱月老的红线和丘比特的利箭：人类自酿的苦果，必然要人类自己去品尝。
姜育恒在他的成名曲《梅花三弄》中迷惑地唱道：“问世间爱情为何物？”我答：“不可逃之物。”所以，著名歌手齐秦《大约在冬季》的时候发着狼脾气气急败坏地说道：“令人不可自拔的东西有两个，一是自己的牙齿，一是爱情。”时间对于牙齿来说是重要的，时间久了，牙齿就会脱落。其实，爱情这东西，时间也很关键，认识得太早或者太晚、持续得太久或者太短，都不行。爱情，就是要不早不晚、不长不短才最美，就是要在它达到高潮时、在它最美时停止它，回忆才最浓。命运注定我们要与爱情进行一场永不停息的生与死、智与勇的较量。如果说，命运并不是宿命，那么我们再也不要听任它的摆布了。是的，我们可以改变命运，但是面对爱情，我们只能叹息，因为它竟是这样的一个不可逃之物，以至于任何人都难以逃脱它的魔爪、都要受它的摆布。雪莱有一句名言：“饥饿和爱情支配着世界。”[2]——饥饿使人吃饭从而生存；爱情使人寻觅自己喜欢的伴侣从而彼此结合以便促成人类种族的延续。如此说来，人类的繁衍史与爱情的发生史是并肩一路走到现在的，有了人类便有了爱情，人类永远无法逃避爱情。也许，爱情真的是一种宿命？
如果说爱情是一种宿命，那么也未必就意味着它的绝对性，爱情是相对的，世界上没有无缘无故的恨，也没有无缘无故的爱。“好雨知时节，当春乃发生”。——爱情是雨，它的发生和结束都是有条件的。德国有谚语说：“恋爱和理性很少携手并进。”[3]恋爱是一种高效迷魂剂，处于热恋中的很多女人会天真的问：“如果我老了，你还爱我吗？”——这时的女人，迷了，迷得忘记了爱情的条件性，忘记了爱少女和爱老太婆是两码事。处于热恋中的很多男人会虚伪的答：“会！我会爱你一辈子！我爱一个人，就会一生一世爱一个人！”——这时的男人，谎了，谎得把自己的真心说成了铁石心肠，谎得忘记了一辈子只爱同一个女人是困难的。其结果是：二十年后，女人因为男人没有实现自己当初的爱情诺言而悲哀人间的真情不在；男人因为想起当初自己对女人所说的爱情谎言而悔恨难当。于是，女人和男人就在悲与悔中浑浑噩噩度过余生。他们根本就不知道，对于婚姻中的男女来说，爱情不可能是永恒的，结婚之后还去企求爱情的永恒，那只能是庸人自扰、天方夜谭了，因为结婚以后，爱情就变成亲情了。所以，我们常说：“爱一个人，不一定要和他结婚，但如果和一个人结婚，就一定要爱对方，因为结婚以后，婚姻中便只有亲情，如果你不爱对方，那么就连这点亲情也没有了，那就没有意思了，趁早说拜拜。”恩格斯在《家庭、私有制和国家的起源》一书中认为：“如果说，只有以爱情为基础的婚姻才是合乎道德的，那么，也只有继续保持爱情的婚姻才是合乎道德的。”按照他的说法，恐怕我们现在的婚姻都是不合乎道德的，其实，名人的话和道德一样，都有其自身的时代性和局限性。婚前以浪漫为主，所以爱情占据首位；婚后以生活为主，所以爱情退居次要地位甚至完全消失从而转化为亲情，但无论如何，婚姻都不是爱情永恒的保障。都梁的长篇小说《血色浪漫》中男主角钟跃民面对一群追求他的女人，即使到了三十几岁仍然不敢轻易言爱、仍然过着漂泊流浪的生活，他宁愿把爱情藏于心底，也不愿欺骗女人和欺骗自己。也许我们会骂钟跃民冷酷，但我们也应该看到，恰恰是对于这种人来说，爱情才是永恒的。——爱情的永恒与婚姻的破产是同时产生的。因此，我们说：“永远分离，爱情才会永恒；朝夕相处，爱情就会熄灭。爱情属于离别的人。”
如果说爱情属于离别的人，那么爱情对于我们绝大多数的人来说只能是个幻想，因为我们绝大多数人都选择了长相厮守、都选择了山盟海誓、都选择了白头偕老、选择了结婚生子抱孙子，我们担任了繁衍人类的使命，却失掉了我们心中的爱情。‘婚姻产生人性，爱情只产生快乐；快乐消失了，婚姻依旧存在’（巴尔扎克语），所以，在爱情中，有人“视死如归”；在婚姻中，有人“视归如死”。爱情本来就是易逝的，印度著名小说家和诗人罗宾德拉纳特·泰戈尔说：“爱情的礼物是腼腆的，它从不通名报姓，一旦错过，就会永远错过它了。然而，一件抓得住的礼物，也不过是一朵脆弱的花，或者是一盏行将闪烁不定的灯。”[4]既便如此，贪心的人们也不会退缩，俗话说“人心不足蛇吞象”，人那发达的大脑，成全了人，同时也害了人，它让人充满了幻想、让人渴求两全其美甚至十全十美。于是，失掉了爱情的已婚男女便开始幻想他们的爱情。男人到外面去耍，肯定要采几束野花来玩；女人在家里呆，肯定会把红杏伸出墙去。已婚男女之所以多情，是因为婚姻中没有激情；已婚男女之所以偷情，是因为婚姻禁止他们有婚外情。——常听说，婚后的女人是狗，既要看家，又要对男人摇尾献媚；又听说，婚后的男人是猪，白天只知道在外面拱地，晚上回来闷头就睡。看来，已婚男女整天过着猪狗般的生活，日子对于他们来说，肯定味同嚼蜡，于是，偶尔到外面去偷点‘腥’也就成了不可避免之事。当然，如果在偷‘腥’之外还想与‘鱼’发生感情、还想从‘鱼’身上寻找爱情，他们会发现自己彻底失败，因为爱情在‘鱼’身上早已过了保质期。台湾著名作家李敖在一首描述婚外恋的诗中万般无奈地嘲讽道：“爱情像牙刷，三月换一把。单寻墙头草，不觅解语花。”——他们幻想爱情、追求爱情，却始终都得不到真正的爱情。当然，这一切幻想也都是暂时的，爱情的追逐只能属于年轻人，老年的男女只有叹息的份儿了。在有“第三者”出现的婚外恋中，他们没有找到爱情，于是，在都市男女的异性关系中又出现了一个新人，即“第四者”，所谓的“第四者”是指男女双方的感情比朋友多一点、比爱人少一点，男女之间仅有肌肤之亲而不发生两性关系，但这种关系同样令他们失望，爱情早已是覆水难收。看看吧，已婚男女处心积虑所实施的这一切行动，能不说是对爱情的一种绝妙讽刺吗？其实，选择了白头偕老就意味着默认了爱情的消逝，冯小刚执导的电影《一声叹息》中有台词说：“牵着你的手，就像左手牵右手一样没感觉，但砍下去也会疼！”这句台词表明了爱情的终结。但是，选择了长相厮守的人们应该明白，生命中如果始终有那么一只手等着你去牵，即使没有感觉，人生也已经足够。毕竟，爱情不是全部，生活才是一切。
“曾经有一段真挚的爱情摆在我面前，我没有珍惜，等到失去后才后悔莫及。”——《大话西游》里的至尊宝周星驰如是说。意思是，爱情是可以被拥有的，但同时它也会失去。后来他又悔不当初地说道：“如果上天再给我机会，我会爱一万年。”可见等到失去之后，人们是多么知道珍惜爱情啊。“婚姻是爱情的坟墓，但是，倘若没有婚姻，爱情便死无葬身之地。”——清华大学的学子流行如此宣言。含义是，你可以拥有爱情，不过它是不会长久的。但是后来很多人还是结婚了，他们宁愿让爱情去死，如此看来，人们又不懂得珍惜爱情。人就是这样的既珍惜又不珍惜。大家不要奇怪，人其实就像它的写法“人”一样，是分叉的、是不统一的，因而，人是矛盾的。爱情之于人，就像人之于爱情一样，都是不幸的。
这是个急速变迁的年代，人们太容易开始与结束一段感情，爱情越来越成为空谈，人们的情感正经受着日益严重的虚无化。郁达夫在他的小说《沉沦》中大声疾呼：“知识我也不要，名誉我也不要，我只要一个能安慰我体谅我的心，我要的就是爱情，我所要求的就是异性的爱情！”[5]作为男人，能够这样不知天高地厚地吆喝是需要极大的勇气的，但是他们更要自问：“我有资格这样宣泄吗？”当今世界，有的是“花花草草由人恋，生生死死随人愿，便酸酸楚楚无人怨” [6]的爱情宣言，而这种爱情行动，却再也难觅；人们嘴上吹捧爱情，而内心却再也不相信它。如果人类相信爱情的力量，如果爱情已经可以牢牢地把恋人结合在一起，那么，为什么还要一张结婚证呢？结婚证，也许正是对爱情不信任的产物？其实，如果爱情已经不再单纯、已经不再被人信任，结婚证的存在又有什么意义呢？爱情，就像股票，人们不相信它会永远猛跌，更不相信它会永远上涨，当爱情真的来到我们面前时，用真诚去对待它，才是我们唯一的出路。“不求天长地久，单求曾经拥有”，这句话对于爱情来说是非常正确的，因为爱情是一个过程而不是结果，我们不能因为贾宝玉和林黛玉最后没有走到一起就否定他们之间曾经有过真正的爱情。林黛玉最后怀着“眼空蓄泪泪空垂，暗洒闲抛却为谁”[7]的抑郁心情悲伤而死，而贾宝玉在林黛玉死后仍念念不忘地苦吟道：“空对着，山中高士晶莹雪，终不忘，世外仙姝寂寞林”。——他们早已彼此爱得心碎。曹雪芹说贾宝玉和林黛玉是“一个枉自嗟呀，一个空劳牵挂”。我觉得他的这句话是不确切的，其实，只要男女双方相互以心换心，即使到了最后永远说再见，那么他们之间就不是“枉自”与“空劳”，他们的爱情也是值得称道和永垂不朽的。
爱情不是永恒的，但爱情是甜美的，所以，爱情对于人来说，是一种短暂的美。怎样才能留住这短暂的美呢？——方法只有一个：“把它变成回忆。”要怎样做才能保证这个回忆最美呢？——方法也只有一个：“在爱情最美的时候停止它。”如何去停止它呢？——方法有两个：“一是在爱情最美的时候分手；一是在爱情最美的时候结婚。”只是，因为“结束一段感情是痛苦的”（著名电视主持人杨澜语），所以，人们大多选择了结婚。于是，我们常说：“爱情不是败于终成眷属（结婚）的倦怠，就是败于难成眷属（分手）的无奈。”元代王实甫在《崔莺莺待月西厢记》中所提出的“愿天下有情的都成了眷属”的主张，只能是个凡夫俗子们永远都无法实现的理想。
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二、艰难的爱情困境
爱情是一种牵动我们心灵的情感，如果说真的有什么爱情困境的话，那也一定是我们的心灵出了毛病。但是马克思主义哲学告诉我们：物质决定意识，现实改变心理。如果我们的心灵出了毛病，那么绝对是现实客观世界发生了问题。爱情并不是一句空口号，也不是一种纯粹的心理现象，它与物质是密切相关的，爱情困境绝大多数是伴随着物质困境而出现的。所谓的爱情困境就是：由于条件的不足，人们心中有爱却不敢言爱、心中有情却不敢言情；或者是，条件已经满足，人们想说爱时心中却没了爱、想言情时心中却没了情。
在中国生活界流行着一句经典名言：“金钱未必行，没金钱不行。”同样，在中国爱情界也流行着一句经典名言：“爱情是无法用金钱来衡量的，但爱情是需要用金钱来支持的；爱情是无法用金钱来购买的，但爱情是需要用金钱来滋润的。”于是，爱情与金钱之间便发生了微妙的关系。爱情纯粹主义者说：“爱情是独立的，爱情不需要金钱。”意思是，爱情是纯心灵的。——这简直是胡说八道。物质纯粹主义者说：“金钱是万能的，金钱可以买到爱情。”意思是，爱情是有价可贾的。——这完全是扯淡放屁。其实，我们都不应该去走极端，我们都是平常人，都在过着平凡的生活，我们都不应该有太多、太大的企求，要那么多金钱干什么？物极必反，细水长流的金钱足可以滋养心心相印的爱情，而排山倒海的金钱却往往会把脆弱的爱情窒息掉。当爱情流于物质，当物质禁锢了爱情，世界就会变得可怕。金钱与爱情不可分割，但是，在两个人的世界里，感情而不是金钱占据着首位，黎巴嫩籍世界哲学家纪伯伦说过：“世间只有两种要素，美和真：美在情侣的心上，真在耕夫的臂膀。”[8]——平凡生活中的爱情最美、最沁人心脾。韩国前总统金大中曾经警告自己的孩子说：“你们不要做富豪，也不要当穷人。”[9]因为，富豪和穷人都容易成为金钱的奴隶、都容易成为金钱的玩物。爱情也一样，平淡才是真、平淡未必不真情。
话是这么说，可是又有多少人能够真正做到呢？这就是爱情困境之所以会出现的真正原因，爱情困境的出现并不是因为爱情本身，而是因为人。王芫小说《什么都有代价》中女主人公有这样一句话：“我要找个有大哥大和汽车的男人！”[10]就这样，女人为财死了，所以，我们得出结论：“人为财死，鸟为食亡。”而男人呢，他们疯狂奋斗努力拼搏，终于取得了事业的成功，终于有了金钱有了财，但是，男人拼搏是为了女人，于是“人在花下死，做鬼也风流”，男人为女人死了。结果是：男人为女人死，女人为财死，整个世界于是一片杂乱一片混沌。也许你会感叹：“人啊，你何苦！”其实，这并非完全是人的错，规律使然。爱情与金钱本来就是人类社会的基本组成单位——家庭的两个缺一不可的基础，台湾作家柏杨说：“不是我瞧不起爱情，而是我不敢瞧不起金钱。”[11]人类永远都只能徘徊于精神和物质的中间地带。《红楼梦》中《好了歌》有词云：“世人都晓神仙好，惟有功名忘不了。”[12]——我们不是神仙，我们都是凡人，所以，我们不能苛求自己和神仙一样不食人间烟火。在这个夸夸其谈越来越被人们耻笑、勤奋务实越来越被人们推崇的时代里，我们要毫不留情地去要求自己、提升自己，特别是作为一个男人，要想打破爱情困境，首先要让自己有本事，在当今社会，就是要用金钱来证明自己的价值。如今，‘郎才女貌’逐渐变成了‘郎财女貌’，经济实力逐渐变成了人们眼中的NO.1。有俗语说：“五十年代爱英雄，六十年代爱贫农，七十年代爱文凭，八十年代爱洋人，九十年代爱商人。”我们可以从中看到，人们的注意力正在慢慢地从精神层面转到物质层面。现在，如今的二十一世纪，恐怕人们更露骨——直接爱钞票了。这真是一种文明的阵痛、进步的痉挛。关于这一点，我们来了解一下社会主流文化的看法。
社会上流行着一句看似真理性的名言：“当你事业成功时，会有一份美好的爱情降临在你头上。”其实，这句真理性的名言同时也是极为荒谬的。难道事业成功之后就一定会有真正的、千真万确的、名副其实的爱情来临吗？如果我八十岁才事业成功呢？爱情真的与年龄无关吗？事业成功真的是爱情到来的充分条件吗？所以，我觉得这句名言所要直接表达的并不是事业与爱情的关系，而是要告诉我们一个道理——“金钱是爱情的铺路石”。为什么如此来理解这句名言呢？因为，如果你事业成功了，毫无疑问地你就有金钱了，事业成功只不过是拥有金钱的委婉说法，而当你有了金钱之后，爱情就会来临，就是这么简单。当然，我们不能因此就世俗地认为金钱可以买到爱情。其实，此名言的真正意义只是为了说明爱情需要金钱的滋润，没有哪个女人愿意嫁给穷光蛋，毕竟，爱情不是喝西北风，爱情从来只是吃饱穿暖以后的奢侈品。当然，女人也不能太极端，像关汉卿杂剧作品《赵盼儿风月救风尘》中所描述的汴梁妓女宋引章为了钱财而抛弃旧相知洛阳秀才安秀实的做法，也是不可取的。我觉得，女人更应该注重年轻男人的才情，而不是财产，具有才情的青年男人何愁将来没有财产呢。但是，由于女人总是通过男人的已经成为现实的成就来评价他们，所以，大多数男人都理智地认为：“爱情很重要，但它决不是第一位的，比爱情更重要的是事业和成就。”在这种情况下，‘为事业而奋斗’便成了梦想得到甜美爱情的男人们的口头禅，当然，付出就有回报，他们在汗流浃背之后终于取得了令人钦佩、令世界瞩目的成就，而这些成就，又往往令男人们感到眩晕。乔万尼·薄迦丘就曾经在《十日谈》中不无自豪地说道：“一般认为，男人比女人更加完美，这从男人们的业绩中就可以看出来。”[13]我觉得，男人们的这些业绩完全是被女人、是被爱情逼出来的。——我们应该感谢女人，‘一个成功的男人背后必然有一个女人’，说的就是这个道理，同样，我们也可以说‘一个成功的男人心中必然是为了女人’。绝大多数女人要的是现实，而不是预期，她们不想为自己的婚姻冒险，所以，对于很多男人来说，有才不如有财。也有些女人纯粹是为了爱情而去追求自己喜欢的男人，但那些由于事业没有成功而极度自卑的男人却不敢接受她们的爱，于是，人们总是异口同声咬牙切齿地痛骂“痴情女子薄情郎、多情女子负义郎”。其实，我们应该清楚，凡是在爱情的战场上抱头鼠窜的男人，一定有自己难言的苦衷。英国著名哲学家培根认为：“一切真正伟大的人物，没有一个是因为爱情而发狂的人，因为伟大的事业抑制住了这种软弱的情感。”[14]事业的渺茫使男人与爱情绝缘。南非作家J.M.库切在他的自传体小说《青春》中说：“爱情是充满激情的，它可以产生使人改观的力量，敦促男人为事业去拼搏。”[15]可是，许多男人在事业成功之前得不到爱情，于是，没有激情的他们终日只好在极度苦闷的状态下默默无闻毫无动力地前进着。可悲吧，人活着是为了开心，可是，人却不能把爱情而必须把事业放在首位，这是多么矛盾的事情啊。当然，还有些才女和财女会用金钱去砸自己心爱的男人，以便获得这个男人的爱情。比如张爱玲，竟疯狂到曾经拿自己写剧本儿挣来的钱为风流倜傥的大汉奸胡兰成还债和养小。[16]但是，这种行为，无论从“爱的无私奉献”还是从女性的非理性角度看，都可以说是玩儿到了走火入魔。结果呢？伤心一片。——不怕人爱错，就怕爱错人。当孤注一掷的爱情追求换来的是冷酷无情的杳无音信，那么这种追求本身就是苍白、狭隘和令人发笑的。列宁说过：“爱情是不可以强求的。”[17]意思是，爱情只能“慢攻”。但是，他少说了一句：“慢攻”也未必会成功。当然，我们也不能责怪张爱玲，因为，她之所以会放下尊严、放下个性、放下固执，都是因为她放不下一个人。爱一个人不难，不过，要想得到你所爱的人的爱情，也许会难上加难。我们都应该怀着一种徐志摩式的“得之我幸，不得我命”[18]的心态去对待自己的情感经历，要明白，爱情，从来都是一件千转百回的事。
正所谓“我不入地狱谁入地狱”，从男人们的行动中，我们依稀可以看到那种自我牺牲死而无悔的国际共产主义精神，值得敬佩，但是，我们也可以冷酷地说，这一切都活该！‘两个男人之间的快乐是人间的快乐，而一个男人和一个女人之间的快乐是天上的快乐’（莎士比亚语），[19]是男人的本性害了他们，身为男人，没有女人他们就没法活，就像朱自清所说的那样：“我一贯地喜欢着女人，女人是磁石，我就是一块软铁。”[20]所以，男人要想得到女人，他们必须去奋斗，这一切都是顺理成章的。古人总是鄙夷地说“商人重利轻别离”，骂男人一心只想着钱，为了钱，连爱情都抛弃。可是，如果男人没有钱，他们会有爱情吗？就算有爱情，也许，短期的金钱缺乏可以保持爱情暂时不灭，但长期呢？爱情不是贫穷，贫穷会有爱情？如今，我们可以看到，实用主义和享乐主义正在不断地充斥着当代人的灵魂，爱情对于人们而言再也不是同甘共苦同舟共济了，人们的信条诚如《庄子》内篇之一的《大宗师》中所言：“相濡以沫，不如相忘于江湖。”[21]——与其这般生死与共，不如在江湖里自由自在，彼此相忘。庄子的意思是：“两人在一起已经困难到窒息的地步，还不如各入江湖的好。因为江湖太诱人了，声色犬马，贫困时的爱情会持久吗？”我觉得，相濡以沫，看似恩爱非凡，其实也许是彼此需要；相忘江湖，看似恩断义绝，但或许还能更好地拥有。如果爱一个人只能做到相濡以沫，而不能给她一片更广阔的天地，那么，相忘于江湖正是最好的选择。爱情的其中两种结局是：“相濡以沫，却厌倦到终老；相忘江湖，却怀念到哭泣。”男人的自尊要求他们必须选择后者。所以，很多男人在贫穷时拒绝恋爱，因为他们不想把爱情悲壮化，他们最相信《三国演义》中赵云所说的话：“大丈夫只患事业不立，何患无妻？”男人，只能靠事业成功来“抱得佳人归”。
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不管我们是否愿意承认，在当今的社会，男人依然代表坚强、代表雄壮、代表靠山；女人在为人处世方面则更多是柔弱的代表。男人天生就是让女人来依靠的，既便是到了老年，女人也只会顾影自怜形影相吊地感叹道：“独坐黄昏谁是伴？怎教红粉不成灰！”而男人则必须胸有成竹信心百倍地狂吼道：“老骥伏枥，志在千里！”女人可以老，男人也可以老，但是男人的心、男人的干劲却永远不可以老！养活女人的压力始终伴随着男人，‘男人从不担心他的未来，直到他找到一个妻子；女人常常担心她的未来，直到她找到一个丈夫’，男人的负担永远都是那么重，毛泽东在一九六四年的军队干部会议上深有感触地说：“人如果负担太重，死是很好的解脱办法。”[22]这种说法虽然有一定道理，但未免显得太消极了，男人，应该去奋斗，死，让女人去做吧。因为，死亡对于人来说，实在是太简单了，活着，才是最困难的事情。《河殇》的创作者之一远志明先生“考证”了中国的汉字“婪”，——林下之女，是什么意思啊？暗指亚当和夏娃的故事，说女人生来就是贪婪的，西方人的女祖先夏娃也同样要依靠男人亚当来生活。当然，居里夫人也曾自信地说道：“男人能做到的，女人也能做到。”但是，她老人家没有意识到，并不是每个女人都像她那么牛，其实，“男人赚钱女人花，男人主外女操家”的传统模式还没有太大的改观。印度《百道梵书》中说：“妻子是丈夫的一半。”这句话同样可以使人联想到：女人是依附在男人身上的一种寄生物。而达尔文在论述人类的性选择时，更是一针见血地指出：“女人不仅根据自己的审美标准去选择英俊的男人，而且会选择那些同时最能保卫和养活她们的男人。”所以，在爱情方面，我们不能一味地抱怨女人多么看重男人的博士学位、多么看重男人的腰包，其实，男人本来就应该去承担起生活的责任。有人在描述女人的众生相时说：“如若女人没有钱，那么她就会点头哈腰百依百顺；如若女人很有钱，那么她就会张牙舞爪不可一世。”所以，前半句话可以理解为：‘女人变坏就有钱’（女人只要在男人面前态度下贱，就能得到金钱）。——态度决定一切。后半句话可以理解为：‘女人有钱就变坏’（女人只要有了金钱，所有男人在她眼中都是一泡屎）。——金钱决定态度。女人的这一切行为恰恰毫无疑问地表明了马克思‘物质决定意识’理论的正确性，而男人要想在‘物质决定意识’理论的指导下达到‘男人决定女人’的现实目标，就必须义无反顾勇往直前地赚钱、赚钱再赚钱，‘财大气粗’就是形容有钱男人的代表——款爷的。如果男人赚的钱多于女人，那么可贺；等于女人，可笑；少于女人，则可耻。男人可以穷，但是男人不可以哭穷，更不可以成为穷的奴隶！男人可以暂时穷，但是男人不可以永远穷，更不可以因穷而萎靡不振！查泰莱夫人曾近似开玩笑地说：“男人征服世界，女人征服男人。”但是，如果男人是个穷光蛋，那么，女人征服你男人又有什么用、又有什么好处？充其量也无非是丐帮帮主而已。所以，作为男人来讲，当你穷的时候，千万不要谈恋爱，否则，不但侮辱了爱情，而且侮辱了男人，更是对你的恋爱对象的侮辱。——没有金钱的爱情就像没有爱情的金钱一样，是美丽的、转瞬即逝的海市蜃楼，是日落前迷人而终久要黑夜的黄昏。反之，坚强的男人也需要柔弱的女人，德国著名戏剧家和诗人席勒说：“如果没有女人，在我们生命的起点将失去扶持的力量；中年失去欢乐；老年失去安慰。”所以，男人为女人去拼命，是天经地义理所当然的。——他们也是为了自己。
其实，我们赚钱、谈恋爱的目的是为了走向婚姻，是为了让人生不再漂泊。蒋介石不无感叹地说：“余深信人生无完美之婚姻，则做人一切皆无意义。”[23]可见婚姻是多么重要。那么，爱情与婚姻又是怎样的一种关系呢？马克思主义理论认为：“爱情是婚姻的唯一基础。”其实，这只是从精神层面来说明爱情与婚姻的关系，我们还应该从物质层面补充一句：“经济是婚姻的必要条件。”一般来说，婚姻有两个原则，一是婚姻的条件性原则：因为我们之间有了爱情，所以，我们要结婚；一是婚姻的目的性原则：为了我们以后每个人都能生活得更好，所以，我们要结婚。在我看来，也许，世界上没有纯粹的爱情，只有纯粹的生活吧。当恩爱的妻子为有本事的丈夫而自豪时，又何尝不是因为她想到了以后自己的生活会更美好？所以，婚姻有四等。一等婚姻：有爱情且为了生活而结婚，即我们所说的爱情与事业双丰收；二等婚姻：因为爱情而结婚，即我们所说的柏拉图式的爱情；三等婚姻：为了生活而结婚，即我们所说的活着是为了吃饭；四等婚姻：没有爱情、不为了生活，出于各种无奈而胡乱地结婚，即我们所说的鲜花插牛粪、青蛙配恐龙、野鸡伴色狼。而“始乱终弃”便是对二等、三等和四等婚姻的命运的真实写照，爱情被人们蹂躏得猝死，不过所幸的是死后还有一个破烂婚姻作为其下葬之地。林语堂先生说过：“结婚是女人的唯一事业。”[24]所以，婚姻是否幸福，是一个女人存在的全部意义。但是，现实却恰如著名戏剧大师曹禺的剧作《明朗的天》中一个资产阶级骂妻子的话‘女人不是人，女人是女人’那样，女人在婚姻中越来越丧失了自我。她们或者被男人“托着”——成为男人的宠物；或者被男人“损着”——成为被遗弃的残物，[25]但无论是被‘宠’还是被‘损’，她们都不算是得到了真正的幸福，她们的人格都被残酷地扭曲了。这到底是为什么？是什么原因造成了女人如今的境地？是女人的依赖性、软弱性还是男人的好色和强权？也许，男人和女人都应该对这种现实承担一份责任吧。女权主义者波伏娃指出：“婚姻是要联合两个完整的独立个体，不是一个附和，不是一个退路，不是一种逃避或一项弥补。”[26]也就是说，爱情和婚姻必须建立在两个人平等自由的基础之上，建立在开放的社会生活中，否则就会倾斜和倒塌。——平等意味着快乐，而快乐意味着我们在一起、意味着婚姻会永恒；被‘宠’或被‘损’必然导致悲凉，而悲凉意味着我们处在最后一站[27]、意味着婚姻即将结束。随着时代的发展与情感的变迁，婚姻渐渐嬗变成了一种需求，“我需要你，因为我爱你”，这是成熟的爱情。“我爱你，因为我需要你”，这是不成熟的爱情。——当结婚成为谋生的手段时，谁还会把爱情放在第一位呢?[28]更令人瞠目结舌的是，印度人在举行结婚仪式时，新郎会对新娘说：“我为了得到儿子而同你结婚。”——当结婚包含着个人的自私目的时，爱情还可能继续存在于婚姻中吗？一如《红楼梦》中林黛玉在《咏柳絮》中所吟：“草木也知愁，韶华竟白头。叹今生，谁拾谁收？嫁与东风春不管：凭尔去，忍淹留！”[29]也许，爱情真的像柳絮，我们想留，却留她不住？
我们之所以会陷入这样的爱情困境，是因为我们不仅捏造了爱情，而且还把爱情与婚姻连在了一起。宋代大书法家赵子昂的夫人管仲姬在她的一首情词中是这样给爱情下定义的：“尔侬我侬，忒刹情多，情多处热似火，把一块泥，捏一个你，塑一个我，将咱两个一齐打破，用水调和，再捏一个你，再塑一个我，我泥中有你，你泥中有我。”[30]——如果说这就是爱情，那么就意味着爱情是一种渗入到男女双方灵魂深处不可分割、永恒存在的情感。而司马光说：“夫妻以义合，义绝则离。”[31]——人们在‘义绝’之后可以离婚。我想问的是：“离婚之后，管仲姬所说的不可分割的爱情还会存在吗？如果不存在，那么这两种说法不是互相矛盾了吗？”但是，不管多么矛盾，人们还是要厚着脸皮身不由己地去结婚，因为犹太法典上曾经危言耸听地说：“没结婚的男人不算真正的男人。”可见，结婚还是人生的正道。于是，许多人像看破了红尘似的心灰意冷地叹道：“乾坤一场戏，生命一悲剧。”其实，人存在本身，多多少少都带有一定的悲剧性，但是，我们要去玩味其中的意义，去体会它对人生的价值。如此说来，我们应该如何走出爱情困境呢？那就是：用一颗平常心去看待爱情，不要崇拜它、不要神化它、更不要去魔化它。当你刚刚爱上一个人的时候，千万别相信那就是爱情，也不要轻易地去说爱，更不要异想天开地去拥有。要知道，拥有不如享有，享有一段感情，可以温暖你一生，而一旦拥有，你会发现，现实并没有你想象的那么好。好多东西，得不到的才是最美的，凡是轻易得到的，也都会轻易飘走。婚姻是人生的美好之事，但必须不断地努力，才能得到，才能维持。[32]我们不要寄予爱情与婚姻太多企求，也不要迷信爱情与婚姻会永远相伴，更不要认为婚姻是为了爱情。其实，爱情只不过是人们想要结婚的一个借口、是人们逃避单身的一个理由，而夫妻在一起的美好生活才是人们的最终目的。
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总之，爱情是不重要的，真情数第一，只要男人和女人彼此以真心相待，人生会平凡而生动！爱情困境是存在的，拼搏数第一，只要男人和女人坚持来同心协力，生活会因你而精彩！人生很短暂，人心四两重，何苦去勾心斗角、庸人自扰呢？人，活的是一种开心、一种坦然，让我们用笑脸去亲近生活、用真心去对待每一个生命中的有缘人吧！
——王永敬
——日于青岛
参考文献：
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[6]刘乾先：《中华文明实录》，黑龙江人民出版社2002年版，第839页。
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[13]薄迦丘：《十日谈》，钱鸿嘉 译，译林出版社1993年版，第163页。
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[21]王恕焕：《毛泽东的人生哲学》，湖北人民出版社2003年版，第148页。
[22]徐柏容：《庄子散文选集》，百花文艺出版社1995年版，第51页。
[23]金永华：《影响历史的爱情》，知识出版社1988年版，第266页。
[24]郁达夫：《郁达夫全集》（第7卷），浙江文艺出版社1992年版，第142页。
[25]刘慧英：《走出男权传统的樊篱》，生活·读书·新知三联书店1995年版，第19页。
[26]西蒙·波伏娃：《第二性——女人》，湖南文艺出版社1986年版，第257页。
[27]米兰·昆德拉：《生命中不能承受之轻》，作家出版社1991年版，第58页。
[28]李 敖：《传统下的独白》，时代文艺出版社1995年版，第30页。
[29]蔡义江：《红楼梦诗词曲赋评注》，北京出版社1979年版，第296页。
[30]方东美：《人生哲学概要》，先知出版社（台湾版）1974年版，第37页。
[31]陈东原：《中国妇女生活史》，商务印书馆（台湾版）1965年版，第145页。
[32]韦政通：《中国的智慧》，吉林文史出版社1988年版，第255页。
【尾声·我的独白】——爱情到底是什么？我再也不想去探究，因为，不管怎样，现在的我，依旧是孑然一身形影相吊。——爱情，于我何干！！
任何时候，我都无法平静自己，岁月带给我更多的是痛苦，二十五年来，每天我都在苦闷与压抑中度过，我沉思：人生，本不该如此！！
看透了，一切都令人发笑。世界不相信眼泪，世界不怜悯弱者，残酷是它的本性，不公平便是它的小名。泪水，早已流尽了我的悲伤过去；汗水，它必要映出我的辉煌未来！！
——王永敬
——日夜于青岛
【评论者语】
******中国石油大学（华东）姐姐司会敏评论说：“看来小弟这篇爱情观费了不少功夫也。看了小弟的文章有这样的感觉：小弟似乎是悲观主义者，虽然文中最后说汗水成就未来（爱情），但这似乎不是发自内心的认识，而是被逼出的感慨。呵呵，不过现在看来小弟成熟了许多，吾以为小弟这篇文章收笔的时刻便是你走出爱情困境的见证。相信小弟一定会学业有成爱情事业双丰收的！”
******河南师范大学高中同学卢晓可女士评论说：“永敬同志，你要能把爱情研究透，我就服了你了！！！！！！！！！！！！不过永敬同志的见解还是很深刻的,语言也很幽默(不太像论文语言哦!)，给你打个优吧!”
******中国·上海市高中同学马静女士评论说：“王永敬已不是叫人吃惊的程度了! 王永敬,我很喜欢你的这种爱情论。有时间或许可否给我发e－mail.”
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我怎么看的不是很懂．．
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我看第一篇时还以为是你写的。。。越看越吃惊。。。
往下看才看明白。。。昏。。。
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看得晕晕~~~
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头晕晕滴```
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wang yong jing
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