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问一下英魂附体属性进战场是不是没有加成了
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有的，自己去战场测下不就知道了
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去过 属性掉了 不确定是不是英魂属性没加成
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给个准确的回答啊
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是少的归宗属性把？进战场归宗怒气值是空的，要回上来
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归宗战意义值会变低，掉归宗加成属性，慢慢会回升上来；称谓威望强化的属性进了战场就没有了，英魂的还在。
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称谓强化据说没有，不知道是不是真的，我没强化。
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英魂+称谓强化&&进战场是有的& &但是归宗的属性会清掉&&因为进战场&&战意值会清零& &不过随便打一会就会涨满的
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英明神武笨小豆 发表于
不懂装懂，是不好的。英魂加成战场是不会掉的。
呵呵&&我说好像是&&也不确定&&注水泵工懂了？瞎眼吗？
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呵呵，你好像是脑残。我的意思是，好像，也不确定，懂了？
不要问我为什么骂你，张口就是瞎眼的嘴贱玩 ...
你个笋子，说你脑残真是高估你了，BC还差不多。
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春光正好（30天）
赏金猎人第四期
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小声的问一下，什么是保家仙
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小声的问一下，什么是保家仙。今天有个会看天眼的女人说，我有保家仙，让供奉，我不供奉，他说要不然我什么都不会顺利，明年会更糟糕，难道保家仙也是黑社会。。说的时候，他浑身的鸡皮噶哒，还大哈欠，
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胡柳白黄灰五仙
　　胡柳白黄灰五仙即狐狸、蛇、刺猬、黄鼬及老鼠，也是乡村中最常见的几种野生动物。在东北仙堂信仰中，它们被认为是最容易修炼成精也最常与人打交道的生物，并将这些精灵尊之为“仙家”（巫师等则称之为草仙）。
　　五大仙作为东北仙堂信仰的崇拜对象，又被细分成几大类，如“清风”指厉鬼冤魂，类似于藏地“赞”神那样的凶死作祟者，但是又引入了道教鬼仙的一些观念和中原傩信仰中的厉神崇拜；而“胡黄”是对狐崇拜的发扬，包含了汉族的狐仙崇拜，又增加了黄鼬这个新成员；“柳仙”、“蟐蟒”，来自于蛇神崇拜，亦带有龙图腾的影子；“白仙”、“灰仙”即刺猬与鼠，其发端已不可考，但影响同样深远，早在明代的一些文献中便已提到“白仙”信仰的存在。
[编辑本段]“太爷太奶”与四大“仙族”
　　太爷太奶是对保家仙中地位尊隆者之敬称，有胡仙太爷、胡仙太奶、黄仙太爷、黄仙太奶、常仙太爷、常仙太奶等多尊，由于各堂口信奉之“仙榜”有所出入，兹不祥录。
　　旧东北三省时及河北山东等地又专门修庙供奉胡三太爷。有人称胡三太爷在保家仙信仰中道行地位颇高，被认为是狐仙家族的长老，有祸福于人的能力。一说胡三太爷为清初山东士人胡峄阳，信奉道教，擅长易数，被后人尊之为仙。
　　四大“仙族”为胡（狐狸）、黄（黄鼬）、常（长虫，即蛇）、蟒（蟒蛇）四类，在此类仙堂中常见“常天龙”、“蟒天龙”、“胡翠花”等牌位神像，即此四类成员。
　　另有结巴仙、长眉大仙、山东大仙等神位，则不知来历。
　　黑老太也称：黑妈妈，在辽宁的铁刹山是其道场，统管东北的保家仙。
[编辑本段]保家仙信仰与萨满教
　　仙堂信仰与原始萨满教有着密切的血缘关系，在仪轨上，它继承了萨满教“神灵附体”的传统，只是由传统萨满教的“萨满法师”换成了“仙堂弟子”、“弟马”；在信仰论上，它同样强调万物有灵论，并在佛教道教理论的改装下显得更具生命力；在法器上，它仍保留着萨满教的传统，铃、鼓、镜等具有萨满教特色的法器还在使用。
[编辑本段]保家仙与民俗生活
　　一般人家供奉保家仙如同供奉中溜、灶井等宅神，逢节上供，所书牌位尚黄，若用红则表示所供精灵未全到
　　它的神谱与世界观是佛道杂糅的，它的信仰者或者倾向于佛，或者倾向于道，东北的一些佛道庙宇的前身即供奉保家仙的庙宇。在信仰的世界里，保家仙信仰天然地和道教佛教没有抵触的藩篱，彼此使用着同样的语言和思维方式，这正是它作为中国民间信仰最大的特征与优势。
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说不清楚来历，应该是附体之类的。我见到过仙家，有些事说的很准。
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佛弟子，谁敢动你
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难道不供奉真的要人的命啊，那个女的说，仙家想做功德，看病什么，我说怕了他们了，坚决的说不供奉，就说让我有大灾，
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一心念佛，一心向善
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& && & 请参看果卿居士的《漫谈慈悲梁皇宝忏》中的有关描述：
& && &“百姓中传说的五大仙（狐狸、黄鼠狼、蛇、鼠、刺猬），都是在畜生道的那个层面上，帮助给它摆供上香叩头的人家做点“好事”。六道里边人在畜生之上，不能给畜生磕头，求它保佑。这些动物被老百姓说成有“灵性”，这个灵性是来自于它们的“禅定功夫”。这些动物一般是夜间出来觅食，白天深卧洞中。不像我们人，时时妄想不断。它们却能在不觅食、不发情期间，“心无杂念”，而“心无杂念”即能“无事不办”。像龟这种动物，你若用盆、缸或其他物件将其扣在土质的地上，待一两天之后打开，龟也许会不翼而飞。龟是一种常处静态的动物，而且寿命也长，久而久之自然出现地遁的能力。它想出去的心一生起，它的身体即能转换成另一种形态，即刻就到了它所想的地方。今天不是还有在山洞中闭关打坐心极清净的出家修行人，若突发出洞的妄念，就发现自己已出了洞外，双腿仍在打坐，自己都吃惊：“我在闭关怎么出来啦？”念一生出，瞬间又回到洞里。这没什么可大惊小怪的，谁肯下这个苦功夫，都会出现常人不具备的智慧和能力。
& && & 在试验室的试管里，将一块坚冰加热，冰会化成水。给的温度越高，冰化得越快，继续加温，水就化为气态，气再遇冷又还原成水，若遇强冷，即刻成冰（加温降温比作禅定功夫） 。若把人的肉体比作冰，人的心即比作可以转换冷热的空调机，空调机性能越好，马力越大，制冷或制热的效果越好。性能即是德行，马力指禅定功夫。
& && & 动物也不例外。有了这种能力的动物一死，杀业、宿世罪业小的死后可能到人间作人，有的则归于仙道。普通人是看不见它们的。供奉它们的人家，若一般的所求，如咒谁出门撞车啦、倒霉啦等等，这个被咒的人如果德行不好，被供奉的大仙就能让他出问题。满愿后，求它的这家人必须以供酒肉等来谢恩还愿。如果你忘了，它们还会鼓动人跟你打架找麻烦，乃至于让你跌跟头撞伤，或者生病都有可能。我遇到过好几个这样的家庭，都是忘了摆供，或者供品里面没有酒肉，这些畜仙也会来找他的麻烦。也可以把这些畜仙比做坐收保护费的帮派组织，既然你请它们来“保护”你，你就必须侍候好它们，否则自找麻烦，所以正信的佛教徒绝不会供奉此类众生。
& && & 还有一种情况是，家里没有供仙，供的是佛像，却总出事。有几种原因，如果供佛的人，还在饮酒、吃肉、吸烟、吃五辛（葱、蒜、韭等） ，佛菩萨是不会降临你设的佛位上的。这在《楞严经》上讲得很清楚，“是食肉人”，“非佛弟子”，“食五辛者，纵能宣说十二部经，十方天仙嫌其臭秽，皆当远离”。须说明的是，如果家庭内只有一两人信佛、学佛，断了荤腥，他在家上香供佛，佛即在堂。其他不信之人，不信可以，但不可污染佛堂或佛台这一小块净地。比如不能把酒、肉、海鲜等佛门所戒之物摆在佛台之上。不行污染，即是恭敬心，否则即是亵渎，是有罪的。佛菩萨不会怪你，是护法神不干，千万注意。家中虽一人学佛，学佛之人犹如一棵大树，修得越好，枝叶越盛，家中眷属皆能在“大树底下好乘凉”，也会受益。比如该有的灾难会推迟，会化小等。为什么呢？护法鬼神会给学佛人一点“面子”，恐眷属出了事修行人会伤心或退失道心。但这绝不是长久之计，因为当学佛人的眷属作恶作到令护法神“忍无可忍”时，就该“惩罚教育”他了。故当及早学佛才是。
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去崇拜一些畜生道众生,笑死人了!
迷信果然很有市场!
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2008年静波法师网上留言答疑
39、弟子家中供有佛和保家仙，请问师傅弟子该怎么做？能否放在一起供奉作佛的护法？
答：不可以。因为你只能皈依，皈依不应该是供奉，供奉就意味着皈依，你皈依了供奉佛，你说他怎么能够做佛的护法呢？佛教的护法有韦陀菩萨，伽蓝菩萨，有天龙八部。那我们为什么一定要供他呢？所以我只是希望你自己注意，你皈依的是佛、是法、是僧，没有皈依这些保家仙，当然也没有说你要同保家仙做死对头，一定要把他们如何，但是你要给自己一个定位，你究竟想干什么？如果你想脚踩两只船的话这和我们没有关系。这些好像同信仰也没有关系。
43、信佛以后明白了什麽是佛法,但家里以前供的仙堂怎没办？
答：你就放到寺里的大雄宝殿，放到那里就可以。或者任何一个殿堂里都是可以的。然后你在功德箱里放一点点钱，这当然根据你个人的能力，但是要放一点，因为那样你的心里会踏实，你就不要管其余的事情了，你把它放到庙里就可以了。
46、关于供奉的事物：现家里供的佛、仙堂、武财神、香灰很多了，我不知道是否该送到寺院里什么地方，还是该怎没办？
答：我首先要告诉你，你们家既然供佛，就不能供仙堂、也不能供财神，如果你要供我也没有办法。但我要告诉你，你皈依了，你要寻找一个信仰的对象，你现在信仰的对象很多，你是黑白两道通吃，我看出来，你也确实是这样做的。至于说你香灰多了是不是送到寺院？我觉得这个不一定，你可以挖一个坑埋上或者找一个干净的地方把它放里埋上也可以，这都不是定法，如果你认为只有放在寺院里，那寺院放哪，寺院里还不是运走吗，寺院里都被香灰堆上了那正常吗？对吧，也不正常。那当然如果你心里没有底气的时候，你自己还没有抵抗能力的时候，没有消化能力的时候，你放到寺院里，寺院也会想办法处理的。寺院里也不能让他堆在那里永远不改变。这些本身就是锻炼我们不要去挂碍，你有一个固定的处理方法那是不对的，但是有一点你不是恶意的，你的发心并不是恨这些香灰，也不是喜欢这些香灰，那就随缘处理。只要别人认为那是干净的地方，你就放在那，当然不要污染环境，你不能扬在大街上，大家都会烦你，你要干什么？你也不能随便瞎扬啊，我想这是需要一个非常理性的、宁静的心态来处理，即不要张扬，也不要引人注意，更不要破坏环境，更不能污染环境。这样就是理性的处理了。
60、有关附体：弟子有一朋友被一女鬼缠身，晚上找他鬼婚请问师傅该怎么办啊？还有他家供一些仙，被人说没弄明白把他家弄的很惨。请师傅慈悲帮帮他。
答：有鬼也是自己招的，如果心里没鬼哪里会招什么男鬼女鬼的。“若无闲事挂心头，便是人间好时节”。你若不再乎，不执着，哪有什么鬼不鬼的，不就解脱了吗。至于什么黄仙狐仙,你家里供仙，你爱供我也没有办法，人人都有自由。我们只能建议你说，你要想学佛，就把这些东西放下，你要不学佛，就可以那些东西拣起来，你可以自由了，法师只能这样建议你。
至于超拔，庙里大开方便之门，再好的超拔不如改变自己的心，超拔只是改变的一种方式，如果我们真要改变，就要从基础上改变自己的念头知见，一切问题都迎刃而解。
[ 本帖最后由 初级修行者 于
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大通山王如来
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供奉结个善缘嘛！不归依就可以！依靠佛经修行为主！依法不依人！依意不依语！依了意不依不了义！可以把他们安放在佛菩萨旁边，师兄念经时他们也可以听！
师兄可在网上找找！
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《善生经净三归品》云：
　　（一）受三归已，造作痴业，受外道法自在天语，以是因缘，失于三归。
　　（二）若有造作种种杂业，为受乐故，修于善事，如市场法（好比市场作买卖，以求利为先），其心不能怜悯众生，如是之人不得三归。
　　（三）若人信其（神）能救一切怖畏，礼拜外道，是人则失三归依法。
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就是狐黄二仙 汗啊 我家就有啊 南无阿弥陀佛
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&&优婆塞戒经&&：
若人为护舍宅身命，祠祀诸神，是人不名失归依法；若人至心信其能救一切怖畏，礼拜外道，是人则失三归依法。
若闻诸天有曾见佛，功德胜己；礼拜供养是人，不失归依之法。
或时礼拜自在天王，应如礼拜世间诸王、长者、贵人、耆旧有德，如是之人亦复不失归依之法。虽复礼拜，所说邪法慎无受之；供养天时，当起慈心，为护身命财物国土、人民恐怖。
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我们那里就没有流行这种所谓的&仙&,所以也不存在这种负担
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听过没见过
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小声的问下， 那个有天眼的女人,我的电脑键盘是什么颜色的,如果看对了就还有点可信
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南无阿弥陀佛
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原帖由 栖月崖头听残月 于
23:13 发表
胡柳白黄灰五仙
　　胡柳白黄灰五仙即狐狸、蛇、刺猬、黄鼬及老鼠，也是乡村中最常见的几种野生动物。在东北仙堂信仰中，它们被认为是最容易修炼成精也最常与人打交道的生物，并将这些精灵尊之为“仙家”（巫师等则 ...
佩服，很详尽。
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當你見到天上星星(转载自谈师兄博客)
看世上 人群千萬
真天眼 緣何有限
魔光泛 惡業重重
悲憫塵寰 多劫難
獨回望 千山風雨間
獨流浪 此去路無限
燈燈相照 照破夢幻
君發心 不必怕恨晚
釋迦心法 救眾劫難
又重遇 不必再浩歎
Medal No.1
Medal No.2
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分享&&&&&当前位置: &&&&&&&&我想问一下我是不是真的得了癔病&&&　　我这个病快十年了，每次当人家叫我起来哪个东西或是要起来时我就会拿劲，不能呼吸，在南京军区总院看了神经内科，也吃了盐酸舍曲林片也没有什么用，他最后和我说是心理作用，我听朋友说可能是癔病，不知道是不是？　　　　你好　　不是很象,我找了些资料,你对比一下吧:　　癔症，又称歇斯底里症。这是一类由精神因素，如重大生活事件、内心冲突、情绪激动、暗示或自我暗示，作用于易病个体引起的精神障碍。主要表现为各种各样的躯体症状，意识范围缩小，选择性遗忘或情感爆发等精神症状；但不能查出相应的器质性损害作为其病理基础。病因精神因素，特别是精神紧张、恐惧是引发癔症的重要因素。这在战斗中发生的急性癔症性反应特别明显。而童年期的创伤性经历，如遭受精神虐待，躯体或性的摧残，则是成年后发生转换性和分离性癔症的重要原田之一。精神因素是否引起病症，或引发何种类型癔症与患者的生理心理素质有关。情绪不稳定、易接受暗示、常自我催眠、文化水平低、迷信观念重、青春期或更年期的女性，较一般人更易发生癔症。具有情感反应强烈、表情夸张，寻求别人经常注意和自我中心等表演怪人格特征的人在受到挫折、出现心理冲突或接受暗示后容易产生癔症。但这类人格特征并非发生癔症的必要条件。有一些不属于这类人格的人在强烈的精神因素影响下，同样可以发生癔症反应。癔症的遗传学研究结果颇不一致，有的研究认为癔症存在遗传因素影响，而有的研究结果又认为遗传的影响甚小，有人认为是一种多因素遗传形式。症状临床表现：癔症的临床表现甚为复杂、多样，一般归纳为以下几种类型：一、癔症性精神障碍。又称分离性障碍。主要表现为发作性意识范围狭窄、具有发泄特点的急剧情感爆发，选择性遗忘或自我身份识别障碍。癔症的这一类型起病时精神因素通常很明显。尽管患者本人否认，但旁人看来疾病的发作常有利于患者摆脱困境、发泄被压抑的情绪、获取别人同情，或得到支持和补偿。反复发作者，往往通过回忆和联想与既往创伤经历有关的事件或情境即可发病。按照临床特点，这一类型又可区分为以下类别。1、癔症性朦胧状态。2、情感爆发。3、癔症性神游症。4、癔症性假性痴呆。5、恍惚状态和附体状态。6、癔症性木僵。7、癔症性遗忘症。8、多重人格。9、癔症性精神病。　　请参考　　祝你早日康复.&&&&&今日推荐
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不是很象,我找了些资料,你对比一下吧:
　癔症，又称歇斯底里症。这是一类由精神因素，如重大生活事件、内心冲突、情绪激动、暗示或自我暗示，作用于易病个体引起的精神障碍。主要表现为各种各样的躯体症状，意识范围缩小，选择性遗忘或情感爆发等精神症状；但不能查出相应的器质性损害作为其病理基础。病因　　精神因素，特别是精神紧张、恐惧是引发癔症的重要因素。这在战斗中发生的急性癔症性反应特别明显。　　而童年期的创伤性经历，如遭受精神虐待，躯体或性的摧残，则是成年后发生转换性和分离性癔症的重要原田之一。精神因素是否引起病症，或引发何种类型癔症与患者的生理心理素质有关。情绪不稳定、易接受暗示、常自我催眠、文化水平低、迷信观念重、青春期或更年期的女性，较一般人更易发生癔症。　　具有情感反应强烈、表情夸张，寻求别人经常注意和自我中心等表演怪人格特征的人在受到挫折、出现心理冲突或接受暗示后容易产生癔症。但这类人格特征并非发生癔症的必要条件。有一些不属于这类人格的人在强烈的精神因素影响下，同样可以发生癔症反应。　　癔症的遗传学研究结果颇不一致，有的研究认为癔症存在遗传因素影响，而有的研究结果又认为遗传的影响甚小，有人认为是一种多因素遗传形式。症状临床表现：癔症的临床表现甚为复杂、多样，一般归纳为以下几种类型：　　一、癔症性精神障碍。　　又称分离性障碍。主要表现为发作性意识范围狭窄、具有发泄特点的急剧情感爆发，选择性遗忘或自我身份识别障碍。癔症的这一类型起病时精神因素通常很明显。尽管患者本人否认，但旁人看来疾病的发作常有利于患者摆脱困境、发泄被压抑的情绪、获取别人同情，或得到支持和补偿。反复发作者，往往通过回忆和联想与既往创伤经历有关的事件或情境即可发病。按照临床特点，这一类型又可区分为以下类别。　　1、癔症性朦胧状态。　　2、情感爆发。　　3、癔症性神游症。　　4、癔症性假性痴呆。　　5、恍惚状态和附体状态。　　6、癔症性木僵。　　7、癔症性遗忘症。　　8、多重人格。　　9、癔症性精神病。
祝你早日康复.&&&&&　　免责声明：本文仅代表作者个人观点，与王朝网络无关。王朝网络登载此文出于传递更多信息之目的，并不意味着赞同其观点或证实其描述，其原创性以及文中陈述文字和内容未经本站证实，对本文以及其中全部或者部分内容、文字的真实性、完整性、及时性本站不作任何保证或承诺，请读者仅作参考，并请自行核实相关内容。&&&&&&为你推荐&&&&&&转载本文&UBB代码&HTML代码复制到剪贴板...&更多内容··········&&&&&&&&&频道精选&&&王朝女性&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&王朝分栏&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&王朝编程&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&王朝导购&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&王朝其他&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&&&2005-&&版权所有&