男子生前最后10秒:监控令人不寒而栗 本可逃生|货车|盲区|电动车_新浪新闻
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　　原标题：男子生前最后10秒，监控还原令人不寒而栗！他本有多次机会逃生！
　　最近，网上一段视频火了。
　　一辆重型大货车，行驶至江苏省徐霞客镇峭岐新街村后旺小学路口，停住了。
　　正在这时，一辆载着两人的电动车也到了这个路口。由于货车挡住了去路，所以电动车停在了大货车的后方。
　　突然间，货车开始倒车，有可能是走错了路。电动车刚好处在大货车的视线盲区内。
　　大货车倒车速度加快，电动车躲闪不及。
　　大货车重重碾过两人。
　　根据当地警方消息，这场事故中，驾驶电动车的56岁王姓男子不幸身亡，后座的53岁女子受伤。
　　这段视频最让人心痛之处在于，电动车其实原本是有逃生机会的。
　　比如：
　　1。停车时，可否不要停在货车正后方，那里是司机的视觉盲区啊。
　　2。即使停在了那里，货车开始动了，应该立马向右前方靠边啊，这样或许可以躲过一劫。
　　3。再即使，货车突然加速，可以弃电动车逃命啊。
　　4。再再即使，逃不了了，调整下姿势，避开货车两侧的轮子，是不是还有生还的机会呢。
　　大货车酿成的惨剧太多了。
　　比如，日，德州平原县汽车站路口，一辆突然右转的大货车在转弯途中将一辆直行电动车碾压于车底！造成电动车上两人死亡。
　　再比如，这段视频：
　　大货车的盲区到底有哪些？
　　先来看这张图
　　通常都以为大型车辆驾驶室较高，视角不会受到限制，事实上，因为这些“与生俱来”的盲区，距离车辆越近往往就越看不到！
　　而在这些盲区中，最危险的是车辆的右侧！
　　我们以为大车转弯的路径是这样的：
　　其实，大车转弯的路径是这样的：
　　简单说就是，前轮可以绕过道路的某一物体，而后轮却绕不过去。这个地方是司机视线的右侧盲区，也是 “死亡地带”。专业术语，又叫“内轮差”。
　　对于行人及非机动车来说，大货车右侧和正后方是最危险的区域，因为司机完全看不到这两个地方的情况，而左侧相对好一些，但也有两处比较小的盲区存在。
　　另外，由于不同车型的车窗、后视镜、A柱等形状上存在差异，有的大货车甚至盲区更大一些，所以建议行人以及非机动车，在路上遇到大货车时一定要保持距离。
　　据公安部交管局发布的数据显示，货运车辆占我国2016年机动车保有量的12.28%。
　　但货车责任交通死亡人数，却达到死亡总数的48.23%！
　　惊人的数字下是一起起惨案。
　　血和泪的教训告诉我们
　　珍爱生命，远离大货车！
　　大货车盲区很多，
　　千万不要紧跟大货车！
责任编辑：李伟山
跟格局小的人打交道，就像被缩骨伞夹住脑袋一样不痛快。
号外号外，特朗普又出行政命令啦！行政命令有多强，买不了吃亏，买不了上当，是XX你就坚持60秒！
吴承恩的人生经历，决定了《西游记》背后必然影射着中国特色的官场文化。
没有石油的生活，可能比如今这种依赖石油的生活更加有趣和充实。黄晓峰：太多的下跪 总叫人不寒而栗-作者,下跪,不寒而栗-北方网-新闻中心
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黄晓峰：太多的下跪 总叫人不寒而栗
　　作者：黄晓峰
　　中国人在今天要见识“下跪”的礼仪，方便的途径，是观看古装或黑帮题材影视剧。但最近，这种礼仪在现实生活中多了起来。先是在英语培训师李阳的要求下，三千余名学生向其下跪，接着媒体报道今年6月海口市某中学校长在操场上主动向千余名学生下跪，后来还有昆明的一个民间团体组织其成员着古装，向国旗下跪。今后还有什么情景的下跪，尚难预料。
　　值得一提的是，在舆论一片哗然、指责者不在少数的情况下，据《南方人物周刊》报道，李阳坚持己见，并且认为此举得到主管部门的正面肯定：“中国教育协会的负责人就给我打电话：李阳老师，你做得好，现在的学生都不懂得感激师长了，对老师下跪，没什么了不起的，我们支持你。”
　　不少支持李阳的人大概都持这种观点：现在尊师风气很淡漠，跪一跪能让学生明白尊师之道。李阳自己也声称，“很多学校给我发邀请函是请李阳老师做道德教育的演讲，还有做高考的励志演讲，不仅仅是做英语教育的演讲”———原来不仅学英语，还有道德教育，这就像前不久红透中国的于丹一样，学术的或教育的演讲，最终都会走上道德教育这条路。但即便是道德教育，难道不下跪就不足以表现出精神的、心灵的净化吗？道德的水准，当然需要通过外在形式表现出来，所以中国最有名望的教师孔子既强调“仁”(内在修养)，也强调“礼”(行为规范)。但孔子从来不认为单单一个“礼”就能解决所有问题，孔子讲：“人而不仁，如礼何？”意思是说，人如果没有仁心，礼对他有什么意义呢？这个“礼”字，孔子就没有把它理解成纯粹的形式。因此，单单从下跪这种形式，我们很难看出那三千余名学生在道德水准上会有何飞越。
　　“下跪”到底是个什么礼仪？《周礼·春官·大祝》把拜礼分成九种：一曰稽首，二曰顿首，三曰空首……等等。注释家认为，所谓稽首，就是头长时间和地面接触，“稽首，拜中最重，臣拜君之拜”，这大概就是跪拜的起源。显然，下跪首先是臣跪君的，后来才逐渐扩展到佛道诸神，一路跪下来。在没有“人生而平等”观念的古代社会，它有合乎历史的内在逻辑，没有必要指责它；但在人人平等已成为社会共识的当代，因为数千学生向自己下跪而自我膨胀，并扯到“刻苦学习、热爱祖国、孝敬父母”的高度，恐怕自我感觉也太好了点。打着道德的旗号，做的不一定都是好事、有意义的事。
　　下跪的背后，是近几年来，各种打着恢复传统文化旗号的活动如祭孔、祭黄帝、祭炎帝……的密集上演，下跪不过是这类活动愈发向民间蔓延的其中一个结果而已。以“祭孔大典”为例，规模搞得越来越大，但其本质，主办方玩的何尝不是“文化搭台，经济唱戏”的老套路。至于这些祭祀仪式究竟弘扬了什么、怎样弘扬了民族精神，没有人知道，也少有人关心。
　　与此相类似的活动包括：一些地方教育界为教育学生孝敬父母，组织学生给父母洗脚之类的活动。假如为父母洗几次脚就能让学生懂得孝敬父母，那么，郭巨埋儿、卧冰求鲤之类“二十四孝”里面的故事还有发生的理由。
　　比这些具体的事件更让我们感到忧虑的，是伴随着所谓国学复兴(假如勉强可以称为复兴的话)，那些稀奇古怪的、打着复兴儒学的说法也沉渣泛起，比如“民主化是祸国殃民的选择，中国应该选择‘儒化’”；“极而言之，一个十八岁有选举权的不肖之人与孔子的差别，可以套用尼采的话，(可以这么说)‘人和人的差别比人和猿的差别还要大’”等等。表征文化保守主义走到极端的这些理论如果只是在学者层面讨论，那是学术研究和讨论的自由，但如果转化为具体行动，乃至于像某“儒生”那样，搞出一套很全面的纲领，加之一挥手就跪倒一大片的阵势，就叫人不寒而栗了。
　　时代的变迁，使过去的礼节、仪式逐渐失去其价值，成为我们的一段文化记忆；为我们所继承的，只应是那些仪式背后的民族精神。简单地复制那些已经过时的仪式、礼节，而不是追寻其中的积极精神，那结果也许就像鲁迅所说的：“不过因为原是羡慕这宅子的旧主人的，而这回接受一切，欣欣然的蹩进卧室，大吸剩下的鸦片，那当然是废物。”
　　李阳在解说下跪事件时说，“我接触了很多宗教……现在，我真的做到了totallyforgive(宽恕)。”我绝对相信这是真心话。
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编辑：吴极
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一条锁链下的禁忌之爱，为何让人不寒而栗？
日06时48分来源：
本文为微信公号电影天堂原创，转载请联系授权
热恋时，我们总爱许下誓言，仿佛这样就能拴住骚动的心，却终就拴住了虚空。
所以人们一边传颂着：“生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，二者皆可抛！”，一边对被誓言禁锢的恋人们嗤之以鼻。
不知道你有没有想过，以爱之名的束缚，与天性的自由发生冲突时，会有怎么样的结果？
一部自由与牵制的电影——《永恒》。
无数次我们曾听到别人发誓要永远在一起，在身边、在电视里、甚至在无数景区的墙壁上。
那些人能不能做到我不知道，但电影里的男女主角，似乎做不到也得做。
因为他们的手，通过一条铁链连接，他们必须戴着镣铐相守到老。
这个镣铐，正是由男主角的叔叔、也是女主角的丈夫富商帕博加上的。
在闷热的热带雨林里，富商帕博对是侄子尚孟亲如父子，他们整日生活在封闭的林场里。
为了给侄子挑选媳妇，帕博去参加了的曼谷的一个舞会。
在这里，他遇到了玉珀蒂，她是如此美丽，以至于帕博从看到她的那刻，就不曾移开过眼睛。
帕博对玉珀蒂展开了疯狂的追求，并抱得美人归。
来到了林场的玉帕蒂， 见到了大她两岁的尚孟。
——“尚孟”
—— “我是玉帕蒂”
玉帕蒂还送给了尚孟一本纪伯伦的《先知》 。
或许从这时起，莫名的情愫就产生了。
他们一起畅游山林，眼前的美景美人，沉浸于此刻的他们彼此吸引。
终于， 磁铁般的吸引让人无法抗拒，荷尔蒙注定要在泰国的原始丛林中尽情释放，爱情在离经叛道间被演绎的风声水起。
他们尽享每一刻欢愉，他们承诺要永远相爱，直至天崩地裂。
只可惜，这一切都被叔叔看在眼里。
怒不怒？你说怒不怒！这种被最爱的人背叛的撕心裂肺的痛苦，杀了他们都不足解恨！
于是叔叔命人用重铁打造一副铁链，下令将玉珀蒂与尚孟用此铁链锁起，永远不得分离。
什么？这会叫惩罚，美死他们了吧。
还真如你想，被铁链锁在一起的两个人如胶似漆，形影不离，看起来浪漫又甜蜜。
叔叔四不四傻？？
他才不傻！丰富的阅历使他谙熟人性的弱点：爱情中得到只是开始，好戏更在后头。
很快， 镣铐便撕开了爱情表面的美好，让爱情的真相赤裸裸地暴露出来。
尚孟打个喷嚏，弄翻了玉珀蒂国外进口的宝贵指甲油；玉珀蒂百无聊赖想去山上游玩， 尚孟却更热衷看书。
他们甚至对于性爱的需求，都已不在同一频率。
生活的不便和性格的差异使两人间的矛盾越来越激烈。他们一遍遍的追问： 到底要把我们锁多久！
得到的回答是：永恒！
什么是永恒？是等到天空与尘土都消失，是你与我生命的尽头。
永恒，不过是爱情脸上一记响亮的耳光。
最终一死一疯。
印象最深的是玉珀蒂的尸体变色、发霉、长出蛀虫，像往日一样醒来的尚孟在亲吻中吓掉了床。
凄厉的叫声引来女管家，她砍断了玉珀蒂的手臂。 尚孟已经疯了，一路跑出去，还拖着那只已经青了的断手。
谁还记得当时信誓旦旦要永远在一起的决心和勇气。
电影很动心，后期的配乐和感情的渲染，主角的诠释，都很让人心疼。
什么是爱？
爱，除自身外，无施与；除自身外，无接受；爱，不占有，也不被占有；因为爱在爱在中满足了。
爱情需要缝隙。
永恒是一条锁链，它锁住的永远是自己，如果你深知它的沉重却依然愿意背负， 需要勇气的同时，还有智慧。
其实，早在尚孟接受引诱突破最后一丝防线说出：“记住这一切都是你的需要，都是你的责任”时，我们都已经知道已然是一场悲剧。
后来两人明明有机会砍断锁链，玉珀蒂却在担心没有了这条链子， 尚孟会丢下自己。
也许从那以后，这个锁链，已经变成了他们心上的枷锁了。
爱情很美，它需要我们宽容、忍让、随缘、体贴、无私、付出、认清自己..
否则经历爱情，只会如入地狱。 然后，从一个地狱，辗转入另一个地狱。
玉珀蒂真美啊，淡妆浓抹都自有一番风情。
可惜她像所有陷入爱情的人一样，汲汲于誓言，执念于永远。
山林不向四季起誓，荣枯随缘。海洋不需对沙岸承诺，遇合尽兴。
别再说什么永恒。
A站有资源，点击阅读原文在线观看这位“战神”杀害了90万人，他临终前的话，让人不寒而栗
导读：我们之前曾提到过白起，说到白起，我不知道应该用赞扬，还是用贬斥的语言来形容他。白起是战国时期的著名将领，功勋卓著战功赫赫，可能现在知道他的人不大多了，但是在当时，他甚至比那些廉颇李牧什么的还要出名。
白起对秦国来说相当于是一个助力，他出生的时候秦国就已经发展壮大了，他的出现可以说是如虎添翼。秦昭王是个野心家，他有他的雄心壮志，他渴望称霸天下，渴望成为最强者，所以他用人不看出身，这一点对于平民出身的人来说是一个福音，只要你有足够的才华，就能光耀门楣。而白起就是得益于秦昭王任人唯贤政策的一个最
我们之前曾提到过白起，说到白起，我不知道应该用赞扬，还是用贬斥的语言来形容他。白起是战国时期的著名将领，功勋卓著战功赫赫，可能现在知道他的人不大多了，但是在当时，他甚至比那些廉颇李牧什么的还要出名。白起对秦国来说相当于是一个助力，他出生的时候秦国就已经发展壮大了，他的出现可以说是如虎添翼。秦昭王是个野心家，他有他的雄心壮志，他渴望称霸天下，渴望成为最强者，所以他用人不看出身，这一点对于平民出身的人来说是一个福音，只要你有足够的才华，就能光耀门楣。而白起就是得益于秦昭王任人唯贤政策的一个最好的例子。白起是平民出身，但是他很有领兵作战的天赋，白起进入军队以后就像开了挂，可以说打仗是白起的爱好，只要一上战场，白起就像战神附体，他善于分析情况来制定作战计划。他骁勇善战，令人闻风丧胆。好像，白起打仗就是为了杀人一样，我甚至觉得他是有些不大正常的，他能从杀戮中找到快感。白起的出现，极大的推动了秦国统一六国的进度，他是秦国将领中存在感最强的，他这一生经历大大小小的战役近百起，从来都没有失败过，他是秦国的战神，是军中的常胜将军，到也是敌人眼中的一大杀神。前293年，白起奉命迎战韩魏联盟，他歼敌二十多万一战成名。但是真正然后白起天下闻名的一战是长平之战，白起在那场战役中俘虏敌军四十五万，但是这四十五万降兵没有一个活了下来，据不完全统计，他杀害的人大概有90万人之多。白起最终却是自杀而亡，这到底是为什么呢？白起以一战而名扬天下，但是这时候一个叫范睢的人却向秦昭王上奏请求要议和，而秦昭王也允了。而白起却不愿意，从此白起就和范睢结了仇（往后所有的历史都告诉我们，千万不要得罪言官），后来秦昭王再要出兵白起就不干了，坚决不出征，秦昭王只能用别的将领。结果秦国过的了有白起之后的第一次打败，没想到白起还在一旁嘲笑秦昭王用人不善，这下可惹怒了秦昭王，当即就撤了白起所有的封赏，让他成了一个普通兵丁。但是秦昭王不放心啊，他怕白起会有反心，范睢出主意让人给白起送了一把剑，让白起自我了断，悲愤不已的战神就这样走完了他壮烈的一生。他临终前用空洞和可怕的眼神说：我把赵国几十万投降的士兵杀了，也该死了，当时据描述他的眼神和语气让人不寒而栗，自古功劳大的人，是没有好下场的，也许这就是他的归宿。
热门评论6楼2楼47楼诸多熟谙军史的研究者与在世的知情人十分惊讶，表示不好理解。也有人认为，人到垂暮之年，记忆衰退，回忆时出现差池情有可原。其实，这个说法并非回忆者心血来潮，而是数十年一以贯之的观点。早在20世纪50年代后期，随着中共中央八大召开，邓小平与林彪先后进入中共中央常委，前者似乎便不满足于政委亦即“文官”的出身，以“我真正的专业是打仗”自许，有与军中公认的名将、长期担任野战军军事主官——司令员的林彪比肩之念（粟裕因官衔低，地位浅，自然不在考虑之内），言行便时有表露。林彪是平津战役货真价实、经得起检验的总前委书记，统率东北野战军和华北军区野战军作战，是名副其实指挥过两大野战军打仗的统帅。邓小平也是淮海战役的总前委书记，尽管战役打响好几天，还没有总前委这一机构，全局的战役筹划、指挥更不见经传，他担任政委的中原野战军也仅在华野的支援下，参加了第二阶段的战役，但他名义上曾是中原野战军与华东野战军的中共最高领导人，的确堪与林彪比肩。这个看名不看实的说法，居于高位时尚无人敢诟病，最多只有腹诽；一旦冰山倒塌，不服者自然挺身而出。日，邓小平不幸被打倒，许多人便公开站出来，指出其说法的不实。杨成武即是其中的一个。他在全军军以上干部会上点名道姓地说：“邓小平认为自己有两大功劳，一是他认为淮海战役有了不起的功劳。这个问题要戳穿，谁都知道，淮海战役从头到尾，整个的都是毛主席亲自指挥的。在前线工作的有刘伯承同志等许多人，有广大群众的努力，怎么能说是他一个人的功劳呢？他自认为‘你从东北打到海南岛，我从南京打到成都’，‘你有辽沈战役，我有淮海战役’，自以为了不起，他把大家的功劳都归到他的帐上。他在《毛主席选集》里面，特别注了一条，他是淮海战役总前委的书记。这就是说，他是第一个，其他的人都不算账。”这是当着全军高级将领说的，其中不少是当年淮海战役的参与者，譬如粟裕等人，杨成武如非把柄在手，自然不会如此理直气壮地加以责难。同时，杨成武能获悉邓小平“我有淮海战役”的说法，可见邓小平说话的场合不止一个；杨成武也并非中原野战军或华东野战军的将领，能如此酣畅淋漓责难，也可见淮海战役指挥体系的实情，军中高级将领知者不少。由此，可以断定邓小平并非晚年才认为“淮海战役是我指挥的”，这个念头在其脑海中由来已久，挥之不去而已。1977年，邓小平复出。“枪杆子里面出政权”，随着加强军队领导权，与当时“乳臭未干”的最高统帅以及众多深受毛泽东影响的军头较量、震慑的需要，“我有淮海”的说法再次登台。历史教科书与《毛泽东选集》的注释，“总前委书记”重新成为强调的重点。这虽然是政治，却违背了历史的真实，事实上抬高了偏师中原野战军，抹杀了主力华东野战军的作用，是对数十万华野将士的不尊重，引起尚健在的华野高级将领的不满意（后来的电影《淮海战役》，诸多华野将士不满又是一例）。粟裕有个说法：“我觉得这不仅是个人问题，它关系到正确理解毛泽东军事思想和正确总结华东解放战争的历史。”他说的是华东整个战史，自然也包括了淮海战役。1978年7月，后来成为南京电影制片厂编导的石征先与傅继俊等人，为撰写《淮海战役史》一书，专程采访粟裕时，一向低调的粟裕忽然说了句：“淮海战役是我指挥的。”在石征先惊讶的时候，粟裕向石征先谈了几个小时的淮海战役来龙去脉。随后，粟裕意犹未尽，亲自给当年的华野副政委、济南战役后一同筹划淮海战役的谭震林打电话，请他和夫人葛慧敏接见石征先。谭震林和葛慧敏夫妇接电话后，满口应承，很高兴地接待了石征先等人。石征先后来回忆说：谭震林比粟裕更能畅所欲言，“对我政策更宽，登门不用预约，有问必答。”石征先回到徐州后，谭震林和夫人不久也来到这里，听说他得了病，还特意从北京带来名医焦树德给他治病。这一次，谭震林专门在淮海战役纪念馆作了报告，他只允许石征先一人在他旁边作记录（在淮海战役纪念馆里，至今可见谭震林与石征先等人的合影）。也就在这次讲话中，针对逐渐成为主流观点的“我有淮海”，谭震林十分气愤地说了八个字：“贪天之功，无耻之尤。”显然，谭震林与粟裕一样，并非为个人争某种战功，而是在为自己当年统率的野战军争取还原一段真实的历史。10楼 白起 还这小子，，佩服一下。。109楼32楼&战场上，没有什么屠夫不屠夫的，要说谁是屠夫，那就可以说双方都是屠夫。不杀他们，放他们回去？你能保证下次你败了这些人会放过你？你能保证这几十万人不会在秦营里反，如果反死的还是自己的兵。做为一个带兵的将领我不相信能把自己的兵放在险境。所以说，两军对战不死不休。投降是最蠢的行为，把自己的身家性命交由敌人处置，真的是生死不由人啊，更何况身后是自己的国家亲人。69楼&兄台很欣赏倭寇鬼畜和纳粹吧！70楼&不要脱离历史背景，空谈仁义是宋襄公71楼&就算是在当时，大规模屠杀战俘的除了白起，还有谁！这种正常人都为不齿的行为居然还被人捧上了天！难怪秦人后来遭报应了！秦军降军也被大规模屠杀！一将功成万骨枯而已，秦人的制度确实让他们更好杀，但秦国灭亡主要还是因为秦国统一六国后没有及时改变统治方式而已，就像唐太宗上位不也是杀兄逼父，但他统治下人民过的好谁还在乎这个。怀孕后,老公为什么变得让人不寒而栗电子书txt全集下载_百度宝宝知道