为什么有些人活得那么累？
为什么有些人活得那么累？
　　日 08:00:45　　来源：发展论坛
作者: 蓬蓬勃勃
&&&&现今的人都活得累。为什么呢？生活节奏快了，知识容量大了，社会交往多了，人类的责任重了。今人比古人活得累是当然的了。
&&& 但对于为什么一些人”活得累”，还有另一种说法。
马家军的领军人物马俊仁，就活得特累。为什么呢？因为他说人活在世界上要讲三种活。即：大面话、私下话和心里话。所谓大面话，是在众人面前说的，要冠冕堂皇，滴水不漏。所谓私下话是可以对你说，但不一定能对他说的。所谓心里话，是对最可信赖的人说的，也有可能憋在肚子里一辈子都不说。
&&& 马俊仁袒露的心声，其实大概是每个人都有过的体会。
这不，随便举个例，那些被判处死刑的腐败分子，在大会上做报告的时候，大道理讲得声嘶力竭，头头是道。但在私下里和狐朋狗友在一起，说的就是另外一套。至于内心世界，对老婆说心里话，那是赶快办好护照签证，管它党规国法，捞够了就溜之大吉。
如果社会风气变坏，老百姓也不得已要讲三种话。对于明知不公不义之事，为了不惹麻烦，大面上决不多说，即使说也是随声附和。但私下里则牢骚满腹，心底里则可能是义愤填膺。
&&& 要是人活着不能随心所欲地说心里话，而必须要按照时间地点条件的不同说三种话，哪能活得不累？
当然，也有人不愿意活得那么累的，他们没有大面话，也没有私下话，只有心里话。如钱钟书就有一则经典故事。某权威人士大年初二上门拜年，说了声春节好便要进门，但钱先生只露一条门缝说：“谢谢！谢谢！我很忙！我很忙！”硬将人家堵在了门外。又例如季羡林先生和胡乔木是老同学，胡想约季羡林一起去甘肃敦煌参观，但季先生想到地方对大员那种阿谀奉承之情景，感到厌恶、腻味，就坚决不去。
&&& 说心里话的人，往往一句话就把人得罪了。这都由于他们不愿说大面话，不愿说私下话的结果。
对于人与人之间的关系来说，最能打动人的就是说心里话，说老实话，最易占据他人内心的东西，也是你的心里话和老实话。权势、财富或荣誉能够迷惑人，但免不了虚假、嫉妒或贪婪。只有真诚、平易和无私的情怀，才能使人真正拉近与你的距离。
&&& 说心里话，说老实话，即使一时误解，但最后你给人留下的确实是美好的回忆。钱钟书和季羡林先生的坦率就是如此。
如果我们都能说心里话，说老实话，我相信，我们的社会风气就会正一点，我们自身就不会活得这样累。当然，这是很不容易做到的。
（责任编辑:柯楠）
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新华网友评论中国人为什么活得这么累？
从事繁重的劳动，却难分享社会发展带来的基础福利。
文|辛允星当今的中国人，我们最大的切身感受也许就是“累”，不仅身体累，心更累，生活的重压不仅来自可以直接表达的经济负担，还来自各种“说不清道不明”的心理焦虑乃至恐慌，生活的幸福感必然由此而大打折扣。如果说中国人的辛劳生活是众所周知的事实，那么导致这种状况的原因则未必是人们能深刻认识到的。杨连宁新著《中国人为什么活得累》立足于对该问题的思考，从当世中国人的日常生活话题出发，系统分析了导致中国人“生活困顿”的各种社会结构因素，将这一事关每位中国人命运的话题引向了“社会制度”的理论深处。自改革开放以来，中国虽然已经逐渐卷入到全球市场经济体系当中，民众对现代物质财富的欲望也同样地被调动起来，然而很多人却发现自己根本不可能获得满足这些欲望的社会条件，不仅人们参与市场竞争的起点毫无平等可言，公民权利的不平等现象更是“正大光明”，社会的“不公”到了无以复加的程度，无规则的社会竞争夹杂着社会道德的沦落不断“升级换代”，让无数的中国人在令人焦头烂额的生存环境中挣扎前行。与此同时，受本民族传统文化的影响，中国人又十分擅长于借助各种生活“伪装”技术掩盖自己的狼狈，并刻意编织出五彩斑斓的“伪善”外衣，这进一步加剧了人们的“劳神费心”之感；于是乎，本来就已经十分艰辛的生活再次增添了新的精神负担。杨先生的《中国人为什么活得累》一书对中国的这种社会现实给予了全方位的透彻分析，我们从中可以寻找到中国大众艰辛生活的社会源头。当代中国和西方国家最大的相同点应该就在于都正在努力追求“经济的现代化”，因此中国人与西方人也有着相同或相似的“物质欲望”，但中国人却没能像西方人那样获得满足这些欲望的社会条件，他们不仅需要面对“结果”的不平等，更要面对基本公民权利和社会竞争规则的不公正，由此所带来的“贫乏感”自然格外强烈。进而言之，与自由竞争所导致的“相对贫困”相比，社会制度本身蕴含的各种赤裸裸的“剥夺”更加让人不能接受。正如本书所言：“对于我们来说，贫富分化本身并不可怕，建立在弱肉强食上的贫富分化才可怕；甚至贫富悬殊也不可怕，建立在抽瘦补肥上的贫富悬殊才可怕；我们甚至可以说，1个富人与500个穷人的比例也不可怕，1个富人对于500个穷人的权益侵夺才可怕”。换个角度说，当社会公正的基础秩序已然崩塌，不管是形式上的市场经济还是名义上的计划经济，都必然会导致建立在权利不平等基础上的社会两极分化，其典型特征就在于有人可以“不劳而获”，同时又有更多的人“劳而无获”，这显然是一种绝对意义上的社会剥夺。由此可见，当世中国民众所感受的生活“艰辛”有两个基本源头：其一是现代市场经济所激发出来的个体“欲望”；其二是中国特殊的社会制度对这些“欲望”的无情压制和摧残，前者具有普世性，而后者却具有鲜明的中国特色。从这个意义上来说，中国人之所以“活得累”不仅与“现代性”本身有关，更重要的源头则在于中国所选择的特殊“现代化”模式，周其仁先生称之为“半拉子的改革工程”。换一种视角来看，西方发达国家的民众尽管也会因为“贪欲”的持续增长而滋生出“贫乏感”，乃至因为生命终极关怀的迷失而带来各种的“精神危机”，但是很显然，这种情况与中国民众所经历的“艰辛”不可同日而语，至少难以放在同一个层次上加以看待。中国人活得累，最直接的原因就在于他们虽然参与到了国家工业化和现代化的历史进程当中，从事着世界上最为繁重的劳动，却难以分享到社会发展本应带来的“基础性福利”，比如居住权、健康权、公共事务知情权、子女受教育权、获得养老保障的权利等，加之社会广泛流行的“丛林法则”，它们共同导致中国民众普遍缺乏“安全感”，来自物质和精神两个方面的压力因此接踵而来。也许是为了向中国广大基层民众提供心理安慰，中国主流媒体特别喜好宣扬非洲大陆的贫穷、印度国内规模庞大的穷困人群、拉美国家的贫民窟，但是我不认为这会有什么价值。据悉，非洲至今还留存有鲜明的“远古文化”痕迹，非洲人对现代物质财富的渴望从未达到中国人所具有的强烈程度，所以它们大多都不能理解中国人何以“勤劳到不要命”的程度；而印度传统文化则具有鲜明的“出世”色彩，当代印度人对精神生活世界的特殊重视已经在某种程度上消解了它们对物质利益的强烈需求及其为此所付出的艰辛努力；与此同时，拉美国家的民众所表现出来的“懒散”性格更是世人皆知。从这个角度说，这些国家民众的贫穷尽管也与它们的社会制度存在一定的关系，但可能更多地源自于他们的“不够勤劳”，至少与中国相比，这一结论绝非武断。反观中国，广大基层民众虽然付出了世界罕见的艰辛劳动，却依然过着世界上“最懒人民”的贫穷生活，可以说，这才是最值得深思的关键问题。围绕以上话题，我们可以借用韦伯的“理想型”方法将当今世界上的国家大概分为四种基本类型：（1）人民勤劳并生活富足；（2）人民懒散并生活贫困；（3）人民勤劳却生活贫困；（4）人民懒散却生活富足。可以分别对应于欧美发达国家、非洲拉美国家、中国、沙特和俄罗斯等能源出口大国。很显然，第四种类型的国家只能算作一种特例，对其他国家而言不可能具有直接的“对比意义”，第一和第二两种类型的国家尽管存在重大差异，但是从社会道义角度来看，二者也并无显著的优劣之分；而唯独以中国为代表的第三种类型国家最值得推敲反思，对其民众而言，这种国家的社会制度是“最不仁道”的和最不公正的。由此可想而知：中国人之所以活得累，尽管也是由诸多因素共同导致，但是最关键的一点肯定在于其所处的特殊社会制度；在这种制度之中，极少数人享受着21世纪的人类最高物质文明待遇，却拥有着帝制时代的统治者才能占据的“绝对权力”，相应的，绝大多数人就必然要承受起人类历史上任何时期都未曾出现过的沉重负担（包括体力和精神两个方面）。在这个时尚狂迷的大众时代，花样不断翻新的“消费”既为人类社会提供了永不枯竭的发展动力，也为“社会公正”理念的普遍推广创造了内在的“合法性”和必然性。然而，作为世界重要成员的中国却是格外地青睐“特色”，对“现代性”进行剪切阉割，在接纳西方现代物质文明的同时，却极力排斥其对应的文化观念，最终结果自然是社会公正原则的荡然无存，社会结构的“失衡”、“断裂”（孙立平语）；广大民众已经被吊起的“消费欲望”难以获得必要的满足，身心双重的劳累困顿由此而生。面对此种局面，可以引用张维迎先生的一句名言来进行概括解释，他这样说到：“人类最大的灾难，都是少数人的无耻和多数人的无知结合在一块的！”我认为，此言很好的回答了导致中国广大民众生活艰辛的社会源头又是如何被制造出来的。
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人为什么活着这么累？
人之所以活的累，就是想的太多。身体累不可怕，可怕的就是心累。心累就会影响心情，会扭曲心灵，会危及身心健康。其实每个人都有被他人所牵累，被自己所负累的时候，只不过有些人会及时地调整，而有些人却深陷其中不得其乐。在这个充满竞争压力的社会里，生活有太多的难题和烦恼，要活得一点不累也不现实。
　　有一天，神创造了一头牛。
　　神对牛说：“你要整天在田里替农夫耕田，供应牛奶给人类饮用。你要工作直至日落，而你只能吃草。我给你50年的寿命。”
　　牛抗议道：“我这么辛苦，还只能吃草，我只要20年寿命，余下的还给你”
　　神答应了。
　　第二天，神创造了猴子。
　　神跟猴子说：“你要娱乐人类，令他们欢笑，你要表演翻斤斗，而你只能吃香蕉。我给你20年的寿命。”
　　猴子抗议：“要引人发笑，表演杂技，还要翻斤斗，这么辛苦，我活10年好了。”
　　神答应了。
　　第三天，神创造了狗。
　　神对狗说：“你要站在门口吠，吃主人吃剩的东西。我给你25年的寿命。”
　　狗抗议道：“整天坐在门口吠，我要15年好了，余下的还给你。”
　　神答应了。
　　第四天，神创造了人。
　　神对人说：“你只需要睡觉、吃东西和玩耍，不用做任何事情，只需要尽情地享受生命，我给你20年的寿命。”
　　人抗议道：“这么好的生活只有20年，太短!”
　　神没说话。
　　人对神说：“这样吧。牛还了30年给你，猴子还了10年，狗也还了10年，这些都给我好了，那我就能活到70岁。”
　　神答应了。
　　这就是为什么我们的头20年只需吃饭、睡觉和玩耍;之后的30年，我们像一条牛整天工作养家;接着的10年，我们退休了，不得不像只猴子表演杂耍来娱乐自己的孙儿;最后的10年，整天留在家里，像一条狗坐在门口看门……
　　当然，上面这些只是一个笑话。
　　人之所以活的累，最本质的原因，就是想的太多。身体累不可怕，可怕的就是心累。心累就会影响心情，会扭曲心灵，会危及身心。其实每个人都有被他人所牵累，被自己所负累的时候，只不过有些人会及时地调整，而有些人却深陷其中不得其乐。在这个充满竞争压力的社会里，生活有太多的难题和烦恼，要活得一点不累也不现实。
　　不同时代的人有着不同的精神状态，以前，我们的物质生活很贫穷，但精神状态却很好;如今，我们的物质生活提高了，可精神生活却匮乏了。不要逢事就是喜欢钻牛角尖，让自己背负着沉重的思想包袱，把事情考虑得太周全，这就造成了我们活的累。
　　为了寻找幸福，我们会许下一些诺言。可当真正去做的时候，却发现有些诺言是虚伪的谎言。但细想一下，就是这些虚伪而善良的谎言让我们对幸福充满了希望和信心。其实承诺并没有什么，不见了也不算什么，所有的一切自有它的归宿。
　　幸福是自己的感觉，需要自己细细去体会。幸福的距离，有时近，有时远，以为就在咫尺，转眼却还在天涯。平静的生活就像一杯白开水，喝起来淡而无味，却不知道正是它的纯净无暇才让我们的生命幸福，懂得生活的人才会在平淡品中出甘甜和幸福。
　　幸福就是这样的飘渺不定却也真实的存在着。对幸福开始渐渐的有所感悟，看看身边的人，有幸福的笑容，也有落寞的情绪。再看看自己，还不是如此，有开心的时候，也有落寞的时候。人生数载，面临着许多考验，也会有很多的得到和失去，也有许多的成功和失败。
　　人，永远是矛盾的主体，经常处在犹豫和憧憬的困惑中，夹在世俗的单行道上，走不远，也回不去。人，真的是一个难以琢磨的生灵，最了解自己的永远只有自己。生活不可能一帆风顺，开心是过一天，烦恼还是过一天，那为何不让自己开开心心地过上一天呢
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大家还关注中国人，你为什么活的很辛苦？ - 壹心理
中国人，你为什么活的很辛苦？
发表于 08:00:21
前几天去天津游玩，准备坐地铁去北京南站的时候，发生了这么一件事情：我正站在黄色的警戒线后排队呢，赶来了2个小年轻，女孩一边拉着男孩的手往我身旁的空位挤，一边回头抛着媚眼，我被2个人急匆匆的步伐冲的几次后退，本来右侧靠近垃圾桶，只有不到三十厘米的空隙，愣是被2个人架着胳膊肘撞出了一块硕大的地盘，然后2个人就很心安理得的站在了我身旁还要偏前的位置上。
队伍本来排了两队，人群都很安静的低头玩着手机，现在被这2个突兀的插队者打乱了队形，两排队伍变成了畸形的三排人。这之后又有些人陆陆续续来排队，都像前两个情侣那样，从这两排已排好的队伍中间穿过去，有用胳膊撞的，有拿行李兜头绕过去的，有大大咧咧，还一边说着“麻烦了”，一边回头吆喝着一家老小往内侧挤的。“编外队伍”的力量越来越大，前两排已排了接近十分钟的人的地盘也越来越窄，从本能占据到座位的靠近车窗的位置被挤到了扶梯的死角下，这时地铁缓慢的开了进来，后来的那一拨人都像土狗逮鸡一样，以赛跑运动员百米几秒的速度，呼啦啦的冲进车厢，瞄准座位，屁股下蹲，坐了下去……
一上地铁，有轻呼口气，庆幸终于抢到了座位的；有立马云淡风轻，像坐在星巴克飘摇的窗帘下一样，优雅的捏出包里的手机，开始划游戏的；有和朋友挤眉弄眼的，说：“操！抢到了座位啦！哈哈哈哈哈哈……”的心直口快的；也有继续甜言蜜语你侬我侬抱在一起，你捋捋我的秀发，我靠靠你的肩膀的不为所动的；更多的是麻木的，找个舒服的姿势，倚靠在车厢上，眯着眼开始打盹的……窗外，夜色也好像忽然从山谷上滑了下去，罩在了正在行驶的地铁上，地铁里，本来人言沸腾的各个表情的人，都变成了浓浓夜色里，定住动作，连眸子都丧失了神采的假人……
我虽有些恼怒，因为插队的那群编外人员，都一一占据上了座位，反倒是那帮勤勤恳恳老实排成两条队伍的人，都没有座位，窝在了地铁的各个旮旯犄角里。人有时会因为这种利益攸关瞬间变成伙伴或敌对的关系，我的视线开始四处扫那2个率先插队的年轻情侣。只见女孩依旧不痛不痒的抚摸着男孩的脸，两人情深深雨蒙蒙地对望着，就像偶像剧剧情一样如胶似漆，丝毫没有显露出任何插队后的羞愧，或者对他人利益冒犯后的不安。
有一个稚嫩的孩子的声音在空荡的车厢里响起来了：”妈妈，快，这还有一个位置，我给你抢上啦！“我回头看，声音来源自一个奶声奶气，头发还是光秃秃的大概也只有3岁左右的小男孩。她的妈妈摸摸他的头，称赞他：宝宝真乖。过了一会儿，不知小孩子犯了什么错，女人又患得患失的说：”宝宝，难道你不爱妈妈了吗？“我有些好笑，一个三岁的小毛头，懂什么爱不爱的，可女人就要教训孩子：”你不爱妈妈，妈妈也不爱你了。妈妈下地铁就不要你了。“
所有的场景在我眼前旋转，就像一幕幕哑剧。我问朋友，朋友此时正从包里揣出一本书翻看着，书里讲的是公民意识与中国知识分子对道统的承载与失落。书的自序上有一句话：“80年代初的心情充满了对未来的热情与期待，自己似乎大梦初醒，从精神桎梏和迷失中走出来。尽管仍然感觉到旧的顽固势力和种种太熟悉的思维习惯的羁绊，总的心态是乐观而有信心。”我问朋友：你觉得不觉得，这代中国人活得特别辛苦？
朋友从书卷上抬起头来，他的眉宇间有那种知识分子的忧盼，他是正统的名牌大学毕业，从小一直是市里的尖子生，以全市前几名的成绩考进大学，又考取研究生，后在人人钦羡的世界五百强企业做技术工程师，年薪也是几十万的主。他说，是啊！语气不轻不慢，这代人活得太辛苦了。
我们有一次聊天，在KTV茶座里，聊这代年轻人，哪一代最辛苦，我说85后真是一代被坑害的人，处处被实验，一毕业，人人都背了几百万的房贷债务，年轻轻的就过的像个半老头子。他苦笑，他82年出生：80-85年的也没受过多少实惠啊，房价02，03年涨起，我们那时候都傻X的在上研究生，结果等我们毕业了，那些没有考研的，早早出来靠关系找上工作的都有了好职位，买了特价房。我们一毕业都傻眼了。
按道理，我和他属于社会的两个阶级，我是那种按照传统世俗来说，完全不符合常规的人，大学退学，没有稳定工作稳定住房稳定的福利保险。他是那种最受父母喜欢的，真正按照中国传统的成功标准来安排人生的：”好好学习，就能上个好大学；拿个好学历，就能找份好工作；有了好工作，就能有好未来。“可当我们走入社会，分位于世俗观念的两种极端里，我们的烦恼，压力和既得利益都差不多。我们一样没房，租房生活，一样没有常住户口，都是这座一线城市里逢节假日就要被媒体和专家口诛一番的外来务工人员，一样对未来没有强烈的安全感和确信感。我很纳闷，假如说我这样的人注定了飘摇不安，因为我本身就是游离于社会规则外的人，那像他这样，完全按照规则里的中国标准成功模式来安排人生，并且勤恳老实打拼的人，为什么最终的归宿和我差不多？
这就又回到了那个地铁上的故事，我问了朋友一个问题，我说，你说这地铁上的人，会有多少人一辈子只能过这样的生活？两点一线只为讨个生活，被插队也怒而不发声？他环顾了一圈，你说大概有多少？我说大概有70%的人，他们的一生只能过这样的生活了，因为你看他们是这样安排自己的业余生活的，上了地铁就开始补瞌睡、玩游戏、看武侠和言情小说，即使别人侵犯到自己的利益了，也容忍不吭声，他们的生活已成惯性，思想上也是，他们的思想不会有太大的变化了，生活上也就不会有太大的改变。我又补充道，但有20%的人，他们也许会混得很好，也许会混得很惨，你看那些插队的人，要么就是一直钻别人的空子钻的如鱼得水，要么就是有一天碰见比他们还狡黠的人，彻底堵住了他们的去路，就像翁中捉鳖。
还有10%呢？敢怒，也敢于发声，但是发声后，却发现我们的抱怨或声讨根本无力（但他们的争取还是有望改变这个国家）。因为中国把大部分的资源（硬件软件的）都倾斜到了一线城市，北上广，很多人喜欢抢夺座位，或者争抢别的东西，都是因一种”怕吃亏“的心理，生怕因为资源短缺，轮不到自己去获得。加上在中国这种相对不健康的环境里，总有人抢先一步不公平竞争，所以要先发制人。因为资源上的分配不公平，导致人人害怕分配的不公正，导致每个人都怕吃亏，加上中国推崇三十六计，计谋多的人反倒被社会夸耀，所以就有人不以破坏规则为耻，反以占便宜为荣了。
此时那个三岁多的小孩子，正被妈妈抱在怀里拍打着哄睡。中国的政策，就像这个妈妈的关爱一样，变化太快，人人都怕下一秒又得罪了什么，所以早一步得利，早一步就有安全感。
你看那些博客论坛上，中国著名的公知、媒体，除了会煽动公众的情绪，去报道一些负面的消息，貌似公正，但实际上又为改善中国做了什么呢？北京的地铁已经陆续开到了十几号线，可在石家庄、乌鲁木齐、兰州等其他省会城市，依旧一条地铁线都没有，年轻人只能扛着大包小包到人满为患的一线城市追逐梦想，校长强奸幼女案一起又一起，可大众只对那个”校长，开房请找我！“的文字恶搞游戏感兴趣。房价依旧那么高，物价依旧那么贵，食品有毒问题只见爆料不见解决，我们因为没有配套的法规去解决这些，媒体和公众也不会抗议该去建立相应法规，督促相关执行，我们根本不关心我们真正的利益，大部分人关心的，只是他的情绪是否有地发泄。
而大部分中国的知识分子呢？他们要么变成了政客的谋士，写着颂圣的稿件，感恩”皇恩浩荡“，”知遇之恩“，要么成了体制的对立面，移民、不分黑白一概抨击、煽动公众抱怨讥讽，要么大部分人都变成了丧失了”人格独立，思想自由“，只求温饱的上班族……北京发大水，真正有影响力的，质疑北京排水系统雨污不分流的文章，竟然是出自我这个非城建专业的作者，而这篇文章竟然被诸多公务系统网站和媒体转载，被专家引荐摘录，这算不算一个响亮的讽刺？那些学城建的，给排水专业的大学生呢？那些公路，建筑系统上被赡养的专家学者呢？那些律师呢？那些真正”术业有专攻“，受过高等教育的，抱着一块牌子上写”是中国人不得不转“的操持着一颗爱家心的中国人，他们在哪里？
国家二级心理咨询师，海灵格家族系统排列师
国家注册二级心理咨询师
海灵格家庭系统排列师
注册经络催眠治疗师
贝克认知行为咨询师
国际NLP专业执行师
家庭教育/亲子教育导师
毕业于复旦大学教育学专业，十余年与人沟通和连接的职业经验，2个孩子的妈妈，多年亲子教育、身心探索成长、疗愈自我经验。广泛涉猎学习萨提亚家庭治疗、人本主义、危机（自杀）干预、完形治疗、两性婚恋与自我成长（黄维仁博士《亲密之旅》）、海灵格家庭系统排列、NLP、催眠与经络催眠、意象家排等心理学多个门派理论，并在咨询工作中灵活运用之。
执业经验：咨询个案经验超过800小时，个人自我体验与督导成长超过500小时，持续带领多个成长/治疗团体，深受喜欢和好评。
咨询风格：如沐春风般的关注，此时此刻的陪伴与倾听。直指问题核心，唤醒内在力量。
擅长领域：擅长父母成长（各种焦虑、无助、抑郁、愤怒等）、亲子教育/关系（逃学、厌学、网瘾等、沟通障碍）、两性婚恋（婚前焦虑、婚内疲惫、不能沟通等）、家庭关系（夫妻伴侣问题、婆媳关系问题、代际沟通问题）、儿童偏差行为、青少年成长（各种青春期身心烦恼等）、职场压力与情绪、自我成长与体验、身心整合与疗愈等咨询方向。
个案形式：网络咨询（QQ、微信）、电话咨询、面询、一对一家排个案。
300元/50分钟
我感觉习近平当政就是主要解决中国内部问题，提高社会主义的核心价值
家庭关系决定一生的成长。
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