风吹草动见牛羊 【范文十篇】
风吹草动见牛羊
范文一：北朝民歌《敕勒歌》，被称为我国古代民歌的杰出代表之一。 　　这首歌中“风吹草低见牛羊”是诗眼，是最动人的地方，是百读不厌之处。多数人认为，这句诗是写草原上的草长得很茂盛，高得都遮掩了牛羊。其实，这是缺乏生活常识造成的误解。 　　草原上的牧草，是不会高得能够淹没羊的，更不会掩盖大牛。我在草原上生活过10年之久，正常情况下，从来没有见过草原上有这样高的草。大家注意一下电视、电影的画面，就知道草原的草是什么样子了。人骑在马上或走在草原上，并不能看到“风吹草低见牛羊”的现象。 　　我国北方草原的牧草，一种是“五花草”，是以禾本科、豆科为主的许多草的总称。在我们东北，黄瓜香、捞刀秧、酸么姜、小叶樟是五花草的主要组成部分。另一种是“羊草”，又名碱草，是禾本科植物。所有的这些草都不可能长到淹没牛羊的高度。如果草真的长到了这么高的话，马也就跑不起来了，牛羊也会经常丢失。高得超过牛羊的草，绝不是好牧草，那样高的草长得多了，草原也就不再是草原了。能高过牛羊的草，是那些蒿草、灰菜等牛羊不吃的恶草，牧民最怕的正是这类东西。 　　当然了，现代化的人工草场已经能够培养出高达一米以上的牧草。但是，我们说的是《敕勒歌》，是古代。 　　草原之草本身并不能高得淹没牛羊，可是，诗中为什么还要这样写呢？我们为什么还觉得它美呢？ 　　我们再看一下“天似穹庐，笼盖四野”。 　　与高楼林立的城市不同，在草原上，只要抬抬头，看到的就是蓝天白云，可是即使在楼上，若想找到“天似穹庐，笼盖四野”的感觉，也是不容易的。因为“天似穹庐，笼盖四野”的天是完整的半球，而通常人的眼睛前视的视角只能是前方的一百多度，看不了一圈。要看一圈，就得转身，一转身，那一半又看不到了。 　　通过诗本身，我们可以推测，诗人写诗的时候，应该是躺在草地上休息的。躺在草地上，仰视天空，就很容易有“天似穹庐，笼盖四野”的感觉了。也正是因为作者是躺在草地上的，位置很低，角度很小，才见到了“风吹草低见牛羊”――牲畜在草中时隐时现的现象。 　　牛羊散布在草地上自由自在地吃草，悠闲的牧人躺在草丛中仰视苍穹，品味着草原的宁静与单纯，当他照顾自己的牛羊时，发现它们在风吹动的草中一隐一现。这真是一幅恬静安适的牧人图。 　　据记载，最先唱出《敕勒歌》的是东魏的斛律金，是用鲜卑语唱的。斛律金是敕勒人，为了适应听众，用了鲜卑语。 　　敕勒人基本就是后来的维吾尔族，他们当时有一部分游牧在阴山一带。当时的敕勒人没有文字，但是喜爱唱歌。《敕勒歌》是口口相传的民间作品，是歌颂自由自在的游牧生活的真实记录，但是经过敕勒语到鲜卑语，再到汉语的两次翻译，必然有些诗意流失，很可能牧人躺在草原上的语句在翻译中流失了。 　　（摘自《错错错：一直被误读的经典古诗词》）
范文二：敕勒歌
北朝民歌这是北朝时期敕勒族的一首民歌，j敷(ch{)勒(]e)
川，是救勒族人居住的地方，
在现在的甘肃、内蒙古一带。
阴山是山脉的名称，在内蒙敕勒川，阴山下。天似穹庐。笼盖四野。天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。
古自治区的北部，又叫大青
山。穹(qi6ng)庐。是指游
牧民族居住的帐篷，也就是
我们常说的蒙古包。这首民
歌中，“见”应读xi()n，“野”应读y6，不要读错哦。
这首民歌的大意是：敕勒族人的家9在阴山脚下。那里的天空就像一硕硕大的蒙古包．与四面八方的大地相连。蓝蓝的天空下，无边无垠的草原汹涌着碧绿的波澜，．风吹过．一群群的牛羊时而隐没在蓬勃茂盛的草丛里，时而又显现出来，《敕勒歌》只用了27个字就如此形象地描绘
了天空、高山、草原、牛
羊、大地组成的风光，非
常精练．可谓千古绝唱，
千百年采．-*-l'fl诵读这首民歌时．眼前就会浮现出一幅辽阔无边的草原风景这里的天空特别深邃，大地特别广阔，骑着马从天这边走到天那边，依旧是无边无际长满青青牧草的原野。
王维在《出塞》诗中吟唱道：“居延城外猎天骄，白草连天野火烧。”这里的白草连天，同样显示出原野十分开阔。
为什么内蒙古高原如此辽阔、平坦．它和别的地区的高原有何不同呢?
这和内蒙古高原特殊的地质状况有关系一原来这里在第三纪(距今约6500万一180万年前)期间，曾经有大面积的岩浆喷出．坚硬的熔岩。覆盖了广阔的高原，保护着地面不受侵蚀风化，遗留下大片略微有些起认的地形．才会有“天似穹庐，笼盖四野”的风光。
《敕勒歌》原本是牧人唱的民歌，是由鲜卑语译成汉语的。因为年久失传．如今我们只能阅读它的歌词而无法欣赏它的曲调，有点儿可惜．敕勒是我国南北朝时期北方的一个游牧民族．最早生活在今天俄罗斯境内的贝加尔湖附近．过着逐水草而居的游牧生活。匈奴人称其为“丁零”；又因为他们常驾驶车轮高大的车子，也有人称他们为“高车”。救勒族已经不复存在了．它的后裔融入了今天的维吾尔族。只有那辽阔的内蒙古大草原亘古不变，这首优美的民歌世代流传。
淤辩奠i‰‘誓
范文三：风吹草低见牛羊 景号 1 景别 全景 拍摄方式 镜头从天空到草 地，然后镜头横 移拍摄。 画面内容 辽阔的草原上，阳光明媚， 白云朵朵，草儿随风飘荡， 牛羊在牧羊人的看护下跑跑 停停。 台词 音效 风吹的声 音，牛羊 叫声，马 鞭声，牧 羊人的呐 喊声。 风吹的声 音，牛羊 叫声。 马鞭声， 牧羊人歌 声。 时间 10s 备注
镜头锁定牛羊 群，平视。 俯拍
牛羊在草原一会奔跑一会吃 草。 牧羊人在俯视牛羊群。
特写 近景 大全景
仰拍 横移 镜头后拉，后仰 拍。
一只牛在吃草的动作神情， 然后牛仰头看望远方。 风吹草动，牛羊时见时不见 的景象。 以牛羊群近景处为中心，镜 头后拉，以致大全景，后仰 拍天空。
牛 的 叫 3s 声，风声。 风声。 风吹的声 音，牛羊 叫声，马 鞭声，牧 羊人的呐 喊声。 3s 5s
范文四：再塞进一颗杨梅，压着被子抱着枕头的梁凉凉拿起手机哒哒哒哒输入密码。
0825，她笑了笑，多好的日子多远的日子记得多么牢的日子。
强迫症迫使她把每个软件的每条动态都处理掉。“啊，又有人有新感慨了啊。 ”她点进空间开始观人生百态。使用QQ很多年，最年轻的最稚嫩的最狂热的已经过去，现在的QQ似乎只是成为了解别人生活记录最简单的平台。小学同学当了妈，初中同学当了兵，高中同学开了大奔，工作的人抱怨工作压力，成家的人抱怨生活压力，散落在全国各地念书的同学抱怨情感压力。梁凉凉刷到几张图片时手指停了下来，反复点开，端详屏幕里那两张笑成花一样的脸。“真他妈幸福，可是...幸福就好啊...”梁凉凉自喃自语道。吐掉杨梅籽，翻了个身，梁凉凉把手机扔到一边埋进了被子里头，记忆却又埋不进去。可是，现在幸福就好啊。
同一个小区同一个学校同一个童年相似的名字，梁亮亮和梁凉凉从小便形同连体婴，誓称全宇宙最好的朋友最深的感情。而这一份稚嫩的感情在13岁被现实碾碎成粉。
“梁亮亮，居然就这么七年了。”
梁亮亮被养父母安排去一个小国家一起做生意，那时的她13岁。可爱的虎牙，纯净的大眼睛，美好的脸庞，那时的她13岁。
范文五：北朝民歌《敕勒歌》，是我国古代民歌的最杰出代表。 　　敕勒川，阴山下，天似穹庐，笼盖四野。天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。 　　这首歌中“风吹草低见牛羊”是诗眼，是最可爱的地方，是百读不厌之处。多数人认为，这句诗是写草原上的草长得很茂盛，高得都遮掩了牛羊。其实，这是缺乏生活经历造成的误解。 　　草原上的牧草，是不会高得能够淹没牛羊的。正常情况下，草原上没有这样高的草。人骑在马上或走在草原上，并不能看到“风吹草低见牛羊”的现象。我国北方草原的草，一种是“五花草”，这是以禾本科、豆科植物为主的杂草；另一种是“羊草”，这是以“小叶樟”为主的禾本科植物。所有的这些草都不可能长到淹没牛羊的高度。如果草真的长到了这么高的话，马也就跑不起来了，牛羊也要经常丢失。大家注意一下电视、电影的画面，就知道草原的草是什么样子了。高得超过牛羊的草，绝不是好牧草，那样高的草长得多了，草原也就不再是草原了。能高过牛羊的草，是那些蒿草、灰菜等牛羊不吃的恶草，说实在的，牧民最怕的正是这类东西。 　　草原之草本身并不能高得淹没牛羊，可是，诗中为什么还要这样写呢？我们为什么还觉得它美呢？ 　　我们再看一下“天似穹庐，笼盖四野”。 　　与城市不同，在草原上，只要抬抬头，看到的就是蓝天白云，可是若真得到“天似穹庐，笼盖四野”的感觉，也是不容易的。因为“天似穹庐，笼盖四野”的天是完整的半球状的，而通常人的眼睛前视的视角只能是前方的一百多度。通过诗本身，我们可以推测，诗人作诗的时候，应该是躺在草地上休息的。躺在草地上，仰视天空，就很容易有“天似穹庐，笼盖四野”的感觉了。也正是因为作者是躺在草地上的，他的位置很低，角度很小，才见到了“风吹草低见牛羊”——牲畜在草中时隐时现的现象。 　　牛羊自由自在地散布在草地上吃草，悠闲的牧人躺在草丛中仰视苍穹，品味着草原的宁静与单纯，当他照顾自己的牛羊时，发现它们在风吹动的草中一隐一现。这真是一幅恬静美丽的画面。
范文六：教 学ａ 　
教研员手记 Ｊ ｔ ＡＯＹ Ａ Ｎ Ｙ Ｕ ＡＮ Ｓ ＨＯＵ Ｊ Ｉ 慧　
‘ ‘ 　 ‘ 　 风吹草低 见牛羊　 说 的不是 草原 ＂ 　
使 草原 上 多年积 攒 下来 的粪土 营养 一 下子 释放 了。 　 应该抑制 ，让它慢慢地 长 ，长 出草尖来 。等到 牲畜　
吃掉草 尖 ，再让 它长 ，再吃掉 ，再长……牲畜越吃 ， 　
草 长得 越快 。这叫植物 的刺激再 生机 制 ，所 以适 度　
放牧 ，会使草越 长越好 。 　
身 在 内蒙古 ， 自以为 对草 原 、对 牧养 不 陌生 ， 　
的孤 陋寡 闻。 　
单 ： 草 场退化不是 因为载 畜量超 过 了草场 的承　 刘 ： 这是错 误的诊 断 ，牧 民游牧 几千年 ，草 场　
单 ： 那为什 么现在草场退化 了？ 　
刘 ： 主要是 因为定居和 划分草场 导致的。现在　
最 近读 了 《 中国 国家地理 》内蒙 古专辑 ，方 知 自己　 受力，现在 围封起 来好 让它休 息、恢 复吗 ？ 　
专辑 以《 穿越高原 ： 对话 中的内蒙古 》 为总标题 ， 　 从 来没有被破坏 。 　 分六 个板块对 内蒙古地 理环境 、动 物植物 、人 文特　
色 、风 土人情等 内容进行 了系列报 道。并邀请 了 国　
行深人交流 。 　
内相 关专业 的顶级专家 ，以对话形式 对相关 问题 进　 不 让牲畜走 ，主要在 一 个地 方 ，每 家每 户的草 场都　 有 网围栏 围着。可是 羊有一 个特点 ，它在 不 同季 节　 在穿越 呼伦 贝尔草 原时 ，主编单 之蔷邀请 了内　 想吃 不 同的草 ，如 果这里没有 它想吃 的 ，就得往 别　 蒙古 草原研究所研 究员刘 书润 。两人有 几段专题 对　 处跑 。就跟人一样 ，中午吃 这个 ，晚上 吃这个 ，明 　
话 ，读后让人耳 目一新 。 　 天还吃这个 ，你肯 定不干 。草原退化 最严 重的时期 ， 　 “ ‘ 风 吹草 低见 牛羊 ’说 的不 是草 原” ，就是对　 就是 改革开放 以来的这 ３ ０多年 ，把 草 场承 包到 户， 　 话 专 题 之一 。在对 话 中 ，刘研 究 员认 为 ，“ 风 吹草　
年 四季都被 围封在 铁丝 网里 ，不可 能不退化 。牧　 这种 有悖 “ 常规 ”的论断 出 自普通人 之 口，也　
低 见牛羊”说的是芨芨草滩 ，不是草原 ，是 草甸子 。 　
接着 的一段对 话更 有意思 ： 　 单 （ 单 之蔷 ） ： 草 高，生物量不就大吗？ 　
民的 权 利 不 是 定居 权 ，而 是 移 动 权 。 　
许 人微言轻 ，可不屑 一顾 。可是 ，这 个刘 书润 ，上　
刘 （ 刘 书润 ） ： 不 应该 让草 一 次性 疯 长 ，这会　 世 纪 ６ ０年代末从 草原研究所 只身溜 走 ，浪迹 草原 ， 　
蒙音量雷 ? 综合版 ０ ３ ／ ２ ０
戮Ｊ ｌ Ａ Ｏ ｙ Ａ 　Ｙ Ｕ Ａ 　Ｓ 　Ｏ　Ｊ ｌ 教 研 员 手记 　
放羊数年 ， 与牛羊为伍 ， 拜牧 民为师 ， 从 此学问精 进 。 　 因其影 响颇 巨 ，被尊为 “ 游牧派 ”精神领袖 、草原　 知识 大侠 。受其影响 ，现在许多牧 民都 在成立合作　 社 ，拆铁 丝网 ，合 并牧场 ，小范 围恢 复游牧 。 　 暂时不谈学理 ， 回首身边所见 ， 真能找到验证 。 　 城市 里虽无草原 ，却有草丛 ，更 能见到草坪 。三五　 株簇 在一处 ， 即是草丛 。 无人照管 ， 起初是蓬蓬勃勃 ， 　 方兴未艾 ，但过其 时 日，不但难 见其长 ，先前 的枝　
叶也垂 头丧气 、 有气无力 了。倒是聚在一起 的草坪 ， 　 争先恐后铆足 了劲 地拔 节 ，刚刚抛头露面 ，就被挫　
新 。于是 ， 在对 名师一番趋之若鹜的观摩追捧之后 ， 　 大 家发现 ，形似难神似更难 。几 番折 腾之后 ，教师　 虽 小有改 变 ， 学生却涛声依 旧。于是 ， 不能登观摩 、 　
示 范等大雅之堂 的 “ 草 根”应 运而生 ，“ 素读 … ‘ 海　
量阅读” “ 经典诵读 ”如 雨后春 笋。大家忽然发现 ， 　 老祖宗没有什么先进的课程理念 ， 只是朴素地 吸收。 　
阵乌鸦躁晚风 ，诸生齐放好喉 咙。赵钱孙李　
周吴郑 （ 《 百家姓 》 ） ， 天地玄黄宇 宙洪 （ 《 千字文 》 ） 。 　 《 三 字经 》完翻 《 鉴 略 》（ 《 通鉴史 略 》 ） ， 《 千 家诗 》 　 毕念 《 神童 》（ 《 神童诗 》 ） 。其 中两个聪 明者 ，一 日 　
其锋 芒 ，可丝 毫不影 响它们 的锐气 ，明知 不可 为 ， 　 却屡败屡战 。拔其 根须 ，比其纵长 ，其 中缘 由方恍　
然大悟——前者致力在 “ 扬” ，后者致力在 “ 蓄” 。 　
三行读 《 大》 （ 《 大学 》 ） 《 中 》（ 《 中庸 》 ） 。 　 从 《 三字 经 》 《 百家姓 》 《 千 字文 》《 神童 诗 》 　 《 增广昔时 贤文 》再 到 “ 四书五经” ， 按现在的理论 ， 　
严重超越 了学生的接受能力 。可经过 如此不求甚解　 的 “ 吞噬 ” ，引经据 典 、旁 征博 引 、 口吐莲花 、妙　
笔生花 的大家频 出。 　
草原 上 的学 问不 是 三言 两语 能 说得 清道 得 明　 的。 习惯使然 ，不 由地想 到我们的教育 ，我们 的小　
学语文教学 的这方草原 。 　
以一个 本科 生 为例 ，当有 １ ６年 的学 龄 。而 小　
岂不怪哉 ！ 　 要说怪 ，也并不怪 。还是老祖 宗知道何时 “ 牧　
学应该是基础 中的基础 ，如果把成长 中的学生 比作　
株草 的话 ，小学阶段应该是生根发芽 、蓄势待发　
养” ，何 时取用 ，何 时吞 噬 ，何 时反 刍 ； 知道 什 么　
叫量人 为 出。当然 ，传统 教学 也不是 一 味地 积 累 ， 　
只是先利用小孩子长 于记忆 、弱于理解 的特点 ，先　
的时段 。根 只有竖 向深扎 ， ． 横 向广舒 ，才 能汲取到　
维持 自身强壮 的水分和养料 。而现 在浮躁功利的人　 们 ，已经把 对 “ 草根” 的滋养变成催 生 ，甚至搞成　
无土 培栽 。经典 和现代 、 科技和人文 、 语文和数学 、 　
蓄积 ， 后反刍。度的把握很适宜 ， 绝不搞头痛 医头 、 　 脚痛医脚的事情 。 　
再看现 代 ，“ 工具性 和人 文性 的统一 ”摇摆 了　 整整 十年 ，未果 。“ 学 习语 言 文字运 用”本是 老话　
英 语和 体育 ……八仙 过海 ，各 显神通 ，铁路警 察 ， 　
各管 一段 ，并驾齐驱 ，见缝插针 ，各个 学科虽极少　
协 同 ，但 都强调 自己的重要 。像化 学实验一样 ，锱　
铢 必较地分配 比例 ，恨不得将 所授 内容浓缩成 “ 营　 养液” ，来个一 次性 注入 。早 日破土 太过平 常 ，短　 期 内抽枝展叶乃至结果 才是 目的 。于是 ，只要是课　
题 ，而今红得发 紫 ，谈语 文教学 ，不谈运用 ，就是　 落伍 ，依此 局面 ，再 过十年 ，“ 工具 性和人 文性 的　
统一 ”又该平反昭雪 ，粉墨登场 ，再创辉煌 了。 　
国外也不是没有此意识 。怀特海在 《 教育 的 目 　 的 》一书 中明确将 儿童心态 的发展分 为三个 阶段 ： 　 浪漫期 、精 确期和综合期 。 　 语文教学不 同于其他学科 的教学 ，它和生活密　 不可分 ，无 处不在 。 日不见其生却在 长 ，既着眼于　
表 现更注重 当下 的积淀 ，如果在 小学里也一味地追　
堂上成 人般地 “ 语 出惊 人 ” ，只要考试 时 乌鸦反 哺　
般地高居榜首 ，只要 场面上鹦鹉学舌般地 “ 巧 言令　
色” ，那就是教育 的 “ 巨大成功 ” 。 　
应 该说 ，适度地交流 、讨论 、辩论 、表演 、展　 示既是学 习的手段也是表现 的过程 ，实属 正常。问　
题是 ，这样 的过程 太多 了 ，太过 了，就 不正常 了 。 　 时 间一长 ，师 生俱 疲不说 ，还实在没有底 气花样翻　
求看 得见 、摸得着 ，追求 “ 疯长 ” ，那就不是草原 ， 　
而是 草甸子 。 　
蒙士矗翥 ? 综合版 ０ ３ ／ ２ ０ １ ４ 　
敖包会，风吹草低见牛羊。
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敖包会，蒙餐加表演是餐厅的特色,店内装饰也颇有民族范儿。服务员都基本着装民族服装。还有节目表演，着实很精彩。感觉餐厅理念着重文化交流，表达民族风情。表演汇音乐、舞蹈、美食、环境、服饰、风情于一炉，场景唯美，绚丽多彩， 戴上哈达，让草原的清香尽情流淌，这一刻您也是一个蒙古人……。帽子烤肉是敖包会的看家菜，敖包会主创的炉烤全牛、炉烤全羊、大汗烤羊腿、莲花驼峰、燕麦双白、乌日莫香等多道招牌菜独具新式蒙餐特色，符合现代人对餐品的口味需求，追求绿色健康的同时，还保持了草原美食原生态的色、香、味，深受大家的追捧与喜爱。。
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范文八：风吹草低见牛羊全诗　　《敕勒歌》　　作者：未知　　原文：　　敕勒川，　　阴山下，　　天似穹庐，　　笼盖四野。　　天苍苍，　　野茫茫，　　风吹草低见牛羊。　　注释：　　1、敕勒川：北齐敕勒族游牧生活的地方。“川”辽阔的平地。　　2、阴山：山脉名，横贯于今内蒙古自治区中西部，全长约1200公里。　　3、穹庐：游牧民族居住的圆顶帐篷，多用毡子制作，今俗称“蒙古包”。　　4、四野：整个原野。　　5、苍苍：青天的颜色。　　6、茫茫：广阔无边。　　7、见：同“现”，现出，显露。　　8、敕勒：南北朝时一个少数民族，居住在今山西省北部，以游牧为主。　　诗意：　　辽阔的敕勒川在阴山脚下。天空像一座巨大的帐篷，笼盖了整个原野。苍天辽远空旷，草原一望无际，微风吹倒了牧草，露出了藏在草中的牛羊。　　赏析：　　这是一首敕勒人唱的民歌，是由鲜卑语译成汉语的。它歌唱了大草原的景色和游牧民族的生活。开头两句“敕勒川，阴山下”，交代敕勒川位于高耸云霄的阴山脚下，将草原的背景衬托得十分雄伟。接着两句“天似穹庐，笼盖四野”，敕勒族人用自己生活中的“穹庐”作比喻，说天空如毡制的圆顶大帐篷，盖住了草原的四面八方，以此来形容极目远望，天野相接，无比壮阔的景象。这种景象只在大草原或大海上才能见到。最后三句“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”是一幅壮阔无比、生机勃勃的草原全景图。“风吹草低见牛羊”，一阵风儿吹弯了牧草，显露出成群的牛羊，多么形象生动地写出了这里水草丰盛、牛羊肥壮的景象。全诗寥寥二十余字，就展现出中国古代牧民生活的壮丽图景。　　这首诗具有北朝民歌所特有的明朗豪爽的风格，境界开阔，音调雄壮，语言明白如话，艺术概括力极强。宋诗人黄庭坚说这首民歌的作者“仓卒之间，语奇如此，盖率意道事实耳”（《山谷题跋》卷七）。因为作者对草原牧民生活非常熟悉，所以能一下抓住特点，不必用力雕饰，艺术效果就很好。南北朝民歌具有显着的差异，前者轻艳绮丽。委婉缠绵，一如江南少女，多情而温柔；后者粗犷雄放，刚劲有力，恰似塞北健儿，勇悍率真，豪爽坦直。若用西洋美学概念来表示，前者属于“优美”的类型，后者则更具“崇高”的倾向。这种审美趣味上的差异，究竟是怎么造成的呢？我们不妨从《敕勒歌》来作些分析，这对理解《敕勒歌）本身也是有意义的。敕勒是古代中国北部的少数民族部落，它的后裔融入了今天的维吾尔族。这首诗就是敕勒人当日所唱的牧歌。不过，北朝时敕勒族活动的地域不在今天的新疆，而是在内蒙古大草原上()。　　前四句是对他们的生活环境的咏唱。“敕勒川”，不知是今天的哪一条河流，而且即使在当时，也未必是一个固定的专名，恐怕只是泛指敕勒人聚居地区的河川罢了。阴山，又名大青山，坐落在内蒙古高原上，西起河套，东接内兴安岭，绵亘千里。敕勒人歌唱起他们所生活的土地时，就以这样一座气势磅礴、雄伟无比的大山为背景。就具体的地理位置而言，这样说未免有些含糊，但作为诗的形象，一开始就呈现出强大的气势和力量。接下去，诗人又给我们描绘了一幅苍茫辽阔的图卷：在一望无垠的大草原上，满眼青绿，无边无际地延伸开去，只有那同样辽阔的天宇，如同毡帐一般从四面低垂下来，罩住浩瀚的草原。如此风光，使人心胸开张，情绪酣畅。 *
敕勒歌的诗意 *
敕勒歌古诗 *
描写大草原的诗句
范文九：我的小学坐落在毗邻田园的一条石子街上，如同一个上了年岁的衣着旧而整洁的乡村教书先生，大清早领着一群叽叽喳喳的孩子从小人书里走来。那时候天空总是那么明净，门前一条小河在时光里清清流淌。
那个校园大而陈旧。每当落霞时分孩子们离去校门紧闭时候，那种静寂，会让人心生难以排遣的苍凉。说它大其实是因为它有个占去半座校园的实验农场，宁静地舒展于教学楼后面，往往成为我下课铃响之前的盼望。
因了“旧时代的大学生，韭菜小麦不能分”而要为新时代培养又红又专的接班人，那时候的教学通常设立了实实在在的劳动课，走出校门到农村去，到贫下中农身边去接受再教育。想必那个农场就是应合了当时大环境的产物吧。而对于我分明那么快意，一头扎进去或许与又红又专没多大关系，纯是因了心里那点新奇的向往可得以尽情释放。
由春至夏，小农场通常种有蚕豆、油菜、小麦、玉米、南瓜、大豆等农作物。入夏最让我喜欢的是司空见惯的葵花。那可不是现在用以切花的小巧靓丽的奢侈品，那时它得为人的生活做些实在的事情。因此成熟之后累得弯下腰的大盘子里挤挤挨挨着辛劳的籽实，会让人联想起淳朴健硕的农人以及他们热爱的土地的模样。
　　那时候放了暑假也会对大人借口看望值班老师而溜回小农场，只为寻找一种叫做“金铃子”的果实。那其实是苦瓜的近邻吧，就长着那样颗粒状的皮肤，只是短而圆润，成熟之后是金黄色的，里面包裹着鲜红的肉粒，甜甜的。如今，这样金灿灿的过往就安静地挂在我乡间的短墙上，让我的眼神得以穿过岁月温和地抚慰儿时的自己。
　　可以说，小农场里的一切都让我那么着迷，就连攀缘茎上的卷须也被我看成了有感情的活物，你去逗它，仿佛就想扭过身子躲闪你呢。伏在南瓜花里露珠般可心的纺织娘自然令人怜爱得不行。金龟子、天牛、蜻蜓到处是，不稀罕。知了没捉到过，看它们被男孩子捏在手里，愣头愣脑的品相，也不大喜欢。而与碧绿的刀螂对峙无疑是快乐得心都跳的事情，对付它只消用小手帕将那两把神气得高高举起准备斗殴的钩爪轻轻一捏，软软的大家伙就被迫降伏在你手上了。近距离与它立体晶莹的复眼对视，真恨不得进到它的世界里，弄明白它都看见了些什么。
小农场自然是男孩子更爱光顾的地方，尤其来自农村的同伴。那时候男孩女孩之间还是很有距离的，可小农场把我们拉近了。曾经暗暗忧心地觉得这么野气很不好，可就是管不住自己。那些平时让我感觉顽劣到可恶的男孩身上原来有那么多东西值得我去学，让我羡慕甚至钦佩不已。如果说土地上生就的全是直观的知识，那他们即是生动的讲解员、很好的老师。他们一眼就能捉来比我手指长得多的蚱蜢，捏住了两条长腿让它给你拜年；还有宝贝一样的蝈蝈，远不是我的功力可以抵达。在他们手里，油菜结出的小荚掐了头尾就能是只脆亮的哨子；让我知道灌木般的蚕豆还会长出耳朵状的叶子；五月的麦芽能嚼出泡泡糖的滋味，还有一种叫“毛毛子”的草，扒了外面的草皮里面那个银白的草芯就能吃，据说清甜清甜的，自己去找，却怎么也找不到，以为找到了却全是模样差不离的小鸡草。实在并不想吃它们，就为了融入这片天地吧。直到今天一有机会还在寻觅这种草草，想找见它，圆儿时的梦，可惜再没有谁来告诉我。那时候同伴们每每会在一旁笑话我，因为我家突兀地出现在贫下中农身边，大人又不许我和这些孩子过于接近，所以他们不认可我，不肯轻易地把他们丰富而质朴的野趣传授给我。
沉浸在小农场里，我单薄的童年随着一茬茬农作物的成熟一点点饱满起来。秋天，捉蟋蟀成了男孩们天大的乐子。我不捉蟋蟀，却喜欢尾随他们。那段时间疏于管理的小农场会升腾起茂密的野气，去里面一蹲八成让扯着你往大里长的风月遍寻不着。
　　那时候的劳动课就在小农场里开讲，那自然是我最盼望的课程，可以有更充足的理由沉湎其中，并总是把分配给我的小活计完成得出色极了。有一回老师看我把条大蚯蚓“叼”在手里，吃惊地问你不怕呀？真看不出来。我笑了，很甜。一个在人眼里很“资”的小女孩居然还能摆弄点农人的事情。因了亲近泥土而被人另眼相待的感受很特别，对我而言是幸福和自豪的。
常常对着那片天地出神。有天忍不住就把心里想的告诉要好同学：以后要是轮到我下乡，一定争取到草原上去。虽然那时候还不怎么懂政治，却知道厉害得很。在家因此受管制，在外更是不敢说错一句话写错一个字，唯恐滋事，所以才稚气地盼望着远远离开吧。想来也就是那时候我开始向往绿色、开阔与宁静。毛主席他老人家说得多好：广阔天地大有作为。那就让我到风吹草低见牛羊的地方去吧。而且那好像不仅仅是一个儿时的梦，这么多年都固执地为之守护着，直到今天。
　　相形之下，学校的操场远不及小农场那般生趣，主席台就更显得形单影只了，而那于我，该是曾有过的另一种梦吧。台是砖石搭建的，小而简陋，高也才一米左右。很矮很小的主席台上，当年不断掀起的政治运动照样在上面风起云涌。坐台下安静地听人作报告或者看同学表演节目，心里说不清什么滋味。某个黄昏做完值日离开寂静的校园时，不知不觉去台前站了好一会儿，心怦怦跳着，仿佛已然置身其上被众目点亮。
　　登台亮相的机会也还是有的，每逢六一参与演出自然少不了。对此总是既期盼又害怕的那些情结纠缠一起。如今想来，那时候还是有表演欲的吧，站得高一点让人看见自己，大概也在情理之中。可到了台上，原先做得好好的事情怎么都别扭了。
小学毕业前夕的那个六一，再次幸逢登台亮相。
　　节目属于诗朗诵一类的，四个女同学合演。照例是白衬衫蓝裤子，颊上两抹红红的胭脂，各人拇指、食指上用细胶布粘上麻将一枚，骨面朝外，表演时两指轻轻叩击出节奏来配合肢体语言。动作难度系数不算高，稍许带有忠字舞的意味，那台词至今还记得一点，是什么“……太阳公公爬起床，大地一片闪金光（这段手舞足蹈地有点夸张）。迎朝阳，放声唱，雄赳赳，气昂昂，我们行军走在大路上。领队是班长，名叫王小芳。你看她：头戴红军帽，身穿黄军装，圆圆的大眼胖胖的脸，真像葵花在开放。全班同学紧跟上，五七指示放光芒，学工学农又学军，解放军是咱好榜样……”动作到这儿戛然而止，由于我的粗心，没粘紧的麻将关键时刻不争气地掉落地上……
　　当我难堪地完成了弯腰捡拾的动作重新回到我的小农场，舒展开轻松畅快的呼吸，才发觉身外的天地原来那么宽广那么自在那么让我沉醉，在那里可以尽情地品尝自己喜欢的梦。如今想来，生活里能真正让人舒心并满足的也就是这样的感受吧。当远道而来的风捎给你乡野芬芳的气息，心都会轻盈地来到外面，似与久别的亲友欣然相拥。
　　那年第一茬南瓜下秧时候也就到了我们别离的时候。那个晌午，独自在校门口驻足好久，看小河在门前清澈地流淌，大片洁白的云朵从蓝蓝的天空悠然飘移，像时光。蓦然明白走出这扇校门对我意味着什么。那一刻我在渐行渐远的雀跃声里眷恋地回望我的童年，那眼神分明有着与我年龄不相称的凄迷，仿佛《城南旧事》里的英子背井离乡那一刻的回眸。而那时并没有意识到从此渐行渐远的，还有我的“舞台生涯”。
　　后来，时光把我带到了更远的地方。当有一天我想念起它，却再也找不见它的时候，抬起头来，欣慰地看见我的天空依然那么明净。才知道其实那片叫做小农场的天地从来没有远离过我，就一直亲近地相随于我的岁月，和我一起长大了，长成了我心里一碧无垠的风吹草低见牛羊的那个地方。
范文十：第188节：风吹草低见牛羊
昨天指数跌破了1386点，已经向下破位，要跌到1308点附近了，而通宝能源走得特别强，昨天的阴线没有什么量，而今天它不顾指数下跌走势，拉出了阳线，补回了跌掉的空间，同时补了量。见（图188-1）所示。
按照广通技术，在指数破位的情况下，逆势上扬、形态较好的个股都是未来的大黑马。从具体的形态上看，cd是下跌趋势线，在b点突破以后，股价顶紧右上角，相当强劲。下周如果能冲过前头（e线），上方就是【头顶一片蓝天】，所以指数下跌的时候就是寻找黑马的好时机，这种情景平时看不到，平时大家都普涨，很难区分黑马，但指数一跌，黑马就自动地显现出来了。
黑马跳栏了，你还不上马？
小结：【风吹草低见牛羊】是指指数下跌，而股价上涨，它能够逆势运行的股票。这样的股票如果形态不错的，往往容易成为后市大盘反弹时候的黑马。
请注意一个问题，就是指数接近一个阶段性底部之前的那段下跌时间内，能够逆势的强势股才容易成为大黑马，（阶段性底部可以是一个中级反弹行情的底部，也可以是大的底部），如果指数还有很大的下跌空间，那么当初部分的强势股可能没法启动行情，相反会有补跌的风险，这是一个很浅显的道理。你想啊，哪个庄家愿意在散户不敢出手的情况下去拉高股票？万一你把股票拉高早了，而这指数还在没完没了地下跌，那你这筹码派发给谁？到时候低价的筹码多的是，散户凭什么来高位接你的盘子？
所以强势股也是分时段的，如果指数下跌空间不大了，已经处于黎明前的黑暗的那段时间内出现的强于指数的股票，那才是真正的大黑马！因为庄家可以在大众最后的恐慌中吸纳到大量的便宜筹码，而自己逆势拉升，等指数见底时就容易得到大家的追涨，那么自己已经早就获利一段了，再拉升一些就能够出货，也容易出货，这样的庄家就把节奏踩得很准。
而有部分庄家不顾指数正在构筑头部，强行逆势启动行情，这样的股票除非有很好的基本面或题材等来支撑，否则最后仍是死路一条，没法出货，尴尬极了。
最佳的状态是在接近底部的下跌末期，或者快要发生一波中级反弹行情之前的下跌区，这两个区间出现的逆势股就具备在指数反弹，或者底部启动的行情中成为大黑马的外部
条件，其余时段的逆势股往往会出现补跌行情。
所以在指数下跌区间，我们要做的是观察强势股，全部记录在案，观察它们的一举一动，只要能坚持到指数的阶段性底部，那么它们就成为大黑马了，如果中途出现补跌的股票，那就把它删除出观察之列。
请大家自己打开600780通宝能源的K线图，就是老师当初教学该章节的例子，定位到日，结合指数当时的情况，按照我上面的小结自己揣摩一下，该如何操作【风吹草低见牛羊】的个股应该心中有数了吧？