人道主义_百度百科
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人道主义，源于时期的一种思想。提倡关怀人，尊重人，以人为中心的，主张人格平等，互相尊重。法国革命时期，把它具体化为“”、“”、“”。在当时是反对封建、宗教统治的武器，曾起过积极作用。但它作为一种特定的观念形态，始终是资产阶级的思想体系。马克思主义的人道主义是基于的阶级斗争学说之上的人道主义，它是维护劳动人民的尊严和权利的学说，同人道主义有着本质的区别。傅斯年先生早已指出：“春秋时人道主义固以发达。”[1]
Humanitarianism
人道主义是起源于时期的一种思想体系，提倡关怀人、爱护人、尊重人，是一种、以人为中心的。法国时期又把人道主义的内涵具体化为“自由”“平等”“博爱”等口号。人道主义在资产阶级革命时期起着反对封建制度的积极作用。
人道主义源于、人文思想。《》讲“有焉，有人道焉，有地道焉。”《彖·贲》讲：“观乎天文以察时变，观乎以化成天下。”美国前东方学会主席顾立雅考证，中国的人道思想、中国的一部分制度，“通过阿拉伯人在12世纪传到西西里的罗杰二世与英格兰的亨利二世的朝廷”。[2]进而影响了后来整个西方的。《》指出：“《》绝对是世界共同的人文原点。”[3]
人道主义一词，由Humanitarianism译述而来。著名慈善公益组织国际君友会在其《》中有如下记载：人道主义，在文艺上系鼓吹自由思想的主义，原在排斥教会的束缚，以人道取代神道，亦为人文主义的展现，在伦理上则与博爱主义相同，主张超越、、等所有的差别，承认人人平等的人格，互相尊重，互相扶助，以谋人类全体之安宁幸福为理想的主义。法国哲人孔德（Auguste Comte）所创的人道教（Religion of Humanity），其教义亦与人道主义相通，以仁爱为原理，秩序为基础，增进人类幸福为目的。并主张僧侣不宜有财产与职业，必须舍弃名利，专致力于布施教化，息争弭乱，方足以保障人类的和平与福祉。
中国过去的词汇，虽无人道主义一词，但经传中早已出现人道两字。如礼记丧服小记云：”亲亲、尊尊、长长，男女有别，人道之大者也。“有云：”立天之道，曰阴与阳；立地之道，曰柔与刚；立人之道，曰仁与义。“中庸有云：“诚者天之道也，诚之者人之道也。”诚之一字，有成己成物之义，亦即孟子“亲亲而仁民，仁民而爱物”之旨，此等语意，都和西方的人道主义相通。联合国人道主义事务协调厅在西方，“人道主义”（Humanitarianism）一词是从humanistas（人道精神）引申来的，最早在思想家M.T.西塞罗那里，是指一种能够促使个人的才能得到最大限度的发展的、具有人道精神的教育制度。这是人道主义最初的含义。在15世纪新兴思想家那里，人道主义是指的精神，即要求通过学习和发扬和古罗马文化，使人的才能得到充分发展。这是新兴资产阶级提出的一种包含有深刻内容的追求和。在资产阶级革命的过程中，人道主义反对封建教会专制，要求充分发展人的。直到19世纪，人道主义始终是资产阶级建立和巩固的重要思想。随着资产阶级革命性的丧失和革命运动的高涨，这种人道主义理论和思潮逐渐失去了其进步的历史作用。在现代，西方的思想家们虽然没有放弃人道主义的，但由于他们对资本主义制度的前途捉摸不定，特别是面对的种种严重问题，如精神危机等等，找不到出路，所以他们的人道主义理论，或多或少都具有虚无主义或的色彩。
谢周勇，中国社会人道主义创始人中国当代伟大的人民思想家谢周勇，于2001年6月，在他的《论新时代》一书中，在世界上首次提出社会人道概念，将人道主义推进到社会人道主义阶段，创立了社会人道主义学说，解释了人道主义，并为全人类的社会学理论做出了伟大的贡献。
谢周勇认为：由于我们每个人都是单个的个人，因此我们必须承认每个人的价值，即必须承认每个人的人格。但是，我们每个人又都是寓于社会之中的，都是一个社会的人，因此，我们同时又必须承认人的社会性。因此，我们人类自身所特有的自然的生存和发展的规律，即社会人道，包含了两个基本的内容，即在承认人的人格的重要性的同时，承认人的社会性。也就是说，我们人类的生存和发展，就必须在承认人的人格的重要性的同时，还必须承认人的社会性。因此，目前那些权威的学者们所称之为的“人道主义与反人道主义”——其实，他们正是断裂了人类自身所特有的生存的发展规律的两个方面，而片面地强调了人格的重要性，忽视了人的社会性所要求保障的全人类的共同的生态平衡，才是属于我们人类自身的特有的生存、发展的规律的自然的完全的内容，从而导致了非社会人道的活动。因此，那些大搞“反人道主义”和大搞“人道主义与反人道主义”的权威的学者们倒是比那些“人道主义”者们更令人啼笑皆非。因为后者也只是断裂了人类自身所特有的发展规律的两个方面而已。
谢周勇指出：人类只是在社会人道的前提下，才能够规定出适应自身生产力发展的生产关系和上层建筑。是生产力与社会人道的关系构成了人类的本身所固有的一切，并直接进入了我们人类的历史；而不是生产力与生产关系的关系直接进入了我们人类的历史。后者仅仅表明其存在的基本原则是从实际存在的事物中得来的，但却不是从人类的本身所固有的一切——即最初的现实的联系之中得来的，因此，它所表明的就仅仅是关于世界以及关于世界中所发生的事情的实证知识，那么由此所产生的就已决不是哲学，而只是实证科学。但是，这样一来，人类的世界观却由此而真正地豁然开朗了。我们从此可以清楚地看到：人类社会是以“社会人道”和“非社会人道”之分，而不是以所有制形式之分才是真正的科学。
谢周勇发现并证明了剩余价值学说的错误，发现并证明了马克思关于私有制是罪恶的源泉的论断错误，发现并证明了马克思社会学的断层。他将中国古代朴素的“天有天道”、“地有地道”的思想，以及西方人道主义思潮，推进到科学的社会人道主义阶段，为人道主义学说的发展做出了伟大的贡献。理性价值
即：逻辑和经验是发展知识，检验断言的标准。
自由探索的价值
人道主义反对任何形式的对人的思想进行独~裁专~制，这些形式包括教会的、政治的、的、社会体制的各种有可能对人的思想进行钳制的压迫形式。当然我们也主张对各种差异的容忍，尊重个人表达其信仰的权利，无论这种信仰是多么不入流，不主张用社会的、法律的和制裁的方式对其进行压制。
个人尊严的价值
人生活的高贵和尊严是人道主义的核心价值。所以人道主义反对一切的、意识形态的、伦理道德中具有那种：贬损个人、压制自由，愚弄，或非人化的信条。人道主义坚信最大程度的个人自主性与社会责任感是和谐一致的。
道德平等原则
这个原则贯穿于反对一切基于种族的、的、宗教的、年龄的、国别的歧视。这个原则的相应结果就是对一切人的智力和美德提供平等机会。
自由的理想
人道主义总是捍卫自由的理想，它不仅仅是支持那些因为教会的、政治的、的利益而遭受压制的自由，而且，也支持真正的政治自由，民主决定基础上的大多数人的意见，尊重少数人的权利和法律的规则。人道主义捍卫人基本的安全、自由和追求幸福的权利。人道主义提倡从宗教和强硬政府控制下解放的个人自由。
宗教怀疑主义
人道主义承认宗教在解释人的生活意义方面的作用，但不同意对它的迷信态度。人道主义认为宇宙是自然力机制作用的，可以有效的为科学所理解。人道主义坚持男人、女人对自己的命运负责，不必寻求超自然的救世主。
伦理本质和来源
人道主义赞同的哲学传统，即：这是一个可以反复探寻的自主领域。伦理上判断可以脱离宗教而独立获得，人类可以培育自己的智慧和，用它们来获得优质的生活。人道主义认识到道德在人的生活中的中心作用，但人道主义反对绝对价值观，保留对不断发现的客观态度。人道主义精神，具有相对的崇高性，超现实性。因为精神这个观念就主要作用于超现实性的一面。精神往往超出现实的意义，多指愿望的东西，在常规的情况下，精神往往是空间的一种观念。人道主义精神，更着重体现以人为本的，以人类自身功能观念意义上的一种良知，及其在这个意识的作为支配下，形成一种以高度文明为基础，以人类和谐发展为目的的这样的普世观。
人们可以这样认为，红十字会，世界卫生组织就是在这样的一个人道主义精神的支配下成立而作为，不管你是生活在什么样的政治制度下，红十字会，世界卫生组织为你而努力，都是应该的。当人们受到战争的伤害，疾病的威胁，自然灾害的损失的时候，这两个机构都有义务，有责任。因此，人们又看到，人道主义精神确实具有超现实性。因为，人类永远也不可能生存在一个完美的盛世当中，永远都有矛盾，有对立。没有矛盾，没有对立的社会是不存在的，也是不客观的。更没有这样的时代。
由此看来，人道主义精神是一个让人类共同崇拜信仰的一个观念，在这个观念的意识作用下，人类的一切活动行为及其规范，都将在这个范畴内进行。国际红十字会 、世界志愿者委员会，总部设在日内瓦。 总部设在华盛顿的联合会，该组织力求设定人道主义援助的基本规范，提高人道主义援助的实施。 人道主义援助救援委员会是一个很有影响力的常设国际机构。同国际红十字会、红色新月会、国际卫生服务协会、基督教救援服务中心、路德国际联盟、医学新领域、OXFAM和教会一样，总部设在日内瓦。联合国确定每年的8月19日为世界人道主义日日，大会决定：根据大会第A/RES/63/139号决议：指定8月19日为，以促进提高公众对世界各地人道主义援助活动和在这方面开展国际合作的重要性的认识，向所有为推动人道主义事业开展工作的人道主义人员、联合国人员及有关人员，并向那些因公殉职的人，表示敬意，邀请所有会员国和联合国系统各实体根据现有资源，并邀请其他国际组织和非政府组织每年以适当方式举办世界人道主义日活动。
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关闭特色百科用户权威合作手机百科 收藏 查看&国际人道主义法本词条缺少概述、名片图，补充相关内容使词条更完整，还能快速升级，赶紧来吧！原&&&&因出于人道原因相&&&&关国际人道法是国际法的一部分
国际人道法是指出于人道原因，而设法将武装冲突所带来的影响限制在一定范围内的一系列规则的总称。它保护没有参与或不再参与敌对行动的人，并对作战的手段和方法加以限制。国际人道法也称或武装冲突法。
国际人道法是国际法的一部分，而国际法是调整国家间关系的一系列规则。国际法包含于国家间的协议（条约或公约）、习惯规则（它由各国认为具有法律拘束力的国家实践构成）和一般原则之中。
国际人道法适用于武装冲突。它并不对一国是否可以实际使用武力做出规定；此问题由《》中规定的国际法的一个重要但独特的部分加以调整。国际人道法根植于古老的文明与宗教规则中——战争总是应遵守某些原则与习惯。
国际人道法的普遍编纂始于19世纪。从那时起，各国基于现代战争的痛苦经历，就已对一系列实践规则表示赞同。这些规则在人道关注与国家的军事要求之间达成了一种谨慎的平衡。
随着国际社会的不断进步，越来越多的国家对这些规则的发展做出了贡献。国际人道法成为了当今世界各国普遍具有的法律部门。国际人道法的主体包含于1949年的四个《》中。迄今为止，世界上所有国家都已同意接受其约束。通过进一步的协议——关于保护武装冲突受难者的1977年两个《附加议定书》以及2005年关于新增特殊标志的《第三附加议定书》，《日内瓦公约》得到了补充与发展。
还有若干其它协议禁止使用某些武器和军事战术，并保护某些类别的人员与财产。这些协议包括：
· 1954年《》及其两个《议定书》；
· 1972年《》；
· 1980年《》及其5个《议定书》；
· 1993年《》；
· 1997年关于禁止杀伤人员地雷的《渥太华公约》；
· 2000年《〈〉关于儿童卷入武装冲突问题的任择议定书》
如今，国际人道法的许多条款被接受为习惯法——即，所有国家均受其约束的一般规则。国际人道法只适用于，而不适用于国内紧张局势或动乱（例如孤立的暴力行为）。该法只在冲突开始后才予以适用，并且平等适用于冲突各方，而不论是哪一方发动的战争。
国际人道法区别对待国际性与非国际性武装冲突。国际性武装冲突至少涉及两个国家。它要遵守更广泛的规则，其中包括四个《》和《第一附加议定书》中的条款。
非国际性武装冲突则发生在一国领土之内，既包括正规武装部队与武装反抗团体间的斗争，也包括不同武装团体之间的斗争。适用于国内武装冲突的规则十分有限，它们主要规定在四个《》之共同第3条以及《第二附加议定书》中。
区分国际人道法和人权法非常重要。虽然二者有部分类似的规则，但是，这两个法律部门却是独立发展并包含于不同条约之中的。特别是，与国际人道法不同，人权法适用于和平时期，在武装冲突期间，其许多规定都可能会被中止。国际人道法涉及两个方面：
· 保护那些没有或不再参加战斗的人；
· 限制作战手段（特别是武器）和作战方法（例如军事战术）。国际人道法保护那些没有参与战斗的人，例如平民、军队中的医务和宗教人员。它还保护那些已经停止参加战斗的人，例如受伤、遇船难和生病的战斗员以及战俘。
这几类人员的生命与身心健全也应受到尊重。他们还享有法律保障。在任何情况下，它们都必须获得保护与人道待遇，而不加以任何不利区别。
更具体地说：禁止杀戮或伤害已投降或不能战斗的敌人；交战各方须对其控制下的生病或受伤的人员予以收集和照顾。医务人员、设备、医院和救护车均须受到保护。
还有一些详细的规则规定了在敌方控制下战俘的拘留条件以及对待平民的方式。这包括提供食物、住所和医疗护理以及与家人的通信权。
国际人道法还规定了许多可被用于辨别受保护人员的明显可识别的标志。主要标志是红十字、以及识别文化财产和民防设施的符号。国际人道法禁止使用可导致下列后果的所有作战手段和方法：
· 无法区分参战人员和未参战人员（如平民），其目的是保护平民居民、平民个人和平民财产；
· 造成过分伤害或不必要痛苦；
· 对环境造成严重或长期的损害。
因此，国际人道法禁止许多武器的使用，包括爆炸性子弹、化学和生物武器、激光致盲武器以及杀伤人员地雷。令人悲哀的是，违反国际人道法的例子不计其数，平民越来越多地成为战争受难者。然而，在许多重要的情况下，国际人道法对于保护平民、战俘、伤病者以及在限制野蛮武器使用方面都起到了重要作用。
由于该法律部门适用于极端暴力的时期，该法的实施总是会遇到巨大的困难。也就是说，争取该法的有效适用仍然十分紧迫。国际人道法的关键要素之一就是明确区分武装部队成员和平民。但在当代武装冲突中，平民身处军事行动附近，并且越来越多地承担传统意义上的军事职能，这些都导致区分原则在适用过程中的混乱。出于安全理由剥夺某人的自由是一种可在武装冲突中采取的特殊控制措施。在武装冲突局势以外，对那些被认为对国家安全造成威胁的人员实施行政拘留的做法也越来越普遍。在上述两类情况下，受影响人员的权利都缺乏足够的正当程序的保护。这些年来，多国部队行动（大多是联合国授权的执行和平或维持和平行动）的覆盖面变得越来越广。此类行动的多元化特点、“整合行动”的新兴概念以及这些部队要在前所未有的艰难和暴力环境中开展行动等问题，都突出表明了确定适用于此类情况的法律框架是何等重要。国际法规定，一国对其没有主权的领土实施未经许可的实际控制即为占领。国际法规制敌军对一国领土实施的部分或全部占领行为。然而，近年来，国际人道法对某些类型的占领以及对外国领土其他形式的管辖的实用性和适用性问题，引发了大量讨论。近年来，武装冲突方越来越多地雇用私营军事和安保公司承担传统上由武装部队承担的任务。此类公司卷入军事行动或其活动与军事行动密切相关的现象，引发了国际人道法应以何种方式予以适用的问题。必须采取一些措施以确保尊重国际人道法。各国都有义务向其武装部队和公众传授国际人道法规则。它们必须要防止违反国际人道法的情况发生，然而，如果发生了此类行为，各国必须加以惩治。
特别是，各国必须制定法律，惩治那些最严重违反《日内瓦公约》及其《附加议定书》的行为，即那些被视为战争罪的行为。各国还必须通过保护红十字与红新月标志的法律。
在国际层面，也采取了一些措施：包括设立了两个法庭，以惩治在两次冲突（前南斯拉夫和卢旺达）中所实施的违法行为。根据1998年的《罗马规约》，已经设立了一个职责包括惩治战争罪在内的国际刑事法院。
无论是作为个人，还是通过政府或各种组织，我们都可以对遵守国际人道法做出重要贡献。
新手上路我有疑问投诉建议参考资料 查看这样的人还活在世间干啥啊，他女儿将来生孩子没屁眼，如果流产，这给男的把他们全家给干掉，你这是让人家断子绝孙啊。
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