【每日一文】人性的逆转/王小波_韩寒吧_百度贴吧
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【每日一文】人性的逆转/王小波
1有位西方的发展学者说：贫穷是一种生活方式。言下之意是说，有些人受穷，是因为他不想富裕。这句话是作为一种惊世骇俗的观点提出的，但我狭隘的人生经历却证明此话大有道理。对于这句话还可以充分地推广：贫困是一种生活方式，富裕是另一种生活方式；追求聪明是一种人生的态度，追求愚蠢则是另一种生活态度。在这个世界上，有一些人在追求快乐，另一些人在追求痛苦；有些人在追求聪明，另一些人在追求愚蠢。这种情形常常能把人彻底搞糊涂。洛克先生以为，人人都追求快乐，这是不言自明的。以此为基础，他建立了自己的哲学大厦。也说，的原动力是自我保存。作为一个非专业的，我认为这是同一类的东西，认为人趋利而避害，趋乐而避苦，这是的根基。以此为基础，一切都很明白。相比之下，我们民族的文化传统大不相同，认为礼高于利，义又高于生，这样就创造了一种比较复杂的伦理学。由此产生了一个矛盾，到底该从利害的角度来定义崇高，还是另有一种的东西，叫做崇高——举例来说，认为，人皆有恻隐之心，这是人先天的，这就是崇高的根基。我也不怕人说我是民族虚无主义，反正我以为前一种想法更对。从前一种想法里产生富裕，从后一种想法里产生贫困；从前一种想法里产生的总是快乐，从后一种想法里产生的总是痛苦。我坚定不移地认为，前一种想法就叫做聪明，后一种想法就叫做愚蠢。笔者在大学里学的是理科，凭这样的学问底子，自然难以和专业哲学家理论，但我还是以为，这些话不能不说。对于人人都追求快乐这个不言自明的道理却以为不尽然，他举受虐狂作为反例。当然，受虐狂在人口中只占极少数。但是受虐却不是罕见的品行。七十年代，笔者在农村插队，在的口号鞭策下，劳动的强度早已超过了人力所能忍受的极限，但那些工作却是一点价值也没有的。对于这些活计，老乡们概括得最对：没别的，就是要给人找些罪来受。但队干部和积极分子们却乐此不疲，干得起码是不比别人少。学大寨的结果是使大家变得更加贫穷。道理很简单：人干了艰苦的工作之后，就变得很能吃，而地里又没有多长出任何可吃的东西。这个例子说明，人人都有所追求，这个道理是不错的，但追求的却可以是任何东西：你总不好说任何东西都是快乐吧。人应该追求智慧，这对西方人来说是很容易接受的道理；苏格拉底甚至把求知和行善画上了等号。但是中国人却说“难得糊涂”，仿佛是希望自己变得笨一点。在我身上，追求智慧的冲动比追求快乐的冲动还要强烈，因为这个原故，在我年轻时，总是个问题青年、思想改造的重点对象。我是这么理解这件事的：别人希望我变得笨一些。谢天谢地，他们没有成功。人应该改变自己，变成某种样子，这大概是没有疑问的。有疑问的只是应该变聪明还是变笨。像这样的问题还能举出一大堆，比方说，人（尤其是女人）应该更漂亮、更性感一些，还是更难看、让人倒胃一些；对别人应该更粗暴、更野蛮一些，还是更有礼貌一些；等等。假如你经历过中国的七十年代，就会明白，在生活的每一个方面，都有不同的答案。你也许会说，每个国家都有自己的国情，每个时代都有自己的风尚，但我对这种话从来就不信。我更相信乔治·奥威尔的话：一切的关键就在于必须承认一加一等于二；弄明白了这一点，其他一切全会迎刃而解。2我相信洛克的理论。人活在世上，趋利趋乐暂且不说，首先是应该避苦避害。这种信念来自我的人生经验：我年轻时在插队，南方北方都插过。谁要是有同样的经历就会同意，为了谋生，人所面临的最大任务是必须搬动大量沉重的物质：这些物质有时是水，有时是粪土，有时是建筑材料，等等。到七十年代中期为止，在中国南方，解决前述问题的基本答案是：一根扁担。在中国的北方则是一辆小车。我本人以为，这两个方案都愚不可及。在前一个方案之下，自肩膀至脚跟，你的每一寸肌肉、每一寸骨骼都在百十公斤重物的压迫之下，会给你带来腰疼病、腿疼病。后一种方案比前种方案强点不多，虽然车轮承担了重负，但车上的重物也因此更多。假如是往山上推的话，比挑着还要命。西方早就有人在解决这类问题，先有阿基米德，后有牛顿。卡特，所以在一二百年前就把这问题解决了。而在我们中国，到现在也没解决。你或者会以为，西方文明有这么一点小长处，善于解决这种问题，但我以为这是不对的。主要的因素是感情问题。、西方人以为，人的主要情感源于自身，所以就重视解决肉体的痛苦。中国人以为，人的主要情感是亲亲敬长，就不重视这种问题。这两种想法哪种更对？当然是前者。现在还有人说，西方人纲常败坏，过着痛苦的生活——这种说法是昧良心的。西方生活我见过，东方的生活我也见过。西方人儿女可能会吸毒，婚姻可能会破裂，总不会早上吃两片白薯干，中午吃两片白薯干，晚上再吃两片白薯干，就去挑一天担子，推一天的重车！从孔孟到如今，中国的哲学家从来不挑担、不推车。所以他们的智慧从不考虑降低肉体的痛苦，专门营造站着说话不腰疼的理论。
有叫王小波的吧友嘛，带...
答完这50个问题，也许你...
好像很牛掰的人物，还有...
嘿，你好哇， 李银河 很...
本系列短文全部摘自我的...
萧禾随便填了一个网上问...
浪漫骑士 行吟诗人 自由...
最喜欢他的那部小说，或...
silly cunt
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3在西方人看来，人所受的苦和累可以减少，这是一切的基础。假设某人做出一份牺牲，可以给自己或他人带来很多幸福，这就是崇高——洛克就是这么说的。不是这么说，他的崇高另有根基，远不像洛克的理论那么能服人。据我所知，孟子远不是个笨蛋。除了，他还另有说法。他说反对他意见的人（、）都是。由此得出了崇高的定义：有种东西，我们说它是崇高，是因为反对它的人都不崇高。这个定义一直沿用到了如今。细想起来，我觉得这是一种模糊不清的混蛋逻辑，还不如直说凡不同意我意见者都是王八蛋为好。总而言之，这种古怪的论证方式时常可以碰到。在七十年代，发生了这样一回事：河里发大水，冲走了一根国家的电线杆。有位知青下水去追，电杆没捞上来，人也淹死了。这位知青受到表彰，成了。这件事引起了一点小小的困惑：我们知青的一条命，到底抵不抵得上一根木头？结果是困惑的人惨遭批判，结论是：国家的一根稻草落下水也要去追。至于说知青的命比不上一根稻草，人家也没这么说。他们只说，算计自己的命值点什么，这种想法本身就不崇高。坦白地说，我就是困惑者之一。现在有种说法，以为民族的和传统的就是崇高的。我知道它的论据：因为反民族和反传统的人很不崇高。但这种论点吓不倒我。4过去欧洲有个小岛，岛上是苦役犯服刑之处。犯人每天的工作是从岛东面挑起满满的一挑水，走过崎岖的山道，到岛西面倒掉。这岛的东面是，水从地中海里汲来。西面也是地中海，这担水还要倒回地中海去。既然都是地中海，所以是通着的。我想，倒在西面的水最终还要流回东面去。无价值的吃苦和无代价的牺牲大体就是这样的事。有人会说，这种劳动并非毫无意义，可以陶冶犯人的情操、提升犯人的灵魂；而有些人会立刻表示赞成，这些人就是那些岛上的犯人——我听说这岛上的看守手里拿着鞭子，很会打人。根据我对人性的理解，就是离开了那座岛屿，也有人会保持这种观点。假如不是这样，劳动改造就没有收到效果。在这种情况下，人性就被逆转了。从这个例子来看，要逆转人性，必须有两个因素：无价值的劳动和暴力的威胁，两个因素缺一不可。人性被逆转之后，他也就糊涂了。费这么大劲把人搞糊涂有什么好处，我就不知道，但想必是有的，否则不会有这么个岛。细想起来，我们民族的传统文化里就包含了这种东西。举个例子来说，朝廷的礼节。见皇上要三磕九叩、扬尘舞蹈，这套把戏耍起来很吃力，而且不会带来任何收益，显然是种无代价的劳动。但皇上可以廷杖臣子，不老实的马上拉下去打板子。有了这两个因素，这套把戏就可以耍下去，把封建士大夫的脑子搞得很糊涂。回想七十年代，当时学大寨和抓阶级斗争总是一块搞的，这样两个因素就凑齐了。我下乡时，和父老乡亲们在一起。我很爱他们，但也不能不说：他们早就被逆转了。我经历了这一切，脑子还是不糊涂，还知道一加一等于二，这只说明一件事：要逆转人性，还要有第三个因素，那就是人性的脆弱。5我认为七十年代是我们宝贵的精神财富，这个看法和一些同龄人是一样的。七十年代的青年和现在的青年很不一样，更热情、更单纯、更守纪律、对生活的要求更低，而且更加倒霉。成为这些人中的一员，是一种极难得的际遇，这些感受和别人是一样的。有些人认为这种经历是一种崇高的感受，我就断然反对，而且认为这种想法是病态的。让我们像奥威尔一样，想想什么是一加一等于二，七十年代对于大多数中国人来说，是个极痛苦的年代。很多年轻人做出了巨大的自我牺牲，而且这种牺牲毫无价值。想清楚了这些事，我们再来谈谈崇高的问题。就七十年代这个例子来说，我认为崇高有两种：一种是当时的崇高，领导上号召我们到农村去吃苦，说这是一种光荣。还有一种崇高是现在的崇高，忍受了这些痛苦、做出了自我牺牲之后，我们自己觉得这是崇高的。我觉得这后一种崇高比较容易讲清楚。弗洛伊德对受虐狂有如下的解释：假如人生活在一种无力改变的痛苦之中，就会转而爱上这种痛苦，把它视为一种快乐，以便使自己好过一些。对这个道理稍加推广，就会想到：人是一种会自己骗自己的动物。我们吃了很多无益的苦，虚掷了不少年华，所以有人就想说，这种经历是崇高的。这种想法可以使他自己好过一些，所以它有些好作用。很不幸的是它还有些坏作用：有些人就据此认为，人必须吃一些无益的苦、虚掷一些年华，用这种方法来达到崇高。这种想法不仅有害，而且是有病。说到吃苦、牺牲，我认为它是负面的事件。吃苦必须有收益，牺牲必须有代价，这些都属一加一等于二的范畴。我个人认为，我在七十年代吃的苦、做出的牺牲是无价值的，所以这种经历谈不上崇高；这不是为了贬低自己，而是为了对现在和未来发生的事件有个清醒的评价。逻辑学家指出，从正确的前提能够推导出正确的结论，但从一个错误的前提就什么都能够推导出来。把无价值的牺牲看作崇高，也就是接受了一个错误的前提。此后你就会什么鬼话都能说出口来，什么不可信的事都肯信——这种状态正确的称呼叫做“糊涂”。人的本性是不喜欢犯错误的，所以想把他搞糊涂，就必须让他吃很多的苦——所以糊涂也很难得呀。因为人性不总是那么脆弱，所以糊涂才难得。经过了七十年代，有些人对人世间的把戏看得更清楚，他就是变得更聪明。有些人对人世间的把戏更看不懂了，他就是变得更糊涂。不管发生了哪种情况，七十年代都是我们的宝贵财富。我要说出我的结论，中国人一直生活在一种有害哲学的影响之下，孔孟程朱编出了这套东西，完全是因为他们在社会的上层生活。假如从整个人类来考虑问题，早就会发现，趋利避害，直截了当地解决实际问题最重要——说实话，中国人在这方面已经很不像样了——这不是什么哲学的思辨，而是我的生活经验。我们的社会里，必须有改变物质生活的原动力，这样才能把未来的命脉握在自己的手里。
周一：@追忆那一叠青春[一叠？]
周三：@寒Leslie[韩吧第一帅]
周四：@萧裳羽[羽衣舞]
周五：子毅周六：寒蕾丝周末：
最喜欢这句话“逻辑学家指出，从正确的前提能够推导出正确的结论，但从一个错误的前提就什么都能够推导出来。”
呃，第一段让我想去了犬儒主义
然而，我觉得作者的大多数观点很有道理哒，但是有点太那那段混乱的时期说事了 ，毕竟那段时期本来就是天朝很糟糕的一端，文中提到得太多了以至于我觉得他可能深受残害从而有点过激啊
有人认为机智的对立面是楼主，事实并非如此，机智的对立面是我
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我们的精神健全吗?--谈人性的逆转.
我不太相信林嘉祥会干猥亵女童的事,是疑问如下原因:
1、在这种大众场合是绝对不可能发生强奸的事。而猥亵的事有小概率可能。
2、很多领导干部有搭人肩的习惯，如对器重的男下属，喜欢的小孩。
3、从行为学看，有这种可能：习惯性手搭肩.....既而女童不想......喝糊涂了的人会下意识想搭紧.
4、卡脖子很简单会留下印痕.--有吗?我好象没听到家长说有这个.
5、从林嘉祥的外相看,嘴唇很厚,表示此人憨厚肯干事但容易激且嘴笨,也不太容易表达自己而说出一些过头的话.
回复 我们有个约会 的文章：
[field][legend]以下为引用 我们有个约会 的文章：[/legend]这些大道理我看不懂，悄悄路过一下
放有些人身上是不适合的，dian污了道德二字
可能是zg的国情决定的，你看那个什么最高权力的大会，能掌管全部就知道和马zhe思想实质上根本不是一路的，是扯淡滴～
人家联邦制不相干就不会这样，至少没有这么多恶霸，哈
不扯了，反正说不明白
......[/field]
不只是中国,大了不敢说有多了解,在亚洲范围基本都如此,台湾真像传说中那么民主?我可以肯定的说还是存在很多弊端,没好到哪里去
美国是好些
但美国人和中国人的特质是大不相同的
我们的精神健全吗?--谈人性的逆转.
回复 网络专制 的文章：
[field][legend]以下为引用 网络专制 的文章：[/legend]回复 三天不挨打上房揭瓦 的文章：
[field][legend]以下为引用 三天不挨打上房揭瓦 的文章：[/legend]回复 伸脚 的文章：
11岁的小女孩完全可以为自己做证，至于她说的是不是真话，你以为测谎仪是摆设啊！林杂种当时的叫嚣已经是很好的证据了，只是看警察愿意不愿意采纳了，有录音的！.........[/field]
自己当然可以为自己作证，自己还可以为自己辩护呢，古代不行，但现代可以，有测谎仪的。照你的说法，如果一个坏人在没人看到的地方抢劫侵犯了另一个人，如果被侵犯的人身上没有伤痕之类的，法律就拿坏人没办法了吗？那不是逼着被侵犯的人拿非法手段去反击坏人嘛。
只看不发言
我们的精神健全吗?--谈人性的逆转.
回复 伸脚 的文章：
[field][legend]以下为引用 伸脚 的文章：[/legend]我不太相信林嘉祥会干猥亵女童的事,是疑问如下原因:
1、在这种大众场合是绝对不可能发生强奸的事。而猥亵的事有小概率可能。
2、很多领导干部有搭人肩的习惯，如对器重的男下属，喜欢的小孩。
3、从行为学看，有这种可能：习惯性手搭肩.....既而女童不想......喝糊涂了的人会下意识想搭紧.
4、从林嘉祥的外相看,嘴唇很厚,表示此人憨厚肯干事但容易激且嘴笨,也不......[/field]
1.姓林的是准备把小女孩拖进洗手间，进了洗手间，门一关，什么坏事做不出啊，你难道没听说过大街上的洗手间里的qj案吗? 这次幸运的就是小女孩挣脱了，否则后果不堪设想，这就是一起qj未遂的恶性事件。
2.请注意搭肩和卡脖子的区别，11岁的小女孩，已经清楚的可以分别什么是肩，什么是脖子。
3.林杂种并没有喝糊涂，有录相为证！
4.长相不能作为一个人犯罪于否的证据！！！
最后，我很想踹你一脚！你比南京老太案的法官还恶心！法官是依常理推断，你依你那半吊子水的什么行为学什么心理学，倒，最后还来了一个相貌学。。。。什么你都有了，但你就是少了依据事实和良知
我们的精神健全吗?--谈人性的逆转.
回复 三天不挨打上房揭瓦 的文章：
支持你踹他一脚，我踢了几脚没力，急死我了
我们的精神健全吗?--谈人性的逆转.
回复 伸脚 的文章：
[field][legend]以下为引用 伸脚 的文章：[/legend]我不太相信林嘉祥会干猥亵女童的事,是疑问如下原因:
1、在这种大众场合是绝对不可能发生强奸的事。而猥亵的事有小概率可能。
2、很多领导干部有搭人肩的习惯，如对器重的男下属，喜欢的小孩。
3、从行为学看，有这种可能：习惯性手搭肩.....既而女童不想......喝糊涂了的人会下意识想搭紧.
4、从林嘉祥的外相看,嘴唇很厚,表示此人憨厚肯干事但容易激且嘴笨,也不......[/field]
我也曾经有这样的质疑,在听闻的第一时间,不是冲动的跑去骂人,而是很奇怪这个事件发生的现场
我们都是成年人作为旁者这份理智还是有的,试问任何一个人,你觉得在大众场合在光天化日下,即使把那小女孩拉进男厕,厕所里没有人?厕所门外没有人等?这样的情况这种行为无疑在自杀,.试问你一在官场上打拼这么久的人会愚蠢到这个程度?确实值得质疑
当然我能理解女人们的愤怒还有为人父母们的愤怒
4、从林嘉祥的外相看,嘴唇很厚,表示此人憨厚肯干事但容易激且嘴笨,也不太容易表达自己而说出一些过头的话.
伸脚你看看你的这些都是什么辩证法啊？？
难道嘴唇很厚就表示此人憨厚老实？？
那么依你的推论，十个光头就是十个富翁了！
回复 晚☆风 的文章：
[field][legend]以下为引用 晚☆风 的文章：[/legend]回复 三天不挨打上房揭瓦 的文章：
[field][legend]以下为引用 三天不挨打上房揭瓦 的文章：[/legend]回复 晚☆风 的文章：
[field][legend]以下为引用 晚☆风 的文章：[/legend]现在最重要的人证啊！或者如果在厕所那边也有掐脖子的录像就好办多了。......[......[/field]
中国人最愚蠢的就是这点,可以攻击政府攻击公安,但对传媒却很信赖
中国的传媒是什么性质?是中国政府的嘴,而不是新闻工作者,当然我可以理解他们,但我不理解的是其他人等对他们的盲目评价
中国传媒可以捂着良心排队去拿封口费,当然,如果他们敢发表的,那是他们惹的起的,正好趁机整跨该人借此出名,你以为是为了正义么?
我们的精神健全吗?--谈人性的逆转.
回复 网络专制 的文章：
[field][legend]以下为引用 网络专制 的文章：[/legend]回复 伸脚 的文章：
[field][legend]以下为引用 伸脚 的文章：[/legend]我不太相信林嘉祥会干猥亵女童的事,是疑问如下原因:
1、在这种大众场合是绝对不可能发生强奸的事。而猥亵的事有小概率可能。
2、很多领导干部有搭人肩的习惯，如对器重的男下属，喜欢的小孩。
3、从行为学看，有这种可能：习惯性......[/field]
难道你不知道人心已经越来越冷漠了吗？就是你们这些过于理智、明则保身的人太多了，或许他们都觉得多一事不如少一事呢？正如小偷在车上行凶，有多少人看到了会跳出来的？
我们的精神健全吗?--谈人性的逆转.
回复 网络专制 的文章：
很多酒楼的厕所是单人间的好不好！门一关外面听的到里面在干什么？它把门关了然后捂上小女孩嘴你听的到吗？照你们推理，公车上的qj案更是不可能了，那可是全车人都看睁着眼睛看着的！前些日子杂谈的那个大巴上的猥亵案也是不可能的了，一车的人，罪犯吓都吓死了啊。。。
回复 晚☆风 的文章：
[field][legend]以下为引用 晚☆风 的文章：[/legend]4、从林嘉祥的外相看,嘴唇很厚,表示此人憨厚肯干事但容易激且嘴笨,也不太容易表达自己而说出一些过头的话.
伸脚你看看你的这些都是什么辩证法啊？？
难道嘴唇很厚就表示此人憨厚老实？？
那么依你的推论，十个光头就是十个富翁了！......[/field]
所以我说研究哲学的都是疯子，神经病，比半仙算命先生还可恶。
我们的精神健全吗?--谈人性的逆转.
回复 三天不挨打上房揭瓦 的文章：
[field][legend]以下为引用 三天不挨打上房揭瓦 的文章：[/legend]回复 网络专制 的文章：
[field][legend]以下为引用 网络专制 的文章：[/legend]回复 三天不挨打上房揭瓦 的文章：
[field][legend]以下为引用 三天不挨打上房揭瓦 的文章：[/legend]回复 伸脚 的文章：
11岁......[/field]
恐怕是如此,先不说其他国家,在中国是法律第一还是测谎仪第一,这顺序不是我们来排的!当然也绝对不是警察去排的,做为公民和执法者都没有这个权利这是肯定的!
另外,仪器是什么概念你清楚么?你可以作为参考,但事关重大,测谎仪目前为什么还没有被广泛应用?绝对是它还存在问题.
当事人双方不能同时做为证人的角色,但当事人可以为自己辩护,这是最基本的
我们的精神健全吗?--谈人性的逆转.
回复 晚☆风 的文章：
[field][legend]以下为引用 晚☆风 的文章：[/legend]回复 网络专制 的文章：
[field][legend]以下为引用 网络专制 的文章：[/legend]回复 伸脚 的文章：
[field][legend]以下为引用 伸脚 的文章：[/legend]我不太相信林嘉祥会干猥亵女童的事,是疑问如下原因:
1、在这种大众场合是......[/field]
那我问问你们这些不够理智多么热血的人有跳出来的么?
我见过的绝大多数热血青年可都是在事后才敢叫出声,可惜往往为迟已晚,当时是被胆怯战胜了热血吧?
另外,中国社会走到今天,不是全归功与贪污腐败和高层管理,中华民族本身就存在很大的共同的问题
你可以热血,但不影响你的理智,如果你的热血和理智相矛盾了,那是你认识错误.
理智的是思维,热血的是行动,你头脑发热之下的行动不大可能帮到任何人,更大的可能是伤人伤己
我们的精神健全吗?--谈人性的逆转.
回复 三天不挨打上房揭瓦 的文章：
[field][legend]以下为引用 三天不挨打上房揭瓦 的文章：[/legend]回复 伸脚 的文章：[
良知谁都有,你有我更有.
依据事实?--草~~你能拿出真相,实证的真相来?
卡脖子很简单会留下印痕.--有吗?我好象没听到家长说有这个.
长相不能作为一个人犯罪于否的证据！！！----没错,但可以帮助我们分析一个人的行为特点.
我们的精神健全吗?--谈人性的逆转.
回复 网络专制 的文章：
那你说林老杂种当天在摄像头前表现出的清醒（没有东倒西歪，喝过酒的人应该知道没喝到控制不了自己身体的程度，意识应该是相当清醒的吧），以及现场的录音，这些都不能做为他已经犯罪的证据吗？
并且，还可以做一个测试看看他是不是真的喝糊涂了，可以根据当天他喝酒的量，再让他喝一次，然后让他亲孙女站在他旁边，看他会不会去猥亵。如果猥亵了就证明真的是喝多了，如果没有，那说明tmd他是相当的清醒！
我们的精神健全吗?--谈人性的逆转.
回复 三天不挨打上房揭瓦 的文章：
[field][legend]以下为引用 三天不挨打上房揭瓦 的文章：[/legend]回复 网络专制 的文章：
很多酒楼的厕所是单人间的好不好！门一关外面听的到里面在干什么？它把门关了然后捂上小女孩嘴你听的到吗？照你们推理，公车上的qj案更是不可能了，那可是全车人都看睁着眼睛看着的！前些日子杂谈的那个大巴上的猥亵案也是不可能的了，一车的人，罪犯吓都吓死了啊。。。......[/field]
这是网民补拍的现场,我给你们看看
如果你真想帮忙把整件事情搞清楚,该严惩谁严惩谁
能不能不凭借个人想象来判断
请问用餐正点时间内,这么大的厕所,门是敞开的,这过程中没其他路人或员工看着吗?
公车上不同,那公车是属于谁的?犯罪人是谁?犯罪地点在哪里?在慌郊野外有人不怕被丢下车么?
那个马后泡的&热血男人&不也是害怕了么
我不从法律角度来说.我从社会角度来说.
不管怎么说,这是一起恶性事件.
尤其是林在大庭广众之下的叫xiao的那一句,不管有没有构成事实,林的叫xiao狠话,可以说是极具有代表性的,毫无疑问,因而社会影响极坏.
所以,无论如何,这事得有一个说法,要不然,这比三聚青安的影响都坏.关于黄鳝的性逆转--《四川动物》2002年01期
关于黄鳝的性逆转
【摘要】：
【作者单位】：
【关键词】：
【分类号】：Q959.482【正文快照】：
１　　性逆转与体长的关系黄鳝（?Ｍｏｎｏｐｔｅｒｕｓ　ａｌｂｕｓ?）不像其它动物那样终生属于一个性别，是前半生为雌性后半为雄性，其中间转变阶段叫雌雄间体，这种由雌到雄的转变叫做性逆转现象［１］。一般体长２０～２４ｃｍ以下的个体均为雌性，２４～３０ｃｍ的
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【引证文献】
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游翠红;[D];中国科学院研究生院（水生生物研究所）;2007年
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闫建林;[D];华中农业大学;2010年
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