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同样的心理，你为什么要充满着烦恼呢？
鹤顶红么？
同样的是人为什么要有坏人那
这个问题要问装毒药的人
佛不渡无缘的人，不能渡的人，我们就把他当做菩萨来看
其实我的瓶子里装的是美人醉。
既然因果得到了所有人的认可，那么我们现在受到的烦脑实际上是个“果”也就是我佛说的孽缘，既然说是果那必因“因”而应验为果，所以烦脑诸类是逃不掉的，遇到是天注定的早有安排的，理解到这点你就少了抱怨，那么怎样才能少点烦脑呢，那就多种善因侈积福报吧，阿弥托佛
我没话说，只是路过
一切恶法，本是虚妄的，你不要太自卑你自己。一切善法，也是虚妄的，你也不要太狂妄你自己
你有你的生命观，我有我的生命观，我不干涉你。只要我能，我就感化你。如果不能，那我就认命。
你俩可以出家了！一个尼姑，一个和尚！速度去吧！
当你知道迷惑时，并不可怜， 当你不知道迷惑时，才是最可怜的。
因为多了个瓶子
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心里难受 赌的慌 你上线陪哥聊聊
回复：2楼HI一下
给我球球号
回复：3楼你快死了·······················我现在很烦
回复：4楼还死不了
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为兴趣而生，贴吧更懂你。或同样的瓶子，你为什么要装毒药呢？同样的心理，你为什么要充斥着懊恼呢？
佛经十大名句 经典一：一切皆为空幻。 经典二：不可说。 经典三：色即是空，空即是色。 经典四：人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤；如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是领会到世间诸般疼痛。 经典五：一花一世界，一叶一如来。 经典六：前生500次的回眸才换得今生的一次擦肩而过。 经典七：大悲无泪，大悟无言，大笑无声。 经典八：苦海无边，悬崖勒马。放下屠刀，立地成佛。 经典九：菩提本无树，明镜亦非台，原来无一物，何处惹尘埃。 经典十：我不入地狱，谁入地狱。 色不异空 空不异色 色即是空 空即是色 ----般若心经 所有有为法，如梦幻泡影。如露亦如电，应作如是观。 ----金刚经 诸法因缘生,我说是因缘；因缘尽故灭，我作如是说 。――《造塔功德经》 此有故彼有，此生故彼生；此无端彼无，此灭故彼灭。――《杂阿含经》第262 一切行无常，生者必有尽，不生则不死，此灭最为乐。――《增一阿含经》卷50 凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来----金刚经 一切有为法。如梦幻泡影。 如露亦如电。应作如是观----金刚经 归元性无二，便利有多门。――《楞严经》卷6 我昔所造诸恶业，皆由无始贪?痴，从身语意之所生，一切我今皆懊悔。 华严经----普贤菩萨行愿品 若人造重罪,作已深自责；忏悔更不造,能拔基本业。 ----&佛为首迦长者说业报差异经& 觉醒世间无常。国土危脆。四大苦空。五阴无我。生灭变异。虚假无主。心是恶源。形为罪薮。如是察看。渐离生死。 ----&佛说八大人觉经& 有因有缘集世间，有因有缘世间集；有因有缘灭世间，有因有缘世间灭。 ---杂阿含经卷二 佛告阿难。汝常闻我毗奈耶中，宣说修行三决议义。所谓摄心为戒。因戒生定。因定发慧。是则名为三无漏学。――《楞严经》 舍利弗，不能够少善根福德因缘，得生彼国。舍利弗，若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号。若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，二心不乱。其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，当初其前。是人终时，心不倒置，即得往生阿弥陀佛极乐国土。舍利弗，我见是利，故说此言。若有众生闻是说者，应该发愿，生彼领土。-----阿弥陀经 我本因地，以念佛心，入无生忍，今于此界，摄念佛人，归于净土。佛问圆通，我无抉择，都摄六根，净念接踵，得三摩地，斯为第一。――《楞严经》 当舍于懈怠，远离诸愦闹；沉静常知足，是人当摆脱。----大宝积经第91卷 若诸世界六道众生，其心不淫，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳。淫心不除，尘不可出。――《楞严经》 由信而解，解而行，行而证，次序渐修，也可悟入。顿渐虽殊，而到此岸则一也。空即是色，色即是空。放下屠刀，破地成佛。阿弥陀佛，善哉，善哉。 佛云：心是恶源，形为罪薮。 佛又云：心无厌足，惟得多求，增加罪行。 佛还云：多欲为苦，生死疲劳，从贪欲起。少欲无为，心身自在。 佛云：若欲脱诸苦恼，当观知足。知足之法，等于富乐安隐处。知足之人，虽卧地上，犹为安泰。不满足人，虽处天堂，亦不称意。不知足者，虽富而贫；知足之人；虽贫而富。不知足者，常为五欲所牵，为知足者所怜悯。是名知足。 佛云：直尔少欲，尚宜修习，何况少欲能生诸功德。少欲之人，则无谄曲以求人意，亦不复为诸根所牵。行少欲者，心则坦然，无所忧畏，触事有余，常无不足。有少欲者，则有涅磐。是名少欲。 佛云：欲求安静无为安乐，当离愦闹，独处闲居。 静处之人，帝释诸天所共敬佩，是故当舍己众他众，闲暇独处，思灭苦本。 若乐众者，则受众恼，好比大树，为众鸟集之，则有枯折之患。 世间缚着，没于众苦，比方老象溺泥，不能自出。 是名阔别。佛云：人有二十难：贫困布施难；豪贵学道难； 弃命必死难；得睹佛经难； 生值佛世难；忍心忍欲难； 见好不求难；被辱不真(恼)难； 有势不临难；触事无心难； 广学博究难；除灭我欲难； 不轻未学难；心行同等难； 不说是责难；会善常识难； 见性学道难；随化度人难； 睹境不动难；善解方便难。佛云： 人从爱生忧，从忧生怖。 若离于爱，何忧何怖？ 佛云：财色于人，人之不舍，比如刀刃有蜜， 不足一餐之美，小儿舐之，则有割舌之患。 佛云：人系于妻子舍宅，甚于牢狱。 牢狱有散释之期，妻子无远离之念。 情爱于色，岂惮驱使，虽有虎口之患，心存甘伏，投泥自溺。 故日：凡夫透得此门，出尘罗汉。 佛云：爱欲之人， 如同执炬逆风而行， 必有烧手之患。 佛云：夫为道者，如被干草，火来须避。 道人见欲，必当远之。 佛云：慎勿信汝意，汝意不可信。 慎勿与色会，色会即祸生。 得阿罗汉已，乃可托汝意。 佛云：佛子离吾数千里，忆念吾戒，必得道果。 在吾左右，虽常见吾，不顺吾戒，终不得道。 佛云：恶人害贤者，犹仰天而唾， 唾不至天，还从己坠； 戗风扬尘，尘不至彼，还坠本身。 贤不可毁，祸必不已。 佛云：饭恶人百，不如饭一善人； 饭善人千，不如饭一持五戒者； 饭一持五戒者万，不如饭一须陀洹； 饭百万须陀洹，不如饭一斯陀含； 饭千万斯陀含，不如饭一阿那含； 饭一亿阿那含，不如饭一阿罗汉； 饭十亿阿罗汉，不如饭一辟支佛； 饭百亿辟支佛，不如饭一三世诸佛； 饭千亿三世诸佛，不如饭一无念无住无修无证之者。佛云：吾法念无念念；行无行行； 言无言言；修无修修。 会者近尔，迷者远孚。 言语道断，非物所拘。 差之毫厘，失之顷刻。 佛云：学佛道者，佛所言说，皆应信顺； 比如蜜汁，中边皆甜，吾经亦尔。 观自由菩萨，行深般若波罗密多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子！色不异空，空不异色，色即是空，空即是色；受想行识，亦复如是。舍利子！是诸法空相：不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识。无眼耳鼻舌身意；无色声香味触法。无眼界，乃至无意识界。无无明，亦无无明尽；乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道。无智，亦无得。以无所得故！菩提萨?，依般若波罗密多故，心无挂碍，无挂碍故，无有可怕，远离颠倒、幻想，毕竟涅盘。三世诸佛，依般若波罗密多故，得阿耨多罗三藐三菩提！故知般若波罗密多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒。能除一切苦！实在不虚！故说般若波罗密多咒，即说咒曰：揭谛，揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提娑婆诃！ 1、当你未学佛的时候，你看什么都不顺。当你学佛以后，你要看什么都很顺。 2、你要容纳那些看法跟你不同的人，这样子日子比拟好过。你要是始终想转变他，那样子你会很苦楚。要学学怎么忍耐他才是。你要学学怎样包容他才是。 3、否认自己的巨大，就是认同自己的愚疑。 4、修行就是修改自己过错的观点 5、覆灭人只有一句话，扶植一个人却要千句话，请你多口下留情。 6、当你劝离别人时，若不顾及别人的自尊心，那么再好的语言都不用的。 7、根本不用回首去看诅咒你的人是谁？假如有一条疯狗咬你一口，岂非你也要趴下去反咬他一口吗？ 8、忌妒别人，不会给本人增添任何的利益。忌妒别人，也不可能减少别人的成绩。 9、永远不要挥霍你的一分一秒，去想任何你不爱好的人。 10、多少人要分开这个世间时，都会说出统一句话，这世界真是无奈与悲凉啊！ 11、恋爱不是慈悲事业，不能随意施舍的。情感是没有公式，没有准则，没有情理可循的。可是人们至逝世都还在执着与寻求。 12、发明机会的人是勇者。等候机遇的人是愚者。 13、能说不能行，不是真智能。 14、多居心去倾听别人怎么说，不要急着表白你自己的见解。 15、同样的瓶子，你为什么要装毒药呢？同样的心理，你为什么要充斥着懊恼呢？ 16、得不到的货色，咱们会一直认为他是美妙的，那是由于你对他懂得太少，没有时光与他相处在一起。当有一天，你深刻了解后，你会发现原不是你设想中的那么美好。 17、这个世间只有油滑，没有美满的。 18、修行要有耐性，要能甘于恬淡，乐于寂寞。 19、活着一天，就是有福分，就该爱护。当我呜咽我没有鞋子穿的时候，我发明有人却没有脚。 20、眼睛不要总是睁得那么大，我且问你，百年当前，哪一样是你的。
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