被毛泽东严惩的“贪色”将领（图）
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被毛泽东严惩的“贪色”将领（图）
& 被毛泽东严惩的“贪色”将领（图）&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 来源 泰山道人
&&&&&&& 早在１９２８年３月，毛泽东率领工农革命军到达桂东沙田，为整肃军纪，颁布“三大纪律，六项注意”。后发展为“三大纪律，八项注意”。１９４７年重行颁布。其中“八项注意”中对军人“色戒”有特别的要求：“不准调戏妇女”被列为军人戒律。在毛泽东以后的治军实践中，其中就有我军俩位高级将领，因触犯了这一“天条”军纪，一位被处斩刑，一位被罢官削职。&&&&&&&& 黄克功逼婚杀人，被毛泽东“挥泪斩马谡”&&&&&&&& 黄克功，江西南康人，少年时代就参加了中国工农红军，经历过井冈山斗争和二万五千里长征，在长征中立过大功，红一、二、四方面军会师时，他已是身经百战的红军旅长。他在抗大学习后留校任职，1937年，他是延安抗日军政大学第六队队长。是“老井冈”中留下来不多我军文武双全的高级将领，颇得毛泽东赏识。&&&&&& 进步学生刘茜，原名董秋月，山西定襄人，太原市友仁中学进步学生。卢沟桥事变发生后，积极响应党的抗日号召到达延安。到抗大学习时，与黄克功相识。两人经过短期接触，感情尚好，经常通信往来，渐涉恋爱。&&&&&&& 黄克功因见刘茜与其他男同学来往，心怀嫉妒，加之听了一些风言风语，就觉得刘茜另有所爱，对他不忠诚，就责备刘茜并要求立即结婚。刘茜对黄克功的反复纠缠，渐生反感，拒绝结婚。日将刘茜骗至延河边枪杀。&&&&&&& 经抗大副校长罗瑞卿向中央领导报告批准，陕甘宁边区高等法院将黄克功逮捕收监。在审理这个案件期间，延安各单位围绕这一案件组织了讨论。&&&&&&& 有的同志认为，黄克功是红军的重要干部，对党是有功的，主张给他戴罪立功的机会；有的同志认为，黄克功自恃有功，无视法纪，杀人者必须偿命。黄克功本人也写信给中央，他说，如果死刑必须执行的话，希望死在与敌人作战的战场上，不死在自己的法场上。他要求给他一挺机关枪，由执法队督阵，要死在向敌人的冲杀中。最后，经边区高等法院最后判决，仍判处黄克功死刑。&&&&&&& 在公审大会上，当着黄克功及到会群众，除宣布法庭判决外，并宣布了毛泽东于10月10日致陕甘宁边区高等法院院长雷经天的信。信中说：&&&&&& “黄克功过去斗争历史是光荣的，今天处以极刑，我及党中央的同志都是为之惋惜的。但他犯了不容赦免的大罪，以一个共产党员红军干部而有如此卑鄙的，残忍的，失掉党的立场的，失掉革命立场的，失掉人的立场的行为，如果赦免，便无以教育党，无以教育红军，无以教育革命者，并无以教育做一个普通的人。&&&&&&& 因此中央与军委便不得不根据他的罪恶行为，根据党与红军的纪律，处他以极刑。正因为黄克功不同于一个普通人，正因为他是一个多年的共产党员，是一个多年的红军，所以不能不这样办。共产党与红军，对于自己的党员与红军成员不能不执行比较一般平民更加严格的纪律。当此国家危急、革命紧张之时，黄克功卑鄙无耻、残忍自私至如此程度，他之处死，是他的自己行为决定的。一切共产党员，一切红军指战员，一切革命分子，都要以黄克功为前车之戒。”&&&&&&& 王近山要做陈士美，被毛泽东“罢官削职”&&&&&& 1915年，王近山出生在湖北黄安（今红安）一个穷苦农家，9岁开始为地主放牛，13岁当长工。他生性刚烈，对地主恶霸嫉恶如仇。红军打到黄安时，年仅15岁的王近山就参加了红军。王近山从班长干起，一直干到第二野战军第三兵团副司令员兼十二军军长和政治委员。&&&&&&& 中华人民共和国成立后，他任川东军区司令员，志愿军第三兵团副司令员，山东军区副司令员、代司令员，北京军区副司令员，中华人民共和国公安部副部长。一九五五年被授予中将军衔和一级八一勋章、一级独立自由勋章、一级解放勋章。&&&&&&& 和电视连续剧中情节一样，王近山的爱情也是在医院中收获的。时任八路军一二九师副团长的王近山负伤了，伤势很重。住进了后来成为他妻子的韩岫岩当护士的八路军医院。韩岫岩是医院有名的院花。经过韩岫岩等医护人员的精心护理，王近山很快康复了。自然而然两人就认识了。后经一同住院的陈锡联撮合，成就了他们的婚姻。虽不一定就象电视剧里那么浪漫，但应该说两人是有感情的，也有着比常人更稳固的婚姻基础，两人共生了八个孩子。&&&&&& 王近山战功赫赫，但并非没有缺点。在没有硝烟的世界里，他感到非常不适应。在新中国成立初期，王近山爱上了一个女大学生，而这个大学生又是自己的小姨子。王近山的夫人给党中央和毛泽东写了封信。她的想法很简单，只是想反映自己的想法，挽救濒临破碎的家庭。&&&&&&& 北京军区副司令员王近山的家庭风波引起了党中央和毛泽东的高度重视。先是委派王近山的老首长邓小平出面谈话，没用；周总理亲自找他谈话，也没用；他的部下也纷纷前来劝说。最后，毛泽东对刘少奇说：“那你去处理一下吧。”结果，一代名将被罢官削职：开除党籍，从中将降为大校待遇，从北京军区副司令员兼公安部副部长降为河南省一个农场的副场长。&&&&&&& 俩位共和国功臣，就因被当下司空见惯的所谓生活小节，甚至被某些高级干部认为是微不足道的小事，令开国将军付出曾经用生命换来的一切。从以上两个典型的案例中,也彰显了毛泽东从严治军的态度和决心。&&&&&& 读报探索源自：.cn/open/articleFine.do?articleId=7&sT=28
毛泽东用身体力行给人们指示一个全新的道德人品——此文献给我心中的伟圣——毛泽东！
源自 春天的惊雷
在一个民族中，如有人把“真‘我’”藏得连自已都找不到了，人格的完美构建，就无从谈起；如有人在人民中把“韬光养晦”造育得深不可测，或把才智用在强辞诡辩、用在油嘴滑舌、用在维护个人的虚荣心上，真正有用的知识，他就无力猎及了；如有人在斗争力的平行四边形中寻找内切园，努力在园边上快速滑动，——快得让别人无法看清其真面内质，真正的事业目标在其心目中就不会有，更谈不上坚定为理想奋斗了。
人类在19、20世纪提出跳出私有制、消灭阶级……的任务后（别误会，完成这一任务会有很多曲折，会要很长时间），社会文明便把真、实、纯和无私等写进新时代人性、品、格和德的内容中去。诚然，在社会主义进军初期的较长阶段里，要全社会人们整齐化一地真、纯和无私，是不现实的，但无论如何，当代社会造就的积极分子、革命者、革命家和领袖应达到、基本达到或争取达到这一点。从这个意义上说，真正地达到真、实、纯和无私，是人类崭新世界观的要求；毛泽东是在用自己的至善至真，指示着马恩的“两个决裂”，实现着一个前无古人的新时代。这里要插上一句：一些旧式世界观的人们——特别是今天的“还了乡”的资式精英——因为完全不了解、不相信毛泽东的这一点，故而，他们对毛泽东的猜度、批评和指责，常常是言不及义、离题万里，甚至是风马牛不相及的。
在对当代伟人品德的研究中，大多数研究者特别注意到毛泽东对崭新世界观的贯彻和实现，注意到他对人民、对同志战友，对知识真理，说真话、道真情、露真实、动真格、从真求真的品格。研究者们的共识是：毛泽东！“真”得彻底已成圣。正因为毛泽东“真”得彻底，真学习、真刻苦、真改造……真！真！真！真得无人能及，所以，他渊博，他深邃，他成功，他纯粹，他魅力无穷，他和人民融为一体，无往不胜，故而，他能自豪地说：“一生战胜了所有对手，仅是同斯大林打成平手”……今天，人民则替他骄傲地高唱：离世多年的毛泽东，仍“令”人民的敌人成为“投火飞蛾”！
毛泽东是一个“真”人。
除了对敌斗争，他提倡在人民内部，特别是在党内，要说真话，即搞阳谋，要光明正大。他自已说：我不是圣人，鲁迅是圣人；我至多是个贤人，是圣人的学生。这话本身就在表明，他是个真事、真情和真像真说、直说的人。在人民内部，在同志战友中，他不事“包装”，不装腔作势，对人对事，爱得自然，“批”得直率，也批得坦诚（请注意，这是讲，在人民内部）。他的为人，如呈明玻杯水，只要你心态良好，目无遮障，他的一丝一毫你都能看得清楚。因此，在党内早期，有人曾像称呼孙中山为“孙大炮”（国民党内，人们基本上都晓得孙中山的绰号叫孙大炮）一样，说毛泽东是天不怕地不怕的“炮筒子”。可以说，在人民、同志和战友面前，他一切都显露无遗，既真且纯。真得“敞开心扉”，真得“露出肝胆”。
——如实道家底，撩去披在他身上的“神秘面纱”
同一些所谓的知识精英提倡“真话不全说”、故作斯文、装腔作势和表现神秘相反，毛泽东在他的渊博学识、高尚人格和丰功伟绩受人景仰，甚至迷信时，总是竭力说明自己的“普通和平常”，撩去有些人故意披在他身上的神秘面纱。他不止一次地对人说，他是农民的儿子，小时候迷信过，跟着妈妈去拜过佛，烧过香；读过私塾，信过孔夫子；信过康德的先验唯心主义；参加革命后，渐渐懂得马克思主义，但也犯过不少错误，曾有封建宗法思想，打过自已的弟弟；有些正确观点也是慢慢成熟的，在苏区曾写过经济方面的文章，其观点就是错误的。他常常特别强调说：自已犯过不少错误，大小处分有若干次。建国后，毛泽东的“揭自已老底”的话，多得几乎可出一本大书。其基本内容是：我也是人，也有错误；我不是圣人；我说的就都对吗？那可不见得。金口玉言，那我不成了圣人啦。历史上没有什么圣人，现在没有，以后也不会有，什么都对的圣人永远也不会有。我说的有一半对，我就心满意足　。就是我自已书上说的，也有不少屁话，不能相信。他还说：我的观点是既有精华，又有糟粕，既要继承，又要批评分析……；我既有虎气，又有猴气……
——从不掩饰自已的缺失
毛泽东是伟大的马克思主义者，他从不会掩饰个人的错误；彻底的辨证唯物主义世界观，决定他也从不认为自已不犯错误；并实事求是地对待工作中的一切缺失。不过，究竟是不是错误，他的态度也是实事求是的。决不作为处世技巧，——为了表示自已谦虚，口不应心地承认错误。是否真错，他喜欢同别人辩论，一旦发现真的错了，也决不为个人脸面和所谓的“领袖尊严”，拒不承认，不进行搪饰。
某年夏天，毛泽东视察武汉，住东湖宾馆，时任武汉大学校长的李达匆匆来访。言谈间，为当时喊遍神州的“人有多大胆，地有多大产”的口号发生激烈辩论，毛泽东强调了人的主观能动性的作用。辩到高潮，两人均有点激动。但李达对“人胆决定地产”中的主观唯心主义本质的揭示，还是震憾了毛泽东的头脑。事后，毛泽东有深深的反省。随即让自已的临时秘书梅白登李达门表示：（1）、今天情绪有点激动，说明我虽然年届六十，但耳还不顺（可见自已也还要改造）；（2）、你李达是正确的，我毛润之的观点是不对的；（3）、今后李达要见，随时可见，更不可阻拦。李达听后，大为感动。
——不以虚情与人周旋
总的看来，中国的很多人精于封建处世哲学，园滑于人情世故，喜好“包装”“作秀”。这其实是极费精神的事，有时也很伤脑筋，故而活得很累。毛泽东相反，人与人之间，真情往来，直来直去，从不为人情所累。身边的人都知道，毛泽东极重人情、朋友感情，过去帮助过他、对革命做过好事的人，如需要如帮助，——只要他知道，他都会伸出援手。然而，如这种感情和原则发生矛盾，他又会服从原则。并且在坚持原则中，他又是那样的坦诚，决不以虚情与人周旋。他总是实话实说。解放后，有些年老的民主人士背资产阶级世界观的包袱，他会说，你就是资产阶级世界观，是爱国的民主人士；或说，你就是右派，我有好多右派朋友呢。民主人士章士钊，是与毛泽东交往时间长，感情很深的一个。解放前，章士钊曾赞助过革命，解放后毛泽东便长期赞助章士钊，一直到老。但当章士钊要出版他的《柳文》专著时，毛泽东便明确告诉他，书中的一些唯心史观，可能遭到批评，要他有这个准备。——其中开诚坦率，可见一斑。
——他和讲真话的人合得来
毛泽东和共产党人的“不为私”的革命宗旨，以及唯物主义的世界观，使毛泽东和其他优秀共产党人把实事求是、从实“崇”真，融炼进自身的人品人格。这一划时代的人品人格极具魅力（今天的人民群众越来越爱毛泽东，这是原因之一）。毛泽东身边的人，对此感受很深。解放初期，毛泽东的一个卫士对党的成份划分有看法，直言说给了毛泽东。他听后说：我不讲你的观点对错，但你讲真话，我们合得来。事实上，毛泽东在选择身边工作人员时，能说真话，是他的——虽不是首要标准——确是极重要标准。在实际工作中，毛泽东很会发现人的优点，并经常表扬别人的优点。知情者都知道，他表扬人有个模式，会说某个人聪明能干；会说此人有知识有出息；会夸奖某人——人才难得，等等。而他的最佳表扬则是：此人老实，说真话，我们合得来。这方面的例子不胜枚举。下边一个例子仅是其中之一：一年冬天，农民贺凤生“闯”到了中南海，他向毛泽东滔滔不绝地述说近几年以来的“胡搞”：什么食堂办得一塌糊涂，什么放卫星尽是瞎吹牛，什么“下面有人骂娘”呢，什么大炼钢铁搞得乱糟糟……毛泽东听后，一边夸赞贺凤生直爽坦率：“当头炮打得好”、敢讲真话，一边坦诚地承认中央和自已工作的失误，并安慰劝导他好好工作。
——不在乎某些人庸意俗念中的“领袖形象”
上边说过，毛泽东对人对事，敢爱敢“恨”，见爱见“恨”，都是真情。从不背“注意领袖形象”的包袱。这包括衣作上的“土”气，不修边幅等。他睡觉极少，平时睡着觉不易，一旦睡着觉被人不慎吵醒，他会发脾气批评人。但当知道人家纯属无意——自已批评错了的时候，他会主动向人道歉。他会说：今天我的脾气不好，批评的不对，向你道歉；你们不要害怕，我也是人，睡不好觉，心情就不好，会发脾气，你们不要怕，不要怕毛泽东。他不介意什么“领袖形象”，——没有常人的虚荣心，还表现在他的知之为知之、不知为不知的科学态度上。有些知识，他一时学不好，在下级面前显拙，他也从不“不好意思”。他六、七十岁以后学英语，一口湖南土腔，不但读音很不准，而且有点难听。他也毫不在意，还鼓励教学者大胆纠正他的错误。如此等等，不一而足。
——苦口婆心教人从“真”脱俗
在毛泽东身边工作的人，在离开毛泽东以后，很多人都有一种感受：在毛泽东那里时间长了，形成说话直来直去、不掩饰和说真话的习惯，一到地方，便变得不适应了。这与毛泽东的要求和培养有直截的关系。毛泽东自已说真话，也要别人说真话，他还把党内说真话作为一种纪律提出来的。当周恩来因为持有不同意见（被实践证明是不正确意见）向他道歉时，他说：你那不算问题，你是阳谋；他们不同，他们是阴谋；党内允许有公开的反对派，但不允许有阴谋反对派。毛泽东的另一个老战友陈毅，从井冈山时期到建国后，经常有与他不同的观点，——但都在会议上提出。有人把这些不同观点整理成一本材料，名为；某人反党黑话集。毛泽东见后，哈哈大笑，顺手批上八个大字：黑话不黑，性情爽直。当朱德表明自己最尊敬的人是他的母亲，并不讲“祝毛主席万寿无疆”的话时，毛泽东赞许地说朱德是“大老实人一个”！毛泽东教人讲真话，常讲这个故事：甲从身上摸出一个虱子，不巧，乙在身边，他怕乙知道了丢自已的脸，立即将虱子丢到地上，嘴里还大声地说：原来不是虱子。乙是个顶真的人，又在地上找到了那个虱子，认真地说：原来是虱子。此故事，每有受听者，不禁笑而有悟。
——说假话、阿谀奉承的人“成不了佛”
可以说，毛泽东曾长期被假话和奉承话包围，毛泽东也为破围而不懈奋斗。对党员干部的假话和奉承，他有时谆谆告诫，有时循循诱导，有时也严厉批评。而对广大群众，毛泽东则温和耐心，诱导得再三再四，不厌其烦。大跃进中，以他敏锐的洞察力，很快知道不少人在说大、空、假的话，他一方面保护群众的积极性和自我解放的意识（在毛泽东看来，群众能在解放自己的道路上迅跑，是最重要的，那怕开始跑得不怎么规范），另一方面他继续鼓励群众破除迷信，解放思想，但要人们假话和大话一定不要讲，为此，他还专门给全党党员写了一封信。他引导人们去除贾桂意识……要人们有独立意识；给人们讲坚持真理、说真话的好处；讲自已的缺陷错误，要人们不搞阿谀奉承……等。他讲过这样一个故事：乾隆和一个大臣到一个庙里，乾隆问大臣，佛为什么对要我笑啊？大臣说：佛见佛笑。乾隆说，佛也对你笑呢，又是为什么？大臣有点尴尬，赶紧答道：佛在“笑我今生不能成佛”……。毛泽东讲这类故事的良苦用心，听后，谁不为之所动！
——学习不怕露丑显拙，一学到底
他知道自已仍有的不足，对人也实话实说，从而努力学而补之。他对人说，年轻时学习“吃了偏食”，自然科学方面的知识不多，——后来又感到外语也缺，于是他就拚命去弥补这些知识，让别人有针对性地教他。大跃进后，未掌握社会主义经济规律的矛盾暴露出来了，他就专门请了一些知识专家，同他共同学习讨论，向他们请教。建国后当过他老师的有过很多人，这些人大体都认为，毛泽东学得“诚”“实”，很是虚心，没有一点虚荣心。只是有一个“以已小人之心，度毛泽东伟人之腹”的李志绥，总以为毛泽东有虚荣心，不敢纠正毛泽东在学习中的错误，——教过毛泽东几天英语，搞得——李志绥有点惴惴——有点不愉快，毛泽东只好另请老师。
——要自已写“‘真’已”，不希望人们在他在世的时候写他
上世纪六十年代，毛泽东一方面感到工农业知识的不足，另一方面，他又感到自已被假话和奉承话包围。于是他有一个设想：自已下放一年搞农业、商业，再请几个老师，一起骑马考察黄河（这两件事后来因故没有兑现）。毛泽东目的是（他自已表露过），一是扫除自已的官僚主义，置身于群众中，还其本来的形象。另外，搞调查研究，增加知识。他还说，写一本关于自已的书，把个人的优点和缺点都写进去。之所以有如此想法，是因为他明显看出，一些人对自已的宣传已严重失真。他要恢复自已本来面貌。也因此，他要自已身边的人，在他在世时不要写他。他说：当朝人不修当朝史，因为当朝人总有不好说和不便说的地方；等我死后，你们可以写我，如实地写，把优点和缺点都写进去。由此可知，在毛泽东的心目里，一个“真实的毛泽东”比一个“辉煌得有点失真的毛泽东”，对社会更有作用。这里，毛泽东有深邃之思，因为现实告诉国人，我们民族不缺乏智慧，近代，我们少的却是“真的去把握真实”，少的是“对真中体现的美、善的实际宣传”。
——承认自己优、缺、错，也要实事求是
毛泽东讲真求真，是全方位的，即“错了，要真认识、承认和改正”，“对的，就要真坚持”。不是某些人狭隘理解的“只是认错、改错”才是真和实事求是。他反对知错不承认、不改正，也反对放弃原则、违背事实的谦虚，——明明自已没认识错、或没有错，自已却而去认错（虚伪地表示高风格、高姿态和所谓雅量）。他这样要求自已，也这样地希望别人。解放不久，民主人士梁漱溟不满党的农民政策，受到毛泽东的批评，梁坚称他没有错误，认为毛泽东批评是不对的。在激烈争执中，梁要毛泽东代表执政党体现雅量——做自我批评。毛泽东认为共产党政策没错误，不应做自我批评。至于雅量，毛泽东认为，我党雅量是有的，即让梁保留意见，待后让其继续说明，并且梁在政协中的职务照当。毛泽东这种“不为体现雅量而放弃原则”做法的真直性和合理性，梁在去世前似有所悟。（梁去世前，大体意识到毛泽东的“真”、民主真意、真原则，甚为佩慰，特给自己孙儿起名“钦东”）最能体现毛泽东对优长缺错的承认都要实事求是的，是他那种对“狐狸为骗乌鸦口中肉而奉承乌鸦歌喉清亮”式伎俩的不屑一顾。他这样说：“有人说我不让过多颂扬自己，是出于谦虚，不是，因为这不符合事实”。毛泽东还有一句震憾人心的话是：“什么伟大的谦虚！原则问题上从来不让步！”这里，毛泽东“真”得彻底，“真”得痛快！可以这样说， 毛泽东要求人们认识自己优、长、缺、错都要真、直，是一贯的。他对一位受过严重冤屈的战友说：这件事情的真理看样子在你手中（意思是我毛泽东错了），不过，你当时为什么要承认这些错误（毛泽东主要指的是——此人承认“阴谋小集团”）呢！
——讲真话，要有五不怕
毛泽东不欺骗人，他通透世事人生，知道斗争总会存在。不他象历史上某些革命者，革命夺权时，能客观地承认并宣扬斗争的存在，一旦胜利了，自己掌权了，恨不得把“革命、斗争”这些字词从字词典上消除掉，毛泽东相反，要人们永远不要放掉斗争武器。在毛泽东看来，斗争武器的保存和使用，一个是仍有敌人要斗，一个是在人民内部，要对自己（包括毛泽东本人）缺点错误斗。当然，对敌和对人民的斗，是两种不同性质、不同方法的斗，但不管怎么说，只要有斗，就有痛苦和牺牲。因此，毛泽东有句从不隐晦而放在嘴边上的话：要奋斗总会有牺牲。讲真话、坚持真理，不是赴亲朋喜宴，也不是甜蜜蜜的婚旅。有误会，有磨擦，有磨难……，尤其当斗争双方都在坚持原则的时候；尤其当群体内部序化的完善的治、法式管理还在形成之中时，会出现某些误伤。对此，毛泽东又把真话说到底了：现在这种战争难打，敌人在暗处；又和人民内部矛盾混杂在一起……；我毛泽东就能什么事都公正，我看不见得；但我毛泽东能做到的是不杀人，并且发现错了就平反……所以，毛泽东最后还是寄希望于人民，寄希望于这个党，寄希望于认真严肃而又态度积极、无怨无悔的斗争。社会主义在其前期的艰难行进中，要犯很多错误，会有阵疼和伤害，其中真正的共产党人要敢于求真，要有五不怕：即说真话、求真理，坚持真理要不怕撤职、开除党籍、爱人离婚、坐牢和杀头（毛泽东有时重复说：如今党内的路线斗争，杀头不至于。他认为这是正确路线和错误路线的区别之一）。这些事情很难呢，但共产党人就应做别人难做的事。
毛泽东，一个“真”字了得！
他之所以能真，也敢真，是因为他的心态、心地和心思，有一个崭新的道德世界——充满阳光。矢志推动社会和谐的人们，“真”起来吧！让我们真的“真”起来吧！不搞“弯弯绕”！
毛泽东，一个“真”字了不得！
世人们！尤其是现在已成共产党、当上共产党大大小小领袖的人们，你懂得毛泽东的“至真至善”的世界观本质了吗？你们为这一全新世界观奋斗了吗？到底谁在抛弃中国......！（插图）
日 星期二 19:43 转载自
这个问题看起来太大，几乎无从说起。我还是从细微处说吧。昨天看到一个贴子，内容是这样的：房改是把你腰包掏空，教改是把你二老逼疯，医改是要提前给你送终。很好玩的一个贴子，却很真实的反映了我们改革的一个现实。中国的未来在哪里？我们要走向美国，还是变成下一个拉美？我们常常可以听到这样一句话，美国的现在就是我们的未来。这句话让我们生出很多美丽的遐想，好像我们真的再这样埋头苦干很多年，就一定能赶英超美，过上欧美人的幸福生活。但是现在，在我们看来，也许赶英超美不过是一个美丽的遐想，也许中国貌似强大的经济外表之下已经暗流涌动，也许歌舞升平之下已经危机四伏。为什么要提拉美？在我们的主流视野里从来都没有拉美，在我们的概念里，拉美这个名词不比非洲高等多少。我们是不屑于提拉美的，那里滋生着一切资本主义的毒瘤，贫富分化，社会动荡，政治独裁，经济畸形发展，拉美人在独立以后，瞎折腾了200多年，还是处于第三世界。我们怎么能把自己和拉美比？拉美人第一次进入我们的视线，大概是在去年，我们在谈论中国汽车业的未来走势时，第一次提到这个词，后拉美化。有人对当时世界汽车巨头纷纷进入中国瓜分市场提出了自己的忧虑，说中国汽车如果不能走自己独立发展的品牌之路，而企图以市场换技术，最后只能如同拉美的汽车市场一样，沦为世界汽车巨头的加工厂，在食物链底层，抢食一点点残羹冷炙，永远不可能在世界市场上与他们并驾齐驱。而更重要的是，以低廉的劳动力换来的投资必将不会长久，因为一旦出现劳动力成本更低的市场，跨国巨头马上就会进行产业转移，到那个时候，中国汽车业就会被抽空，拉美的今天就是中国的未来。这种担忧不无道理。而我今天要说的，不仅仅是中国的汽车业，还有中国的整个未来。我们要走向何方？是发达的欧美，还是混乱的拉美？郎咸平在华工（我不知道具体是那所大学的简称）演讲的时候，对大学生们说，“30年以后写信给你女儿的时候你可能会写，你在别国当保姆的日子还好吗？”“如果信托制度一直缺乏，那么改革将会把我们带到菲律宾而不是美国。”台下的大学生莫名惊诧。其实我觉得倒真没有什么可惊诧的。这个道理连我都能想明白，我们中国的那些精英阶层，喝过洋墨水，读过哈佛剑桥的，谁能不心知肚明呢？但是愿意把它讲出来，讲给我们懵懵懂懂的大众和青年学生的，估计只有郎咸平一个人了。有些东西是得多用脚趾头想想。上帝给我们一个脑袋，不是为了让我们整天琢磨同事有没有比我多发工资或者邻居的老公为什么比我能挣钱。记得在中学学世界近代史的时候，曾经就有一个问题一直想不明白。为什么拉美国家独立的时间和美国差不多，到最后发展的差距咋就这么大呢？历史书告诉我们，那是因为帝国主义的掠夺。我一直觉得那是GP（狗屁），如果一对小兄弟一起长大，有一天哥哥对弟弟说，从今天开始，你归我管了，你挣的钱归我，做弟弟的能愿意？据说拉美国家独立以后，很快就变成了美国的后院。不过这是结果，可不是原因了。之所以美国能把他们当后院，还不是因为几十年之后，当哥哥的已经比弟弟强大了好多，敢于对弟弟说，你挣的钱要是不给我，看我不揍你。当然，我当时是想不明白的。我面对这样的答案，也不过就是在心里说句GP，除此之外，是断然提不出反对意见的。但现在，我敢说，也许真实的答案已经被我们发现，并且他正在困扰着我们的中国。拉美与美国的差距在于，它没有形成良好的财富再生体制，套一句比较主流的话，它缺乏一种财富积累上的可持续发展能力。举一个简单的例子来说明这样的差别：第一种情况：.......。而第二种情况是这样的：假设同样发现了金矿，同样有人来投资开采，同样雇100工人，同样每年获利1000万，但是矿主把其中10%作为工资发下去，每个工人一年1万。这些钱只够他们勉强填饱肚子，没有钱租房子，没有钱讨老婆，只能住窝棚。矿主一年赚了900万，但是看一看满眼都是穷人，在本地再投资什么都不会有需求。于是，他把钱转到国外，因为在本地根本就不安全，他盖几个豪华别墅，雇几个工人当保镖，工人没有前途，除了拼命工作糊口，根本没有别的需求。唯一可能有戏的就是想办法骗一个老婆来，生一个漂亮女儿，或许还可以嫁给矿主做老婆。50年过去以后，这个地方除了豪华别墅，依然没有别的产业。等到矿挖完了，矿主带着巨款走了，工人要么流亡，要么男的为盗，女的为娼。一个很简单的例子，其实就是拉美和美国不同的发展轨迹。也许今天美国人应该说，感谢华盛顿，他为美国缔造了最现代最科学的政治体制，感谢亨利·福特，他一手缔造了美国的中产阶级。而拉美国家就没有那么幸运了，他们的大独裁者创造了掠夺性的经济体制，以一种豪强的姿态疯狂瓜分着社会财富，而使整个经济虚脱，再也无力发展。这里我们有必要再提一下亨利·福特。古今中外所有的商业人物中，亨利·福特对社会经济的影响无人能出其右。正是他用他的T型车一手缔造了最初的中产阶级，并将美国社会第一个引入了现代社会，（欧洲在这一点上，比美国晚了几十年）。亨利·福特说我要让我的工人能买得起我的T型车，于是他给工人发高工资，他还创造了流水线的生产方式，使汽车大幅降低，于是，福特公司一跃成为最大的汽车公司，于是有了钱的工人可以买汽车，可以买房子，可以做其它的消费，于是中产阶级诞生了。于是在完成西部扩张，在领土上已经没有回旋余地的美国发现了另外一个金矿，迅速成长的中产阶级带动了巨大的需求，支撑起庞大的国内市场，继续拉动经济高速增长。美国从来都是一个依靠国内需求实现经济增长的国家，而中国空有12亿人口，却居然内需不足，不得不靠外贸来拉动经济增长，你说这不是咄咄怪事。你以为你是弹丸之国的日本哪？靠外向型经济就能养得膘满肠肥？12亿人口，谁能养活中国？除了你自己。也难怪现在全世界都在指着你，说你对人家倾销。说到这儿，该说到我们中国的问题了，为什么我们会内需不足，为什么我们会没有强大的中产阶级？我们的财富到那儿去了？我们到底还有多大的持续增长能力。中国用一种渐进的方式完成了自己的资本原始积累。这里边姑且不说什么权钱交易，制度漏洞，不劳而获。没有一个国家的资本原始积累是干净的。但关键就在于，在积累完成以后，我们该怎么做，是继续任贫富分化发展呢？还是创造我们自己的现代社会，创造坊锥形的社会结构。看到那位网友的话真的倒吸一口冷气，我们在做什么？我们的改革是不是正在走向一个反面，以疯狂搜刮普通大众并不多的社会财富来继续换取虚高的发展？今天早上看到一篇文章，比较中国和新加坡的十大差距，具体的不说，因为小国毕竟比中国这样一个泱泱大国要好管理得多。但是，让我深思良久的还是新加坡的体制中所投出来的平等思想，那种对普通大众的关怀。而我们，这种声音除了矫揉造作的官员做秀以外，我们看到了哪些实质性的东西？中国从来就没有平等。过去没有，现在没有，将来有没有也很难说。我们只有所谓精英和庶民。当所有接受过良好教育的青年花一辈子的时间才能买一个安身之所的时候，当一个家庭的一个孩子上学就要掏空家里的一切积蓄的时候，当你在股市上投了钱就相当于捐款，被那些国企老板用什么MBO名正言顺的中饱私囊的时候，当一个农民辛苦一年的收入还不如一个大款吃一顿饭的开销的时候，你指望大家不去省吃俭用，疯狂存钱？你指望银行里几万亿的存款能够转化为巨大的需求？你指望消费品市场能够持续火热？你指望有点闲钱的人能够去做更有用的投资而不是作为热钱去炒房？你指望本来就不多的社会财富能够更快更合理流动？我们很穷，因为我们钱本来就不多，却被装在了很少的人的腰包里，我们本来就不富裕，却在银行压一块，在房子上压一块，在股市里套一块；nnd，我的钱看起来不少，但是就是转不动，都是死钱。于是，少数人手里的钱只能去买LV、卡地亚、施华洛世奇，因为除了这个，他们也没什么可买的了。有些人还跳出来粉饰太平，说什么奢侈中国！哪个大国的经济能靠几个奢侈品品牌带动起来，再说奢侈品跟你有啥关系啊？你瞎激动什么啊？要是中国也有几个顶极奢侈品品牌的话，跟着起起哄也还可以。那不过是让法国、意大利多赚点钱而已。这就是我们的中国，我们的农民还没有富裕起来，就已经为孩子的教育问题吐干净了血，我们的中产阶级还没有诞生就已经横遭劫掠，我们到哪儿找内需？我们除了出口，让全世界来养活我们以外，有什么办法？所以，全世界都说你倾销。是啊，12亿人，谁养活得了你啊？为什么会这样，为什么我们的改革走入了这样的一种境地？教育收费，房价高起，股票圈钱，上帝啊，这是啥决策啊。哪个已经富得流油的国家在当初这么迫不及待地从自己的人民手里捞钱？我们的精英阶层都到哪儿去了？为什么这种用脚趾头都能想明白的问题，他们就想不明白？精英阶层到哪儿去了？这个问题很有意思。我想，精英阶层有两个去向，一个被收买了，一个被扼杀了。郎顾之争已经让所有的人都对内地的经济学家失望了。为什么整个内地的经济学家会败在一个叫郎咸平的香港人手里？只有一个问题——良知，不是大陆经济学家太笨了，而是他们已经被收买，良知泯灭，除了为主子叫几声以外，已经没有什么别的作用。于是我们的官僚、资本、还有知识界人士就结成了联盟，制定着进一步瓜分财富的计划。于是我们的普罗大众就失去了话语权，就算惨叫几声，也不会被人听见。这是被收买的，还有被扼杀的。就是青年。想起鲁迅先生所说，最有希望的就是我们的青年。但是，中国教育，被这些精英把持的中国教育，一方面掏光你的钱袋，另一方面让你接受填鸭式的知识，除了会背几个单词之外，几乎剥夺你任何独立思考的能力。好啊，这招真好，真是斩草除根了。郎咸平对大学生说：“我们这一代人不懂法制，也没有良心。”“我们这一代是要早点被淘汰的，把权力交给你们，你们才是未来。”唉，也许郎先生真的不太了解中国的内地，他不知道现在大学生的孱弱肩膀，也许根本就担不起这个担子。在这样的一个世界里，你该怎么办？保护你自己。这是每个人首先想到的答案，要么离开它，要么让自己变强大，因为别指望政府保护你。记得五年前我就说，中国在进入一个世界急剧分化的时代，我们，能做的仅仅是在它分化完之前拼尽全力挤入上上层而已。已。在这样的一个世界里，你该怎么办？保护你自己。这是每个人首先想到的答案，要么离开它，要么让自己变强大，因为别指望政府保护你。......
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