心死了,活着活着就死了有什么用?

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2011-08-28 04:16 标签： 活着活着就死了
我还能活多久？[念死无常]&死缘极多、活缘极少！
益西彭措法师春节开示——念死无常（第一节课）
念 死 无 常
益西彭措法师　讲授
第一、思维决定死亡；第二、思维不定何时死亡；第三、思维死时除法之外其它无益。
第一、思维决定死亡
现在要破掉这两种愚痴，才会肯定自己决定死亡
第一、要观察身体的由来，它是以惑业力造成的有漏有为法，因此毫无自主，一切听凭惑业力支配，前世引业的势力有多大，就能安住多久，引业势力一穷尽，就当下断气身亡。
第二、要观察身体各部分刹那刹那衰减的真相。一旦看清楚它是只衰减而不增长的，就知道结局只有一死。
首先从总体上这样想：
进一步，需要细致具体地观察思维。
第一、思维身体每刹那都在剧烈衰损中。
第二、进一步具体观察身体各部分的坏灭情形
浊世的人寿加速灭尽
看眼前冬寒夏暑催逼着人，人命的流逝和流水、闪电有什么不同。回头看四五十年前的人物，倏忽间全都死亡殆尽。当时谁不耽著迷惑于世间的苦乐，而如今秋天的草、冬天的蝉，形迹、声音全都化为乌有，成为另外一番景象。
后来人再看现在，就像现在悲伤往昔一样，迷人虚度时日，了悟的人又耽延修持，奔波忙碌的事哪一件是实在的？只有这岌岌可危的一条性命，可以修行往生净土，才算不虚度风烛残年。
必须抓紧时间修持
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念死无常（第二节课）
第二、思维不定何时死亡
。促死的因缘有424
细致作观察修的方法是：
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总之，一切缘起都是变异的体性，所以一切都是不定的。今天彼此在一起交谈，“明天的此时是否还在世”无法决定。“到明天此时决定不死”，没有这样的把握。因此一刹那也不懈怠、散乱，以大精进修法极为重要。《入行论》说：“明天死不死谁知道呢？今天就应当放下而修法。”身体像一棵树，心像树枝上的小鸟。无明的小鸟何时从身体的树上飞走，是无法决定的。
死刑犯的念死
思维“我还能活着吗？”
第三、思维死时除法之外其它无益
死时的光景
修无常的利益
不修的过患
心中生起的量
真正来讲，我们要生起觉受和认知合一。也就是说，虽然是得了人身宝，但对它是无常的自性，要有认定、断定、远离疑惑的通达。在这样得到通达的基础上，再变成自己心里真正的思想，也就是一起念就是想：“唉！我决定要死亡！死的日期是不定的！死时什么也没有利益！那现在我该做什么呢？”要生起像发心脏病坐不住那样的恐惧。
像这样，如果达到了觉受和认知合一，修的外相是感觉外境的显现一片暗淡；内相是心会一下子变短（就是追求现世的心、计划现世的心会越来越缩短）；密相是斩断一切对世间现世法的贪恋，在舍弃一切琐事后修持正法，能发起大勇猛、大精进，这就是念死无常在心中生起的量。乃至心中没有达到这样的量之间，持续修习是非常重要的，而且这不是生起一次就够的，需要长期依止无常心，极为重要！
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