袁世凯一妻九妾的平凡生活:死后儿子靠救济为生
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原标题：袁世凯一妻九妾的平凡生活:死后儿子靠救济为生
　　原标题：袁世凯一妻九妾的平凡生活:死后儿子靠救济为生
　　袁世凯的家庭照(资料图)
　　本文摘自《北洋野史》，金满楼，中国友谊出版公司，2010年1月
　　人一死，万事皆空，若抛开种种政治纷争，以普通人的眼光来看袁世凯的话，老袁这个人其实还说得过去。
　　袁世凯出身于耕读官宦世家，几代人聚族而居，这种传统的家庭最重“忠孝”二字(这也是袁世凯的弟弟袁世彤、妹妹袁书贞与他断绝关系的原因)，所以袁世凯在借革命党来逼迫清帝退位时也一再以民意为借口，不到关键时候自己不出头，就是为了逃避“逼宫”、“不忠”的骂名。后来为了当总统、当皇帝，袁世凯也都是通过“选举”、“推戴”、“公决”等方式来进行，至少显得在形式和程序上是合理合法的。
　　在孝道这个问题上，袁世凯也无可指摘。他的嗣母牛太夫人、本生母刘太夫人，只要条件允许，袁世凯必定晨昏定省，很能讨老太太的欢心(想必这也是袁世凯能得到慈禧太后宠信的原因之一)。另外，据袁世凯的女婿薛观澜回忆说，袁世凯非但事嗣母极孝，对其姐也是极为敬畏。袁世凯的姐姐在年轻的时候，未嫁而夫婿病死，遂终身不嫁，平日则凛若冰霜，永无笑容，袁世凯尊敬而畏惮之，就算当了大总统后，每次向姐姐请安也不敢坐下。后来，薛观澜称袁世凯“守礼甚严，秉性孝悌，私德无亏”，应当不是护人之短的溢美之词。
　　在清末民初的时期，大户人家一般都是妻妾成群，袁世凯也不例外(以现在的眼光来看当然是腐朽没落、反动至极)。袁世凯一生中有一妻九妾，子女32人，这样一个大家庭肯定会很多矛盾，但至少在袁世凯生前，全家人唯他是从，家庭基本维持了和睦的状态(死后姑且不论)。
　　袁世凯对子女的管教也很严格，他在自己家中设立了私塾，并分为男馆、女馆(男馆由严修指点，女馆也聘请多位才女，如冯国璋之继室周女士)，不但子女都要入学，就连年轻的姨太太也要入女馆学习。袁世凯虽然信奉“棍棒之下出孝子”，也没少责打他的儿子(哪怕是成家后也在所难免)，但他对子女还是难免舔犊情深。据袁静雪在晚年所作的《回忆我的父亲袁世凯》一文中说，袁世凯经常和她们讲故事，有时候还故意将银元放在不易找到的地方让她们去找，谁先找到就赏给谁;有时候她们实在找不到，袁世凯就提示她们，最终帮她们找到。
　　在子女的婚姻问题上，袁世凯也是讲究“父母之命、媒妁之言”，而且多要求门当户对。当时与袁家结亲的多为晚清民初的高官巨户，如长子袁克定娶湖南巡抚吴大⒊づ跫蘖浇芏秸湃丝ブ印⑽遄釉巳ㄈ⒘浇芏蕉朔街渌准一拱ㄋ锉(内阁总理)、陆建章(陕西督军)、张百熙(邮传部尚书)、杨士骧(直隶总督)、薛福成(驻外大使)、荫昌(陆军大臣)、陈启泰(江苏巡抚)、周学熙(财政总长)、那桐(军机大臣)、黎元洪、曹锟等。从某种意义上来说，子女结亲这也是袁世凯扩展自己势力的一种方式。
　　袁世凯待人接物，虽然从来就是喜怒不形于色，但面色和善，双目炯炯，很尊重人也很注意听人说话，所以各方人才奔走其门如过江之鲫。袁世凯的身材并不算高，但多年的军旅生涯所养成的气质让人觉得不怒而威。
　　阎锡山曾跟人说，他见过袁世凯两次，但最后还是不清楚袁世凯长什么样，因为在接见的时候，阎锡山既敬又畏，不敢直视。袁世凯不管是站着还是坐着，总是挺直腰板，哪怕是坐在沙发上和人谈话，他也直着腰靠着沙发背，从来没有歪斜着，更不会陷进去。有意思的是，袁世凯在每次坐下的时候，总是鼻子先发出“嗯”的一声，然后一边摸着胡须，一边慢慢坐下。由于腿比较短，袁世凯坐下后一般是双脚叉开，两腿垂直，仿佛“骑马蹲裆”的姿势，从来也没有跷过二郎腿。
　　至于袁世凯的饮食起居，基本是常年不变，非常之刻板。他每天的作息一般是这样安排的：早上六点起床，六点半早餐(总是一大碗鸡丝汤面)，七点下楼办公会客，十一点半午饭(菜的花样也大都不变，他最喜欢的清蒸鸭子必不可少);午饭后休息一个小时，下午两点到五点继续办公会客，然后带着家人去中南海各处散散步，晚上七点吃饭，九点归寝，十分有规律。
　　袁世凯的穿着打扮也很简单，从不讲究，除了上朝时穿朝服袍褂外，在家中一般只穿短装制服(练兵时的习惯)。袁世凯一般不喝酒，只有在过年过节全家聚餐的时候才喝点绍兴酒;烟除了雪茄外，其他如水烟、旱烟、香烟一概不抽，对鸦片烟更是深恶痛绝。
　　袁世凯生前为官多年，如果按“三年清知府、十万雪花银”的标准应该置下不菲的家产，袁世凯一生经手的钱财无数，但其“贪权不贪财、不以公谋私”的名声还是为人所公认的(比他有钱的部属可多了去了)。在袁世凯死后，徐世昌受老友之托给袁家分配遗产，他把袁世凯一生所积累的田产股票现金折为30份，儿子与姬妾无子者各一份，未出嫁的女儿两人一份，每份八万余元，共计200余万元。
　　大公子袁克定和二公子袁克文在袁世凯死后，很快便将分到的家财挥霍一空。袁克定在解放后靠着政府每月二十元的救济为生，而袁克文虽然风流一生，死后却未留一文，连后事都是他在青帮的弟子凑钱办的。这些公子哥儿，哪里是做皇帝的料。袁世凯的子孙中除了袁克文的第二子袁家骝和妻子吴健雄成为知名的科学家外，其他大多默默无闻。
　　人生如梦，不过百木一秋。做皇帝到底有什么好处?你想那袁世凯袁皇上，从日接受拥戴到日撤销帝制，这洪宪王朝不过维持了83天。在这83天里，袁世凯既没有举行过登基大典，也没有戴过皇冠、穿过龙袍，搞个百官见面会还偷偷摸摸，胆战心惊，充其量也就是个关门皇帝，结果却落得众叛亲离，声名扫地，更有史书上如潮涌的千古骂名，这又是何苦来哉?
　　从古至今，最难做的便是皇帝，要做得好了，人人景仰，千古一帝;要做得坏了，那可就众叛亲离，身家不保。所以，皇帝的背后，他的名字也叫独夫民贼。与其去做个真皇帝，倒不如去做个风流快活的土皇帝，因为土皇帝没有名号，也就毫无责任与道义，亦不求传子传孙……今朝有酒今朝醉，哪管他死后洪水滔天!
　　有意思的是，袁世凯晚年常念叨的那个家族魔咒在他的子孙中却基本无效，袁家的后代不仅大都活过了60岁这道坎，而且长寿者也不乏其人，譬如袁克定就活了80岁，袁克文虽然只活了43岁(应是与他长期放荡不羁的生活有关)，但他的儿子袁家骝却是91岁的高寿，直到近年才去世(2003年)。如果袁世凯泉下有知，会不会为自己的称帝决定而苦笑不已呢?
(责编：王晓璐、胡洪林)
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人 民 网 版 权 所 有 ，未 经 书 面 授 权 禁 止 使 用
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病童候诊痛苦躺地无人让，悲！
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交警拔枪逼停酒驾该不该？
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　　本报讯(记者袁国礼) 公安部交管局昨天推出多项新措施严格驾驶人考试发证、上路行驶、教育管理等。公安部交管局要求，凡是发生交通死亡事故的，要对司机考试、发证等环节进行责任倒查，发现违法违规发证等问题将严惩。　　评选公布优秀驾校　　新措施中包括，要进一步明确培训、考试、执法管理、企业源头监管等责任倒查和追究制度。建立考试发证和执法管理责任倒查制度。规定凡是发生交通死亡事故的，要对驾驶人考试、发证、审验、路面管理环节进行责任倒查，发现违法违规发证、考试把关不严、勤务不落实等问题的，一律按规定从严追究责任。　　建立驾驶培训质量倒查制度。规定每月汇总分析3年内驾龄驾驶人发生负主要以上责任交通死亡事故的情况，通报道路运输管理机构进行培训质量责任倒查，对存在考试合格率排名靠后、缩短培训学时、减少培训项目、参与买卖驾驶证等情形的，暂停受理报考申请。　　公安部交管局有关负责人介绍，各地公安交通管理部门将每月向社会公布驾校培训能力、考试合格率、3年内驾龄驾驶人交通违法率和交通肇事率等信息，实行驾校培训质量公开排名，并会同道路运输管理机构评选优秀驾校。　　全面实行计时培训　　新规要求，推广应用计时培训管理系统，督促驾校应用指纹、视频等监控手段，落实培训学时、培训里程。今年4月1日起，对大中型客货车驾驶人培训没有采用计时管理系统的驾校，10月1日起，对汽车类驾驶人培训没有采用计时培训管理的驾校，公安交通管理部门不予受理考试申请。　　路考线路“三选一”　　公安交通管理部门将强化实际道路驾驶考试。汽车驾驶人实际道路考试要设置不少于3条考试路线，随机抽选考试路线考试，并实行计算机评判和人工评判相结合的模式；大中型客货车要全部进行夜间驾驶考试；小型汽车要增加模拟夜间灯光使用考试。　　■其他新规　　大中型客货车驾驶人考试要进行模拟连续急弯路、临水临崖、雨雪天、湿滑路、突发情况处置等场地驾驶考试项目。　　交管部门将每月清理客货运驾驶人交通违法记分，交通违法记满12分的，按规定扣留驾驶证，并要求参加学习和考试。　　每月通过互联网、广播、电视、报纸等媒体，向社会公布记满12分以及严重交通违法人员名单。　　监控设备记录的交通违法，当事人须到大中队接受处理，按规定予以记分，在处理时，对大中型客货车违法行为人要进行不少于半小时的交通安全宣传教育。　　■新闻背景　　全国2.39亿人有驾照　　截至今年2月底，我国机动车保有量已达2.28亿辆，驾驶人数量达2.39亿人，机动车驾驶人已成为我国道路交通主要参与者。　　近年来，从事营运的客货车造成重特大道路交通事故频发。2011年，全国接报涉及人员伤亡的道路交通事故中23.9%涉及营运客货车辆肇事，造成死亡人数占33.1%；2011年我国发生的27起一次死亡10人以上特大交通事故中，23起是客货运驾驶人肇事导致的，而且全部存在超速、超载等严重交通违法行为。
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【】【】【】【】【】【一键分享为什么六道凡夫众生死了后不能再回到死之前的身体，请看佛的说法
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赞叹下师兄们对于佛法的探究精神了
师兄学习佛法很努力了
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那你认为如果两个人头互换，结果会怎么样？
我再比喻一下，蚯蚓跟海星，在活着的时候，识没有离开身体时候，可以所谓的劈两半成活，还有劈一个脚成活，还有所谓的无性繁殖等
但是一旦这个蚯蚓，海星死了，识离开身体后，不管用什么的办法，都不能让这个识离开的蚯蚓跟海星再搞什么劈两半再复活
再搞什么劈一个脚再长一个脚，再搞什么无性繁殖，这些都是不可能了，因为一般的凡夫众生识一旦离开身体，永远不会再回到以前的死了时候的身体了
所以识一旦离开死了的身体，死了的身体死了就是死了，不可能再搞什么所谓的高科技什么所谓的自然本领什么的再让识回到死了的身体了
更不可能让识回到死了的身体再让死了的身体所谓的复活了，这是不可能的了
就算人类的假死的人，表面看什么生命迹象都没有了，但是却有的几天后突然所谓的复活了，这就是假死的所谓的复活了
因为从现在所谓的医院看，高科技看，一个什么生命迹象的假死的人，就是死了，不可能再活了，但是有的人就多年后所谓的复活了
这在各种历史上都有记载的，假死的人几天后所谓的复活的事情了，并不是没有了
但是从佛法中看，所谓的假死的人的识其实并没有离开这个假死的人，这个人能所谓各种因缘等复活了
但是这个人一旦识离开了，不管用什么办法都不能让这个人复活了，更不可能让离开的识再回答这个人死了身体里面再搞什么所谓的复活了
所以一个凡夫众生的识一旦离开死了的身体，这个死了身体就是死了，永远不会再让识回到死了的人的身体再复活了，所以死了就是死了
所以从佛法中看无量劫的因果因缘，这段因果因缘算结束了，又以无量劫的因果因缘另去了
这段因果因缘缘起缘灭后，又另一个因果因缘缘起缘灭了，无量劫中一般的凡夫不停的以因果因缘等不停的六道轮回受不同的报应了
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那你认为如果两个人头互换，结果会怎么样？
因为从现在所谓的医院看，高科技看，一个什么生命迹象的假死的人，就是死了，不可能再活了，但是有的人就多天后所谓的复活了
这在各种历史上都有记载的，假死的人几天后所谓的复活的事情了，并不是没有了
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但是这个人一旦识离开了，不管用什么办法都不能让这个人复活了，更不可能让离开的识再回答这个人死了身体里面再搞什么所谓的复活了
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那你认为如果两个人头互换，结果会怎么样？
但是从佛法中看，所谓的假死的人的识其实并没有离开这个假死的人，这个人能所谓各种因缘等复活了
但是这个人一旦识离开了，不管用什么办法都不能让这个人复活了，更不可能让离开的识再回到这个人死了身体里面再搞什么所谓的复活了
所以一个凡夫众生的识一旦离开死了的身体，这个死了身体就是死了，永远不会再让识回到死了的人的身体再复活了，所以死了就是死了
所以从佛法中看无量劫的因果因缘，这段因果因缘算结束了，又以无量劫的因果因缘另去了
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我问的本意是神识所入重生现象是属于哪类，比如胎卵湿化等等类别，没想到师兄提到了十二因缘，看回复时以为 ...
师兄你的话
我问的本意是神识所入重生现象是属于哪类，比如胎卵湿化等等类别
从佛法中看，六道中不同的众生，有的众生需要胎卵湿化等等类别配合的
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我的意思是说如果神识不在大脑上，那两个人互换头，到底神识跟着哪个走？
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我的意思是说如果神识不在大脑上，那两个人互换头，到底神识跟着哪个走？
师兄，如果这个一般的凡夫众生换了别人的头，但是要有一个条件，就是这个人本身的识没有离开这个人身体，
所以，这个人，识还在，不管给换了手，换了头，还是什么的，这个人的识还在本身，给换的手，给换的头，还是跟着这个人本身走了
只要这个人的识还在，不可能跟着被换的手，被换的头走了，
所以看这个人的识还在不在这个人身体很重要
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我的意思是说如果神识不在大脑上，那两个人互换头，到底神识跟着哪个走？
互相换头的另一个人的道理，跟这个人的道理一样，只要各自的本身的识在各自的身体没有离开，都跟着各自的走了
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师兄，如果这个一般的凡夫众生换了别人的头，但是要有一个条件，就是这个人本身的识没有离开这个人身体， ...
那头与身分离，神识是在身上还是头上？
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那头与身分离，神识是在身上还是头上？
这个问题前面回答过了，识不再人的头或者手，请看
大乘显识经
佛告贤护：“识之运转迁灭往来，犹如风大，无色无形不可显现，而能发动万物示众殊状，或摇振林木摧折破裂出大音声，或为冷为热触众生身作苦作乐。风无手足面目形容，亦无黑白黄赤诸色。贤护，识界亦尔，无色无形无光明显现，以因缘故显示种种功用殊异。当知受、觉、法界亦复如是无色无形，以因缘故显发功用。
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那头与身分离，神识是在身上还是头上？
这个问题前面回答过了，识不在人的头，或者手，请看
大乘显识经
佛告贤护：“识之运转迁灭往来，犹如风大，无色无形不可显现，而能发动万物示众殊状，或摇振林木摧折破裂出大音声，或为冷为热触众生身作苦作乐。风无手足面目形容，亦无黑白黄赤诸色。贤护，识界亦尔，无色无形无光明显现，以因缘故显示种种功用殊异。当知受、觉、法界亦复如是无色无形，以因缘故显发功用。
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我的意思是说如果神识不在大脑上，那两个人互换头，到底神识跟着哪个走？
其实，最应该问的是：真的会有同一个“识”从这里到那里吗？
《中论》说：“不来亦不出”。说得很清楚了，没有一个东西可以从这里到那里。任何东西都不能！！！
只能说，楼主在内，大家对佛经的理解都有问题。还是先搞清楚什么是“识”，再讨论其他问题吧。
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其实，最应该问的是：真的会有同一个“识”从这里到那里吗？
《中论》说：“不来亦不出”。说得很清楚 ...
师兄解释一下
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这个问题前面回答过了，识不在人的头，或者手，请看
大乘显识经
那换头后功用是显现在身还是在头？
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那换头后功用是显现在身还是在头？
师兄，一个凡夫众生要给换头或者给换手等，显现哪里一点也不重要，
按照所谓的高科技科学等看，能不能适应，有没有异常等，这些跟识有没有离开身体都是另一回事了
只要这个人的识还在，还是这个人识的身体，不因为给换过什么，就不是这个人的了
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那换头后功用是显现在身还是在头？
再说清楚点，就是一个凡夫众生，如果手术什么的给换头，给换手等，
如果这个人的识还在，识没有离开这个人的身体，就不存在给另一个人的头，或者另一个人的手控制这个人的识了
也不可能因为另一个人的头，另一个人的手，就能控制这个人的识还在的身体了，
但是从所谓的科学高科技看，有可能这个人出现手术后的适应能力跟异常什么的，但是从佛法中看，跟这个人的识还在就不会让给换的控制了
所以这个人的识还在，还是这个人的识了，不因为身体哪里给换过，这个人的识就不是这个人的识了，所以这个人的识还是这个人的识了
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师兄解释一下
道理很简单，任何一法（任何东西）都不能动作，你们却讨论有一个“识”到这里到那里。
前提错误，后面的还有讨论的意义吗？
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师兄，一个凡夫众生，以无量劫的因果因缘，善根，恶根，善报，恶报，或者有善有恶的在一起的善恶根等，
感恩师兄！是不是可以理解，我之所以能成为我父母的孩子，是我的父母感应的结果。是不是可以推论，如果我要生好宝宝，是不是要行善积德。问题是我还单身，同样推论，如果想有个好媳妇，是不是可以行善乞求，感应来个好媳妇呢？
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感恩师兄！是不是可以理解，我之所以能成为我父母的孩子，是我的父母感应的结果。是不是可以推论，如果我 ...
师兄，在佛法中说凡夫众生无量劫的因果因缘，不管是家庭，还是人际关系等，都是因果因缘等，因缘起，因缘灭，又因缘起，又因缘灭等
所以只要你能先尽量的五戒十善，念佛，念佛经等，你会自己好，但是，各人有不同的因果因缘，所以佛法从不说包办的话
比喻，你能正确的五戒十善学习佛法，但是，你家里，或者亲朋好友等，不学习佛法，也不行善，不能因为你学习佛法，不行善的人就没有罪了
所以，不行善的人，该怎么因果报就怎么报了
当然，你能行善，你能学习佛法，有好的因缘，你可以有好的环境或者说好的机会因缘，比喻，你碰到好的人，就是一个好的机会了
所以，俗话说，好人有好报了，师兄你继续努力了
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师兄，在佛法中说凡夫众生无量劫的因果因缘，不管是家庭，还是人际关系等，都是因果因缘等，因缘起，因缘 ...
感恩师兄！
世界是发展变化的，运动的。会不会这样：一对父母要生产了，这个胎儿本来是讨债的，但是这对父母行善，忠诚佛法，会不会改变这个这个胎儿，由讨债的变成回报的胎儿。这个是在受精卵生成那一刻还是胎儿降生那一刻？
地藏经里说胎儿出生后七天，每天念经回向给这个孩子，这个孩子会有好报，或者出生之前就开始念经更好，如果夫妻吃素，胎儿会更好。
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凡是出生的，早晚都会死亡的。大灾难也只是很多人一起死。
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其实很多星球都愿意接受这些人的投胎不出意外应该顺利投胎
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