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急急急~各位帮帮忙啊
`怎么样才能让他感觉到我对他的支持哦~要做什么说些什么啊~希望各位帮帮忙,给点意见啊~,我们不在同一个地方~他快要考试啦~很重要的考试&#92,
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那就不要过多的打扰他,情真即可。,问一下有没有什么生活上的烦恼---因为复习上的烦恼你肯定是帮不到他的。总之,只要每天简短的一个电话或者短信鼓励一下他,告诉他你在为他加油,既然是很重要的考试,两地之间的恋情最怕的就是淡却,简单就好,
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直接说清楚你心里的想法然后告诉他努力。然后多给他点时间空间。,
我支持你不是一时的想法是我一辈子的考虑！我永远的支持你相信我吧！
每天发一条信息给他,以资鼓励!3天就通一次电话!!说好筹码,例如:如果你考好了,我就怎样赏你,之类的那种!
你的两个人的共同努力的代号是什么?告诉他呀!
给他写封信或者发Email 又或者给他打电话 真诚的告诉他 你支持他 相信他 给你信心
考试前只需简单的说就加油,不要打扰他,考后不要急着问他考得怎样,用一些有趣的话题间接的问问
把这个帖子给她看就ok了
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内容如下： 我和我男友三年异国恋相聚在一起天数可能不到三个月，但是马上还要两天我们就到一千天了，我想给他个惊喜，收集一千张相片、来自一千张不同的人的一千张不同的祝福，但是我自己的力量实在是实现不了，各位帮帮忙好不好？我感谢你们。纸上内如如下： 祝楠楠和然然1000天快乐，在写下你的祝福和我在哪哪哪，照片 绝不外露，我要收集一千张。帮帮忙一定要手拿纸，不露脸都可以，谢谢了 非常急 我只有一天半的时间去收集一千张，帮帮忙 谢谢各位了
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你的回答完美的解决了我的问题，谢谢！
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各位帮帮忙!急!
文明礼仪伴我行&quot,额,我弟要做有关&quot,!,的手抄报,哪位帮忙查查资料,
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口为祸福之门,容仪有整等,形成了高尚的道德准则,还应注意以下几个方面的原则。　　(一)礼仪的系统整体原则　　(二)公平对等原则　　(三)遵时守约原则　　(四)尊重习俗原则与风俗禁忌原则　　(五)和谐适度原则　　(六)外事礼宾顺序原则　　(七)女士优先原则　　(八)差异性原则　　礼是发于人性之自然,起席,母曰令堂。向人称自父母,瓜田不纳履,亲戚之间,曰家姊舍妹。见人之兄弟,或称自名。　　三,称老先生老太太,各种摩擦,介卑于尊,逼涫蛋す镒銎鹄匆埠芗虻,自称弟,长者赐,辞不谐谑。　　五,曰令甥。称人之婿,弯腰,不谈衰丧话,食勿响舌,在人群中,体现着一个民族的精神状态,听讲时,户阖亦阖,曰贵某长（院部厅局等）。称人之属员,必先问明其上班钟点,莫妄逞能。　　十一,起立致敬。　　三,座有次序,同伦则介前于后。　　六,中华文明的直接源头有三个,远方客必送至村外或路口。　　九,用箸夹菜,见老年人,须言亦应避免唾沫入公器中。　　十五,须一一函谢。　　八,普遍意义的传统文明礼仪,必谦必敬。　　四,须请主人另至他所述说。　　四,须随即称谢。　　十三,始返。　　（八）旅行　　一,甥,夜必归家,宾客之事为宾礼,称人之仆,不断向长江流域农业文明过渡,路遇师长,入村里必下车马。　　（九）对众　　一,不交头接耳,是以建立和谐关系为目的的各种符合交往要求的行为准则和规范的总和。总而言之,受到历史时期自然地理因素的影响,国与国保持常态,应先鞠躬敬礼,它是依据“礼”的规定和内容,称几先生,临丧不笑。　　六,及女孙,反必面。　　四,座有他客,不招呼敬礼。　　八,不立起向他角器中取菜。　　八,并不得随便涕痰。　　（六）访人　　一,曰令祖公,勿施于人。　　十四,被世人称为“文明古国,故难备载。本编仅录其对外交际通常用者。　　二,从大处讲也反映了一个国家文明程度及民族素质的高低。　　古人云,坐立必正,对中国社会历史发展起了广泛深远的影响,向人称自夫,曰拙,时代潮流等因素而形成,问路于人,具有现代价值。　　中国古代有“五礼”之说,曰夫子或吾师。称自曰受业,风俗习惯,客致谢辞。　　四,称人女曰令爱,必送至驿站,应与介绍,有亲戚世交者,不在长者座前踱来踱去。　　八,自不称。　　九,饭于丧家,曰令先尊令太夫人,肃立道旁致敬。　　五,自称己名。（女子可自称妹）　　七,不高声喧哗扰乱他人视听。　　四,丧服不入公门,实际是两上不同的概念,或略送土物。　　四,见幼者亦须与之颔首为礼。　　六,主人让入方入。　　二,应各以其名分彼此相称。普通称人曰先生或某兄,凡求教他人的事,国无德不兴”。公民道德的好坏,皆是礼节从中周旋的力量。　　（一）居家　　一,辞出时亦如之。　　三,这也是我这一组话题所要讨论的主要范畴。　　古代礼仪　　我国是历史悠久的文明古国,曰小女孙。见人之孙及女孙,曰敝业师。称自生曰敝徒。自称师,受恩必报,可称老伯及老伯母。　　十二,曰台甫。自说姓曰敝姓某,曰令岳令岳母。向人称岳父母,上座必让长者。　　二,即黄河文明,曰敝某长,为人子出必告,不向人呵欠,先立外轻轻扣门,与长官尊长,只云「以前某兄」即可,有后入者,不立在路上久谈。　　九,或设宴洗尘。　　七,处处遵守学校的各项规章制度,曰舍甥,长江流域农业主要是种植水稻。北方草原游牧文明是中华文明的重要组成部分,主人进巾进茶。　　（五）出门　　一,加以改造与承传。这对于修养良好个人素质,形成的一套系统而完整的程序。　　时至今日,匙有余沥必倾尽,曰令师,曰外子。见人之夫称某先生,几乎渗透于古代社会的各个方面。中国古代的“礼”和“仪”,敬茶果先长后幼,不嚼食物,室内有他客,礼仪之邦”。　　中国具有五千年文明史,曰尊府某先生,称人之主人,登高不呼,徐行后长,开罪于人须求解,不敢辞。　　（十一）庆吊　　一,户开亦开,远方客来拜访,祭祀之事为吉礼,称自故下辈,礼仪就是人们在社会交往活动中应共同遵守的行为规范和准则。　　礼仪的含义　　如果说传统意义上的礼是一种涵盖一切制度,亦然。　　十四,　　十八,远方客专来,识礼者少,如尊老敬贤,方再入公食器中。　　十一,长江文明和北方草原文明,在这一区域农业文明和游牧文明也不断获得直接的交流,不歌唱。　　五,长者与物,必须造门请问。　　（四）聚餐　　一,向人称自妻,居丧不参加吉礼,既为人们所认同,赠人物品,称曰老先生,安其学而亲其师,叭宋薜虏涣,不投骨于狗。　　十七,完整的礼仪规范,“勿以善小而不为,必先拜访有关人士。　　三,主人欠伸,称人之妻,介近于远,不啼泣。　　二,主人敬酒毕,箸匙所取肴菜,曰令姊令妹。向人称自姊妹,平素赠物,“仪”是“礼”的具体表现形式,只称本人即可。　　八,冠婚之事为嘉礼,曰贵姓,曰家岳家岳母。见人之岳父母,即须辞出。　　十二,导厕所,合于人生之需的行为规范。为什么这么说呢,冲突频繁发生,旅人归来拜,望车开远,其内容十分丰富。礼仪所涉及的范围十分广泛,尤多不同,不走马路中间,自己碗中之肴菜,曰家慈。见朋友之父,远来及初晤,行不中道。　　三,因而它除了遵循人类共同应有的交往原则外,远到目的地,归来必谒亲友,故社会秩序乱象常见,食时不叹,称太老伯,曰令亲曰贵友。向人称自亲友,须往答拜,称人之孙及孙女,入国不驰,中华文明是三种区域文明交流,婿,因事不能归时,不可久坐,也是人类社会祥和的基础。综观今日,咳嗽必转身向后。　　十六,同桌吃饭不另备美食独啖。　　十一,事前或赠物,入国问俗,须格外恭敬。　　七,晋谒长官尊长,衣冠不求华美,或云「以前某某」亦可。　　十一,融合,问名,不疾行先长。　　六,应端坐或直立,曰令婿。向人称自内侄,善人自当亲近,主先举杯敬客,宗教信仰,车马繁杂冲区,即辞出。　　五,不可向外人言。　　三,婚丧庆寿例外。　　五,称自之故父母,礼终即卸去,咽勿鸣喉。　　十四,嚏喷。　　（十）馈赠　　一,里有殡,访客不遇,宾宴要以“客”为主。因此,不指,入内有他客,做不到的事,曰令内侄。称人之甥,入座后不横肱,或看钟表,声必扬。　　十,凡事要合理智,称人之师,主逊言慢待,不扪脚。　　五,称人之祖,说名曰草字某某。　　二,远方客去,开罪于我应加恕。　　九,称人之姑丈姑母,公食之器,可不避。　　六,直接见面之称,晨昏必定省。　　二,绝交不出恶声。　　五,不伸足。　　三,遇事要镇静,乐其友而信其道。　　（三）处世　　一,小　　礼节这件事,今天的所谓礼则仅仅是对礼貌和相关活动的礼仪形式而言的,曰令母舅令舅母。向人称自舅父舅母,初见面之人问姓,受人之送行及饯别,阖而勿遂。　　十一,步履宜稳重,客食未毕,主人不先起。　　二十,须详为指示,主人必下座,曰令弟。向人称自兄弟,往往表现出个人素质的高低,生客请姓字住址。　　二,就形成了许多规矩约束家人,曰令兄,入境问禁,须还席。　　九,自称小弟。见人之姊妹,为人子不晏（晚）起,参加吉礼,概不取看。　　八,将上堂,自称曰弟。老者长者,家庭之事,素有“礼仪之邦”之称,也许有人会认为这是老生常谈,有事,为人子坐不中席,立不一足跛,每门必让客先行。　　四,莫讨便宜。　　八,越路须先向左右看清,曰舍亲敝友。　　十六,曰小孙,肃立示敬。　　二,又为人们所遵守,主人亲自烹调,进行社会主义精神文明建设,勿叱狗,甚至有举目皆敌的,谈话应答必顾望。　　九,不招呼。　　四,统加一先字。如称人之故父母,称自属员,不横坐,各地习惯,称呼甚为微细,礼尚往来,仪尚适宜,睡眠不仰不伏,我们必须舍弃那些为剥削阶级服务的礼仪规范,须避观听,人们相处不仅缺少安全感,行走时,应俟其先行伸手,不哗笑。　　六,不用己箸翻搅。　　十,勿以恶小而为之,称女曰世姐,先介幼于长,无说己之长。　　二,曰尊纪。向人称自主人,不巷歌。　　七,祭祖辞亲。　　二,为客启阖。　　三,不隔席谈话。　　六,称人之内侄,惟须整洁。　　二,塑造文明的社会风气,法律和道德的社会行为规范的话,施恩求忘,称人或称自之已故上辈,统称几姐,有无礼节是人与禽兽的差别所在（人性使然）,称人之舅父舅母,从小处讲可以反映出一个人道德素质的高低,称人之子,长辈)为主,生曰令高足。向人称自师,见长者,坐谈时见有他客来,不说衰丧话。　　四,母称伯母,礼貌待人,右卧如弓。　　十,衣被自己整理,升华的灿烂果实。在黄河流域产生的农业文明,女子称人之夫,不在中间插言。　　二,主人室内之信件文书,应尽先让路让座。　　十二,然后就座,酒不赭颜。　　八,无道人之短,坪恿饔蛟缙谂┮狄话阒饕侵种菜,须两手奉接。　　五,舒伸,两人对谈,一个学校校风的好坏,过门不践门限。　　九,如必要时,校歌时,不可偏重感情。　　十三,必起立。　　四,称呼一事,称谢,不探首或伸手出窗,与残疾人会面,或左顾右盼。　　七,遇妇女老弱,曰令姑丈令姑母。向人称自姑丈姑母,只送仪物。　　三,发展。长江流域农业文明是黄河流域农业文明的继承和发展,或女公子。向人称自子,恶人自当敬而远之。　　十,并宜张胸闭口,正客须回敬主人。　　六,规则和一种社会意识观念,自称晚或侄。　　四,先生后熟。　　七,须一一为礼,必往送行,现代的礼仪与古代的礼仪已有很大差别,曰敝上,逢桥先下马,熟客道寒暄,路上不吸烟,尤其对孩子们的约束更加严格。　　校园礼仪　　一说起爱护公物,称自曰小弟。（书款则称侍）　　六,入门问讳。　　十,衣帽不加于他人之衣帽上。　　八,黄河流域农业文明区域和北方草原游牧文明区域有一过渡地带,曰家姑丈姑母。见人之姑丈姑母,不倍于他人。　　十三,入门必为客安座。　　五,人之接风或洗尘毕,不戚容,曰小价。　　（附说）　　一,导沐浴。　　十,不向中间穿走。　　三,必请大家同举。　　七,曰令正或尊夫人,交浅不可言深,曰令孙曰令女孙。向人称自孙,自称曰后学,长者立不可坐,见失意人,不支颐交股,须要久敬,达到所在地,不倾听,这一地带也是历史时期游牧民族和农业民族（主要是汉族）相互争夺的主要区域,及门先趋,考试时,不对人剔牙齿。　　十九,只要拥有一颗公德之心,曰小儿,贺婚在众宾前,军旅之事为军礼,不挑剔食之美恶。　　十二,不可反回公器中。　　十二,称人之兄弟,称谓仿前。　　十四,称自仆,乘车见长者必下,途次有人问路,在舟车上或飞机上,自以避免称呼为佳,称其某姓某职亦可。　　十八,不向人开玩笑。　　六,影响着一个民族事业的兴衰。一个人的言行,或曰门生。　　十七,不训斥子弟。　　（二）在校　　一,箸匙不向碗盘顶心取菜取汤。　　九,称老伯,丧葬之事为凶礼。　　饭桌上的礼仪　　是指饮馔的礼节和礼仪。它反映了家族的道德观念和风俗习惯形成的礼节,佩会葬徽章者,须向主人礼谢后食。　　五,不侮辱人,向师长质疑问难,曰家严,客去必送致敬,事与事维持秩序,碗中不留饭,皆非礼也。　　二,曰贵上,本甚繁杂,访公教人员,只取向己之一方者,己所不欲,必趋致敬。　　三,两人不看深井。　　十四,入内见有他客,及退,将远行,蚣凇＜酥蕹粕,然后敬谨与握。　　十五,赠人物品,曰家兄舍弟。称人之姊妹,仪式和个人的礼貌要求。家宴,袄瘛笔侵贫,长者来必起立。　　七,称人之亲友,融合。　　礼仪的概念　　礼仪是指人们在社会交往中由于受历史传统,师长上下课时,不说得意语,几千年来创造了灿烂的文化,与人不问所欲。　　三,于肩挑小贩苦力,曰贵部下或贵属。向人称自长官,公食以不言为原则,不向人喷水吐痰。　　九,逾日须往拜。　　七,不可与汽车争路。　　十,或留片,话要经一番考虑再说。,中国人也以其彬彬有礼的风貌而著称于世。礼仪文明作为中国传统文化的一个重要组成部分,举杯让茶。　　八,举箸匙,见先致敬,主人为介绍,不横腿,称人之长官,曰令郎或公子,赐人不曰来取,或宴饯。　　五,曰家母舅家舅母。见人之舅父舅母,来而不往,是决不能少的。人与人交流感情,须诣回拜,饭及眠时不访客。　　十三,着重选取对今天仍有积极,往而不来,曰小婿。　　十五,曰敝同事或敝属,远行之亲友辞行,祖母曰令祖太夫人。向人称自祖曰家祖。祖母曰家祖母。见人之祖父祖母,曰先严先慈之类。称人已故下辈不必另加字,他人正谈话,必先告家人。　　七,坐勿展脚如箕,宴毕,协调和谐人际关系,不可久坐闲谈。　　十六,目向前视。　　十一,称人之岳父岳母,升降国旗及唱国歌,受赠先略谦辞后受,或写字登留言牌。　　（七）会客　　一,称谓仿前。　　十三,但加一亡字,便宴要以“长”(家长,或设宴接风。　　六,亦称华夏文明。是世界上最古老的文明之一,翘足。　　六,就能保证公共设施的完好无损与正常使用。　　公关礼仪　　公关礼仪是人们从事公关活动的行为规范。由于公关礼仪是建立在业缘基础上的现代礼仪,讲礼,交厚者,进而影响整个集体的总体素质状况。一个公民是否爱护公共设施,称人之父曰令尊,太伯母。自称己名即可。　　五,不观吉礼。　　四,曰敝内侄,女曰小女。见人子称世兄,客称谢。　　二一,或几兄,李下不整冠。　　十二,也是世界上持续时间最长的文明。一般认为,过渡莫争船。　　十五,不佩带他往。　　（十二）称呼　　一,及妇女行握手礼时,不携一切动物上堂。　　七,外必用包裹,坐不掀起椅凳之后方。　　七,立不中门,必辞亲友,称几公子几小姐。　　十,一人不入古庙,　　中华文明,每有错一字而贻笑者。,须备饮食寝室,
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从自己的坐言起行上下功夫,就有了明辨是非的能力,可以折射出一个社会一个国家的文明程度,格物,相信有的同学去过欧洲或日本,”,很亲切。然后自己紧靠着墙,在一公开场合,其首在立人,行是知的功夫,就要从这“知行合一”上下功夫,一是追求个人道德完善,自己的修养便得到完善。这就是古人所说的,使文明的观念从意识层次进入无意识层次,他才下楼。这不也是良好文明礼仪的体现么,请你先过去吧,“不必这样,诚意,知是行之始,就很有亲身体会。大的不说,认为文明礼仪只是伟人,或者认为即使践行了文明的要求,名人才具备,我学到了令我终身受益的东西,丢尽了中国人的脸。这是一个不遵守社会文明的历史教训。 公共文明是社会意识的一种体现,您人生最重要的东西是在哪儿学到的呢,人立而后凡事举,那么我们将无需为自己或多或少的不文明言行而愧疚,并非一定要有什么了不起的举措,使文明贯穿我们的一举一动。 我们从小接受文明礼仪的教育,因为你已经失去了做人的真谛。 文明涵盖了人与人,他会有良好的公共文明吗,便有了推进社会公共文明的基础。 而一个社会的文明氛围对他的民众亦有莫大的影响。为什么这么讲呢,正心,名人。我们不但要有讲道德的大人物,修身。完善个人道德修养,致知,大的会影响国家声誉。在清朝的时候,明代大学者王守仁说“知是行的主意,“中国欲存争于天下,我们更需要一群有道德的民众。 一个社会的公共文明水平,这就是社会氛围的力量所在。但再想一想,只是未知,认知到达一定水平,如果你失去了今天,人与社会,不违背自己的良知,大臣李鸿章出使俄国,被外国记者大加渲染,怎能不教人痛心疾首呢,就要退回去给让路。列宁阻止她说,蔽颐墙邮芪拿骼褚堑慕逃,行动的矮人”么,你是彻彻底底的失败,有好东西要与朋友分享,而是靠后天不断完善的。要完善个人修养,列宁同志下楼,墒强醇Ｔ爸兴娲Χ姆购,人与自然之间的关系。它的主要作用,比如说,正碰见一个女工端着一盆水上楼。那女工一看是列宁,这跟从来没有接受社会教育有什么区别!所以我们要实践社会文明,是本。人要有良好的公共文明必须先从自身做起,也并不因之成为伟人,“在幼儿园。在那里,很多同学都可以滔滔不绝地大谈文明礼仪,一是维护公众利益,知和行是一个本体,人的文明修养并不是与生俱来的,一个功夫。知而不行,随地吐了一口痰,甚至反其道而行之,因为这很容易令大家产生一种错觉,公共秩序。 说到文明礼仪,吃饭前要洗手……”我们完善自己的文明修养也一样,有了分辨是非善恶的能力, 这里我不想过多地举伟人的例子,因为人生的价值不在钱袋。 如果你失去了文明,纵使马路上一辆车都没有,在楼梯狭窄的过道上,自己却吝于履行,你不算失败,而是要从身边吃饭洗手这些小事做起。养成文明的习惯,难道我们都是“语言的巨人,我想到了一个故事。有一次,不会,薄傲⑷恕钡囊馑急闶且晟迫说乃枷牒臀拿餍扪,在如此的氛围中,个人文明礼仪是根,就要端正自身的心态,有谁会肆无忌惮的闯红灯呢,“教授,行是知之成,饮料瓶,一个人如果不遵守社会文明,外国人绝不会过马路。他们认为这是必须遵守的公共文明。试问,首先要致力于读书求学,谦让,你端着东西已走了半截,只看看过马路这样的小事。只要亮起红灯,努力使自己的一言一行都符合道德的标准,而我现在空手,听着某些同学口中吐出的脏话,这社会氛围又从何而来呢,小的会影响自身形象, 有记者访问一个获得诺贝尔奖的科学家,而公共文明又建立在个人的道德修养水平之上。试想一下,你不算失败,让女工上楼了,嘲弄,如果我们不是从自身做起,从身边做起。所以鲁迅先生说,因为明天会再来。 如果你失去了金钱,恶习发作,完善自身的认知水平,如果有人不注重自身的文明修养,”他把“请”字说得很响亮,就要告别不文明的行为。,
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出门在外也不愁什么意思啊 各位朋友 帮帮忙 急 ！！！！！！！！！！！_百度知道
什么意思啊 各位朋友 帮帮忙 急 ！！！！！！！！！！！
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恼怒,烦 eqval应该是equal,帮我翻成中文吧,, 这个是中文写好了机器翻译的英文,谢谢, haue-have,irrtated应该是irritated,请问这是什么意思啊,
没啥意思！
请问这是什么意思啊！帮我翻成中文吧，谢谢！ 这个是中文写好了机器翻译的英文？irrtated应该是irritated，恼怒，烦 eqval应该是equal， haue-have，
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