如何解决心中的烦恼？_百度知道
如何解决心中的烦恼？
你要看烦恼的原因是什么 正确看待它 是你解决它的基础 如果烦恼解决不了 就顺其自然吧
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一切烦恼，失眠，空虚，郁闷，无聊,压力。。。皆有心生。所以应该调节自己：1.欲望少点， 2.攀比少点， 3.心态平衡点,4.知足常乐多点 , 5.改变能改变的，接受不订丁斥股俪噶筹拴船茎能改变的,不要迷失了自己 .6.根据自己的能力去生活吧，不要让别人的生活状况左右了你的心情.
如何摆脱烦恼，一种有效的方法就是用理智战胜情感。遇到任何事情首先要冷静的想一想，你所担心的事究竟有多大的可能性会发生?在你无数次的担心经历中有多少次你的担心变成了现实?其实，有些烦恼往往是缺乏冷静的思考，只要冷静下来，你就会发现有很多烦恼都是多余的，完全不必要的。 根本不可能发生的事情烦恼是不可取的。同样，为遥远的事情而心烦意乱也是不理智的。因为这不仅会消耗掉你大量的时间和宝贵的精力，而且对问题的解决没有任何意义。这些问题不会因为你的焦虑而消失。 当你为某一件真正值得的事情而忧郁、烦恼甚至抑郁成疾时，可以试着做一些其它的事情以转移自己的注意力。例如打球、跑步、旅游、赏花等。总之，一定要让自己充实起来。当你有时间去繁忙的时候，你就没有时间去烦恼，没有时间去考虑那些闲散时间的胡思乱想了。 另外，处于烦恼中的人通常都会变得敏感多疑，神经处于高度紧张状态，长此以往将会影响自己的正常生活和工作。一般情况下，你可以试着做一些放松的练习，适当的听一些舒缓的轻音乐，或者是去散散步，唱唱歌，缓和一下情绪，调节一下心态。“顺其自然，为所当为”。想一想，如果你所担心的事情是你控制范围之外的，那么任何担心都是浪费和多余，该发生的事总是会发生的，并不会因你的意志，而改变丝毫。如果你所担心的事情是你控制范围之内的，那么你只需做你能对这件事所做的一切就足够了。 给大家介绍一种摆脱烦恼的方法 培养无著心 什么是无著心？ 无著心，简单地说，便是心中没有烦恼的状态。 什么东西，什么事情，什么忧愁都不放在心上的“无住”“无心”“无著心”，代表的是真正的坚强，因为它没有为我的动机，也没有为人的动机，而是超越人我的现实。 对于事事无著的人而言，内心是“虚空”的，所以大肚能容，没有偏袒，不必执求。佛家云：“忧生于执著，惧生于执著；凡无执著心，亦无所忧惧。” 无著心的反向便是“爱之适足害之的状态。”爱一个所爱之人，可能会时时加以保护，生恐稍有不慎，被人夺走。如此戒慎恐惧的心情，往往会使自己乱了方寸，也让他人压力重重。 不执著并不代表不爱对方，相反的，反倒给对方一个足以鱼游大海的广阔天空；执著反倒成了一种限制，紧紧地捆着对方，自己痛苦，他人难受。 无著心的培养用来打破“执著”，但在日常生活中，这种要求其实困难行政重重，毕竟执著源于渴望，渴望源于苦乐感受，苦乐感受源于根尘之触。 修持无著心的最大目的，在于摆脱“情绪的支配，让爱恨情仇不在内心积存。” 培养无著心有七问： 一问：这样难过有意义吗？ 二问：怨天忧人有效吗？ 三问：恐惧有用吗？ 四问：死命赚钱所为何事？ 五问：权力可否抵命？ 六问：是否企图占有全世界？ 七问：咬牙切齿于事有补吗？ 与其说它是无著心培养的七种方法，不如说它是七种冷静观察或者自我省思，通过反复练习，慢慢地摆脱名利的枷锁，权力的追逐，欲望的羁绊，训练自己心平气和地倾听身体内的声音。 我称它为修持的准备期，是进入实践时期非常重要的内心观照。日常生活中无疑会遇上一连串的难题，也许是缺钱，也许是家计太重，也许住家太吵，也许工作不顺，也许孩子生病，也许与家人难以沟通。 某些心理学或许可以帮助人克服难题，但效果有限；有些哲学思考的方式可以令人突破障碍，但仍无法根除病根。因为太多的方式都是属于“他律”，只能治标，无法治本；没有自律，任何一种修持都无法具备很大的收获。 观照心海，看看自己面对贪痴及诸烦恼时，是否已能悠游事外，心灵自由，今天有愁，明天自在。
用微笑的姿态去面对生活就行
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出门在外也不愁烦恼时，怎样解决烦恼
烦恼时，怎样解决烦恼
朋友，没有坎坷的人生是不完整的人生！人生就难免有悲欢离合！人世间不如意的事情十有八九！而且“金无赤足，人无完人”，
人长大了，责任就增加了，压力也就大了，我们就会发现不公平的事情实在太多了，于是心里就容易不平衡，烦恼就多了，所以烦恼，失意和痛苦是人生旅途上必不可少的，对此我们真正摆脱烦恼和苦闷，摆正位置，调整心态，才是关键，这样才能重新找回生活的精彩，你可以采取以下建议：
1，做自己喜欢做的事情，做自己擅长的事情，找回成功的喜悦，找回失去的信心，找到前进动力和方向；
2，心累了，人烦恼了就歇歇，让心灵去旅行，可以去爬山，看海，感受壮丽风光，拥抱自然，融入自然；
3，可以做喜欢的运动发泄一些，推荐跑步，散步和篮球。跑步可以锻炼身体，锻炼和提高人的意志和忍耐力；散步可以让人休闲，放松；篮球可以让人学会配合，增强团队意识和集体观念；
4，可以找知心朋友小聚，小酌几杯，向朋友倾诉，让温馨的友情驱散你内心的无聊，苦闷和孤独；
5，多和家人聊天，或者打电话，加强沟通，增进感情，告诉家人，我爱他们；
6，寻找知心恋人，让爱情升华你的情感，点缀你的生活，照亮你的灵魂；
7，如果有什么烦恼不方便和朋友，家人说的，可以上网于陌生人聊天，倾吐一下，也可以找到新的朋友；
8，在网上写日记，记下生活的点滴；
9，可以和三五知己逛街购物，说不定有意外的便宜货或者意外的美食在等着你，从中你可以收获意外的惊喜;
10，夕阳西下，来到野外寻找蒲公英，对着夕阳，迎着晚风轻轻一吹，那就是我飞扬的蒲公英，呵呵！！！(*^__^*)飞扬的蒲公英！！
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不去想它，尽量淡化，然后就凭着感觉走好了
多想想开心的事就好了
其实谁都有烦恼，都会感叹命运不公，为什么我烦恼那么多，只是人们心态不一样看问题的方式也不一样，有的人看上去很快乐，其实他也有烦恼啊，只不过不表现出来罢了，或者说他换个愉快的方式去对待那个问题，要知道很多人都喜欢没有烦恼的天堂，可是真正到过天堂的佛却说我不入地狱谁入地狱。所以，问题就在于看事情的角度，希望你换个愉快的方式对待遇到的问题
有舍才有得，舍得烦恼得自在。有挂念才有苦，欢乐就永远消失
人生不如意的事十常八九. 心痛了，哭了.伤心了.放松了.我们就得重拾心情. 希望你天天快乐!人的心变化不定，追求变化无常的事物。想把握他抓住他或是留住他，却不知事物本身的不定本质。快乐有吗，有，快乐短暂过去的很快，追求追逐短暂的快乐，他浪费我们人生大部分的时光，去享受短暂的美好，求到了这种美好留得住吗？很快消逝留下什么，空虚寂寞无限的迷茫，就产生漫长的痛苦。这样说人有没有意义活着，快乐不应该追求吗？当然不是外在快乐短暂不实，哪里拥有不变的快乐呢？从心里求，享受当下每一分每一秒的自我满足感，活的真真实实塌塌切切，不为外在无谓的事情忧虑，生欢喜厌恶。只为自己如实掌握自己的满足存在。若你还不懂得做到。请求你学佛吧。最完美人生莫过于学佛的人，享受人生，无忧无虑。佛学从来没有迷信，崇拜那些虚幻的神明，只是教你好好的活着，享受生活，不在烦恼痛苦。用智慧断除烦恼与坚固的执着。让人生没有遗憾。人生如戏，对家扮演子女，对师扮演学生，上班扮演工人，出门扮演游人。面具时刻带着对人不敢交心，唯恐自己受伤。父母不让知道唯恐说教，朋友不让知道唯恐嘲笑，甚至自己都不让自己知道唯恐悲伤难以自拔。对人对事对环境没有真心过，甚至已经忘记了有真心。恭维开玩笑当作幸福的来源，生活离开了他找不到自我，却不知这2个原本的假。以假做真一辈子。活的很辛苦现在人。人生如梦想抓住梦里事物，这段梦却总是过去了。回头望望梦里事物存在吗？存在过却那么虚幻不实，自己的人生历历在目好像昨天，好像没有存在真真假假难以分辨，一生追求现在在做的又是如何，还在梦中没有醒来。梦里的事，梦里的物，梦里的人真实又虚幻，执着梦里人生虚幻不实的存在，想牢牢抓住却如空气了不可得，事物不会再来梦不会重演，执着过去东西不放手，不如活在当下，认清梦境就不会受影响，生烦恼
!@朋友 你好 无形的烦恼都是由生活和社会带来的 好象你看到什么 想到什么都会有烦恼 想解决这样的办法就是每一天快快乐乐的充实自己 并且每一天都要有不断的事情使自己去完成 这样首先解决了你的生活上的烦恼 而社会上的烦恼就要常常的参加有意义的活动 让自己感到并不是很孤单 让这个社会接受自己 并帮助你身边的每一个人也要如此的生活下去 还要时常的把自己的梦想和目标确定好 建立自己的事业和学业 多找一点有情趣的事情和物品 调节自己的敏感神经和自己的大脑 也要有足够的休息时间 常做一些有理由脑子的锻炼 改变一下对这个世界的看法 正确的对待人生观 社会观 世界观 在这里祝你天天开心 天天幸福吧
烦恼是一件很正常事情啊，因为我们生活在这个社会，就会有很多的烦恼。
有的时候换一个角度想想看，烦恼也是一件好事。因为你可以利用你这一段时间的烦恼，去干一些你喜欢的事情，你会专心去做。既忘记了烦恼，也做了平时很难耐心去做的事情。你完全可以利用好这段烦恼的时间啊。你说是吗？
呵呵，朋友，希望你好起来···
保持良好心情的方法有很多，可以看看电影、看看漫画书、和朋友外出野餐、旅行、聚会、放风筝、听音乐，最重要是面对生活要乐观。 ..............................
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心理咨询领域专家如何解除烦恼啊？？？？
真的好烦好烦啊，谁有什么好办法啊？？？
09-08-15 & 发布
烦恼是一种心魔，而这个魔鬼其实很容易对付，你认为它存在，它就折磨你。你认为他不存在，它就远离你。亿万富翁张国容可以烦恼缠身，最终以自杀终结。而另一偶，湘西小镇的老人们，可以无忧无虑地河边下棋，他们不会自杀，他们沉浸在每日棋盘搏杀的快乐之中。法国旅行家看到这批可爱的老人后感叹道：他们的生活质量其实比每天在东京挤地铁的白领还要高。让烦恼心魔走开！告诉自己它根本不存在。　　别为别人的烦恼买单。　　把别人的烦恼当成自己的烦恼也是我们烦恼的一种表现，比如，当我看到别人做错事情，我就去骂他，自己生气，别人丧气。看到自己的子女亲人，有了困难或做错事情，我们终日烦恼或恶言相对，非但解决不了问题，反而使亲人变得难上加难，问题更加复杂化。在公路上，有辆车违章，我们就心生怒气，上前大打出手，结果大家都违章了。当我们看到别人有错误、困难的时候，我们不能心生烦恼和怒火，这不但于事无补，还会引烦恼之火上身，这就是庸人自扰。我们能做的事情是帮助他人，而不是令事情激化。有问题的人，其实是有烦恼的人，我们就算不力帮他们，也至少不要为他人的烦恼买单。　　烦恼从来不能消除烦恼。　　烦恼都烦什么呢？烦的主要内容是为什么事情不像自己想象的那样。好了，就算我们暂时没有任何解决问题的办法，那么烦恼就能解决问题了吗？不！烦恼只能使坏事更坏——烦恼从来不能消除烦恼。假设我们的情绪就像是一个皮囊，里面只能装十样东西，只有两类，烦恼和快乐，彼此互斥。多一个烦恼就少一个快乐，如果我们都选择快乐，烦恼就自然没有了。控制自己的烦恼数量吧！　　乐观和悲观只是一念之差。　　同样的事物，乐观和悲观的人看法却截然不同。悲观的人看半瓶酒会说，就剩半瓶了！乐观的人看到半瓶酒会说，还有半瓶可以喝！有两个卖鞋的销售员去非洲考察，悲观的销售员回来说，非洲人不穿鞋，没有市场。乐观的销售员回来说，非洲人没穿鞋，市场广阔。所以，凡事要往好的地方想；乐观和悲观、烦恼与快乐只是一念之差。　　吃得起亏，才享得了福。　　很多家长教育孩子的时候都说：不能吃亏。很多成年人也是这样——斤斤计较，心胸狭隘。结果是经常会觉得别人对不起自己，因此很委屈，进而生烦恼。其实，针锋相对在很多时候是没好结果的。没有人会真觉得打架打得舒服，吵架吵得爽快的。就像作用力和反作用力一样，你的一拳打出去，对方疼，你也疼；你打得越狠，你的手就越疼。　　我看过这样一个故事，有个男孩子脾气非常暴躁。搞得自己和别人都不开心。有一天，他爸爸给他一个木桩，说：“你要发火的时候，就在木桩上钉一个钉子，就算是发泄了。”半年过去了，木桩上钉满了钉子，男孩子的脾气也温和多了。他爸爸又跟他说，以后你觉得不发火就受委屈的时候，就从木桩上拔一个钉子出来。又半年过去了，木桩上的钉子拔光了，男孩子的脾气也改好了。这时，他爸爸告诉他：“虽然钉子都拔光了，可是木桩上还是留下了深深的钉眼，就像以前被你伤害的人的心里创伤”。　　其实，我们生活中的大部分事情都是非原则的，不必搞清楚谁是谁非。不主动出击，尽量不反击别人，表面上是吃亏，其实是占大便宜。拥有大海般的胸怀才是福气呀！　　民间的狭义的佛教思想，认为事情都有果报，所谓善有善报、恶有恶报，这些对于我们调节情绪还是有帮助的。　　有智慧就没有烦恼。　　为什么我们说“心生烦恼”而不是“事生烦恼”？烦恼是唯心的东西，有智慧的生物才会生烦恼。同样道理，消除烦恼也要用智慧。有烦恼的人是不智的，所谓智者无忧，就是这个道理。聪明的人不一定有智慧，可能反而被自己的多虑所害，所谓“所知障”。我们应该明白，烦恼从心生，只有用智慧的武器才能消除它。因此，当我们生气的时候，要告诫自己：这是愚蠢的，智者是超脱烦恼的！　　快乐的情绪只能自己创造。　　就像我们前面讲的烦恼和快乐只是一念之差一样，所有的不快乐都是我们自己造成的。快乐的情绪没有人可以给你，如果你执谜于烦恼当中，再美好的事物在你眼里也会变成丑恶。另外，人的欲望级别也决定人们的快乐程度。古人云：“知足者常乐”。如果有了“丰田”又想要“宝马”，有了“三室”又想要“四室”，……..欲壑难填，何乐可言？有本书叫做《瓦而登湖》，作者的生活体验表明，一个人其实只需要很少的物质资源就能得到很大的精神快乐。要快乐，首先要尽量降低你的物欲。其实，我们每个人都具有快乐的本心，但是就象被尘埃覆盖，使我们视而不见。因此，不要向外求快乐，就是说不要因某人、某事我才快乐，因为外界的人和事，我们自己是控制不了的。快乐就在我们的心里，这种快乐是自己可以把握的，就好像前面说到的皮囊里面的球一样。选则什么？你自己决定。想快乐，要做自己的主人！
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要看你的烦恼出自哪里了。
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万事都有自己结果的办法，不要太强求，顺其自然，不管发生什么，保持一种乐观的心态，你会发现生活原来可以这样美好，不妨试一试有时间了出去玩一玩，散散步，一天玩累了，晚上会很快睡着的，前提是要和你喜欢在一起的朋友出去玩，这样心里面才会真的开心，才能真的玩累了
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烦恼都是因为你自己心里有问题解不开所致，既然一时解决不了的话，可以先做其他事情等心情平静下来再去解决之前困扰着你的问题。只要懂得放松自己，烦恼自然会少。
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说出来听听啊，什么烦恼啊
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烦恼如何解决呢
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把烦脑解决掉吧，如果想忘掉，就去疯狂吧
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去信佛教，本人就是佛教徒。
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近几年家人朋友不断有生病住院的，每次在医院看到病危的人及他们的家人，我都会感慨什么是幸福？别自寻烦恼比你还不幸、烦恼的 人太多了！
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排除烦恼，做个正常人，当然是：既要想到，更要做到。不光是对待烦恼，其他良好的意愿，亦是如此。想，有多种多样，幻想、暇想、理想。任何理性的行动，最初亦要正确想法。千里之行，始于足下。对待烦恼，关键也是，要有理智科学的心理。特别是自己的主观认识，要适应客观环境。从而，使心理平衡、愜意、自如而知足。由此，而产生开心、快乐的情绪！
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怎样才能解决烦恼？
如何摆脱烦恼，一种有效的方法就是用理智战胜情感。遇到任何事情首先要冷静的想一想，你所担心的事究竟有多大的可能性会发生在你无数次的担心经历中有多少次你的担心变成了现实其实，有些烦恼往往是缺乏冷静的思考，只要冷静下来，你就会发现有很多烦恼都是多余的，完全不必要的。 

根本不可能发生的事情烦恼是不可取的。同样，为遥远的事情而心烦意乱也是不理智的。因为这不仅会消耗掉你大量的时间和宝贵的精力，而且对问题的解决没有任何意义。这些问题不会因为你的焦虑而消失。 

当你为某一件真正值得的事情而忧郁、烦恼甚至抑郁成疾时，可以试着做一些其它的事情以转移自己的注意力。例如打球、跑步、旅游、赏花等。总之，一定要让自己充实起来。当你有时间去繁忙的时候，你就没有时间去烦恼，没有时间去考虑那些闲散时间的胡思乱想了。 

另外，处于烦恼中的人通常都会变得敏感多疑，神经处于高度紧张状态，长此以往将会影响自己的正常生活和工作。一般情况下，你可以试着做一些放松的练习，适当的听一些舒缓的轻音乐，或者是去散散步，唱唱歌，缓和一下情绪，调节一下心态。“顺其自然，为所当为”。想一想，如果你所担心的事情是你控制范围之外的，那么任何担心都是浪费和多余，该发生的事总是会发生的，并不会因你的意志，而改变丝毫。如果你所担心的事情是你控制范围之内的，那么你只需做你能对这件事所做的一切就足够了。 




给大家介绍一种摆脱烦恼的方法 
培养无著心 
什么是无著心？ 
无著心，简单地说，便是心中没有烦恼的状态。 
什么东西，什么事情，什么忧愁都不放在心上的“无住”“无心”“无著心”，代表的是真正的坚强，因为它没有为我的动机，也没有为人的动机，而是超越人我的现实。 
对于事事无著的人而言，内心是“虚空”的，所以大肚能容，没有偏袒，不必执求。佛家云：“忧生于执著，惧生于执著；凡无执著心，亦无所忧惧。” 
无著心的反向便是“爱之适足害之的状态。”爱一个所爱之人，可能会时时加以保护，生恐稍有不慎，被人夺走。如此戒慎恐惧的心情，往往会使自己乱了方寸，也让他人压力重重。 
不执著并不代表不爱对方，相反的，反倒给对方一个足以鱼游大海的广阔天空；执著反倒成了一种限制，紧紧地捆着对方，自己痛苦，他人难受。 
无著心的培养用来打破“执著”，但在日常生活中，这种要求其实困难行政重重，毕竟执著源于渴望，渴望源于苦乐感受，苦乐感受源于根尘之触。 
修持无著心的最大目的，在于摆脱“情绪的支配，让爱恨情仇不在内心积存。” 
培养无著心有七问： 
一问：这样难过有意义吗？ 
二问：怨天忧人有效吗？ 
三问：恐惧有用吗？ 
四问：死命赚钱所为何事？ 
五问：权力可否抵命？ 
六问：是否企图占有全世界？ 
七问：咬牙切齿于事有补吗？ 
与其说它是无著心培养的七种方法，不如说它是七种冷静观察或者自我省思，通过反复练习，慢慢地摆脱名利的枷锁，权力的追逐，欲望的羁绊，训练自己心平气和地倾听身体内的声音。 
我称它为修持的准备期，是进入实践时期非常重要的内心观照。日常生活中无疑会遇上一连串的难题，也许是缺钱，也许是家计太重，也许住家太吵，也许工作不顺，也许孩子生病，也许与家人难以沟通。 
某些心理学或许可以帮助人克服难题，但效果有限；有些哲学思考的方式可以令人突破障碍，但仍无法根除病根。因为太多的方式都是属于“他律”，只能治标，无法治本；没有自律，任何一种修持都无法具备很大的收获。 
观照心海，看看自己面对贪痴及诸烦恼时，是否已能悠游事外，心灵自由，今天有愁，明天自在。
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忘记烦恼的几种方法： 1、多听一些轻音乐，让自己身心放松下来，便很快忘记烦恼（推荐一首《保持微笑》）； 2、找一万个理由让自己微笑，找一个理由让自己忘记烦恼 大部分的人都认为自己是在平淡的生活的活着，应该开心的确没有开心起来，反而总是去寻找一些理由来让自己烦恼，这可能就叫做庸人自扰吧。其实我们完全可以找一万个理由让自己微笑，找一个理由让自己忘记烦恼。 能让我们自己高兴起来的事情真的很多，就是在于我们自己去寻找，去观察。最坏的想法就是“高兴也是过一天，不高兴也过一天，为什么不高兴的过一天呢？”。 我们每个人都可以找很多理由来让自己高兴:爸爸妈妈身体健康，自己身体健康，很热爱自己工作，有很要好的朋友，有很爱你的老公、老婆，孩子很乖。 当你遇到烦恼时也可以找一个理由来忘记它：“没关系，下次不会这样了，我下次可以做的更好”，“这个跟我确实没什么大的关系，生什么气啊，伤自己的身体”，“其实他（她）已经做的很好了”，“事情总会过去的，时间是最好的良药”。。3、到一个空旷或山上、房顶，大喊，或者把烦恼的事情大声说出来（可以参考《呐喊》这首歌）（如果你想在家大叫，必须要确保不会遭到邻居的投诉）； 4、充实生活，用较大的工作压力来压抑自已复杂烦恼的心情。把烦恼化成学习工作的动力，只要完全投入工作，你的烦恼会很快忘记； 5、外出旅游玩乐，跳舞唱歌，逛街、购物； 6、向他人倾诉，如果你信不过他们，你可以向网友倾吐； 7、看电影电视； 8、不要常常去想你的烦恼，要往好玩的地方想，多想一些开心愉快的事情； 9、 戴一个隔音的安全帽 ，忘记城市的喧闹，听不到同事的吵闹，找个清静的地方坐一坐，找一个游乐场尽情乐一乐。飘到一个宁静的小岛 ，找到永远的依靠，听不到老板的吼叫。洗个头 ，泡个澡， 躺在柔软的床，美美的睡上一觉。在梦中，遇到美丽的她 ，把所有的烦恼全忘掉。 10、涂鸦，在电脑上的画图上乱画（节约纸张）如果你想写字，可以在纸上写“嘻嘻”“哈哈”等无厘头的东东（当然也可以写日记）；
做快乐的事可解决问题。
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心理咨询领域专家怎样解决烦恼？
怎样解决烦恼？
现代社会有许多人有各种各样的心理问题，其实根本原因还在于不明白心理的规律。 
河北衡水市心理咨询中心的一修老师，以前患过10来年的心理障碍。后来在试用各种方法，阅读各种资料后，自已领悟到了心理的规律。也帮助了很多的人走出了心理的误区。这些心理规律即使对正常的人的心理也是有很大的指导作用的，可以帮助我们更好的生活和工作。 
现代科学的发展，使得心理也被作为一种事物来研究。但心理不同于一般的物理现象。所以好多人对于心理问题走进了误区，机械地看心理问题，现实中的物质一就是一，二就是二，很明确，很机械，但心理就不一样，它变化多端。所以如果医院用药物治疗心理障碍作为主要手段，就是错误的。心理的问题主要就是心理的原因，只要思想变好了，问题就解决了，跟体质没多大关系，除非是心理影响伤害到了身体，需要对身体治疗。 
弗洛伊徳的潜意识理论，精神分析理论虽然在科学上有重要意义，但还是很不完善的。而且在我们心理的实际应用上没多大作用，比如你如果对汽车的各部分都相当了解，但是你驾车技术不好的话，你车也是开不到好的，而如有一人对汽车各部分都不了解，但他驾车技术好，他就可以把车开的更好。心理也是一样，我们的心理驾驶技术决定了我们的心理运行的好不好。弗洛伊德晚年的研究使他自己陷入了完全的悲观，不但对心理治疗感到完全的悲观，甚至对整个人类也感到了完全的悲观。弗洛伊德本人并没有实际治愈过一例典型的心理障碍患者，而且弗洛伊德本人也承认这一点。 
怎样让我们的心理变的更好呢？从古到今，有着对此各种各样的讨论。其实我们可以从古代的老子，庄子，佛教的禅宗中得到很多有有益的启示。但是一提到宗教，很多人可能就想到那些迷信的东西，当然那些神啊，鬼啊我们是不要信，是不切实际和虚幻的。想通过神，鬼等超自然的信仰使心理变好，那是肯定错误的。虽说佛教的教人为善是对的。但是这些古人的思想中确有一些真正的可取之处。那就是关于心理方面的一些知识方法，也可以说是技巧。 
比如佛教的禅宗，提倡顿悟。其实这个开悟就是对心理规律的技巧方法的掌握，但它不当当是个知识，它是一种体验，它要你自已去真实感受它，要实际运用它，觉得好了，你就会知道了。就比如你没吃过一样东西，不管别人怎么说它的味道，你还是不会知道它真正的味道，只有你亲自吃了后，你就立刻知道。当然，我们也不要把悟当成是什么成佛成仙的事，没有那么神的。我们只把它当成是对自已心理的一种领悟。 
这是个什么方法呢？其实它是太简单，简单到你可能不会认为它是个好方法，它才会从我们眼前溜走。我们喜欢把问题复杂化，我们的本能使我们认为简单的东西更不正确。所以才有禅宗里的棒喝，就是师父拿着根木棒要逼徒弟领悟，就是说这么简单的东西你还不知道。 
这个方法就是“接纳”。就是诚心接纳你所有的感觉，感受，想法，行为，痛苦，害怕，高兴等等一切。就这么简单。要注意是一切，不管再怎么痛苦，再怎么难受，再怎么不合理，都接受它，接纳了，你就会好。在接纳的同时，你也可以观察自已的心理到底在想什么，去感觉自已的感受，就好象看另外一个人一样。这就好象佛教里的俗语，“观照”和“觉知”。当然，你没去想怎样接纳，你也可以是在接纳。 
这个方法对于正常人，对于有心理障碍的人都是一样有用的。其实所谓正常人和不正常人的区分界限是不大的，甚至就在一念之间。 
我们可以用一个有心理障碍的人做为例子，这样更容易理解。比如，有个有心理障碍的人，他每天总在睡前要看一下门关了没有，即使他已经知道门关好了，他还是要去重关一下，如不去，他就不舒服，而且几乎每次门都是已经关好的。他意识到这是个病，为此很烦。如果运用接纳的方法就是，你就接纳有这种想法，有这种行为，接纳自已为此而产生的烦恼。那你就会变好。其实我们有古怪的想法是很正常的，我们为什么就不能有这种想法呢，为什么不那样想就是正常的，我们如果把有那种想法和没那种想法都看着是正常的，那我们胸怀就更宽广。就比如庄子的家人死了，他一点都不伤心，反而敲乐器，别人觉得不正常 ，就问他为什么不难过，他说，人死了就是难过的事吗，人死了，与天地同眠，难道不是值得高兴的事吗。 
那个总关门的人，就是为有这样的想法而烦，所以他就努力压制这样的想法，但是心理就是这样，你越压制，他越对抗。这样相互对抗，冲突就会越来越大。这是愚蠢的做法。如果他去接纳这种想法，接纳这种行为，那么渐渐的反而就会变好。当然，这是个渐变的过程，这点很重要，我们可以把它叫做蜕变，在不知不觉中我们就会变好。就象我们在睡觉时，我们是在不知不觉中睡着的，你从不会知道是哪一刻睡着的。当然这个蜕变的时长因人而异，有些人很快，只需一会儿，有些人则要几天或者几十天。 
当接纳时，我们的心理反而慢慢不再对抗了，这时我和我们的心理成为一体了，就象“无我”那样。有一个典故，有人问佛，我为什么烦恼呢，佛跟他解释后，他立即顿悟了，佛大概的意思就说，是你自已在烦，是你自已一直在纠缠你的心，本来你是不烦的，你为什么要去纠缠它呢，也就是说你接纳你的烦恼，你就不会烦了。所以也有个典故，神秀说“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”，惠能就说，“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”，这样惠能得到了师父的衣钵。勤拂拭正是自已没有必要的纠缠。所以佛教常常以小故事来启发人们。 
那个关门的人其实更多的是为有那种想法而烦，当他接纳后，他可以常去关门，甚至还可以喜欢上关门，但他也可以不去关门，如果不关门有不舒服就接受不舒服。这样渐渐地，关不关门对他就无所谓了。心理也没什么障碍不障碍了。这个过程其实是一个很微妙的过程，我们话语有时难以表达清楚，但只要去体验就容易明白的，而且重要的是我们要去实际体验。 
另外我们也要相信接纳就会好，信则有，不信则无，这虽然很主观，但心理就是这样的，你不信的话，你连体验它正不正确的机会都没有了。我们可以把它叫做客观的心理科学。禅宗的悟也是客观的心理科学。 
再比如有些人会失眠。对于失眠，药物治疗是没什么用的。完全是心理原因。当失眠时，你就这样想，我就让它失眠，一直醒着到天亮我也真的接受，有烦恼有担心我也接受，当然你闭上眼睛，摆好了睡觉的姿势。你要相信接纳就会好的。而的确实际上就是会好的，慢慢地，不知不觉你肯定会进入梦中。这个过程也是很微妙的。 
总之各种各样的心理问题其实都大同小异。解决的方法也差不多。有心理障碍也不一定是坏事，正所谓没有迷哪来的悟，没有悟也就没有迷。 
其实我们还可以由这种体验领悟到很多道理。还有象老庄的“无为而无不为”，我们的工作是工作，如果我们不工作时，就是在玩吗？不工作时，我们的身体在运行，嘴巴在呼吸，在一定意义上不可以说是工作吗。所以你即使一事无成，和做成大事，在一定意义上是一样的，这就是你的思想要有包容性。有时候世俗的思想是片面的。还有老庄思想的柔弱能胜强硬等等，都是很有道理的。 
当我们接纳了自已时，我们还可以体验到更多的感受，有时候即使你一个人静坐时也能感受到无比的愉悦，你也会知道快乐和痛苦是相对的，一波又一波，而且不受我们想法控制。很多时侯你的思考变的根本不重要了，你只需去体验，你没去想接纳，但你是在接纳，而且接纳的更好。我们的思考有时反而束缚了我们，丢开了可笑的思想，我们会变的更自由，更精彩。我们的心是很大的，我们体验到的只是很小一部分。 
我们的世界是复杂的。有太多的问题我们不明白。好多人喜欢问为什么，有时对于一些问题，你不要去想为什么，不要去钻牛角尖，你想也想不明白，一句话，世界本来就是这样的。我们的脑子的思考力实在是很渺小。我们的世界也是很矛盾的，真理和错误都是相对的，真理在一定意义下是错的，错误在某种意义下又可能是对的。有时我们的言语很难表达出好多事情，言语表达也有许多不完整性，所以争辩也是没有多少意义，你争赢了也不一定是对的，争输了也不一定是错的。只要我们体会到其中的真正的意思也就足够了。
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