相由心生——陈抟老祖《心相篇》全文直解　　《心相篇》　　——陈抟老祖　　陈抟老祖号称“睡仙”　　心者貌之根，审心而善恶自见；　　行者心之发，观行而祸福可知。　　世间吉凶祸福，在常人看来是扑朔迷离，而真正有传统文化修养的大德们，却深谙其中道理，懂得其中规律。“心相篇”是唐末至宋初的相学大师陈希夷的作品，告诉我们，人的面貌有善有恶，相貌的根本在于心，命运的善恶从我们现前的心念就可以知道，而行为是心念的一种反应，所以通过行为来看一个人的祸福。　　出纳不公平，难得儿孙长育；　　语言多反复，应知心腹无依。　　说话不公道，或者在钱财上不公平，占人便宜，这样的人将来会生败家子，甚至断子绝孙。说话不算数，没有诚信的人，当然没有知心朋友可做依靠，晚景凄凉。　　消沮闭藏，必是好贪之辈；　　披肝露胆，决为英杰之人。　　对于别人的财物不知爱惜，肆意损耗，而对自己的财物隐蔽得很好，这种人贪心重，会损人利己。大公无私，仗义疏财之士，将来能成为英雄豪杰。　　心和气平，可卜孙荣兼子贵；　　才偏性执，不遭大祸必奇穷。　　心气平和、仁厚、有耐心，言语轻柔，这种人将来必然会子孙荣贵。有些偏才怪才，而且性情偏执狂妄，不听劝告，做什么事情即使错的也一意孤行，这种人难免会遭大祸，即使幸免于祸，也是一生奇穷。　　转眼无情，贫寒夭促；　　时谈念旧，富贵期颐。　　薄情薄义，转眼不认人的人，翻脸如同翻书一样的快，想说一个人什么也不顾忌，口无遮拦，任自己说的痛快，这样人肯定贫穷短寿。而常常怀旧念恩的人，必然长寿多福。　　重富欺贫，焉可托妻寄子？　　敬老慈幼，必然裕后光前。　　嫌贫爱富的人，心地刻薄，怎么能够在外出时把家中妻儿托付给他？能够敬老爱幼，关怀弱者，这样的人将来必定会立身扬名，光耀祖宗，福荫子孙。　　轻口出违言，寿元短折；　　忘恩思小怨，科第难成。　　说话随便，伤人感情，从不考虑别人的感受，想怎么说就怎么说，特别伤人，口无遮拦，即使自己的配偶也是一样，不懂得恭敬他们人，或者口是心非，甚或强词夺理，这样的人短命，子孙也可能短命，断子绝孙。别人再多的恩德都不感念，稍有一点过错就老记着不忘，这种人不会有功名富贵。　　小富小贵易盈，刑灾准有；　　大富大贵不动，厚福无疆。　　刚刚得到一点财富、地位或名声，就自以为了不起，这种人会遭到官刑，甚至引来杀身之祸。富贵降临而能够不动心的人，才会厚福无穷。　　欺蔽阴私，纵有荣华儿不享；　　公平正直，虽无子息死为神。　　暗中造一些坏事、丑事，即使他有荣华富贵，也到不了儿孙那一代。光明正大的人，即使没有子孙，他死了也会永远为世人所怀念、祭祀，周总理就是。　　开口说轻生，临大节决然规避；　　逢人称知己，即深交究竟平常。　　开口就来豪言壮语的人，靠不住！真正靠得住的人，往往少言寡语，忠厚老成，急则可相依。刚认识没多久，就跟人称兄道弟，这种人其实太轻佻，不值得深交。　　处大事不辞劳怨，堪为梁栋之材；　　遇小故辄避嫌疑，岂是腹心之寄。　　能够不辞劳苦、不避讥嫌的人，可以担当大任，作国之栋梁。不愿意承担一点责任，把面子放在第一位，这样的人就很难把他做为知己、委以大任。　　与物难堪，不测亡身还害子；　　待人有地，无端得福更延年。　　常常跟一切人事物过不去，怨天尤人，这种人会遭横祸而死，而且贻害子孙。处事待人接物都留有余地，懂得包容忍让，这种人往往会福从天降，延年益寿。　　迷花恋酒，阃中妻妾参商；　　利己损人，膝下儿孙悖逆。　　生活放荡，寻花问柳，这种人肯定家庭不和睦，妻女也会遭到外人侵犯。损人利己的人，必生败家子。　　贱买田园，决生败子；　　尊崇师傅，定产贤郎。　　急于贱卖田园家产，往往都是遇到急难，这时候买主还要趁人之危，把价钱压得更低，这种人肯定会生败家子。能够尊师重道的人，必能养育孝子贤孙。　　愚鲁人，说话尖酸刻薄，既贫穷，必损寿元；　　聪明子，语言木讷优容，享安康，且膺封诰。　　又愚昧又鲁莽，而且说话尖酸刻薄的人，肯定贫穷短命。天资聪慧，少言寡语，神态悠然、和谐大方，这种人必然一生富贵安康。　　患难中能守者，若读书，可作朝廷柱石之臣；　　安乐中若忘者，纵低才，岂非金榜青云之客。　　艰苦患难的时候还能够坚持道德操守，这种人如果读书，将来可以做朝廷重臣，定国安邦。身在富贵，而不沉溺于安乐，这种人纵然才学比较低，也一定金榜题名、平步青云、成为国之良才。　　鄙吝勤劳，亦有大富小康之别，宜观其量；　　奢侈靡丽，宁无奇人浪子之分，必视其才。　　一辈子勤劳节俭的人，能得个小康，会不会得大富，那就要看他是否心胸宽阔、广施恩德。生活奢侈浪费的人，有些是浪荡子弟；但是也有奇才之人，一旦有机会接受正法的薰习，也会大有成就，像弘一法师。　　弗以见小为守成，惹祸破家难免；　　莫认惜福为悭吝，轻财仗义尽多。　　有的人因为见识浅薄，只顾眼前利益，不肯布施，甚至损人利己，表面上是忠于家道，但是最后难免破家、惹祸。有些人自己生活很节俭，但是遇到别人有需要的时候却能够轻财仗义，甚至为朋友倾家荡产都在所不惜，这才是福德之人。　　处事迟而不急，大器晚成；　　见机决而能藏，高才早发。　　遇到问题能够从容镇静、不急不躁，这种人往往大器晚成。临事能够当机立断，但不急于显露，伺机慢慢的施展计划，这样的人往往很快就能够走上大任。　　有能吝教，己无成子亦无成；　　见过隐规，身可托家亦可托。　　有能力而不肯教人，这样的人将来没有成就，子孙也不会有成就。见到别人的过失，暗中规劝，给人留面子，这种人厚道，可以身家相托。　　知足与自满不同，一则矜而受灾，一则谦而获福；　　大才与庸才自别，一则诞而多败，一则实而有成。　　知足的人，安分守己、谦虚卑下，终能获福。自满的人，自命清高、骄傲自是，会有灾祸。庸才喜欢夸夸其谈，没有实际能力，只会败事，像战国时的赵括，谈论军事滔滔不绝，后来统兵，全军覆没。大才之人不讲空话，重视实行，会有成就。　　忮求念胜，图名利，到底逊人；　　恻隐心多，遇艰难，中途获救。　　争强好胜，而又刚愎自用的人，到最后肯定是败局，项羽就是。心怀慈悲仁爱，热心助人，这样的人遇到艰难也会获救。　　不分德怨，料难至乎遐年；　　较量锱铢，岂足期乎大受？　　对于恩和怨都分不清楚，甚至于只记怨、不记恩，这种人必定会夭折。斤斤计较的人，怎么可能得到大的富贵？　　过刚者图谋易就，灾伤岂保全无？　　太柔者作事难成，平福亦能安受。　　处事太过刚强的人，偶尔也会取得成功，可是怎么能够保证没有灾祸？太软弱的人办事很难成功，不过也能一生平安。所以要学会中道，刚柔相济，外圆内方。　　乐处生悲，一生辛苦；　　怒时反笑，至老奸邪。　　遇到乐事偏偏生起悲恼，这种人会一生辛苦。遇到令人气愤的事竟然笑起来，这种人城府很深，还有的是老奸巨猾。　　好矜己善，弗再望乎功名；　　乐摘人非，最足伤乎性命。　　喜欢自我吹嘘的人，就不要再指望有所成就了。喜欢揭人短处的人，性命难保。　　责人重而责己轻，弗与同谋共事；　　功归人而过归己，尽堪救患扶灾。　　遇到问题就把责任推给别人，而不自我批评，这种人不可共事。遇到问题会自责，绝不批评别人，这种人能当大任，救助百姓众生。　　处家孝弟无亏，簪缨奕世；　　与世吉凶同患，血食千年。　　父慈子孝，家庭和睦，有这样的家风，必会世代显贵。关心人民的疾苦，跟大众患难与共的人，会永远受到世人的爱戴、敬仰。　　曲意周全知有后，　　任情激搏必凶亡。　　为了顾全大局，能够委曲自己，这种人必有后福，有好儿孙。任性好斗、冥顽不化的人，必会早亡。　　易变脸，薄福之人奚较；　　耐久朋，能容之士可宗。　　对富贵的人阿谀逢迎，对贫贱的人傲慢轻贱，这种人福薄，何必跟他计较？讲求道义、恩情耐久，这种人才靠得住。　　好与人争，滋培浅而前程有限；　　必求自反，蓄积厚而事业能伸。　　争功抢利的人，眼光短浅，前程终究有限。遇到问题能自我检讨，这种人会有很大的成就。
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　　少年飞扬浮动，颜子之限难过；　　壮岁冒昧昏迷，不惑之期怎免？　　年轻人稍有才华就好出风头，受到表扬就飘飘然，恐怕三十岁也难过了，所谓才子、红颜多薄命。到壮年了，考虑问题还不周全，做事鲁莽，这种人也过不了四十岁的寿限。　　喜怒不择轻重，一事无成；　　笑骂不审是非，知交断绝。　　喜怒无常、感情用事，不分场合、随便讲话，这种人即使智商很高、能力很强，也将一事无成。喜欢拿人开玩笑，随意批评毁骂，这种人不会有知心朋友。　　济急拯危，亦有时乎贫乏，福自天来；　　解纷排难，恐亦涉乎囹圄，名扬海内。　　遇人有难，尽心尽力的救助，这样的人即使现在困苦，将来肯定福报无穷。能够为人分忧解难，申张冤屈，这种人虽然有时候也有牢狱之灾，但是最后终能盛名远播，后福无穷。　　饿死岂在纹描，抛衣撒饭；　　瘟亡不由运数，骂地咒天。　　饿死的人，并非命中注定，真正原因在于浪费衣食、暴殄天物。得瘟疫而死的人，也不是命该如此，而是因为常常怨天尤人，指天地骂鬼神，骂父母、骂祖宗、骂领导。　　甘受人欺，有子忽然大发；　　常思退步，一身终得安闲。　　甘心受欺、逆来顺受的人，将来必有大福。常常退让、与人无争、知足常乐的人，必然一生过得安乐自在。　　举止不失其常，非贵亦须大富，寿可知矣；　　喜怒不形于色，成名还立大功，奸亦有之。　　存心行事能够遵循道德伦常，面对得失能够拿得起放得下，这种人肯定会富贵长寿。城府很深，不轻易表现喜怒情绪，这种人往往能够成大名、立大功，但要当心其中也有奸雄。　　无事失措仓皇，光如闪电；　　有难怡然不动，安若泰山。　　没有定力，没事都会慌张，这样的人即使偶然有一点好的表现，也会稍纵即逝，没有大成就。临危不乱，镇定自若的人，则可以扭转不好的局势，得到很大的福报。　　积功累仁，百年必报；　　大出小入，数世其昌。　　努力修善积德，虽然眼前不一定享受到福报，但是他的子孙后代福报无穷。与宜多，取宜少，甘愿自己吃亏的人，必然家道数世昌隆。　　人事可凭，天道不爽。　　世间人或许可以凭自己的能力打拼事业，但是能不能成功，还要看有没有这个福报。福报在哪里？就在自己心念、言行，是否合符道德。　　如何飧刀饮剑？君子刚愎自用，小人行险侥幸。　　如何投河自缢？男人才短蹈危，女子气盛见逼。　　为什么一个人最后会自刎、寻短见？如果是君子、正直无私的人，则是刚愎自用、不听劝谏，终至不可收拾；如果是小人，就是损人利己、铤而走险，结果败事，像前些年美国安然集团倒闭之后的这些高管们。为什么一个人最后会投河、上吊而死？男人则是因为才能不够，不堪大任，却死要面子，不肯回头，终陷绝境；女子呢，本应柔和，可是她心高气盛，又遇到外境逼迫所致。
　　如何短折亡身？出薄言，做薄事，存薄心，种种皆薄；　　如何凶灾恶死？多阴毒，积阴私，有阴行，事事皆阴。　　为什么有的人会夭折早逝？原因是他讲刻薄的话、做刻薄的事、存刻薄的心，种种都是刻薄。为什么有的人会惨遭横祸而死？因为他暗地里存恶心、行恶事，人虽不知，老天自来收拾。　　如何暴疾而殁？色欲空虚。　　如何毒疮而终？肥甘凝腻。　　为什么有的人会突然得暴病而死？大都是因为纵欲过度，所以在这个物欲横流的社会中，特别要谨慎！为什么有的人会长毒疮、癌症而死？因为肉食太多、饮食太贪所致。特别是现代社会，人们的生活水平大幅度的提高了，而癌症也愈来愈常见了，我们对此不能不引起警惕！美国的研究者肯伯教授认为，素食者的身体状况比肉食者要健康得多。　　如何老后无嗣？性情孤洁。　　如何盛年丧子？心地欺瞒。　　为什么到老了还没有后代？大多因为性情孤傲，跟人合不来，不能容纳一点看不顺眼的东西。为什么到中年了偏偏会有丧子之痛？因为在背地里干了伤天害理的亏心事。　　如何多遭火盗？刻剥民财。　　如何时犯官府？调停失当。　　为什么会常常遇到火灾、盗贼？因为刻剥民财，当官的搜刮民脂民膏，做生意的损人利己。为什么会遇到牢狱之灾？有的人是在帮人调解的时候，失去公道；有的人是为人粗暴凶狠，都没有好下场。　　何知端揆首辅？常怀济物之心。　　何知拜将封侯？独挟盖世之气。　　能够做到首相、总理这一类的高官，是因为他存心仁厚慈悲，常常救济众生。能够做到元帅、大将这一类的武官，是因为他有盖世的气概、广大的胸襟。　　何知玉堂金马？动容清丽。　　何知建牙拥节？气概凌霄。　　能够成为很有名望的官员，是因为他的气质高雅清秀。能够做到镇守一方的将领，是因为他有浩然正气。　　何知丞簿下吏？量平胆薄。　　何知明经教职？志近行拘。　　一生只能做个下层官吏、小公务员的，是因为他器量不大、胆气很薄。虽有学问，但是终其一生只能做个普通的教员，这样的人是因为志向浅近、行为拘谨。　　何知苗而不秀？非惟愚蠢更荒唐。　　何知秀而不实？盖谓自贤兼短行。　　本来是个好苗子，可是为什么不能成才？就是因为没有真正学习传统文化，不懂得做人处事，所以很难成才。虽然得到任用，可是为什么终究没有成就？因为他总是自以为了不起，而且缺德。　　若论妇人，先须静默；　　从来淑女，不贵才能。　　下面是专讲女子的。妇女的德行，首要的是能够安静沉稳、少言寡语。真正有教养的女子，并不在于她有多高的才能，更不会自我炫耀。　　有威严，当膺一品之封；　　少修饰，准掌万金之重。　　有妇德，还带几分威严，这样的女子将来必定家族显贵。生活节俭，不重视打扮，这种女子往往会成为大家族的主妇。　　多言好胜，纵然有嗣必伤身；　　尽孝兼慈，不特助夫还旺子。　　喜欢讲话，刚强好胜，这样的女子，即使有儿女，也不会过得顺心，身体还不好。能够孝顺长辈、慈爱晚辈，这样的女子便能够相助夫君事业有成，教导儿女成材，子孙兴旺。　　贫苦中毫无怨詈，两国褒封；　　富贵时常惜衣粮，满堂荣庆。　　生活贫苦而毫无怨言，安分守己，这样的女人，婆家、娘家、大家都会对她赞叹恭敬。身居富贵还能够珍惜衣食，不奢侈浪费，这样的女人会给全家带来幸福美满。　　奴婢成群，定是宽宏待下；　　资财盈箧，决然勤俭持家。　　一个女主人会拥有许多乐意为她服务的属下，必定是因为她待人温和厚道、不苛刻不挑剔、有亲和力。一个女人持家，能够让家里财用丰厚，是因为她勤劳节俭。　　悍妇多因性妒，老后无归；　　奚婆定是情乖，少年浪走。　　女人凶悍，是因为嫉妒心太重的缘故，但她老了必然没有后代，流离失所。一个妇人到了老年还要做人家的佣人，大都是年轻的时候太任性、放荡、甚至私奔，不体谅父母。　　为甚欺夫？显然淫行。　　缘何无子？暗里伤人。　　一个女子为什么竟然敢欺负丈夫？肯定是有外遇，另有所依。一个女人为什么到老了还没有儿女？因为她阴毒谋害过别人。　　合观前论，历试无差；　　勉教后来，犹期善变。　　总之，从上面种种的相来看心，从心显示的行为来预卜人的祸福，从来没有过一点差错。因此勉励后来的人们，要通断恶修善来改变自己的命运。　　信乎骨格步位，相辅而行；　　允矣血气精神，由之而显。　　从一个人的骨骼的步位、五官、肢体等等，能够看出这个人是富贵相还是贫贱相。血气和精神也属于相，都是反应我们的德行、气质、学识和内心。所以真正要改转命运，还是心地上入手，这才是根本之道。　　知其善而守之，锦上添花；　　知其恶而弗为，祸转为福！　　我们对照“心相篇”来看看，自己是厚福之相，还是薄福之相？如果我们有一些厚福的相，那就好好的保持，让福报更大更长。如果我们有一些薄福之相，那就要赶快改正，后不再造，这样，即使是有灾祸的命运，都能够转变成福报。正是所谓相由心生，命从心转，福自我求。.cn/s/blog_00ouuo.html　　陈抟（tuán）（872年—989年）　　五代宋初著名道教学者。字图南，号扶摇子，赐号希夷先生（希指视而不见，夷指听而不闻，出自道德经），常被尊称为陈抟老祖、希夷祖师等。汉族，宋朝初期亳州真源（今河南鹿邑）人，一说普州崇龛人（四川资阳市安岳、乐至一带，一说重庆市潼南县），隐于武当山九室岩，移华山云台观，多著述。陈抟继承汉代以来的象数学传统，并把黄老清静无为思想、道教修炼方术和儒家修养、佛教禅观会归一流，对宋代理学有较大影响，后人称其为“陈抟老祖”、“睡仙”等。
　　话说看相还是关注（麻衣神相）
　　决定命运好坏的因素： 　　〈一〉命：乃前世累世今生所修所积之好坏善恶而来，今生若有大功德大愿力即可更改之。 　　〈二〉运：人之运各人每年每月每日所遇会随各人前世累世今生所造之善恶业力因缘而有所不同，其乃各人前世累世今生在各种因缘中所造之各种善恶因果产生而来，即上天（地府）依据你的宿世因果在你未出生前就已先注定安排好了你的人生路程，然后再由地府放你投胎出生，而出生后上天亦会依据你今生所行之善恶（灶神、三尸神等会将你日常所行善恶呈报天界）而随时调整你的命运，这就是运，也是命相家所说之流年，所以这流年之运并非全固定不动的，除非你今生所做无好也无坏此运才固定随着前世所注定而走，若今生所做有善有恶有修行则此运必变动而命也将随其变好或变坏或了脱生死轮回，也就是运可由今世之行善积德或皈依寺庙虔诚效劳修行得神佛助旺好运或帮助逢凶化吉而改之。 　　〈三〉地理（阳宅）：可找光线充足明亮，看起来舒服感觉不错，而大门逆水（房屋及门不可位在水沟上直冲，以免如道路之正冲而财丁两散）又没有冲到任何障碍物的方正吉宅安住，以避免冲煞而伤身破财。 　　〈四〉努力：凡事要有光明心念行事积极不惰。 　　〈五〉积德：诸恶莫作以免伤人损己破财失德，要众善奉行利益他人为己造福积功旺运荫子孙。 　　〈六〉智慧：广阅良籍多礼佛念佛持诵经咒参禅修法，以成就大智慧运转圆融一切。 　　〈七〉宗教信仰：行尽天下路唯有修行不误人，应找一适合自己之宗教（各教中以佛教最究竟殊胜，教你如何自成本尊佛、教主）一门深入修行以明心见性改变一切命运，并解脱生死轮回将来死后往生西方净土。 　　〈八〉风水（阴宅） 　　改造命运必好必成法： 　　〈一〉平时在物质上及精神上孝养父母，阴律〈天界地府之法律〉对于不孝之罪处罚最重，尤其为人媳妇者事翁姑宜孝。 　　〈二〉万恶淫为首歹路不可走，天配夫妻缘淫孽不可造。 　　〈三〉能素食最好，否则食肉须吃三净肉（不杀自己养大的、不自己杀、不叫别人杀）而且平时不去海产店、土鸡城等现杀活物之餐厅用餐，并劝人不杀生多放生。 　　〈四〉多行善皈依宗教明心积德，找一有缘寺庙道场虔诚奉献效劳修行(要在同一家寺庙修不要跑来跑去在好几家修才不会有神魔之障使自己产生障碍或退转)以得神佛相助改运，一个人修行悟道时间之早晚会因常行善积德而提早因作恶而延后，应多行善事累积福报众善奉行诸恶莫作巅沛造次不改其志，常保吉祥开朗光明心念并积极努力恒心向上以改变命运早结佛果。 　　〈五〉拓开心量凡事包容不计较，以真实清净觉悟之心去接受面对一切不去烦恼使身心常清净。 　　〈六〉要和柔博爱平等慈悲对待一切人事物，使冤亲平等没有任何敌对而大慈大悲。 　　〈七〉多读经典善书良籍多念佛持经咒禅定增长智能并爱惜字纸，以早日趣入无上之真理佛法住佛圆觉。以上若能多实行则祸将远离福亦至，请惜而修之以期扭转命运并达当世即断轮回解脱生死往生西方净土。
　　@妹纸你听我说 3楼
07:55:31　　话说看相还是关注（麻衣神相）　　-----------------------------　　相由心生，看相还得看心。。
　　面相十二宫福禄解　　面相是周易当中最简单同时也是最直观最实用的一门知识，不比八字，算命者提供的出生信息不一定准确影响命理准确性不说，最主要的是，与人交往一般人也不会告诉你他的八字来给你算，手相也是很难看到的，至于其他的知识，前提条件都有局限性，唯独面相，只要眼睛没有失明，一眼就能最直观的看到，从而知道这个人的品性，及运势，有利于人际交往，有利于平常做事的判断。　　我们看面相，最基本原则就是要先了解人脸上某些部位所代表的意义，也就是人脸上不同的功能区分。而人脸，常分为十二个功能区，也就是我们常说的面相十二宫，面相十二宫是以不同的宫位，表征人生的成败吉凶。然后根据那部位的性质进行判断，然后如果长了痣有斑或疤痕类对人有什么影响便可知了。下面，我们就来看看，人脸上的功能区是如何划分的：　　第一宫：命宫　　也就是我们常说的印堂，看名字便知，它是决定我们命运的最重要部位。它的位置在双眉之间，山根之上，它是吉凶气色的聚合处，好的印堂应是光明如镜，平平坦坦的，这样的人生会大多顺遂，波折较少。而假如是下陷不平坦的、眉头紧蹙显得很狭窄的、有皱纹的、或是有疤痕的，这些都会影响命运的起伏，让运势多波折。　　第二宫：官禄官　　顾名思义，官禄宫就是管我们升官发财的事业运的。它的位置在印堂之上，前额的正中间(经常有不知道的人把这位置跟印堂弄混的)。同样的，这里长相上要求要丰隆平满，光润开阔，颜色上明黄发亮者最是好相。其他额头短小不平有皱纹颜色不好者都会影响运势。　　第三宫：福德宫　　在前额左右眉毛的上方，专业上称为天仓，它管的是人的福气。如果前额的天庭和下巴的地阔相对，又同样都丰满无缺的话，这人必然是五福俱备长寿健康生活康宁的，将来还能寿终正寝，死得安祥，是属于福气的长相。　　第四宫：兄弟宫　　兄弟宫指的是眉毛的位置。古时用来看兄弟间的关系等，比如二眉离的太近杂乱相交者大多兄弟越蔷，手足相残。而现代人大多是独生子女，不用考虑这点，但可以引申开为看平辈间的关系及感情，眉头上方为交友部位，不宜有不好的纹路及疤痕。　　第五宫：财帛宫　　财帛宫指的是鼻子(女的也叫夫宫)，代表的是财富与事业的位置，所以我们才经常说“男鼻看财女鼻看夫运”，就是如此。好的鼻相应是高隆丰厚，准头圆鼻翼丰而鼻梁挺直的，这类人往往也事业有成，财富丰裕。其他的诸如歪斜弯钓尖薄侧反露骨露孔等等类型的鼻子都是不好的类型，颜色上若布满红丝或气色青暗，属于有疾病或要破财的徵兆，鼻头若现红赤之色，专业上说是叫"火伤中堂"，这是大祸临头的警报，切要小心，不可妄动，以消灾破难。　　第六宫：田宅宫　　顾名思义，田为田地，宅为房屋，它管的是我们的固定资产。它的位置在眉眼之间的上眼睑。与额头相似，田宅宫长相上也要求以宽广丰盈为佳，不仅有利于置产，还影响人缘。那些塌陷窄薄的相，大多性情急燥，人缘不好，一定程度上还影响事业的发展。　　第七宫：妻妾宫　　也叫做夫妻宫，位置在眼睛的尾部奸门的部位。同别的部位一样，这里也要求平满丰隆为好。如果妻妾宫有缺点，比如有疤长痣有皱纹或是太阳穴下陷等，婚姻中都会有问题，例如外遇等。　　第八宫：儿女宫　　顾名思义，儿女宫看的是儿女的信息。位置上在下眼睑泪堂位。此处也要求要丰厚，不宜空陷。在医学上这个部位与小脑的关系也很密切，如果有缺陷或有恶痣斜纹之类的都会影响到小脑，从而影响性欲，对将来孩子的成长健康个性方面有不利影响。　　第九宫：迁移宫　　以上说的是一些相对比较重要的宫位。下面这几个是影响相对次要的部位，但是实际看时其影响也不能小看忽略，应该都要考虑进去。迁移宫的位置在前额左右眉尾上方的靠著发的部位，管的是人的“移动”方面信息，像交通乔迁旅游调动出国等。　　第十宫：疾厄宫　　位置上在我们的双眼中间山根部位，管的是我们的健康以及祖产根基等方面。长相上要求丰满润泽，气色良好。如有断裂塌陷痣疤破败等，都是很不好的兆头。　　第十一宫：父母宫　　也即是前额天仓左右的日月角，长相上要求高圆明净，气色良好，微微隆起无偏斜。这类面相一般遗传良好，家庭不错，父母教育成功，出人头地相对较早，可以少走很多弯路走吃很多苦，对人早期的成长及事业等会有好的帮助。也就是我们常说的头角峥嵘。　　第十二宫：奴仆宫　　过去有奴仆，现在新社会则可以广泛到下属，同僚，晚辈等，长相上也要求以下颏圆润丰满为佳。此部位如果尖陷偏斜窄削等，一般人际关系不是很好，身边周围之人不是很拥戴，所以特别要注意弥补下孩子的教育及与他人的相处问题，以免晚景寂寞。　　以上，是从五官脸上的部分来看面相，只能作为一部分的参考。实际上，面相是一个很复杂的综合过程，它不仅要看五官脸型等，还要看肤色，也就是人的气色，还要看身体，还要根据人的整体形象进行五行划分，看面相与体形是否整体搭配等，最终还要看一个人的言行，这是后天的影响，非常之重要，如此，才是一套完整的看面相方法。当然，这些是要更高层次的知识了，这个以后有机会再说吧。
　　八字完全相同为何命运截然不同？　　(先来看几个八字相同命不同的例子：　　一、乾隆下江南时认识了个妓女，他俩翻云覆雨之后。乾隆饶有兴致的要了那妓女的八字：己巳`己巳`己巳`己巳，他一看惊呆了，这个八字和皇后的八字一样，他想：为什么一个贵为皇后，一个却贱为妓女呢？乾隆带这个疑问回到京城，他为了弄清这个问题，就发出皇榜，昭告天下，谁要是解对了，就赏金千两，如不对就杖罚一百。　　皇榜一发，全国各地的算命高手都云集到京城来了，结果没有一个测得对的。一个一个预测师被打得遍体鳞伤。吕洞冰看到这幕心理很难受，就变成个预测师来解这个八字，以免同道再受罚。他一看这个八字就说：此八字为四脚蛇，蛇出头为龙，皇后在家排行是老大，故贵为皇后，蛇藏于尾，什么也不是，所以就贱为妓女了。不过她们都有幸跟龙尊共眠，也为贵也。乾隆听了，心悦诚服的笑了。（看雪客注：有网友指出这是个野史故事，未必可信）　　二、据记载，朱元璋当皇帝后深恐和自己同一生辰的人来夺他位子，就下令把这些人抓起来杀掉，后来抓到一个养蜂老人，朱元璋感到不解，就亲自审问。一问才知老人养了十三箱蜂，相当于他管了十三省布政司的税收。原来老人只是养蜂的皇帝，朱元璋于是放心了，不再抓人。　　三、纪晓岚的第六侄儿与他家中仆人的儿子刘云鹏，是同年、同月、同日、同时，而且在同一间屋子里诞生。照理来说，他们的命运应该相似，可是实际上却大不相同。纪晓岚的侄儿在十六岁那一年便不幸夭折，而刘云鹏却一直健壮地活著。（见《阅微草堂笔记》）　　按照四柱命理学，以四柱排八字，按道理，八字相同的人命运应该是相同的，那么，古今中外为什么那么多八字相同的人命运却完全不同呢？这显然告诉我们，八字并不能完全决定死一个人的命运，也就是说，命运可以改变！关键是，自身要有改变命运的强烈愿望和行动。我曾经以发射到某个高度的卫星做比喻：卫星的轨道轨迹在进入轨道后就已经固定了，这似乎和人的命相似，但是，若卫星带有微小发动机，只要它们一点火，卫星就可以脱离原来的轨道，这相当于人启动改变命运的发动机，开始修行（只需要修善业就可以，如放生、布施……如能持咒就更好了），命运就必定能改变。这其中最有代表性的是《了凡四训》的作者，他之前每步命运都被人算准了，但开始改运计划后，一切就算不准了。　　现在，知道坏命运可以通过修行变好的人已经越来越多了，但许多人不知道好命运还会因故越来越变坏。　　事实上，许多命运很好的人，比如许多高官富贾，他们其实多是找人算过命的（命中注定原本不会有大恶运），但照样栽了大跟头，或进监狱或被判死刑或自杀，其原因是什么呢？不知惜福！一味骄奢淫逸，甚至大造恶业乃至大造杀业，导致福报透支，恶报提前。这方面的例子实在是太多太多了！很多人甚至因此而怪算命先生害了他，说没有算出他的劫数。　　上面的第三个例子中，纪晓岚因为两人八字相同出生地点相同而命运截然不同这件事，而费神推究其原因。最后他说：“这可能跟命中注定的食禄（衣食福禄）有关！一个人一生的食禄多寡，在呱呱坠地的那一刻便已注定了！我的侄儿与刘云鹏同时出生，所以食禄相同。但因为我的侄儿生长在富贵家庭，从小娇生惯养，每天华衣美食，把一生的食禄都提早享用完毕，所以年轻时便夭折了。而刘云鹏却出生在贫贱家庭，整天节衣缩食，消耗的食禄颇有限，所以迄今才能健壮地活著！”用佛法来解释就是人有福份与寿份，如果福报享完了，寿份还没完，就会早死或遭横祸。如果寿份完了，而福报未完，就会得中风、植物人等病，让大把的人来照顾你，等把福报消完了，人也就死了。所以，百岁高龄的人很少是富贵中人，而且许多老人家时常劝我们节俭，不可暴殄天物，否则便会折寿……　　那么，我们应该如何惜福呢？先看看弘一大师的开示“惜福”：　　“惜”是爱惜，“福”是福气。就是我们纵有福气，也要加以爱惜，切不可把它浪费。诸位要晓得：末法时代，人的福气是很微薄的：若不爱惜，将这很薄的福享尽了，就要受莫大的痛苦，古人所说“乐极生悲”，就是这意思啊！我记得从前小孩子的时候，我父亲请人写了一副大对联，是清朝刘文定公的句子，高高地挂在大厅的抱柱上，上联是“惜食，惜衣，非为惜财缘惜福”。我的哥哥时常教我念这句子，我念熟了，以后凡是临到穿衣或是饮食的当儿，我都十分注意，就是一粒米饭，也不敢随意糟掉；而且我母亲也常常教我，身上所穿的衣服当时时小心，不可损坏或污染。这因为母亲和哥哥怕我不爱惜衣食，损失福报以致短命而死，所以常常这样叮嘱着。　　诸位可晓得，我五岁的时候，父亲就不在世了！七岁我练习写字，拿整张的纸瞎写；一点不知爱惜，我母亲看到，就正颜厉色的说：“孩子！你要知道呀！你父亲在世时，莫说这样大的整张的纸不肯糟蹋，就连寸把长的纸条，也不肯随便丢掉哩！”母亲这话，也是惜福的意思啊！　　我因为有这样的家庭教育，深深地印在脑里，后来年纪大了，也没一时不爱惜衣食；就是出家以后，一直到现在，也还保守着这样的习惯。诸位请看我脚上穿的一双黄鞋子，还是一九二○年在杭州时候，一位打念佛七的出家人送给我的。又诸位有空，可以到我房间里来看看，我的棉被面子，还是出家以前所用的；又有一把洋伞，也是一九一一年买的。这些东西，即使有破烂的地方，请人用针线缝缝，仍旧同新的一样了。简直可尽我形寿受用着哩！不过，我所穿的小衫裤和罗汉草鞋一类的东西，却须五六年一换，除此以外，一切衣物，大都是在家时候或是初出家时候制的。　　从前常有人送我好的衣服或别的珍贵之物，但我大半都转送别人。因为我知道我的福薄，好的东西是没有胆量受用的。又如吃东西，只生病时候吃一些好的，除此以外，从不敢随便乱买好的东西吃。　　惜福并不是我一个人的主张，就是净土宗大德印光老法师也是这样，有人送他白木耳等补品，他自己总不愿意吃，转送到观宗寺去供养谛闲法师。别人问他：“法师！你为什么不吃好的补品？”他说：“我福气很薄，不堪消受。”　　他老人家——印光法师，性情刚直，平常对人只问理之当不当，情面是不顾的。前几年有一位皈依弟子，是鼓浪屿有名的居士，去看望他，和他一道吃饭，这位居士先吃好，老法师见他碗里剩落了一两粒米饭；于是就很不客气地大声呵斥道：“你有多大福气，可以这样随便糟蹋饭粒！你得把它吃光！”　　诸位！以上所说的话，句句都要牢记！要晓得：我们即使有十分福气，也只好享受三分，所余的可以留到以后去享受；诸位或者能发大心，愿以我的福气，布施一切众生，共同享受，那更好了。
　　什么叫做“福”，福是祸的相反。什么叫做祸呢？祸是灾殃、是祸患。按说，人生世间，没有灾殃祸患就是福，无奈人在福中不知福，并不以为没有灾殃祸患的平安日子就是福，而是“心无厌足，惟得多求。”要追求更多的福——包括求名求利、求官求势，攫取占有，永无止境的追求。古人说：“人心苦不足，既得陇，复望蜀。”在追求的过程中，未得到的希望得到，已得到的又恐怕失去，患得患失，反而陷精神于惶惶不安中。　　《书经·洪范篇》，有“五福”之说，五福者，一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰修好德，五曰考终命。寿者长寿，富者富有，康宁者、健康平安，修好德者做善事，以积德行善之因，才能获得富、寿、康宁之果。既寿且富，耄耋之年，寿终正寝，就是考终命。如果以佛教“因果通于三世”的道理来解释，就是以前生善业之因，招感今生之乐果，乐果就是福报。以前生恶业之因，招感今生之苦果，苦果就是灾殃。再者，以今生之善业，招感来生之乐果；以今生之恶业，招感来生之苦果。此即所谓：“欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生做者是。”善恶因果，丝毫不爽。　　在佛经中说到业力，以业力的性质来分，有福业、非福业、不动业三种。所谓福业，是可感得欲界人天善趣的总报，及人天趣中殊胜的别报；所谓非福业，是可感得欲界三恶趣的总报，及三恶趣中鄙劣的别报；所谓不动业，是可感得色界、无色界的总别二报。于此我人可知，我们所说的福，是前生善业所招感的果报。果报有二种，一者总报，二者别报。总报就是我们所获得的人身，但虽同为人趣，而别报则千差万别，如生命的寿夭，相貌的美丑，眷属的和合，财富的多寡等等。因此，我人所说的祸福，事实上就是前生福、非福二业所感之果而已。　　依照佛法来说，人生并不是宿命论——并不以为由前生业力，注定今生的命运，而一切不可更改。虽然由前生善恶之业，招感今生苦乐之果——福报或灾殃，但今生的祸福，一切还要以个人的行为主导。本来以前生的善业，招感今生的福报，但是如果你不知惜福，奢靡放逸，胡作非为，照样可以转福为祸；反之，如果以前生的恶业，招感今生的苦报，而获苦报的人安分知足，努力为善，照样可以转祸为福。这一切，全在我人的心头一念，也全以我人的“行为”为标准。古人云：“为善虽无福至，祸其远矣；为恶虽无祸至，福其远矣。”善哉斯言，值得我人三思。　　有一些人，以前一生修下的善业，招感到今生的乐果，享受福报。有福而不知珍惜，奢侈挥霍，极尽享受之能事，很快的把福报享完了，未来只有受苦了。古书上有这么一个故事，一位官宦之家，有财有势，所谓钟鸣鼎食，极尽享受之能事。这家大宅院之旁，有一个尼姑庵，官宦人家的厨房的水沟，通过尼庵的后门流到大水沟中，老尼师看到水沟中冲流过的白米饭十分可惜，就捞起来晒干收藏起来。数年后这位官宦之家犯法抄家，一家妇孺拘留在尼姑庵中，在饥饿难耐的时候，老尼师拿出自水沟中捞出的米，为这家人煮了一锅饭，这一家人觉得从来没有吃过这么好的白米饭。古人说：“饥者易为食，渴者易为饮。”正是这个意思。　　俗谚云：“人在福中不知福”。以今日台湾的繁荣富足，是中国有史以来绝无仅有的一段时间。虽然社会上有贫富差距，但人人丰衣足食，人人可以由个人的自由意志开拓前途与发展，但是，有几个人安分知足，珍惜现有的环境呢？以社会现象来说，族群对立，劳资抗争，动辄**示威，暴力相向；以个人生活来说，人生价值观迷失，心灵物化，以金钱为唯一追求的目标，攫取占有，无所不用其极。有了金钱以后，竞相奢侈豪华，追求感官上的满足与享受，造作无量恶业，趋向自我毁灭之途。这是世人的“共业”——共同造作的恶业。有了恶业之因，未来必将承受恶果，这是无可奈何的事，夫复何言！　　人在福中不知福，有几多人能够珍惜现在呢？古人有谓：“井涸而后知水之可贵，病而后知健康之可贵，兵燹而后知清平之可贵，失业而后知行业之可贵。凡一切幸福之事，均过去方知。”幸福之事过后方知，除了徒增悔恨与追忆外，于事何补？我们何不珍惜现在，果能一念知足，约束个人无止境的欲望，当下娑婆即是乐土。但是，此种境界，只有智慧高的人才能体会得到。世间芸芸众生，以先天无明所覆蔽，迷闇无知者多，多又有几个人能体会得“少欲知足”、身心自在的安乐呢？　　事实上，有福并不是好事，《韩非子·解老篇》中有一段话说的很明白：“人有福，则富贵至。富贵至则衣食美，衣食美则骄心生，骄心生则行邪僻而动弃理。行邪僻则身死夭，动弃理则无成功。夫内有死夭之难而外无成功之名者，大祸也。而祸本生于有福。故曰：‘福兮祸之所伏’。”　　相反的，有祸也不是坏事，同上文续曰：　　“人有祸则心畏恐，心畏恐则行端直，行端直则思虑熟，思虑熟则得事理；行端直则无祸害，无祸害则可活尽天年；得事理则必成功。尽天年则全而寿，必成功则富与贵。全寿富谓之福，而福本于有祸，故曰：‘祸兮福之所倚’。”　　人是最健忘的动物，我们回想五十年前，台湾光复初期贫困与匮乏的生活，对今日的富足丰裕还能不满足吗？事实不然，知足惜福的人固然有，而不知足不满足的人无宁说更多。唯其如此，世人皆在盲目追求中讨生活，所以台湾成为“贪婪之岛”。此种现象，不独台湾为然，大陆更是如此，在“一切向钱看”的唯一目标下，卖假药，制假酒，贩卖人口，只要有钱可赚，没有不可为之事。至于“健忘”一节，尤为显著，近十余年，大陆致力于经济发展，沿海都市，如深圳广州等处，一席酒宴，动辄人民币逾万元；甚至于普通城市，饭店宴客，菜肴要多到后一半上的菜无人动筷子，才叫做“有面子”。这些人忘记了一九六零年后的大灾荒年代，多少农村大半的人被饿死；“十年浩劫”期间，多少人又过的是什么生活？甚至于九零年代的现在，落后地区如西北山区，甚至于号称“天府之国”的四川，百分之七十的人年收入只有七八百元人民币，这不正是“富人一席酒，穷人半年粮”的写照吗？纵然别人痛痒，与我无关，那么这些挥霍无度的人们，自己以往在饥饿边缘挣扎的日子，也全然忘记了吗？人之健忘，为何一至于此。　　惜福、惜福，如何惜福呢？以人类社会中有善根有良知的人，心灵还没有完全物化的人来说，惜福首在约束欲望——知足，次在生活有度——勤俭。以知足而言，人生也有涯，而欲望无穷，如果不能约束欲望，任由欲望放纵扩张，攫取追求，这不是惜福，而是取祸。老子谓：“祸莫大于不知足”，无奈世人知进而不知退，知欲而不知足，是以“必有困辱之累，悔吝之咎。”社会上有太多的“积极进取”人士，在创业过程中盲目扩充，永无止境，终至于像吹橡皮泡似的，吹的过了头，“啪”的一声一切粉碎。无尽止扩充的后果，那么如果有“悔吝之咎”，也就不算是意外了。　　世人生活的奢俭，其间差距不可以道里计。吃饭的最低目的是为了果腹，最高的目的是为了适口——满足口腹之欲。穿衣是为了蔽体（当然也包括身份与美观的条件），但如果像菲律宾前总统马可仕的夫人伊美黛似的，拥有四千多双鞋子，那就奢侈的离了谱。古人说：“惜衣惜食，非为惜财为惜福”。半碗残饭，所值几何？但想到其间有多少耕作者的劳力与汗水，我们就不能不珍惜这半碗残饭。一张卫生纸，所费无几，但想到一张纸所耗费的自然资源，我们就不能不爱惜这一张纸。所谓“一茶一饭，当思来处不易；一丝一缕，恒念物力维艰。”果然有此种观念，自然就知道惜福。　　先儒焦澹园曰：“人生衣食财禄，皆有定数，当留有余不尽之意。故节约不贪，则可延寿；奢侈过求，受尽则终；未见暴殄之人得皓首也。”我们冷眼旁观世间众生相，每见奢靡放逸，挥霍无度之人，到老来而能丰衣足食，福寿双全者，极为罕见。何以致之，他们先把福享尽了，甚至于透支了。现在台北万华街头的流浪汉中，就不乏早年的富家子弟，或拥有房舍田产的富人。　　古书中有一段格言说：“勿以嗜欲杀身，勿以财货杀子孙，勿以政冶杀生民，勿以学说杀天下后世。”嗜欲，就是我人的嗜好与欲望，嗜好欲望可以杀身，而世人甘之如饴。财货可以杀子孙，而世人唯恐不多。古书上说“苛政猛于虎”，就是政治杀生民的例子。至于学说杀天下后世，宋儒说：“饿死事小，失节事大。”残害了后世多少妇女；XXX的理论学说，百年来杀了多少人？后两则姑且不论，前两则也正在我们惜福的题目以内。　　中国数千年来的农业社会，有一条“天道循环”的规律，那就是“富贵生奢侈，奢侈生贫贱，贫贱生勤俭，勤俭生富贵，富贵生贫贱。......”周而复始，循环无已。或曰，现在是工商业社会，农业社会的规律不适用了。事实不然，中国文化中的天道循环，无非就是佛家的因果。宇宙之间，自物质世界至人类社会，自然现象到精神活动，何事无因，何事无果？所谓“果由因生，事待理成。”惜福者受福，不惜福者受祸，这是必然的因果。福、好比存款簿上的存款，你节樽使用，细水长流，可以长久保有余福；你不知节制，浪费挥霍，自然余额无多，甚而出现赤字。而挥霍浪费、骄奢放逸的后果，不仅是消耗福报，更造下无量恶业，必然要承受恶果。　　福、是前生善业感得的果报。我人要珍惜这果报，继续造作善业，以积蓄来生的福报；如果不知珍惜，以前生福报的资源，作为今生造作恶业的条件，那来生就三途有分了。
　　疗愈负面情绪的一个很实用、见效快的方法（罗伊.马丁纳） 　　尝试改变一个人，是你可能在生活当中会犯的最大错误。我们以为如果可以改变别人，我们就会快乐，但是是这样吗？其实不是的。真正的爱，就是学会去接纳另一个人，就像他现在的这个样子。你们当中很多人有伴侣，但问题是你们当中有多少人相信自己可以接纳你的伴侣？我不认为你们真是这样子的。你需要了解接纳和忍耐之间的区别，大部分人只是去忍耐你的伴侣，但你仍然希望有一天他能够改善。接纳则意味着已经放弃了改变的希望，那个才是真爱。我的观点是，为了让我能够学会真的爱我的太太，我需要改变我里面的一些东西，是这样吗？当我里面发生了改变，那无论这个人在做什么，都是OK的，我可以理解她，对她怀有慈悲，而不会再有那些痛苦挫败的感受。在真爱这条道路上，我们会遇到我们的老师，而我们的老师就是那些让我们感到痛苦的人，他们会强迫我们学习如何找到自己。　　现在我要给你们一个很实用的练习，我们也许没有办法改变环境，但是我们可以去管理我们内在所发生的一切。我们越多的能够管理我们的内在，就越多的能够消除一些负面情绪和冲突，也就会越接近我们真实所是的那个人。　　第一步就是呼吸，你需要练习呼吸，在呼吸的同时，你头脑中需要做一点事情。到目前为止这是最好的练习方式，可以非常快地见效，而且只需要一点时间。任何时候当你感觉到紧张、有压力，你就去想象你的脚好像生了根，可以深进泥土，一直到达地心，那里有很热的熔岩，可以像吸尘器一样把你内在的压力给吸掉。你想象所有那些压力和情绪都进入到大地，在烈火之中蜕变为正向的意图，当吸气的时候，你把这个正向的意图吸进来，也就是去相信一切都是有一个正向的意愿的。这只是一个信念，但它是一个有效的、起作用的信念。然后当你呼气的时候你就放下。你持续这样做，直到你感觉一种平静进入到你的身体里。这是很容易练习的，而且会使你增加十五年的寿命。　　你可以在入睡之前做这个练习。你先是评估你的这一天，回想那些让你紧张、有压力的时刻，然后开始像刚才说的那样去呼吸。一旦你感觉到宁静，你再想象重新回到之前的那个情境里，问你自己这个问题：如果我是在这样一种全然的平和之中，我会做出什么样的反应？我会说出什么样不同的话？这样做很重要，因为这时我们是在建立新的神经元凸出，用我们所想要的方式去做出回应。让我问你们一个问题，你们当中有多少人在经过某种反应之后，会说下一次我再也不要这样了。结果下一次怎么样？仍然还是那样。为什么？因为你的神经元凸出就是那样的。如果你想要改变它，你需要能够创造出新的模式和习惯。这个练习只需要花五分钟的时间，实际上让你比较快地来做更重要，因为当你开始感觉到平静的时候，你的身体就想要入睡了。所以你需要很快的去回顾一天。如果每天都这样做，那么你再去见妈妈，当她又做了往常总爱做的事，而你开始感觉到自己的习惯反应又要出来时，你会听到一个声音——“呼吸”。然后你就呼吸，然后你看着妈妈，说：“妈妈，我很爱你。”她会改变。这就是第一步。　　第二步是做视觉化想象。比如你在入睡之前，可以创造出这样一个画面，你明天早上会怎样起床。你有没有发生过这样的事情？在你入睡之前，你创造了这样的画面，就是醒过来会觉得很累。这时如果你花五分钟的时间，跟自己的身体说：“明天早晨醒过来时我会很精神。”实际上是在给你的身体发出指示，训练你的身体。这样你对你的身体就会越来越能够掌控，你就会停止痛苦。你的身体是一台机器，它是可以被训练的，所以你可以去想象你早晨醒来的时候是怎样的活力十足，然后你就能早起去做锻炼，并带着愉快的笑容。这是第二步。　　第三步是想象你的未来。在你入睡之前，最后一步是投射出你的未来，比如想象自己在五十岁的时候会是什么样？会做一些什么事情？我对自己一百五十岁的生日是这样设想的：早晨醒过来，我从床上跳下来，然后去跑一场马拉松——这只是为了好玩；当我回来的时候，我的朋友们都在那儿了，我们就会开一场聚会，有很大的蛋糕，上面有一百五十支蜡烛；我的肺还是那么的有力量，我吸了一口气，把一百五十支蜡烛都吹灭了，升起很大的一团烟，屋顶的烟雾警报器就响了起来……我还想象到了夜里两点我还在跳舞，其他的人都累了。所以就是让它变得有趣、好玩、让人兴奋。也许你现在在笑，但是我邀请你们参加我一百五十岁的生日聚会。如果你那个时候还在的话，就来吧。　　我们实质上是在创造关于自己未来的蓝图，当我们不断地强化它，我们的潜意识就不太能够区别什么是想象什么是现实，你能理解吗？所以在你入睡之前要去重复这样三步，第一步是读我的书——这只是一个玩笑，那你一定会入睡了——第一步是去评估你的一天，找到那些有压力的时刻，然后呼吸，直到让你自己可以沉静下来，然后再回到那些时刻里，去改变它，把它变成你希望的样子；第二步是视觉化想象你希望第二天早晨醒过来是什么样的；第三步是在三十秒钟的时间内去创造你所希望的关于你未来的画面。　　我的口号是：“我不会允许任何人夺走我正向的状态。”或者换句话说：“无论发生什么，我会保持在愉快的自我状态里。”如果你在入睡之前做这三项简单的练习，有一些东西就会改变。我们其实不在于说我们有多少钱，也不在于我们有多少朋友，也不在于我们是开一辆什么样的车，以及住什么样的房子，当你死的时候只有两个问题：你学到了什么，你有没有享受过这个乐趣。我希望对你们能有所启示，我希望你们很好，成为你真正所是的那一个人，一个有力量的、愉快的、活生生的人。
　　每个人都希望自己能坐拥百万财富，享受上层人的生活，但是希望与现实总是有差距的。但是透过面相对一个人将来有没有钱往往能窥之一二。那什么样的人能够积累财富？什么样的人才是真正的有钱人？算网从面相算命来看看吧。　　对于个人钱财的数量在阴阳中属于阴的一面。所以要了解一个人的是否有财气则要看他的背面。上背部是青少年时期的财务状况，背部丰厚有肉则少年得志。腰部代表一个人中年的财运，后腰间两块肉饱满突出则表示中年发达已经具有一定的原始积累，臀部代表一个人的金钱、智慧和健康，臀部结实丰满者表示晚年衣食无忧，终究富裕。如果一个人臀部的裤子空空荡荡，不是真正的有钱人，将来必然千金散去。　　1、鼻独高不好，为孤寡，常常是个单干的自由人，鼻颧要相配，大鼻子一定要配上两颧有势有肉，加上口角向上、眼神坚定清澈有神才为上相。　　2、鼻除了和颧骨相配以外，还要和脸型相配，大小、长宽协调一致较好，鼻梁到鼻头斜线很大，一般都为爆发户。　　3、眉眼之间代表一个人的房地产运，以横指高度以上为好，双眉压目者房产运不佳，住小房子，畏妻，家庭观念不强。　　4、相法以神为主，眼神藏而不露，眼形秀长，黑白分明，最为重要，表示此人心地慈善有很强的判断力和决策力，能很好的把握时机。眼睛大而漂亮的人适合从事艺术类的行业。眉清目秀者多有文采。　　5、鼻为财帛宫，问财富主要在鼻，鼻宜挺、直，准头圆而多肉为佳，鼻头有肉代表心地善良和财运不俗，直则有利于名气而且成功于年轻时，鼻梁左弯喜投资想不劳而获，右弯抠门。　　6、从面相上看先看额头，额头饱满者易得祖上遗产，往往身居要职，从政得财。少年之财须看眉后上方天仓部位。天仓圆满，像李嘉诚一样两边拱起才是真正的有钱相。男性奸门饱满者善于理财，得妻子助力。　　7、眉毛的尾部看一个人散不散财，如果眉尾散乱则三十出头容易破财，为少年财不聚，往往事业要重新来过。眉毛漂亮的人，有很好专业技术，靠手艺吃饭。 　　8、女性鼻子也代表其老公，女子鼻翼丰满，鼻相好者婚姻能带来财富。　　9、鼻有弯曲、见钩、太尖、太薄都为失财，鼻尖无肉者内心险恶靠坑蒙拐骗得财，大家可以参考“周老虎”的鼻子。　　10、鼻孔朝天为财来财去不聚财，鼻孔下方如无门槛者更甚。　　11、鼻不漏孔，准头下垂者节俭能存钱，甚至较为吝啬。此类人精于计算善于理财适于经商得财，鼻相生得好一般都是靠动产、生产起家。　　12、鼻翼要宽要张开有势，可得偏财和横财。如果法令弯入鼻翼或鼻翼法令破损者中年才不聚。　　13、鼻头、鼻翼有恶痣都是破财之相，特别是易犯桃劫，因异性而破财。平时要养成好的生活习惯常剪鼻毛，不仅仅是形象问题，鼻毛戳出来也表示花钱，一般是请客吃饭之类。　　14、以上是整体相格，代表一个人的整体财运格局多数基本不变了，如要看当前的投资运、财运则要看气色，要特别注意观察自己的鼻子避免不必要的开销和投资。　　15、脸皮太薄而紧，额头窄小而多纹，特别是倒“八”字的纹是讨饭面相，眉毛、严峻形势凶严，鼻小而凹陷或高而尖剥，颧骨低平，嘴角下陷都是为财而苦的格局。　　16、下巴代表晚年财运，也是蓄财的地方，方圆兜起者表示到晚年有钱有房。下巴要有肉呈双下巴状者拥有私房钱和很多的拥护者。如果下巴太尖太缩为钱财没地方存放，四处流散，为晚年财不聚。下巴生得好主要靠不动产致富。　　17、平时鼻子见桑黄之气，光亮主得财，再加印堂颜色开朗，是财运大好的气色。鼻子见赤黑或枯白为破财，鼻头蒙上黑灰色或出暗红色、干枯、青筋，则财务周转不灵，长痘流血都为近期花钱，长得正是该花的钱，长得偏是意外花的钱。若痘还未长出成形为气，是将来要破财，若已经长出破损是近期已经破过财。　　18、嘴，嘴大吃四方，嘴角上扬者人缘好，可以借助外力得财，嘴巴长得好、声音好，能够保守秘密适合吃开口饭。 　　19、鼻代表41-48岁的运气，也是一个人最黄金的几年，48岁是一个关口要注意，要多做喜事否则有凶险。　　淡定是发达之相，急躁是贫穷之相。我们说“相由心生”了解自己的缺点后，改变自己的心态慢慢会改变相貌，使神形统一，心身合一，达到心想事成的境界。方法有：集中心念、观想妙境、行善积德、学习开智、生活力量、真诚信仰等等，改相、改运的故事很多这里不做介绍，愿吉人自有天相。
　　心命歌中唱到：　　心好命又好，　富贵直到老。　　命好心不好，　福变为祸兆。　　　心好命不好，　祸转为福报；　　心命俱不好，　遭殃且贫夭。　　　心可换乎命，　最要存仁道。　　　命实造於心，　吉凶惟人召。　　　信命不修心，　阴阳恐虚矫。　　　修心亦听命，　天地自相保。
　　心向决定面相，面相会随心相　　　　-----------------------------
　　心相和命运相关。。
　　纵欲邪淫导致的面相 　　1\\
目光暗淡，浑浊，迷乱，随意流露。有这等眼相的男人，都是喜好纵情于酒色，造成本性混乱，性能力过早衰竭的情况，酒乱性色伤身，这在古时就已家喻户晓，一个人先天再好，后天随性而为，纵情享乐，长此下去，精神不济，神色混乱，难以聚集。性事也是心有余力不足。 　　2，
鼻小，鼻骨细小短而无肉，鼻不仅是看财，也是代表着对异性的吸引力，通常鼻相不好的男女，另一半也不会很优秀，面大鼻小的男人，不仅诸事艰难，性事也较为困难。 　　3，
人中平，人中的情况代表着人的生活规律性，同时也表示着自我控制能力，生活无规律者，健康下降迅速，性事早衰，控制力不强，又使性事无节制紊乱，常图一时欢愉刺激，最终落得个未老先衰。 　　4，
下巴尖细，男人下巴尖与女人同理，都是早年不懂得积累，不知积福，年青的时候肆意妄为，不顾家业，不顾后代，这样的人多早泄阳萎，晚年孤苦。
　　人生在世的八大天机　　一、付出越多收获越多　　这是宇宙正负能量之和为零法则导致的铁律，同理，收获越多，福分就会越少。　　二、心灵越丑痛苦越多 　　这是宇宙因果机制的反映，意思是说，若某个人一生烦恼多、痛苦多，就证明此人心灵丑陋。　　三、结构越美相貌越美 　　这是道的体、相、用原理的表现，生命的结构越完美，其外部表象越美好，生命的结构缺陷越多，相貌越丑陋。　　四、话语越多伤害越重 　　除神佛圣贤外，人，说话越多（包括写文章），对他人和自己造成的伤害越重，这就像一个管理不善的企业或一台精度不高的机器，生产的量越大，精品越少，次品废品越多。被人厌烦，是因为自己话语太多。　　五、心灵越美未来越美 　　这是吸引力法则的反映，心灵越美好的人起心动念和说话做事总是站在积极、正面、乐观、光明这一面，所以他吸引的都是美好的事物，而心灵越丑陋的人总是站在消极、负面、悲观、黑暗这一面，所以，麻烦、不幸、痛苦、祸患总与他相伴。　　六、拥有越多烦恼越多 　　这是宇宙对称平衡机制的反映，老虎的背上不能长翅膀，拥有的越多越不能让你得到幸福，太极原理告诉我们，矛盾是对立统一体，一事物必定有它的对立面如影随形。　　七、我执越强离道越远 　　总认为自己正确的人，是离道最远的人。越是执着于自己的见解和观点的人，越是不明白道理的人。越是与人争辩的人，越是头脑不清醒的人。　　八、越走捷径路途越远 　　这是由道的公正性决定的，任何一个生命，决不能让你凭空而得什么，必须严格按照道的运行机制进行，任何违背道的运行机制的，必然会受到制约甚至惩罚，越想走捷径，越远离目标，很容易犯下极大错误。
　　糟蹋自然界的东西，最损福报,改变面相。。　　世人会珍惜贵的东西，贵重的东西难得，比如金银珠宝，就特别珍惜。　　而浪费便宜的东西，比如说米饭，以为容易得到，就不珍惜，轻易浪费。要知道，浪费自然界的东西，更为损福报。　　比如说水，有的人洗衣服，水都是哗哗流，觉得一吨水才几块钱。或者去吃快餐，米饭吃不完，就扔掉。　　一碗米饭才几毛钱。或者衣服，衣服很便宜，穿的不喜欢，就扔掉重新买过。这个是误区，就是用钱来衡量价值。　　无论多富贵，一辈子吃的粮食，用的水都是有定数的。　　没有福报了，有钱也买不到粮食，比如六零年代，饿死的很多。　　那现在，没有福报，有粮食也吃不着，好比得了咽喉癌。因为这辈子的粮食，都是给他吃完了。　　用水也一样，不要觉得水到处都有，像跑到甘肃等沙漠偏远地区，要用水就很困难。　　浪费水和粮食，乃至能吃的东西，都不是几块钱的问题。不要拿钱来衡量这些价值。　　人类要对自然有敬畏，水，粮食，乃至人类吃的，都是自然产生的，要有敬畏之心。　　以前人把五谷看成有五谷神，水有水神，这就是要敬畏。　　人类来到地球，什么都没有办法创造，都是用自然的，吃的用的，都是来自大地。　　人来到世界上，吃多少都有定数。　　哪怕是百万富翁，还是乞丐。只要命中带着吃的，都不会饿死。要是命中吃的没了，有钱也会饿死。　　禅宗丛林，出家人晚上一般少吃饭，一来留些口粮给穷人，二来也给自己留些口粮。吃的一分，命中少了一分，那浪费糟蹋一分，命中就少了十分。　　上天最看不过的，就是人糟蹋和浪费。　　要教育孩子养成珍惜的习惯。
　　@佛陀图 16楼
13:41:17　　糟蹋自然界的东西，最损福报,改变面相。。　　世人会珍惜贵的东西，贵重的东西难得，比如金银珠宝，就特别珍惜。　　而浪费便宜的东西，比如说米饭，以为容易得到，就不珍惜，轻易浪费。要知道，浪费自然界的东西，更为损福报。　　比如说水，有的人洗衣服，水都是哗哗流，觉得一吨水才几块钱。或者去吃快餐，米饭吃不完，就扔掉。　　一碗米饭才几毛钱。或者衣服，衣服很便宜，穿的不喜欢，就扔掉重新买过。这个是误区......　　-----------------------------　　MARK
　　@佛陀图
13:41:17　　糟蹋自然界的东西，最损福报,改变面相。。　　世人会珍惜贵的东西，贵重的东西难得，比如金银珠宝，就特别珍惜。　　而浪费便宜的东西，比如说米饭，以为容易得到，就不珍惜，轻易浪费。要知道，浪费自然界的东西，更为损福报。　　比如说水，有的人洗衣服，水都是哗哗流，觉得一吨水才几块钱。或者去吃快餐，米饭吃不完，就扔掉。　　一碗米饭才几毛钱。或者衣服，衣服很便宜，穿的不喜欢，就扔掉重新买过。这个是误区......　　-----------------------------　　@天天向上你好 17楼
14:17:57　　MARK　　-----------------------------　　必须珍惜一切。。
　　面相随着心相改变。。
　　有心无相，相随心生。。
　　看相不如看心。
　　心命歌中唱到：　　心好命又好，　富贵直到老。　　命好心不好，　福变为祸兆。　　　心好命不好，　祸转为福报；　　心命俱不好，　遭殃且贫夭。　　　心可换乎命，　最要存仁道。　　　命实造於心，　吉凶惟人召。　　　信命不修心，　阴阳恐虚矫。　　　修心亦听命，　天地自相保。
　　多做好事，多积功德，你会事业顺利、身体健康、福报巨大　　——慈悲柳枝水　　笔者有一位家住台南的学生有一次来拜访笔者，她说看了笔者所著《因果》一书之后非常相信因果的现象，因此一有机会就作布施的工作，例如汇款至育幼院或残障收容所之类的机构，后来竟然出现了不少的“奇迹”。　　首先第一个感觉到的便是自己的几个孩子似乎变得愈来愈乖巧，愈聪明和伶俐，最近不管教他们什么，总是很快便学会。还有过去这些孩子经常感冒，身体不舒服，动辄便要找医生，可是近来似乎改善了很多，使她省却了不少的麻烦，因此使她觉得非常欣慰。　　此外，她说她的小叔最近发生一件非常麻烦的意外，使其家人困扰万分，原因是她的小叔目前担任警察的工作，有一次在晚上驾车的时候看到一个酗酒的醉汉在路上摇摇晃晃，他立刻前往加以注意关照，没想到这一男子这时竟出其不意地颓然倒在地上，他基于职责便用车子将他送到医院医治，并通知其家属前来照料，没想到这时其家属不仅不对他表示感谢，反而怀疑他是驾车伤人的肇事者，由于在他救助的现场没有第三者可以替他作证，这位倒地受伤的酒徒也因为在医院中一直昏迷不醒而无法说话，因此尽管他小叔一再说明解释，然而对方全然无动于衷，而且认为这个警察作贼心虚，企图狡辩以便推却刑责，后来甚至还商请一位省级的民意代表出面向其表示，要付出一笔巨大的费用才愿意和解，否则一定要他吃不完兜着走，让他“没头路”。因此这位警察感到百般为难，好心救助别人非但没有好报，反而被人诬赖是祸首，其心情上之恶劣与士气之低落实在可想而知。然而，除了一再发誓和不断辩白之外也别无良策，全家也为此弄得焦头烂额、苦恼不堪。　　正在这种无计可施、不知所措的时候，笔者这位学生忽然灵机一动，想起布施行善可能使人逢凶化吉、解脱困境，因此就决定加以一试。　　她在次日便至邮局暗中替其小叔作一次布施（汇款救助贫困），并默默祈求其小叔能够早日洗清冤情。　　没想到事后不到几天，这位一直昏迷不起的醉汉竟然奇迹似地清醒过来，而且公开指认这位一再被人诬赖的警察乃是他的救命恩人。　　由于事情获得澄清，因此一场不算少的风暴和纠纷也就因此烟消云散，这时对方的态度也改变了一百八十度，不仅不再误会，而且还表示了衷心的感激和歉疚。除此之外，这位学生还表示，有一次她的公公由于生病到一家医院就医，情况非常严重，医生后来也表示无能为力，这时她便基于一片孝心暗中替其行善，布施几次之后便忽然有人向其建议至他处就医，没想到转至另一家医院之后，病情便大有起色，健康也逐渐好转，不久之后也获得痊愈。　　她说上述的种种经验都是千真万确的事实，行善的结果为什么能够产生如此的奇迹，她实在无法加以解释。
　　@佛陀图 22楼
17:02:05　　心命歌中唱到：　　心好命又好，　富贵直到老。　　命好心不好，　福变为祸兆。　　　心好命不好，　祸转为福报；　　心命俱不好，　遭殃且贫夭。　　　心可换乎命，　最要存仁道。　　　命实造於心，　吉凶惟人召。　　　信命不修心，　阴阳恐虚矫。　　　修心亦听命，　天地自相保。　　-----------------------------　　的确说道了根本。。
　　好帖　　
　　好贴必回啊。。
　　@酒江霸王 25楼
09:41:19　　好帖　　-----------------------------　　谢谢。。
　　@夏洛克的思维 26楼
09:56:44　　好贴必回啊。。　　-----------------------------　　谢谢支持。。
　　面相也不一定的　　有的人看上去 很凶 其实一定不凶
有的人看上去很柔弱 其实很厉害
　　请问楼主您会看面相吗？您能帮我看看吗
　　@凡夫俗子17 29楼
14:09:18　　面相也不一定的　　有的人看上去 很凶 其实一定不凶 有的人看上去很柔弱 其实很厉害　　-----------------------------　　你只要仔细观察，面相一定有反应的。。
　　@迦叶梓璇 30楼
15:22:51　　请问楼主您会看面相吗？您能帮我看看吗　　-----------------------------　　没有深入钻研，懂得一些基本的道理。。
　　nam emtf南无阿弥陀佛。。　　　　-----------------------------
　　相随心变，心好面相自然好。。
　　不管我感觉这个出家人如何, 是美是丑, 是真修行是假修行, 修为高修为低, 他穿上僧衣, 我们就顶礼 　　为什么呢 -- 不看僧面看佛面, 我顶礼的是僧 　　名言之中，十法界的有情尊卑有序，下者对上者恭敬才合乎天理，如果下者歧视上者，那就会以大不敬而陷入罪恶的深渊。僧伽证悟了甚深法性，相续清净，凡夫没有证悟甚深法性，相续杂染，前者为尊，后者为卑，大家应当知道，不清净者恭敬清净者，才能趣入清净。不清净者轻慢、毁谤清净者，那就会增上罪业的染污。从缘起上来说，只有这样上升和堕落的两种。有智慧的人如果想上升，就应当对圣僧恭敬合掌。有些现代凡夫没有智慧，对僧宝不恭敬还自以为聪明，实际上只是不知取舍而毁坏自己的愚者。 　　再说圣僧是殊胜引导，因为如圣僧在登地见法性之后，能够在一个刹那之中度化一百个众生，所以他具有引导能力，是具慧眼的导师，能引导我们趣入涅槃，因此对他顶礼就具有大义，对他顶礼，就会被他的慈悲和智慧摄持而能趣入涅槃。 　　我们以公案来说明： 　　《四分律》上说，大阿罗汉宾头卢尊者是优填王的大臣，因为他很精进苦行，优填王就放他出家，后来就证了阿罗汉果。他所在的寺院，离城市有二十里，优填王每一次出城，都要去参礼他。 　　有一些奸臣，见到宾头卢尊者不起来迎接，就怀着恶心在优填王旁边说坏话，优填王听信了奸臣的话，想要杀掉宾头卢尊者。后来，宾头卢尊者见到优填王来了，在他要进门时，尊者赶紧下床走了七步，去迎接国王。国王发脾气说：“大德，你一向是很难动的，今天怎么离开床，想迎接谁呀？”宾头卢尊者说：“国王，你上一次是好心来，所以我没有起来迎接。今天你是怀着恶心来，我不起来迎接，一定会被杀。”（尊者不是怕被杀，而是悲愍国王造下杀阿罗汉的五逆重罪。）这时候国王很惊叹，就说：“弟子愚痴，听信了奸臣的谣言，有眼不识凡圣。”他就在尊者前求忏悔，这样虽然免了地狱之报，但是宾头卢尊者授记，以圣僧起来迎接的缘故，再过七天他一定会失去王位。正如授记那样，果然七天以后，优填王被邻国兴兵抓走，在十二年当中，他的脚被锁住，一直囚禁在监狱里面。
　　人来到世界上，吃多少都有定数。
　　关于穷算命，富烧香，有问题看风水，的说法不知道大家听说过吗。这个里边设计了人的一名二运三风水，等等，还有佛家的因果，福报善根，为什么有的人八字一样但是过的不一样，为什么同样的烧香有的确能得到神灵的加持，有的却不能，为什么有的看风水变好，有的却不能呢。什么时候该算命什么时候应该算卦，什么时候看风水怎么样看风水，什么时候烧香怎么样烧香，都是有讲究的，有规律的，不能乱搞，搞乱了适得其反，虽然我懂的不多，但是不影响我的抛砖引玉，不影响我对以上描述的一个理解，以后再里边涉及了宗教的，八字的，看挂的，看风水，还有出马仙顶神的，如果言语有不当的地方，善意的告诉我，只要是人，就存在缺陷，所以请所谓的专家不要恶言。
　　结构越美相貌越美 　　这是道的体、相、用原理的表现，生命的结构越完美，其外部表象越美好，生命的结构缺陷越多，相貌越丑陋。
　　鼻小，鼻骨细小短而无肉，鼻不仅是看财，也是代表着对异性的吸引力，通常鼻相不好的男女，另一半也不会很优秀，面大鼻小的男人，不仅诸事艰难，性事也较为困难。
　　下巴尖细，男人下巴尖与女人同理，都是早年不懂得积累，不知积福，年青的时候肆意妄为，不顾家业，不顾后代，这样的人多早泄阳萎，晚年孤苦。
　　好贴！人要积德行善！
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