有关语文课堂教学的名言名句摘抄
有关语文课堂教学的名言名句摘抄
　　1. &三分文章七分读&，&书读百遍，其义自见&，&一章三遍读，一句十回吟&。我们教师应放心让学生读书，指导学生读好书，使学生&目视其文，口发其声，心同其情，耳醉其音&。
　　2. 叶圣陶先生指出：&多年来我一直认为，语文课的主要任务是训练思维，训练语言(同时也训练思想品德)，而思维能力和语言能力，儿童时期打下的基础极关重要。&
　　3. 叶圣陶先生在几十年前就指出，&我相信书本是一种工具，或者说是一种凭借，却不是惟一的工具惟一的凭借。&&语文教材无非是个例子，凭这个例子要使学生能够举一反三。&
　　4. 刘勰的《文心雕龙》说，&操千曲而后晓声，观千剑而后识器&。这是劝诫我们要进行大量的积累，才能提高鉴别力。
　　5. 著名语文教育 家语言学家吕叔湘所说&成功的教师之所以成功，是因为把课教活了&，&如果说一种教学法是一把钥匙， 那么在各种教学法之上，还有一把总钥匙，它的名字就叫做'活'&(《课程&教材&教法》年第期)。
　　6. &儿童学习任何事情的最合适的时机是当他们兴致高心里想作的时候。&&&英国教育家 洛 克
　　7. &要求学生必须用手用舌用头脑去工作!促使他去透彻了解教材，使它成为他的根深蒂固的习惯。&&&德国教育家 第斯多惠
　　8. &语文课程必须根据学生身心发展和语文学习的特点，关注学生的个体差异和不同的学习需求，爱护学生的好奇心求知欲，充分激发学生的主动意识和进取精神，倡导自主合作探究的学习方式。教学内容的确定，教学方法的选择，评价方法的选择，都应有助于这种学习方式的形成&。&&《语文课程标准》
　　9. &语文教学应激发学生的学习兴趣，注重培养学生自主学习的意识和习惯，为学生创设良好的自主学习情境，尊重学生的个体差异，鼓励学生选择适合自己的学习方式&。&&《语文课程标准》
　　10. 课堂教学要给学生自主学习的空间，将&预设&和&生成&结合起来，好的课堂效果也只有在师生互动中才能生成。&&著名特级教师 沈大安
　　11. 改变学生学习方式的前提是改变教师的教学方式。要变处处牵着学生走的教师主宰式，为顺着学生的学来&导&的启发引导式。&&全国小语会理事长 崔峦
　　12. 学而无友，则孤陋寡闻。
　　13. &你有一个苹果，我有一个苹果，互相交换，各自得到一个苹果;你有一种思想，我有一种思想，互相交换，各自得到两种思想&。&&著名作家 萧伯纳
　　14. &所谓探究的教学方式是指在教师指导下学生运用自主探索研究的方式进行学习，主动获取知识，发展能力的实践活动&。&&著名语文教育专家 周一贯
　　15. 建构主义理论认为，学生是知识意义的主动建构者，而不是外界刺激的被动接受者。只有通过自己的切身体验和合作对话等方式，学生才能真正完成知识意义的建构。建构主义学习观认为，学习是学生主动建构知识的过程。学生不是简单被动地接受信息，而是对外部信息进行主动选择加工和处理，从而获得知识的意义。 &凡是教师能够讲述的，能够传授的知识，多半是死的凝固的无用的知识;只有学生自己发现探究的知识，才是活的有用的知识&。&&著名人本主义教育家 罗杰斯
　　16. &应创造性地理解和使用教材，积极开发课程资源，灵活运用多种教学策略，引导学生在实践中学会学习&。&&《语文课程标准》
　　17. &学生生理心理以及语言能力的发展具有阶段性特征，不同内容的教学也有各自的规律，应该根据不同学段学生的特点和不同的教学内容，采取合适的教学策略，促进学生语文素养的整体提高&。&&《语文课程标准》
　　18. &不识庐山真面目，只缘身在此山中。如果我们的语文教育教学工作者能跳出语文看语文，跳出课堂看课堂，跳出课本看课本，多思考语文教学的大策略，从大处着手改革小学语文教学，那么，小学语文教学改革的收效会更大&。&&著名特级教师 沈大安
　　19. &汉语拼音教学尽可能有趣味性，宜以活动和游戏为主，与学说普通话识字教学相结合&。--&《语文课程标准》
　　20. &在识字教学中充分运用汉字构字规律，就会大降低汉字教学的难度&。&&天津师范大学教授 田本娜
　　21. &识字教学要将儿童熟识的语言因素作为主要材料，同时充分利用儿童的生活经验，教给识字方法;力求识用结合。运用多种形象直观的教学手段，创设丰富多彩的教学情境&。&&《语文课程标准》
　　22. &写字教学要重视对学生写字姿势的指导，引导学生掌握基本的书写技能，养成良好的书写习惯&。&&《语文课程标准》
　　23. &写字，不仅是一项重要的语文基本功，而且是一个人文化素养的体现。要加强写字教学，通过教师的悉心指导，使每个学生都能把字写好&。&&全国小语会理事长 崔峦
　　24. &要根据教材和儿童的实际，尽可能地采用实物标本模型图画幻灯片录音动作表情或语言描绘等手段，把生字词的第一印象深深印在儿童的脑海里;还要引导儿童的眼耳鼻舌手等感官参与获得新知识的活动，瞧一瞧，听一听，闻一闻，摸一摸，尝一尝，做一做，有时候远远胜过单纯的听记背。因为这样做，强化了汉字音形义的联系，符合儿童爱动好奇，容易接受具体形象的事物等心理特点，才能收到事半功倍之效&。&&著名语文教育专家 斯霞
　　25. &阅读教学是学生教师文本之间对话的过程&。&&《语文课程标准》
　　26. &阅读是学生的个性化行为，不应以教师的分析来代替学生的阅读实践。应让学生在主动积极的思维和情感活动中，加深理解和体验，有所感悟和思考，受到情感熏陶，获得思想启迪，享受审美乐趣。要珍视学生独特的感受体验和理解&。&&《语文课程标准》
　　27. &阅读教学的重点是培养学生具有感受理解欣赏和评价的能力&。&&《语文课程标准》
　　28. &逐步培养学生探究性阅读和创造性阅读的能力，提倡多角度的有创意的阅读，利用阅读期待阅读反思和批判等环节，拓展思维空间，提高阅读质量&。&&《语文课程标准》
　　29. &阅读教学的过程，是每个学生潜心读书，获得个体体验和独特感受的过程，是学生教师文本对话，思维碰撞，情感交流的过程。是教师引导学生在阅读实践中不断实现自我建构，学会阅读，促进表达的过程;是学生读有怕知到生疑解疑再到生疑的过程&。&&全国小语会理事长 崔峦
　　30. &阅读教学一定要改变教学过程凝固教学方法僵化的善，要因生因文因地制宜，创造灵活多样不拘一格讲求实效的教学过程与方法&。&&全国小语会理事长 崔峦
　　31. &阅读教学总是要通过学生主体的认识图式去同化课文内容。这种同化，并不完全是&顺应&，也应当引导学生去质疑去批判去否定，敢于给课文挑刺，从小培养学生不盲从权威，不唯书，敢于独立思考，追求真理的精神&。&&著名语文教育专家 周一贯
　　32. &积三十年的经验，使我确信学生的智力取决于良好的阅读习惯&。&&前苏联教育家 苏霍姆林斯基
　　33. 现在有两百多篇文章储存在我的脑子里面了。虽然我对其中的任何一篇都没有很好地研究过，但是这么多具体的东西至少可以使我明白所谓&文章&是怎么回事。--&著名作家 巴金
　　34. &从生命的高度用动态生成的观点看课堂教学&，&让课堂焕发出生命的活力& 。&& 叶澜：《让课堂焕发生命的活力》，《教育研究》年第期
　　35. 语文教学一半是科学，一半是艺术。&&吕叔湘
　　36. 情感如同肥沃的土壤，知识的种子就播种在这个土壤上。&&苏霍姆林斯基《帕夫雷什中学》，教育科学出版社，第页
　　37. 语文教学要能拨动学生的心弦，激发学生的学习积极性&，达到&教师引导学生，学生也推动教师;教师得心应手，学生如坐春风&的境地。&& 刘国正
　　38. 课堂教学应被看作师生人生中一段生命经历，是他们生命有意义的构成部分。&& 叶澜《让课堂焕发出生命活力》
　　39. 叶圣陶老先生指出：&至于文字语言训练，最要紧的是训练语感，离开了语感，一切说写都无法进行。&
　　40. 语感专家王尚文同样指出：&培养高品位的语感是语文课的最根本之处。&&语感教学是语文教学的牛鼻子&。&培养语感，读听是基础，是关键。&
　　41. &从生命的高度用动态生成的观点看课堂教学&，&让课堂焕发出生命的活力& 。&& 叶澜：《让课堂焕发生命的活力》，《教育研究》年第期
　　42. 语文教学一半是科学，一半是艺术。&&吕叔湘
　　43. 情感如同肥沃的土壤，知识的种子就播种在这个土壤上。&&苏霍姆林斯基《帕夫雷什中学》，教育科学出版社，第页
　　44. 语文教学要能拨动学生的心弦，激发学生的学习积极性&，达到&教师引导学生，学生也推动教师;教师得心应手，学生如坐春风&的境地。&&刘国正
　　45. &教学的艺术不在于传授本领，而在于激励唤醒和鼓舞。&&&第斯多惠：《德国教师教育指南》
　　46. 著名特级教师钱梦龙也告诫我们：&一定要把学生教活&(钱梦龙《语文导读法探索》，云南人民出版社， 年版)。
　　47. 古代 的孔子是非常主张激发学生&乐学&的，他曾自我评价说：&其为人也，发愤忘食，乐而忘忧，不知老之将至 &(《论语&述而》)。这充分说明贯穿在孔子整个学习活动中的一个重要心理是无穷的乐趣。→ 语文摘抄
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第一篇:语文摘抄?
世界上的屋子全有门，而不开窗的屋子我们 还看得到。这指示出窗比门代表更高的人类进化 阶段。门是住屋子者的需要，窗多少是一种奢侈， 屋子的本意，只像鸟窠兽窟，准备人回来过夜的， 把门关上，算是保护。但是墙上开了窗子，收入 光明和空气，使我们白天不必到户外去，关了门 也可生活。屋子在人生里因此增添了意义，不只是避风 雨、过夜的地方，并且有了陈设，挂着书画，是 我们从早到晚思想、工作、娱乐、演出人生悲喜 剧的场子。门是人的进出口，窗可以说是天的进 出口。——《窗》钱钟书
屋子本是人造了为躲避自然的胁害，而向四垛墙、 一个屋顶里，窗引诱了一角天进来，驯服了它， 给人利用，好比我们笼络野马，变为家畜一样。从此我们在屋子里就能和自然接触，不必去找光 明，换空气，光明和空气会来找到我们。所以， 人对于自然的胜利，窗也是一个。? 我常想，窗可以算房屋的眼睛。刘熙译名说“窗，聪也；于内窥外，为聪明也。”正和凯罗 （GottfriedKeller）《晚歌》（Abendlied） 起句所谓：“双瞳如小窗（Fensterlein），佳 景收历历。”同样地只说着一半。眼睛是灵魂的 窗户，我们看见外界，同时也让人看到了我们的 内心；眼睛往往跟着心在转，所以孟子认为相人 莫良于眸子。
晚上访人，只要看窗里有无灯光，就约略可以猜 到主人在不在家，不必打开了门再问，好比不等 人开口，从眼睛里看出他的心思。关窗的作用等 于闭眼。天地间有许多景象是要闭了眼才看得见 的，譬如梦。假使窗外的人声物态太嘈杂了，关 了窗好让灵魂自由地去探胜，安静地默想。有时， 关窗和闭眼也有连带关系，你觉得窗外的世界不 过尔尔，并不能给与你什么满足，你想回到故乡， 你要看见跟你分离的亲友，你只有睡觉，闭了眼 向梦里寻去，于是你起来先关了窗。因为只是春 天，还留着残冷，窗子也不能镇天镇夜不关的。
我们三十岁的时候悲伤二十岁已经不再回来。我们五十岁的年纪怀念三十岁的生日又多么美好。当我们九十九岁的时候，想到这一生的岁月如此安然度过， 可能快乐得如同一个没被抓到的贼一般嘿嘿偷笑。相信生活和时间。时间冲淡一切苦痛。生活不一定创造更新 的喜悦。小孩子只想长大，青年人恨不得赶快长胡子， 中年人染头发，高年人最不肯记得年纪。出生是最明确的一场旅行。死亡难道不是另一场出发？ 成长是一种蜕变，失去了旧的，必然因为又来了新的，这就 是公平。孩子和老人，在心灵的领域里，比起其他阶段的人来说，自 由得多了。因为他们相似。岁月极美，在于它必然的流逝。春花、秋月、夏日、冬雪。? ——《岁月》三毛
《我的心曾悲伤七次》 ? ----卡里· 纪伯伦 Kahlil Gibran 第一次，当它本可进取时，却故作谦卑； 第二次，当它在空虚时，用爱欲来填充； 第三次，在困难和容易之间，它选择了容易； 第四次，它犯了错，却借由别人也会犯错来宽慰自 己； 第五次，它自由软弱，却把它认为是生命的坚韧； 第六次，当它鄙夷一张丑恶的嘴脸时，却不知那正是 自己面具中的一副； 第七次，它侧身于生活的污泥中，虽不甘心，却又畏 首畏尾。
旧时光是个美人，我们向前走了很远，才回头。旧时光是个美人。温软娴静。眼深如潭水。我们追溯的时候，就为她画眉。她的眉太淡，面容太模糊， 如何敌得过岁月稀释，情爱挥发。有一段梦游我们逆走来时路，转几个风口， 终于聚在往事的老宅。于是我们给她画眉， 旧时光是个美人。将眉毛一遍遍描黑， 但除此之外，我们不能做什么， 不能修补她惨淡的微笑，不能解开她捆绑的双脚。? 《旧时光是个美人》——张悦然
我们什么都不能做， 无法改变往事的轮廓。所以犹如两个回到童年的孩子， 郁郁地握着画笔，用尽全力地涂绘， 直到将画纸穿透。总是闯祸，戳破了糊在窗棂上的花纸。逆着光线向晦暗的早年看去， 投宿于不复存在的臂弯， 向旧时光讨一丝暖。
假如我今天死掉，恐怕就不能像威特根斯坦一样 说道：我度过了美好的一生；也不能像斯汤达一 样说：活过，爱过，写过。我很怕落到什么都说 不出的结果，所以正在努力工作。? 《假如我今天死掉》——王小波
似水流年是一个人所有的一切，只有这个东西， 才真正归你所有。其余一切，都是片刻的欢娱和 不幸，转眼间已跑到似水流年里去了。我所认识 的人，都不珍惜自己的似水流年。他们甚至不知 道，自己还有这么一件东西，所以一个个像丢了 魂一样。
《春之怀古》 张晓风 ? 春天必然曾经是这样的：从绿意内敛的山头，一 把雪再也撑不住了，噗嗤的一声，将冷面笑成花 面，一首澌澌然的歌便从云端唱到山麓，从山麓 唱到低低的荒村，唱入篱落，唱入一只小鸭的黄 蹼，唱入软溶溶的春泥--软如一床新翻的棉被的 春泥。那样娇，那样敏感，却又那样浑沌无涯。一声雷， 可以无端地惹哭满天的云，一阵杜鹃啼，可以斗 急了一城杜鹃花，一阵风起，每一棵柳都会吟出 一则则白茫茫、虚飘飘说也说不清、听也听不清 的飞絮，每一丝飞絮都是一株柳的分号。反正， 春天就是这样不讲理，不逻辑，而仍可以好得让 人心平气和的。
? 春天必然会是这样的：满塘叶黯花残
的枯梗抵死苦守一截老根，北地里千 宅万户的屋梁受尽风欺雪扰自温柔地 抱着一团小小的空虚的燕巢。然后， 忽然有一天，桃花把所有的山村水廓 都攻陷了。柳树把皇室的御沟和民间 的江头都控制住了--春天有如旌旗鲜 明的王师，因为长期虔诚的企盼祝祷 而美丽起来。
? 而关于春天的名字，必然曾经有这样的一
段故事：在《诗经》之前，在《尚书》之 前，在仓颉造字之前，一只小羊在啮草时 猛然感到的多汁，一个孩子放风筝时猛然 感觉到的飞腾，一双患风痛的腿在猛然间 感到舒适，千千万万双素手在溪畔在江畔 浣纱时所猛然感到的水的血脉……当他们 惊讶地奔走互告的时候，他们决定将嘴噘 成吹口哨的形状，用一种愉快的耳语的声 音来为这季节命名--“春”。
鸟又可以开始丈量天空了。有的负责丈量天的蓝 度，有的负责丈量天的透明度，有的负责用那双 翼丈量天的高度和深度。而所有的鸟全不是好的 数学家，他们吱吱喳喳地算了又算，核了又核， 终于还是不敢宣布统计数字。至于所有的花，已交给蝴蝶去数。所有的蕊，交 给蜜蜂去编册。所有的树，交给风去纵宠。而风， 交给檐前的老风铃去一一记忆、一一垂询。春天必然曾经是这样，或者，在什么地方，它仍 然是这样的吧？穿越烟囱与烟囱的黑森林，我想 走访那踯躅在湮远年代中的春天。
当时年少春衫薄—张曼娟 只不过是个推门的手势，把心里的门推开，让阳光 进来，让朋友进来，也把自己释放。回顾往昔，真的感念这一段不顺利、不光彩的成长， 让我懂得被鄙夷的心情，认清每个人都应该被公平地对 待。然而，在许多场合里，仍会特别注意到沉默的年轻 人。年长的缄默，可能是洞悉世事人情以后的豁达恬淡； 年少的缄默，很多时候只是禁锢着挣扎的灵魂，强自抑 制。看见那些逃窜或惊惶的眼光，我总想知道，他们会 不会像我一样幸运地蜕变?又或者，我能不能帮助他们蜕 变? 行至盛夏，花木扶疏，却仍记得当时年少春衫薄的 微寒景况。遇见在风中抖瑟的孩子，为他们添加一件衣衫吧。
以下谈到的一只猪有些与众不同。我喂猪时，它已经有四五 岁了，从名分上说，它是肉猪，但长得又黑又瘦，两眼炯炯 有光。这家伙像山羊一样敏捷，一米高的猪栏一跳就过；它 还能跳上猪圈的房顶，这一点又像是猫——所以它总是到处 游逛，根本就不在圈里呆着。我总是用细米糠熬的粥喂它，等它吃够了以后，才把糠对到 野草里喂别的猪。其他猪看了嫉妒，一起嚷起来。这时候整 个猪场一片鬼哭狼嚎，但我和它都不在乎。吃饱了以后，它 就跳上房顶去晒太阳，或者模仿各种声音。总而言之，所有 喂过猪的知青都喜欢它，喜欢它特立独行的派头儿，还说它 活得潇洒。但老乡们就不这么浪漫，他们说，这猪不正经。领导则痛恨它，这一点以后还要谈到。我对它则不止是喜欢 ——我尊敬它，常常不顾自己虚长十几岁这一现实，把它叫 做“猪兄＂。如前所述，这位猪兄会模仿各种声音。我想它 也学过人说话，但没有学会——假如学会了，我们就可以做 倾心之谈。但这不能怪它。人和猪的音色差得太远了。
——王小波《一只特立独行的猪 》
? 我已经四十岁了，除了这只猪，还没
见过谁敢于如此无视对生活的设置。相反，我倒见过很多想要设置别人生 活的人，还有对被设置的生活安之若 素的人。因为这个原故，我一直怀念 这只特立独行的猪。
——王小波《一只特立独行的猪 》
在波士顿的犹太人死难纪念碑前有这么一段话—— 当纳粹来抓共产主义者的时候， 我保持沉默； 我不是共产主义者。当他们囚禁社会民主主义者的时候， 我保持沉默； 我不是社会民主主义者。当他们来抓工会会员的时候， 我没有抗议； 我不是工会会员。当他们来抓犹太人的时候， 我保持沉默； 我不是犹太人。当他们来抓我的时候， 已经没有人能替我说话了。
西谚云：“急需或困乏时的朋友才是真正的朋友 ”，不免肤浅。我们有急需的时候，是最不需要 朋友的时候。朋友有钱，我们需要他的钱；朋友 有米，我们缺乏的是他的米。那时节，我们也许 需要真正的朋友，不过我们真正的需要并非朋友 。我们讲交情，揩面子，东借西挪，目的不在朋 友本身，只是把友谊作为可利用的工具，顶方便 的法门。常时最知情识趣的朋友，在我们穷急时 ，他的风趣，他的襟抱，他的韵度，我们都无心 欣赏了。两袖包着清风，一口咽着清水，而云倾 听良友清谈，可忘饥渴，即清高到没人气的名士 们，也未必能清苦如此。
《谈交友》—— 钱钟书
? 陆游《钗头凤》
红酥手， 黄籘酒， 满城春色宫墙柳。? 东风恶， 欢情薄， 一怀愁绪， 几年离 索。错，错，错！
春如旧， 人空瘦， 泪痕红浥鲛绡透。? 桃花落， 闲池阁， 山盟虽在， 锦书难 托。莫，莫，莫！
? 唐婉《钗头凤》
世情薄， 人情恶， 雨送黄昏花易落。? 晓风乾， 泪痕残， 欲笺心事， 独语斜栏。? 难，难，难！
人成各， 今非昨， 病魂常似秋千索。? 角声寒， 夜阑珊， 怕人寻问， 咽泪装欢。? 瞒，瞒，瞒！
每做一件事，我们首先想到的就是别人会怎样看 ，人生中几乎有一半的麻烦与困扰就是来自于我 们对行动结果的焦虑上。这种焦虑来源于自尊心 ，人们对它也因日久麻痹而没有了感觉。我们的 弄虚作假以及装模作样都是源于担心别人会怎么 说的焦虑上。如果没有了这种焦虑，奢求也就无 从谈及了。各种形式的骄傲，不论表面上多么不同，骨子里 都有这种担心别人会怎么说的焦虑，然而这种忧 虑所付出的代价又是多么的大啊！ 因为，当一个人年华老去，没有能力来享受各种 感官之乐时，除了贪婪，虚荣和骄傲就是他唯一 的拥有了。
《本性的回归》叔本华
一个月以来，我又眼看见梧桐叶落的光景。样 子真凄惨呢!最初绿色黑暗起来，变成墨绿；后来又 由墨绿转成焦黄；北风一吹，它们大惊小怪地闹将 起来，大大的黄叶便开始辞枝——起初突然地落脱 一两张来；后来成群地飞下一大批来，好像谁从高 楼上丢下来的东西。枝头渐渐地虚空了，露出树后 面的房屋来、终于只搿几根枝条，回复了春初的面 目。这几天它们空手站在我的窗前，好像曾经娶妻 生子而家破人亡了的光棍，样子怪可怜的!我想起了 古人的诗：“高高山头树，风吹叶落去。一去数千 里，何当还故处?”现在倘要搜集它们的一切落叶来 ，使它们一齐变绿，重还故枝，回复夏日的光景， 即使仗了世间一切支配者的势力，尽了世间一切机 械的效能，也是不可能的事了!回黄转绿世间多，但 象征悲哀的莫如落叶，尤其是梧桐的落叶。
《梧桐树》 丰子恺
? 我在太平洋会议的许多废话中听到了一句
警语。劳耳说：“中国没有废掉的东西， 如果有，只是人的生命！” 您却不能作片面的观察。一个孩子出天花 ，她的妈妈抱她在怀里七天七夜，毕竟因 为卓绝的坚忍与慈爱她是救了他的小命。在这无废物而有废命的社会里，这伟大的 母爱是同时存在着。如果有一线的希望， 她是愿意为她的小孩的生命而奋斗，甚而 至于牺牲自己的生命，也是甘心情愿的。
陶行知 《中国人的命》
这伟大的慈爱与冷酷的无情如何可以并立共存？ 这矛盾的社会有什么解释？他是我养的，我便爱 他如同爱我，或者爱他甚于爱我自己。若不是我 养的，随死他几千万，与我何干？这个态度解释 了这奇怪的矛盾。中国要到什么才能翻身？要等到人命贵于财富， 人命贵于机器，人命贵于安乐，人命贵于名誉， 人命贵于权位，人命贵于一切，只有等到那时， 中国才站得起来！
陶行知 《中国人的命》
没有任何方法可以检验哪种抉择是好的，因为不存在任何 比较。一切都是马上经历，仅此一次，不能准备。好像一 个演员没有排练就上了舞台。如果生命的初次排练就已经 是生命本身，那么生命到底会有什么价值？正因为这样， 生命才总是像一张草图。但“草图”这个词还不确切，因 为一张草图是某件事物的雏形，比如一幅画的草稿，而我 们生命的草稿却不是任何东西的草稿，它是一张成不了画 的草稿。托马斯自言自语：einmal ist keinmal，这是一个德 国谚语，是说一次不算数，一次就是从来没有。只能活一 次，就和根本没有活过一样。
《不能承受的生命之轻》
你肯定有这样一个朋友吧：在银行工作，长得一般，业 务凑合，有老婆孩子，勤勤恳恳养家糊口，不爱说话， 但如果开口说话，说的话也多半无趣无味——总之形象 非常白开水，在任何一个社交场合都是角落里不大起眼 的人。事实上你肯定有不止一个这样的朋友，事实上你 自己没准就是这样的人。你能想象这个朋友突然有一天离家出走了吗？然后等你 再听说他的消息时，据说他已经到了巴黎，正从头开始 学画画，要做一个画家。你很难想象，但是毛姆却写了 这样一个人。他的名字叫查尔斯。在留下一张内容为“ 晚饭准备好了”的纸条之后，他离开了自己相伴17年 的妻子和两个孩子，去了巴黎。那一年他40岁，住在 全巴黎最破旧的旅馆，身上只有100块钱。
被梦想俘虏的人生 ——刘瑜
《月亮和六便士》却不是这样一个故事。全世界都在追 逐着梦想，查尔斯却在追逐他的噩运。好吧，这两件事 其实没那么不同，被梦想俘虏的人就是在追逐自己的噩 运。当然这里所说的梦想，是真的梦想，不是“爸爸妈 妈说”、“老师说”、“电视报纸说”里被说出来的那 个蓝图，不是蓝领白领之上的那个金领，不是猎人给麻 雀设的圈套里的那点米粒。别人的人生是在不断做加法，他却在做减法。人的每一 种身份都是一种自我绑架，唯有失去是通向自由之途。所以查尔斯拒绝再做“丈夫”、“爸爸”、“朋友”、 “同事”、“英国人”，他甩掉一个一个身份，如同脱 去一层一层衣服，最后一抬脚，赤身裸体踏进内心召唤 的冰窟窿里去。
被梦想俘虏的人生 ——刘瑜
小说里的那个“我”问他：“难道你不爱你的孩子们吗？” 他说：“我对他们没有特殊感情。”“我”再问他：“难道 你连爱情都不需要吗？”他说：“爱情只会干扰我画画。” 别人也许会同情他的穷困潦倒，他拿起画笔时，却觉得自己 是一个君王。这样的人当然可恶。他的眼里只有自己，没有别人，自私， 没有责任心，不屑和“社会”发生任何关系。但他又很无辜 ，因为他的眼里岂止没有别人，甚至没有自己。他不是选择 了梦想，而是被梦想击中。用他自己的话来说，“我必须画 画，就像溺水的人必须挣扎。”如果说他与别人有什么不同 ，就是他比别人更服从宿命。梦想多么妖冶，多么锋利，人 们在惊慌中四处逃窜，逃向功名，或者利禄，或者求功名利 禄而不得的怨恨。但是查尔斯拒绝成为“人们”里面的那个 “们”。满地都是六便士，他却抬头看见了月亮。
激励我们的是这个不可思议的事实：我们恰恰生 活在今天，并且需要无限的时间才得以产生，我 们除了稍纵即逝的今天之外别无所有，必须就在 这个时间内表明我们为何恰恰产生于今天。对于 我们的人生，我们必须自己向自己负起责任，因 此，我们也要充当这个人生的真正舵手，不让我 们的生存等同于一个盲目的偶然。我们对待它应 当敢作敢当，勇于冒险，尤其是因为，无论情况 是最坏还是最好，我们反正会失去它。
成为你自己——尼采
谁也不能为你建造一座你必须踏着它渡过生命之 河的桥，除你自己之外没有人能这么做。尽管有 无数肯载你渡河的马、桥和半神，但必须以你自 己为代价，你将抵押和丧失你自己。世上有一条 唯一的路，除你之外无人能走。它通往何方？不 要问，走便是了。“当一个人不知道他的路还会 把他引向何方的时候，他已经攀登得比任何时候 更高了。”说出这个真理的那个人是谁呢？
成为你自己——尼采
年轻的心灵在回顾生活时不妨自问：迄今为止你 真正爱过什么？什么东西曾使得你的灵魂振奋？ 什么东西占据过它同时又赐福予它？你不妨给自 己列举这一系列受珍爱的对象，而通过其特性和 顺序，它们也许就向你显示了一种法则，你的真 正自我的基本法则。不妨比较一下这些对象，看 一看它们如何互相补充、扩展、超越、神化，它 们如何组成一个阶梯，使你迄今得以朝你自己一 步步攀登。因为你的真正的本质并非深藏在你里 面，而是无比地高于你，至少高于你一向看作你 的自我的那种东西。
成为你自己——尼采
你的真正的教育家和塑造家向你透露，什么是你的本质 的真正的原初意义和主要原料，那是某种不可教育、不 可塑造之物，但肯定也是难以被触及、束缚、瘫痪的东 西：除了做你的解放者之外，你的教育家别无所能。这 是一切塑造的秘诀：它并不出借人造的假肢，蜡制的鼻 子，戴眼镜的眼睛——毋宁说，唯有教育的效颦者才会 提供这些礼物。而教育则是解放，是扫除一切杂草、废 品和企图损害作物嫩芽的害虫，是光和热的施放，是夜 雨充满爱意的降临，它是对大自然的模仿和礼拜，在这 里大自然被理解为母性而慈悲的；它又是对大自然的完 成，因为它预防了大自然的残酷不仁的爆发，并且化害 为利，也因为它给大自然那后母般的态度和可悲的不可 理喻的表现罩上了一层面纱。
成为你自己——尼采
第一篇:语文摘抄卞之琳诗选 【断章】你站在桥上看风景看风景人在桥上看你明月装饰了你的窗子你装饰了别人的梦 【墙头草】 五点钟贴一角夕阳六点钟挂半轮灯光想有人把所有的日子就过在做做梦， 看看墙 墙头草长了又黄了【雨同我】 “天天下雨，自从你走了。“自从你来了，天天下雨。” ”两地友 人雨，我乐意负责。第三处没消息，寄一把伞去？我的忧愁随草绿天涯：鸟安于巢吗？人安 于客枕？想在天井里盛一只玻璃杯，明朝看天下雨今夜落几寸。时光篇 在所有的批评中，最伟大、最正确、最天才的是时间。——别林斯基 时间是伟大的导师。——伯克 时间是世界上一切成就的土壤。时间给空想者痛苦，给创造者幸福。——麦金西 时间就是能力等等发展的地盘。——马克思 忘掉今天的人将被明天忘掉。——歌德 放弃时间的人，时间也放弃他。——莎士比亚 辛勤的蜜蜂永没有时间悲哀。——布莱克 没有方法能使时钟为我敲已过去了的钟点。——拜伦 时间最不偏私，给任何人都是二十四小时；时间也是偏私，给任何人都不是二十四小时。— —赫胥黎 任何节约归根到底是时间的节约。——马克思 人的全部本领无非是耐心和时间的混合物。——巴尔扎克 时间是一个伟大的作者，它会给每个人写出完美的结局来。——卓别林 生活篇 生活，就是理解。生活，就是面对现实微笑，就是越过障碍注视将来。生活，就是自己身上 有一架天平，在那上面衡量善与恶。生活，就是有正义感、有真理、有理智，就是始终不渝、 诚实不欺、 表里如一、 心智纯正， 并且对权利与义务同等重视。生活， 就是知道自己的价值， 自己所能做到的与自己所应该做到的。生活，就是理智。——雨果 生活就象海洋，只有意志坚强的人，才能到达彼岸。——马克思 研究生活的人才能从生活中得到教训。——克柳切夫斯基 未经思索的生活是不值得过的。——苏格拉底 生活中没有什么该怕的事，只有该懂的事。——佚名 灰色的理论到处皆有。我的朋友，只有生活的绿树四季常青，郁郁葱葱。——歌德 有所作为是生活中的最高境界。——恩格斯 你的意志已准备好了，你的脚步也就轻快了。——赫尔巴特 要生活啊，信我的话，别等待明天，就在今天采摘生命的玫瑰吧。——龙沙 生活是有钱人的一场喜剧，穷人的一场悲剧；是智者的一场美梦，是愚人的一场游戏。—— 谚语 生活里是没有旁观者的。——伏契克 生活得最有意义的人，并不就是年岁活得最大的人，而是对生活最有感受的人。——卢梭 生活比胆汁还要苦，但如果没有胆汁，就谁也没有生活。——阿尔特 有两种生活，一种是燃烧，一种是腐烂。——波兰谚语 如果我们每天的生活总是平平常常、毫无变化，那么生活多年与生活一天是一样的。完全的 一致就会使得最长的生命也显得短促。——曼恩 让睁眼看着玫瑰的人，也看看它的刺。——泰戈尔 人应起码每天听首好歌，读首好诗，看幅好画，如有可能，说几句合情合理的话。——歌德
生活这样美好，活它一千辈子吧！——贝多芬 生活就是这样：贡献得最多的，往往也正是要求最少的。——车尔尼雪夫斯基 抱负篇 在艰苦中成长的成功之人，往往由于心理的阴影，会导致变态的偏差。这种偏差，便是对社 会、对人们始终有一种仇视的敌意，不相信任何一个人，更不同情任何一个人。爱钱如命的 悭吝，还是心理变态上的次要现象。相反的，有器度、有见识的人，他虽然从艰苦困难中成 长，反而更具有同情心和慷慨好义的胸襟怀抱。因为他懂得人生，知道世情的甘苦。——南 怀瑾谁给我一滴水，我便回报他整个大海。——华梅 自己不能胜任的事情，切莫轻易答应别人，一旦答应了别人，就必须实践自己的诺言。—— 华盛顿 君子在下位则多谤，在上位则多誉；小人在下位则多誉，在上位则多谤。——柳宗元 你若要喜爱你自己的价值，你就得给世界创造价值。——歌德 君子赠人以言，庶人赠人以财。——荀况 时间会刺破青春表面的彩饰，会在美人的额上掘深沟浅槽；会吃掉稀世之珍！天生丽质，什 么都逃不过他那横扫的镰刀。——莎士比亚 如果我们想交朋友，就要先为别人做些事——那些需要花时间、体力、体贴、奉献才能做到 的事。——卡耐基 原谅敌人要比原谅朋友容易。——狄尔治夫人 古之君子如抱美玉而深藏不市，后之人则以石为玉而又炫之也。——朱熹 我们爱我们的民族，这是我们自信心的源泉。——周恩来 愿每次回忆，对生活都不感到负疚。——郭小川 君子不镜于水，而镜于人。镜于水，见面之容，镜于人，则知吉与凶。——墨翟 对人不尊敬，首先就是对自己的不尊敬。——惠特曼 一个人的真正伟大之处就在于他能够认识到自己的渺小——保罗 心灵纯洁的人，生活充满甜蜜和喜悦。——列夫·托尔斯泰 真正的人生，只有在经过艰难卓绝的斗争之后才能实现。——塞涅卡 自我控制是最强者的本能。——萧伯纳 上人生的旅途罢。前途很远，也很暗。然而不要怕。不怕的人的面前才有路。——鲁迅 那些背叛同伴的人，常常不知不觉地把自己也一起毁灭了。——伊索 社会犹如一条船，每个人都要有掌舵的准备。——易卜生 要使别人喜欢你，首先你得改变对人的态度，把精神放得轻松一点，表情自然，笑容可掬， 这样别人就会对你产生喜爱的感觉了。——卡耐基 求人帮助的时候，求穷人比求富人容易。——契诃夫 先相信自己，然后别人才会相信你。——罗曼·罗兰 人的一生可能燃烧也可能腐朽，我不能腐朽，我愿意燃烧起来。——奥斯特洛夫斯基 人生如同故事。重要的并不在有多长，而是在有多好。——塞涅卡 人只有献身社会，才能找出那实际上是短暂而有风险的生命的意义。——爱因斯坦 锦城虽乐，不如回故乡；乐园虽好，非久留之地。归去来兮。——华罗庚 宿命论是那些缺乏意志力的弱者的借口。——拉罗什福科 作为一个人，要是不经历过人世上的悲欢离合，不跟生活打过交手仗，就不可能懂得人生的 意义。——杨朔锦城虽乐，不如回故乡；乐园虽好，非久留之地。归去来兮。——华罗庚 宿命论是那些缺乏意志力的弱者的借口。——拉罗什福科 作为一个人，要是不经历过人世上的悲欢离合，不跟生活打过交手仗，就不可能懂得人生的 意义。——杨朔
第一篇:语文摘抄姓名学号：1001 班级：高一（10）班 书名《三国演义》 原文登台号令威严， 跃马勇冠三军， 上可以抱君侯知遇之厚恩， 下可荣妻荫子， 日抚摇琴以听音， 夜有骄妻拌读，吾平生之原足以！ 大丈夫处世，遇知己之主，外托君臣之义，内结骨肉之恩，言必行，计必从，祸福共之。假 使苏秦、张仪、陆贾、郦生复出，口似悬河，舌如利刃，安能动我心哉！ 评论：此两段话描写了周瑜的儒者之风 和忠义的气概 大丈夫生天地之间 当为国效死力 马革裹尸而还 体现了公谨不仅才智过人 更有国者之风 且心如铁石 非名利可动其心。原文玄德与孔明亲赴桂阳。云迎接入城， 推赵范于阶下。孔明问之， 范备言以嫂许嫁之事。孔明谓云曰“此亦美事，公何如此？”云曰“赵范既与某结为兄弟，今若娶其嫂，惹人唾 骂，一也；其妇再嫁，使失大节，二也；赵范初降，其心难测，三也。主公新定江汉，枕席 未安，云安敢以一妇人而废主公之大事？”玄德曰“今日大事已定，与汝娶之，若何？” 云吾“天下女子不少，但恐名誉不立，何患无妻子乎？”玄德曰“子龙真丈夫也！ ” 评论：此段描写了赵云拒婚之事。充分体现了其正直 君子气概的风范。原文：操曰：当日我与本初共同起兵之时 本初曾问我曰‘若事不辑，方面何所可据？’我 问之曰‘本初意欲何为？’其答曰‘我南据河北，阻燕、代，兼沙漠之众，南向以争天下， 庶可以济乎。’我答曰‘我任天下之智力，以道御之，无所不胜。’而今本初已亡 不得不令 人悲怆。评论：此段表现了曹操有过人之能，袁绍以兵力强盛，地势优越而虎势天下。曹操却能任用 天下的智能之士，用正道驾御他们。充分体现了曹操爱才，且智力过人的特点，也从而证明 了曹操远胜他人。原文：关公闻言，怒气冲塞，疮口迸裂，昏绝于地。众将救醒，公顾谓司马王甫曰“悔不 听足下之言，今日果有此事！ ”因问“沿江上下，何不举火？”探马答曰“吕蒙使水手尽 穿白衣，扮作客商渡江，将精兵伏于之中，先擒了守台士卒，因此不得举火。”公跌足叹曰“吾中奸贼之谋矣！有何面目见兄长耶！ ” 评论：此段描写关羽大意失荆州，怒气冲塞的情景，大意失荆州体现了关羽刚愎自用的性格 特点。所谓骄兵必败，关羽自恃无敌天下，藐视江东，遂中东吴陆逊诡计，后兵败走麦城， 遭俘而亡。原文：布告玄德曰“公为坐上客，布为阶下囚，何不发一言而相宽乎？”玄德点头。及操 上楼来，布叫曰“明公所患，不过于布；布今已服矣。公为大将，布副之，天下不难定也。” 操回顾玄德曰！ “何如？”玄德答曰“公不见丁建阳、董卓之事乎？”布目视玄德曰“是 儿最无信者！ ”操令牵下楼缢之。布回顾玄德曰“大耳儿！不记辕门射戟时耶？” 评论：此段描写吕布被曹操所擒后贪身怕死的情景。表现了吕布无义、贪生等性格特点。
原文程普：与公谨相交，如饮美酒，不觉让人陶醉 评论：此乃吴军大将程普之语，程普 3 世老臣而位居周瑜之下 ，心有不服 ，点将之时推病 不出 ，周瑜乃亲来探病， 言语之间多存相敬之气， 所以乃说此言， 体现了周瑜礼贤下士 的国者之风和广阔的胸怀。原文：操曰“河北人马，如此雄壮！ 关公曰” “以吾关之如土鸡瓦犬尔。”操又指曰“麾 盖之下，绣袍金甲，持刀立马者，乃颜良也。”关公举目一望，谓操曰“吾观颜良，如插标 卖首耳！ ”操曰“未可轻视。”关公起身曰“某虽不才，愿去万军中取其首级，来献丞相。” 评论：这段话描写关羽雄视天下的英雄气概，言语中带有讥讽之色，也带有好强的一面，以 及刘备收降马超后 关羽之其勇武过人 欲何其比试 也说明了这一点 关羽雄霸天下 武艺绝 原文操曰“既到此处，只得决一死战！ ”众将曰“人纵然不怯，马力已乏，安能复战？”程昱 曰“某素知云长傲上而不忍下，欺强而不凌弱；恩怨分明，信义素著。丞相旧日有恩于彼， 今只亲自告之，可脱此难。”操从其说，即纵马向前，欠身谓云长曰“将军别来无恙！ ”云 长亦欠身答曰“关某奉军师将令，等候丞相多时。”操曰“曹操兵败势危，到此无路，望 将军以昔日之情为重。”云长曰“昔日关某虽蒙丞相厚恩，然已斩颜良，诛文丑，解白马之 围，以奉报矣。今日之事，岂敢以私废公？”操曰“五关斩将之时，还能记否？大丈夫以 信义为重。将军深明《春秋》 ，岂不知庾公之斯追子濯孺子之事乎？”云长是个义重如山之 人， 想起当日曹操许多恩义， 与后来五关斩将之事， 如何不动心？又见曹军惶惶， 皆欲垂泪， 一发心中不忍。于是把马头勒回，谓众军曰“四散摆开。” 评论：此段描写关羽义释曹操 赤壁战后 曹操败北 关羽奉命阻击曹操 然操求饶 关羽深知春秋大义 遂报当日 3 约恩惠 放走曹操 也显示了关羽傲上而不辱下的英雄气概和 信义 原文操曰“河北人马，如此雄壮！ 关公曰” “以吾关之如土鸡瓦犬尔。”操又指曰“麾盖之下， 绣袍金甲，持刀立马者，乃颜良也。”关公举目一望，谓操曰“吾观颜良，如插标卖首耳！ ” 操曰“未可轻视。”关公起身曰“某虽不才，愿去万军中取其首级，来献丞相。” 评论：这段话描写关羽雄视天下的英雄气概，言语中带有讥讽之色，也带有好强的一面，以 及刘备收降马超后 关羽之其勇武过人 欲何其比试 也说明了这一点 关羽雄霸天下 武艺绝 伦。原文公沉吟曰“汝说我有三罪，欲我如何？”辽曰“今四面皆曹公之兵，兄若不降，则必死； 徒死无益，不若且降曹公；却打听刘使君音信，如知何处，即往投之。一者可以保二夫人， 二者不背桃园之约，三者可留有用之身：有此三便，兄宜详之。”公曰“兄言三便，吾有三 约。若丞相能从，我即当卸甲；如其不允，吾宁受三罪而死。”辽曰“丞相宽洪大量，何所 不容。愿闻三事。”公曰“一者，吾与皇叔设誓，共扶汉室，吾今只降汉帝，不降曹操；二 者，二嫂处请给皇叔俸禄养赡，一应上下人等，皆不许到门；三者，但知刘皇叔去向，不管
千里万里，便当辞去：三者缺一，断不肯降。评论：此段描写关羽土山约三事的故事，所谓人无信不立，这段注重表现了关羽忠义之气 义薄云天
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