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填空题中国四大名楼中，位于湖北和湖南的分别是（）
黄鹤楼和岳阳楼
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演变由来　　闲章由秦汉时期刻有吉祥文字的印章演变而来，宋元以后风气颇盛，名谓“闲章”，其实不“闲”。到了近代，闲章便发展成为中国书画艺术不可或缺的部分。闲章的内容十分广泛，且意趣盎然，书画家或自拟词句，或撷取格言、警句于闲章，以示对人生和艺术的感悟。[图：如今是云散雪消花残月阙]
闲章　　闲章,一般包括“引首章”、“”、“吉语章”、“警言章”、“收藏章”、“鉴赏章”、“纪年肖形章”以及“斋、堂、馆、阁居室章”等等。其形式不拘,大小不一,一般或大于名章,或等同于名章。[图：情调于纸上]
闲章中国传统文人画,讲究诗、书、画、印融于一体。在欣赏书画作品时,总是先从印章欣赏入手,从印章中来识别书画家的学识与修养。一枚好的闲章,除了让人玩味,还是篆刻家和书画家水平高低的无声自我展现。故有“闲章不闲”、“闲章玩味”之说。
特点　　闲章由于方寸的局限,不能精描详述,更不能像散文样长篇抒情叙事,闲章只能凭靠篆刻家的才识,出语新颖,简洁典雅,可以直言剖白,也可以隐言折射,或摘引或自创诗词文句、警言吉语、牢骚趣话,尽兴自娱自乐,其高雅俚俗,自能从字间透出。[图：不知肝胆向谁是]
历史　　闲章，一般包括“引首章”、“压角章”、“吉语章”、“警言章”、“收藏章”、“鉴赏章”、“纪年肖形章”以及“斋、堂、馆、阁居室章”等等。其形式不拘，大小不一，一般或大于名章，或等同于名章。 　　闲章由秦汉时期刻有吉祥文字的印章演变而来，宋元以后风气颇盛，名谓“闲章”，其实不“闲”。到了近代，闲章便发展成为中国书画艺术不可或缺的部分。闲章的内容十分广泛，且意趣盎然，书画家或自拟词句，或撷取格言、警句于闲章，以示对人生和的感悟。 　　闲章由于方寸的局限，不能精描详述，更不能像散文样长篇抒情叙事，闲章只能凭靠篆刻家的才识，出语新颖，简洁典雅，可以直言剖白，也可以隐言折射，或摘引或自创诗文句、警言吉语、牢骚趣话，尽兴自娱自乐，其高雅俚俗，自能从字间透出。
评价　　中国传统文人画，讲究、书、画、印融于一体。在欣赏书画作品时，总是先从印章欣赏入手，从印章中来识别书画家的学识与修养。一枚好的闲章，除了让人玩味，还是篆刻家和书画家水平高低的无声自我展现。故有“闲章不闲”、“闲章玩味”之说。 　　闲章由于方寸的局限，不能精描详述，更不能像散文样长篇抒情叙事，闲章只能凭靠家的才识，出语新颖，简洁典雅，可以直言剖白，也可以隐言折射，或摘引或自创诗词文句、警言吉语、牢骚趣话，尽兴自娱自乐，其高雅俚俗，自能从字间透出。 　　不少闲章反映了书画家的生平、籍贯和雅号的。如刻有闲章“七品官取”，一方“心血为炉熔铸古今”攫取了历代名家之秀，创自家之新；另有“青藤门下牛马走”的闲章，表达了作者愿拜著名画家徐渭门下为仆而虚心学画的态度。吴昌硕中年任安东知县，一个月后便辞官而去，并刻“一月安东令”章，由此看出作者无意于官场。齐白石，出身木匠，半生漂泊不定，晚年定居北京，以卖画为生，常遭人白眼，但他从不低眉，常在其书画中钤盖“中国长沙人也”、“木居士”、“鲁班门下”、“木匠之门”以示其独特经历。画家方成先生，祖籍广东中山市，请人刻“中心郎”一印，幽默风趣，平易亲切，倾注了游子对故土的深切眷恋。“一尘不染”是以画马饮誉画坛的国画大师徐悲鸿的一枚闲章，画家以之言明心迹，表明自己高洁的品格；另一方闲章“布衣”则表明了他的籍贯（乃江苏省宜兴人），同时反映了他出身平民。张大千出身贫寒，他用“乞食人间尚未归”和“苦瓜滋味”两方闲章，表达了自己的出身、经历和处境。闲章中有直接揭示作品内容的，如李苦禅先生画鹰，常钤“鹰击长空”印；李可染先生画牛，则喜用字闲章“孺子牛”。 　　另有提取格言、警句明志，或自拟词句以自勉的闲章。齐白石成名后，其作品常用“墨戏”、“不成画”、“门外人”和“浮名过实”等闲章，表现出虚怀若谷的自谦精神；齐白石晚年的“要知天道酬勤”、“金石癖”和“一代精神属花草”等闲章，道出了他为艺术而献身的甘苦。刻“闲墨功夫淡中滋味”。潘天寿有“不雕”一印，“不雕”二字既表示作者对艺术的看法，也是自己对做人的要求———为人从艺应自然率真，不能矫揉造作。古文字学家康殷先生曾住过牛棚，跌折过左臂，饱受了种种屈辱，但他以惊人的毅力，穷35年之功，潜心编撰了规模空前的四册巨著《印典》，填补了中国篆刻史上的一项空白。“惜寸阴”、“虚心强骨”、“少壮功夫老更成”等闲章便是康志艺术追求的真实写照，体现了他坦荡的胸襟，谦逊的态度和为艺术奋斗不息的精神。而以画梅著称的王成喜，则钟爱“锦上添花易、雪中送炭难”、“最难风雨故人来”印。还有的“废画三千”、“千难一易”、“峰高无坦途”等闲章，寥寥数字，纳入了多少艺途甘苦，反映了作者不折不挠、毕生求索、矢志不渝的坚韧毅力。而他的“七十始知己无知”、“白发学童”等闲章，体现了他谦虚谨慎的品格，读来令人深思。 　　还有阐述书画哲理，反映艺术创作规律的闲章。如清代书法家，创造性地一改小篆文雅舒和的书风模式，刻有“我书意造本无法”章。清初画家石涛在其名画“黄山图”上钤“搜尽奇峰打草稿”印，意蕴深刻，形象准确地反映了艺术创作与生活的辩证关系，是画家作画的经验之谈，同时也道破了艺术创作的一条共同规律：艺术永远靠深厚的生活积累作铺垫。 　　此外，还有关山月的一方“古人师谁”的闲章，坦直地向宋旧师古风气凛然发问；他的另一闲章“适我无非新”则表现了画家不甘师古固袭、刻意创新探索的精神。傅抱石的“换了人间”、“山河美”两枚闲章，则流露出画家对新生活和祖山川的赞美之情。
分类　　闲章，是印章的一脉，是区别于姓名字号章的一类。广义地讲，它滥觞于及秦汉时的“吉语”、“成语”、“祝辞”印。从狭义上区分，一般是指起始于宋代的诗词类的印章。 　　闲章内容是“包罗万象”的，粗略归纳，大致有以下的几类。 　　一、诗词类。由于印面大仅枣栗，故多是摘诗词中的精彩名句。若明 所刻“半潭秋水一房山”、汪高垲所刻“闹红一舸”之类。 　　二、文句类。也多是指录古来文土妙言或自出心声。当然，也有以全文人印者，如清即在方寸的印石上不厌其烦地刻了《》的一百十七个字，字若芝麻，很是粗工。 　　三、箴言类。文人好以警句自励、自律。若明刻有“君子有常体”、清刻有“动正用和”。 　　四、吉语类。文士也多撷以人印，若清刻有“永受嘉福”，清有“愿花长好月长圆人长寿”印，清吴昌硕刻有“美意延年”等印。 　　五、记事类。若近人尝请齐白石刻有“前生浙江杭州观音寺僧圆净”印。 　　六、寓意类。此类印非用者道出，每不可释解其心结。如大画家上世纪50年代被错划“右派”，为表明其受国本旨及冤屈心情，曾令笔者刻有“越人”、“我自爱桐乡”等印。 　　七、述志类。此类印或为人，或为艺，多有座右铭的意味。又如明刻有“闭门读奇书开门迎高客出门寻山水”更是总结了生平志趣。 　　八、诫谏类。这类印多为处世哲学中自我反省、自我警示告诫的文句。清代籍的篆刻家尝刻有“勿因私仇使人兄弟不和勿因小利使人父子不睦”，更是直接到似是诲人，也似自诲了。 　　九、纪年类。若清金冬心就使用过“龙年丁卯”的印的，清赵次闲就刻过“丁亥生”、“猪”肖形的两面印。大画家的“龙年七十九”，这类印在书画家中尤盛行。 　　十、履历类。其中也包括里籍等。如清邓石如就刻有“家住灵岩册下香山溪边”印，赵时枫刻有“家住灵岩册下香山溪边”印，赵时枫刻有“祖籍隶慎国今居六代都”印。 　　十一、类。以生肖图案作印是近今风尚，一般为书画家钤记用。 　　十二、鉴赏收藏类。一般以斋馆名、姓氏附以“藏书”、“藏画”、“珍藏”、“赏玩”、暂得”、“过目”等。 　　十三、世系类。由传统的家谱世系引申而来，若明汪关刻有“弥勒后身”印，清刻有“大痴后人”印。 　　十四、自嘲自谱类。若清刻有“为五斗米折腰”，清刻有“我书意造本无法”，清刻有“画梅乞米”，齐白石刻有“老夫也在皮毛类”，李可染的“白发学童”，皆可玩味。 　　十五、若清刻有“人因见懒误称高”。齐白石衰年，每为屑小所作伪品所扰，无奈之余，刻有一印，文日“吾画遍天下伪造居多“。
内容 人物生平、籍贯、雅号　　不少闲章反映了书画家的生平、籍贯和雅号的。如郑板桥刻有闲章“七品官取”，一方“心血为炉熔铸古今”攫取了历代名家之秀，创自家之新；另有“青藤门下牛马走”的闲章，表达了作者愿拜著名画家徐渭门下为仆而虚心学画的态度。吴昌硕中年任安东知县，一个月后便辞官而去，并刻“一月安东令”章，由此看出作者无意于官场。齐白石，出身木匠，半生漂泊不定，晚年定居北京，以卖画为生，常遭人白眼，但他从不低眉，常在其书画中钤盖“中国长沙湘潭人也”、“木居士”、“鲁班门下”、“木匠之门”以示其独特经历。画家方成先生，祖籍广东中山市，请人刻“中心郎”一印，幽默风趣，平易亲切，倾注了游子对故土的深切眷恋。“一尘不染”是以画马饮誉画坛的大师徐悲鸿的一枚闲章，画家以之言明心迹，表明自己高洁的品格；另一方闲章“江南布衣”则表明了他的籍贯（徐悲鸿乃江苏省宜兴人），同时反映了他出身平民。张大千出身贫寒，他用“乞食人间尚未归”和“苦瓜滋味”两方闲章，表达了自己的出身、经历和处境。[图：雪峰山人] 直接揭示内容　　闲章中有直接揭示作品内容的，如李苦禅先生画鹰，常钤“鹰击长空”印；李可染先生画牛，则喜用字闲章“孺子牛”。 格言词句　　另有提取格言、警句明志，或自拟词句以自勉的闲章。齐白石成名后，其作品常用“墨戏”、“不成画”、“门外人”和“浮名过实”等闲章，表现出虚怀若谷的自谦精神；齐白石晚年的“要知天道酬勤”、“金石癖”和“一代精神属花草”等闲章，道出了他为艺术而献身的甘苦。高士奇刻“闲墨功夫淡中滋味”。潘天寿有“不雕”一印，“不雕”二字既表示作者对艺术的看法，也是自己对做人的要求———为人从艺应自然率真，不能矫揉造作。古文字学家康殷先生曾住过牛棚，跌折过左臂，饱受了种种屈辱，但他以惊人的毅力，穷35年之功，潜心编撰了规模空前的四册巨著《印典》，填补了中国篆刻史上的一项空白。“惜寸阴”、“虚心强骨”、“少壮功夫老更成”等闲章便是康志艺术追求的真实写照，体现了他坦荡的胸襟，谦逊的态度和为艺术奋斗不息的精神。而以画梅著称的王成喜，则钟爱“锦上添花易、雪中送炭难”、“最难风雨故人来”印。还有李可染的“废画三千”、“千难一易”、“峰高无坦途”等闲章，寥寥数字，纳入了多少艺途甘苦，反映了作者不折不挠、毕生求索、矢志不渝的坚韧毅力。而他的“七十始知己无知”、“白发学童”等闲章，体现了他谦虚谨慎的品格，读来令人深思。[图：天道忌盈人贵知足] 书画哲理　　还有阐述书画哲理，反映艺术创作规律的闲章。如清代书法家邓石如，创造性地一改小篆文雅舒和的书风模式，刻有“我书意造本无法”章。清初画家石涛在其名画“黄山图”上钤“搜尽奇峰打草稿”印，意蕴深刻，形象准确地反映了艺术创作与生活的辩证关系，是画家作画的经验之谈，同时也道破了艺术创作的一条共同规律：艺术永远靠深厚的生活积累作铺垫。 抒情　　此外，还有关山月的一方“古人师谁”的闲章，坦直地向宋旧师古风气凛然发问；他的另一闲章“适我无非新”则表现了画家不甘师古固袭、刻意创新探索的精神。傅抱石的“换了人间”、“山河美”两枚闲章，则流露出画家对新生活和祖山川的赞美之情。
章例 二字闲章　　B 抱朴 百忍 博雅 步月 奔腾 补勤 　　C 畅神 畅怀 苍润 传神 粹美 翠微 澄怀 藏珍 长乐 长庆 春归 　　D 独醒 独乐 顿悟 滴翠 多福 达观 达智 　　F 飞雪 飞霜 扶疏 浮翠 阜康 福寿 福禄 奋击 奋发 　　G 归真 归朴 孤高 孤贞 国香 广博 广裕 瑰富 耕云 　　H 弘毅 怀德 寒碧 寒烟 惠风 含芬 鹤寿 华旦 华英 合欢 厚福 鸿福 鸿祯 　　J 精诚 居德 济世 静观 隽雅 寄情 极致 吉祥 吉庆 锦绣 嘉祥 　　K 旷达 空翠 　　L 乐道 乐天 励精 流辉 流风 淩云 兰馨 兰芝 烂漫 灵犀 灵慧 龙升 龙光 龙虎 龙凤 　　M 妙境 妙善 墨痴 墨缘 墨趣 墨狂 梦蝶 鸣谦 鸣翠 魔韵 　　N 弄月 凝霜 　　Q 清旷 清心 清真 清芬 清暑 清阴 清梧 求索 琼枝 谦和 鹊喜 庆祥 　　R 仁寿 　　S 守拙 神德 慎独 慎思 尚志 舒畅 舒扬 素澹 素秋 随风 随缘 书缘 师心 升恒 肃慎 　　T 天趣 天香 天祉 天禄 听雨 听月 听涛 图强 腾飞 踏浪 　　W 无我 无逸 万福 万寿 五福 舞翠 　　X 心画 洗心 逍遥 笑傲 馨远 雪浪 雪影 薰风 啸风 衔月 写心 祥瑞 祥祯 戏浪 雄飞 　　Y 养拙 养真 养性 怡心 雅趣 雅集 云龙 云游 吟雪 吟秋 吟风 幽馥 逸翮 　　Z 真纯 真趣 制怒 致远 造极 醉墨 醉舞 争春 早芳 祝福 中瑞 正祥 至诚 贞仁 逐鹿 三字闲章　　B 不容易 抱赤心 碧连天 白玉脂 伴君醉 　　C 常无欲 春之声 催春回 　　D 德润身 德不孤 达心志 道无穷 道心清 得天趣 东篱菊 独暄妍 度秋声 蝶恋花 　　F 奋则勤 　　G 龟鹤寿 广陵涛 观沧海 　　H 华而实 翰墨缘 和为贵 寒彻骨 唤春归 　　J 金石寿 静者安 净无尘 江南好 解语花 将进酒 　　K 苦寒香 　　L 乐逍遥 陇头春 淩云飞 淩云竹 　　M 梅花雪 穆以温 满庭芳 　　N 南山寿 　　P 平芜碧 平常心 癖於斯 　　Q 庆云集 清且俭 清入骨 千秋月 千杯少 全无敌 强其骨 　　R 人长寿 仁者寿 如椽笔 　　S 四时春 四海春 思无邪 师造化 水竹居 说丰年 少则得 守静笃 　　T 天行健 天如水 　　W 瓮头春 物外游 舞春晖 无双品 　　X 下水船 惜寸阴 惜分阴 惜秒阴 香满座 香如故 香风远 香盈袖 闲自香 雪霜枝 潇湘雨 　　Y 一枝春 一段香 养其拙 艺无涯 意自如 游於艺 饮清露 欲淩云 雁影遥 雁南飞 　　Z 志於道 知不足 醉春风 醉歌行 正气歌 致虚极 四字闲章　　B 百忍成金 百花齐放 百福具臻 博学笃志 博学笃行 博学济世 博学慎思 　　博学悠远 博古通今 博览精思 博爱向善 笔走龙蛇 笔精墨妙 笔情墨趣 　　笔歌墨舞 抱朴含真 抱璞藏真 抱璞守拙 把酒临风 半生若梦 冰心玉壶 　　冰清玉洁 碧云黄叶 白发学童 八面威风 比翼双飞 　　C 宠辱不惊 澄心清神 澄怀观道 长乐无极 长风万里 长风破浪 长绳系日 　　长笑放歌 长毋相忘 春和景明 春华秋实 春风化雨 春风雨露 春风得意 　　春风桃李 春在天涯 春树暮云 春池洗砚 曾经沧海 诚毅和爱 诚朴雄伟 　　从善如流 啜菽饮水 吃亏是福 草情篆韵 彩笔淩云 寸阴是竞 惨澹意匠 　　叱吒风云 椿萱并茂 呈祥献瑞 　　D 敦厚周慎 敦品修学 砥节励行 淡泊明志 澹定自若 澹定从容 道法自然 　　道履曼茀 对酒当歌 叠云长风 登云钓月 登高望远 淡怀卓识 达者为师 　　度德量力 笃行有为 笃静悟初 德厚流光 丹桂飘香 大巧若拙 大爱无疆 　　E 鸥语涛声 　　F 防微杜渐 法贵天真 风花雪月 风调雨顺 风鹏正举 风雨同舟 风雨鸡鸣 　　风神洒落 泛水约风 繁花似锦 飞花点翠 飞举冲霄 飞鸿越海 飞云含碧 　　飞黄腾达 奋发踔厉 奋图精进 敷析渊微 福域同登 福如东海 福惠双修 　　凤凰来仪 　　G 高风亮节 高风峻节 高情远致 高山流水 高蹈自守 高瞻远瞩 刚健中正 　　光风霁月 光明磊落 广结法缘 过犹不及 归真返璞 归璞返真 耕云种月 　　孤云雁影 公诚勤朴 格物致知 敢为人先 肝胆相照 　　H 浩气长存 厚积薄发 厚德载福 厚德载物 汉书下酒 皓月禅心 浑厚华滋 　　和风清穆 和风秋云 和若春风 和气致祥 惠风和畅 花意竹情 华夏龙腾 　　含英咀华 海运飞鹏 河山带砺 河清海晏 好学深思 翰不虚动 翰逸神飞 　　翰海腾龙 浑金璞玉 寒云远征 寒塘鸣翠 鹤路云天 海棠春醉 怀仁慕德 　　J 见贤思齐 俭以养德 不败 敬慎无忒 敬胜者吉 敬业乐群 进德修业 　　教学相长 精研覃思 精骛八极 精进努力 精思擘画 惊浪奔雷 君子无逸 　　及锋而试 剑气斗牛 举案齐眉 嘉文懿行 嘉福成基 九朽一罢 积水成渊 　　积善余庆 吉星高照 吉祥如意 锦上添花 锦羽春晖 景星庆云 　　K 宽仁厚德 开巻有益 困知勉行 空谷足音 鲲鹏万里 　　L 老当益壮 老骥伏枥 励精图治 励学敦行 镂月裁雪 绿玉含露 篱落疏影 　　龙腾虎跃 龙吟虎啸 龙兴华夏 龙翔狮吼 兰馨素室 兰馨松寿 兰馨松盛 　　兰风桂露 兰亭稧后 兰亭韵事 兰臯比翼 乐此不疲 灵芝瑞露 揽辔澄清 　　力争上游 力挽狂澜 俪福百益 鸾飞凤舞 柳浪闻莺 芦荡飞雪 鸾凤和鸣 　　莲开并蒂 　　M 眠云卧石 眠沙踏浪 敏事慎言 敏而好学 梦笔生花 妙造自然 妙笔簪花 　　妙法理数 梅开五福 穆如清风 墨海游龙 墨韵诗魂 民富国强 民殷国富 　　秒分应惜 鸣琴而治 梅鹤同春 明德惟馨 　　N 宁静致远 鸟语花香 南极星辉 　　O 鸥语涛声 　　P 平淡天真 鹏程万里 披肝沥胆 破浪乘风 普天同乐 普奏华章 培兰育桂 　　Q 清风峻节 清风朗月 清芬可挹 清兴高怀 强学力行 气吞云梦 晴风暖翠 　　浅翠深黄 秋月春风 秋原驰猎 秋林饮露 秋露成珠 秋水素翎 千里清秋 　　千秋功业 千难一易 秦汉遗风 勤能补拙 勤则不匮 勤慎亷和 勤思会学 　　谦虚谨慎 琴心剑胆 卿云歌起 前车可鉴 锲而不舍 青萍结绿 群英集萃 　　器宇轩昂 　　R 人夀年丰 人杰地灵 仁者无敌 仁言利博 任重道远 日新其德 熔金合璧 　　如日中天 瑞气盈门 瑞气集门 瑞气云集 瑞彩祥云 　　S 思逐风云 思接千载 思逸神超 神游千古 神与物游 神气宛然 神气晏如 　　神龙腾飞 神酣笔畅 室雅人和 书为心画 书魂琴韵 书画同源 书画延年 　　松竹含韵 松风水月 松风雪霁 松鹤遐龄 松鹤延年 疏影横斜 适者长寿 　　岁月无情 诗酒余音 水到渠成 生龙活虎 审微见远 实事求是 熟读深思 　　审攻得当 四海升平 时和岁丰 时雍道泰 世泰时丰 　　T 天长地久 天道酬勤 天朗气清 天下为公 天锡纯嘏 停云落月 苔枝缀玉 　　踏月寻桂 同舟共济 同登寿域 泰山北斗 推陈出新 太平盛世 　　W 为政以德 为人师表 为善最乐 温故知新 问梅消息 晚翠淩寒 悟道归真 　　无欲则刚 闻鸡起舞 闻过则喜 万马奔腾 万事如意 万象更新 五风十雨 　　毋息半途 吴越同舟 物我两忘 握发悬钟 　　X 先忧后乐 心即是佛 心旷神怡 心驰神往 心慕手追 心手双畅 心随天籁 　　心静兴长 闲云野鹤 行云流水 行为世范 杏花春雨 晓月清香 雪裏梅花 　　雪乡雁迹 学海无涯 学海泛舟 学贵有恒 学造风云 潇洒出尘 息妄归真 　　新禧万福 向纸三日 香流翰墨 霞唤椿庭 　　Y 颐性养寿 逸志不群 逸兴雅怀 游艺依仁 言为心声 一苇可航 一默如雷 　　月明风清 月皎林疏 幽谷鸣春 幽节孤芳 野岸秋声 远清归雁 与时俱进 　　勇攀高峰 勇者不惧 勇猛精进 勇往直前 永不放弃 业精於勤 云天一啸 　　云起龙骧 玉澜无影 语妙天下 饮马投钱 与人为善 以荣增愧 雅抱冲矜 　　愚公移山 艺海无涯 艺苑新声 尧天舜日 莺歌流翠 意在笔先 　　Z 知白守黑 自强不息 志存高远 止於至善 彰往察来 正本清源 泽如时雨 　　栉风沐雨 智者不惑 智珠在握 智水仁山 战无不胜 众妙之门 众星拱北 　　众善奉行 中华崛起 祖国腾飞 祖国万岁 坐言起行 醉步溪月 中流砥柱 　　忠信笃敬 壮志淩云 择善而行 钟灵毓秀 芝兰玉树 濯古来新 珠藏泽媚 　　珠联璧合 种德收福 紫气东来 振迅天真
其他相关　　著名诗人、篆刻家曾为徐悲鸿精心篆刻过一方闲章，印文是的诗句“始知真放在精微”。有名的闲章“如今是云散雪消花残月阙”，是赵之谦在妻亡女死后刻成的。友人有一方“唯吾知足”的闲章，言简意赅的四个字，韵味深长。 　　春日独坐，阳光透过窗户照进书房。手捧一枚闲章，字面是“借我逍遥过十年”，古拙的文字，让我陷入遐思。有言，“十年生死两茫茫”。不要说是逍遥十年，在忽然而已的人生逆旅中，哪怕三五日的清欢都属难得。 　　在我眼中，这印章上的每一条纹理，都沉埋着悠然过往。而字面透露出的淡泊意境，似在诉说不得志的抑郁，抑或散发久在樊笼对复归自然的渴望。 　　“方寸之间，气象万千。”言已尽而意无穷，这或许就是闲章的魅力了。 　　闲章指的是姓名、斋室、职官、藏书印等以外的印章，从秦汉时的吉语印演变而来，除刻吉语外，还常刻诗句、格言、自戒之词等。“闲章不闲”，因为它代表着文人墨客的审美追求，以及对理想意境的美好向往。文字背后，往往隐含着作者强烈的生活寄托，纵使求之而不可得，但这方寸之间，已经足以让其耽迷甚至忘我了。 　　著名词人苏东坡开豪放之风，纵使生活坎廪，依然为民请命、秉笔直言。因此，他的诗词也经常被刻为闲章，较为有名的是“常恨此身非我有”，这七个字道尽浮生无奈，却也警示人们珍惜此刻，活出真我。著名诗人、篆刻家乔大壮曾为徐悲鸿精心篆刻过一方闲章，印文是苏东坡的诗句“始知真放在精微”。 　　每一方闲章背后，都有一段故事。据说，美术先驱先生善画柳燕图，往往用小印一枚“红是相思绿是愁”，取的是《竹山词》中“红了樱桃，绿了芭蕉”、 中“一种相思，两处闲愁”的意境，意境优美的印章与穿梭在柳枝桃花间的紫燕相得益彰、相映成趣。郑板桥有名的闲章“难得糊涂”，幽默隽永中带有几分苦涩，书写世态人情可谓入木三分。 　　有名的闲章“如今是云散雪消花残月阙”，是赵之谦在妻亡女死后刻成的。从字面上看，文字萧瑟至极。而实际上，作者不能忘情那些美好的时辰，花开时节、月圆时分，一家人其乐融融，笑看庭前云卷云舒。“如今”二字，让人备感痛心，颇有纳兰“”的无奈。 　　文章千古事，得失寸心知。闲章正是在这方寸之间，展示藏于人后的真实情感。会试被黜，居卖画为生，画幅上常盖“南京解元”、“江南第一风流才子”两印，傲视一切，清流不二。清邓石如刻闲章“胸有方心，身无媚骨”，直抒胸臆地表达了刚正不阿的精神。 　　友人有一方“唯吾知足”的闲章，言简意赅的四个字，韵味深长。“知足，则常乐，浮生欣然；不知足，则情思郁郁，光阴轻过。与其郁郁，何如常乐？”在友人看来，知足更是一种境界，是一种超越了浮世琐碎的大智慧。
1.【四大名酒】
贵州茅台酒（酱香型）、山西汾酒（清香型）、四川泸州老窖(浓香型)、陕西西凤酒（兼香型 2.【十大名茶】 西湖龙井（浙江杭州西湖区）、碧螺春（江苏吴县太湖的洞庭山碧螺峰）、信阳毛尖（河南信阳车云山）、君山银针（湖南岳阳君山）、六安瓜片（安徽六安和金寨两县的齐云山）、黄山毛峰（安徽歙县黄山）、祁门红茶（安徽祁门县）、都匀毛尖（贵州都匀县）、铁观音（福建安溪县）、武夷岩茶（福建崇安县）3.【四大名绣】 苏绣（苏州）、湘绣（湖南）、蜀绣（四川）、广绣（广东）4.【四大名扇】 檀香扇（江苏）、火画扇（广东）、竹丝扇（四川）、绫绢扇（浙江）5.【四大名花】 牡丹（河南洛阳）、水仙（福建漳州）、菊花（浙江杭州）、山茶（云南昆明）6.【四大发明】 造纸（东汉.蔡伦）、火药（唐朝.古代炼丹家）、印刷术（北宋.毕升）、指南针（北宋.发明者无记载）
7.【十二生肖】 子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪 8.【古代主要节日】 元日：正月初一，一年开始。人日：正月初七，主小孩。上元：正月十五，张灯为戏，又叫灯节 社日：春分前后，祭祀祈祷农事。寒食：清明前两日，禁火三日（吴子胥）清明：四月初，扫墓、祭祀。端午：五月初五，吃粽子，划龙（屈原）七夕：七月初七，妇女乞巧（牛郎织女）中元：七月十五，祭祀鬼神，又叫鬼节 中秋：八月十五，赏月，思乡重阳：九月初九，登高，插茱萸免灾冬至：又叫至日，节气的起点。 腊日：腊月初八，喝腊八粥 除夕：一年的最后一天的晚上，初旧迎新9.【四书】 《论语》、《中庸》、《大学》、《孟子》10.【五经】 《诗经》、《尚书》、《礼记》、《易经》、《春秋》11.【八股文】 破题、承题、起讲、入手、起股、中股、后股、束股12.【六子全书】 《老子》、《庄子》、《列子》、《荀子》、《扬子法言》、《文中子中说》13.【汉字六书】 象形、指事、形声、会意、转注、假借14.【书法九势】 落笔、转笔、藏峰、藏头、护尾、疾势、掠笔、涩势、横鳞竖勒15.【竹林七贤】 嵇康、刘伶、阮籍、山涛、阮咸、向秀、王戎16.【饮中八仙】 李白、贺知章、李适之、李琎、崔宗之、苏晋、张旭、焦遂17.【蜀之八仙】 容成公、李耳、董促舒、张道陵、严君平、李八百、范长生、尔朱先生18.【扬州八怪】 郑板桥、汪士慎、李鱓、黄慎、金农、高翔、李方鹰、罗聘19.【北宋四大家】 黄庭坚、欧阳修、苏轼、王安石20.【唐宋古文八大家】 韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩21.【十三经】 《易经》、《诗经》、《尚书》、《礼记》、《仪礼》、《公羊传》、《榖梁传》、《左传》、《孝经》、《论语》、《尔雅》、《孟子》22.【四大民间传说】 《牛郎织女》、《孟姜女》、《梁山伯与祝英台》、《白蛇与许仙》23.【四大文化遗产】 《明清档案》、《殷墟甲骨》、《居延汉简》、《敦煌经卷》24.【元代四大戏剧】 关汉卿《窦娥冤》、王实甫《西厢记》、汤显祖《牡丹亭》、洪升《长生殿》25.【晚清四大谴责小说】 李宝嘉《官场现形记》、吴沃尧《二十年目睹之怪现状》、刘鹗《老残游记》、曾朴《孽海花》26.【五彩】 青、黄、赤、白、黑27.【五音】 宫、商、角、址、羽28.【七宝】 金、银、琉璃、珊瑚、砗磲、珍珠、玛瑙29.【九宫】 正宫、中吕宫、南吕宫、仙吕宫、黄钟宫、大面调、双调、商调、越调30.【四大名瓷窑】 河北的瓷州窑、浙江的龙泉窑、江西的景德镇窑、福建的德化窑31.【四大名旦】 梅兰芳、程砚秋、尚小云、荀慧生32.【六礼】 冠、婚、丧、祭、乡饮酒、相见33.【六艺】 礼、乐、射、御、书、数34.【六义】 风、赋、比、兴、雅、颂35.【八旗】 镶黄、正黄、镶白、正白、镶红、正红、镶蓝、正蓝36.【十恶】 谋反、谋大逆、谋叛、谋恶逆、不道、大不敬、不孝、不睦、不义、内乱37.【九流】 儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家38.【三山】 安徽黄山、江西庐山、浙江雁荡山39.【五岭】 越城岭、都庞岭、萌诸岭、骑田岭、大庾岭40.【五岳】 （中岳）河南嵩山、（东岳）山东泰山、（西岳）陕西华山、（南岳）湖南衡山、（北岳）山西恒山41.【五湖】 鄱阳湖（江西）、洞庭湖（湖南）、太湖（江苏）、洪泽湖（江苏）、巢湖（安徽）42.【四海】 渤海、黄海、东海、南海43.【四大名桥】 广济桥、赵州桥、洛阳桥、卢沟桥44.【四大名园】 颐和园（北京）、避暑山庄（河北承德）、拙政园（江苏苏州）、留园（江苏苏州）45.【四大名刹】 灵岩寺（山东长清）、国清寺（浙江天台）玉泉寺（湖北江陵）、栖霞寺（江苏南京）46.【四大名楼】 岳阳楼（湖南岳阳）、黄鹤楼（湖北武汉）、滕王阁（江西南昌）、大观楼（云南昆明）47.【四大名亭】 醉翁亭（安徽滁县）、陶然亭（北京先农坛）、爱晚亭（湖南长沙）、湖心亭（杭州西湖）48.【四大古镇】 景德镇（江西）、佛山镇（广东）、汉口镇（湖北）、朱仙镇（河南）49.【四大碑林】 西安碑林（陕西西安）、孔庙碑林（山东曲阜）、地震碑林（四川西昌）、南门碑林（台湾高雄）50.【四大名塔】 嵩岳寺塔（河南登封嵩岳寺）、飞虹塔（山西洪洞广胜寺）、释迦塔（山西应县佛宫寺）、千寻塔（云南大理崇圣寺）51.【四大石窟】 莫高窟（甘肃敦煌）、云岗石窟（山西大同）、龙门石窟（河南洛阳）、麦积山石窟（甘肃天水）52.【四大书院】 白鹿洞书院（江西庐山）、岳麓书院（湖南长沙）、嵩阳书院（河南嵩山）、应天书院（河南商丘）53.【四大佛教名山】 浙江普陀山（观音菩萨）、山西五台山（文殊菩萨）、四川峨眉山（普贤菩萨）、安徽九华山（地藏王菩萨）54.【四大道教名山】 湖北武当山、江西龙虎山、安徽齐云山、四川青城山55.【五行】 金、木、水、火、土56.【八卦】 乾（天）、坤（地）、震（雷）、巽（风）、坎（水）、离（火）、艮（山）、兑（沼）57.【三皇】 伏羲、女娲、神农58.【五帝】 太皞、炎帝、黄帝、少皞、颛顼59.【三教】 儒教、道教、佛教60.【三清】 元始天尊（清微天玉清境）、灵宝天尊（禹余天上清境）、道德天尊（大赤天太清境）61.【四御】 昊天金阙无上至尊玉皇大帝、中天紫微北极大帝、勾陈上宫天后皇大帝、承天效法土皇地祗62.【八仙】 铁拐李、钟离权、张果老、吕洞宾、何仙姑、蓝采和、韩湘子、曹国舅63.【十八罗汉】 布袋罗汉、长眉罗汉、芭蕉罗汉、沉思罗汉、伏虎罗汉、过江罗汉、欢喜罗汉、降龙罗汉、静坐罗汉、举钵罗汉、开心罗汉、看门罗汉、骑象罗汉、探手罗汉、托塔罗汉、挖耳罗汉、笑狮罗汉、坐鹿罗汉64.【十八层地狱】 [第一层]泥犁地狱、[第二层]刀山地狱、[第三层]沸沙地狱、[第四层]沸屎地狱、[第五层]黑身地狱、[第六层]火车地狱、[第七层]镬汤地狱、[第八层]铁床地狱、[第九层]盖山地狱、[第十层]寒冰地狱、[第十一层]剥皮地狱、[第十二层]畜生地狱、[第十三层]刀兵地狱、[第十四层]铁磨地狱、[第十五层]寒冰地狱、[第十六层]铁册地狱、[第十七层]蛆虫地狱、[第十&八&层]烊铜地狱 65.【五脏】 心、肝、脾、肺、肾66.【六腑】 胃、胆、三焦、膀胱、大肠、小肠67.【七情】 喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲68.【五常】 仁、义、礼、智、信69.【五伦】 君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友70.【三姑】 尼姑、道姑、卦姑71.【六婆】 牙婆、媒婆、师婆、虔婆、药婆、稳婆72.【九属】 玄孙、曾孙、孙、子、身、父、祖父、曾祖父、高祖父73.【五谷】 稻、黍、稷、麦、豆74.【中国八大菜系】 四川菜、湖南菜、山东菜、江苏菜、浙江菜、广东菜、福建菜、安徽菜75.【五毒】 石胆、丹砂、雄黄、矾石、慈石76.【配药七方】 大方、小方、缓方、急方、奇方、偶方、复方
&&&&&& 大写意早在就有以著称的画家王恰，到了出现了写意画大家，开启了元明清写意人物画的先河，北宋山水画出现了富有诗情画意和文人情趣的米氏云山米芾/米友仁的山水小景，丰富了中国山水画的笔墨，揭开了写意山水的序幕。徐在水墨大写意花卉画方面创造性的贡献尤为突出。明以后，这种写意的美学主张已逐渐发展成熟为绘画史上代有传人的大写意画派。 &&&&&&
简介 　　大写意画以入画，体现了中国人独特的造型观和境界观。大写意画既是高度自我的艺术，又是高度忘我的艺术。有我与忘我看似相矛盾，其实是相统一的。只有有意识地追求大写意画这一独特的境界，才能真正将这门解衣磅礴的艺术发扬光大。
　　譬如现时代的
　　原生态大写意山水画是现时代山水画发展过程中产生的一个新的画派，是著名书画家、书画理论家
所倡导的一个新的山水画风，它以粗犷、豪放为其情调，以干笔、枯笔为其基调，在遵循传统的山水画构图原理下以层层积染之法，形成“勾擦大胆、点面隐约、迹简意深、设色简略、墨彩交融、夸张巧拙”鲜明风格，以体现生命的原初意义，给人以心灵上的震撼。附：《原生态大写意山水画创作与技法简述》
　　大写意与小写意
　　所谓的小写意，更倾向于水墨画法写物象之实，上接元人墨花墨禽的传统；而所谓的大写意，更倾向于以水墨画法表现画家的主观感情，继承的是宋元的文人墨戏传统。与其说今人提倡写意画风，不如说是在倡导表现主义的艺术趣味。正是这主观表现的艺术趣味，在中国画领域中催生了粗笔水墨，也即今人所谓的水墨大写意的技法，这种画风在技巧上体现以书法线条配合垛笔以简逸的表现手法来表现对象，作画时注重用线的书法味和墨色的多变性，首重趣味。略与大写意兴起同时小写意画风也在生长之中。明清小写意相对于宋元更重视用笔的轻松和书写性。
用笔技法 　　写意画的用笔方法，历代画家总结了很多宝贵的经验，其中比较重要的是：“意、力、韵、趣”的用笔“四要”。
笔意 　　就是要意在笔先，画家下笔时要心使腕运，以一种特定的情感、意念去驱使笔墨，才能因意成象，以象达意。笔意是用笔之总要，无意之笔是死笔。历代画家创造的艺术，所以能激动人心，主要是画家在笔墨技巧中融进了激情和意趣。
笔力 　　就是运笔的力度感，是形式美感的重要因素。笔的力度感有两种内涵：第一是功力的力。所谓“力透纸背”、“笔能扛鼎”就是一种运笔功力的表现。表现运笔功力的程度有“老”与“嫩”之说。功力的老到，要有一个长时间的锤炼过程才能做到，所谓“学力到，心手相应；火候到，自
张大林大写意国画作品欣赏 无板、刻、结三病矣”。功力老到的画家，即使柔细的线条，也能做到柔中有刚，棉里藏针，有内在的力度。而初学者，无论使多大的劲，笔痕还是稚嫩无力，所以，笔力是一个长期的功夫。第二是气力的力。属于用笔技巧，只要掌握用笔的方法和规律，就能做到。运气使力的方法，首先是下笔前的用意要有力，要全神贯注，凝神静气，然后以意领气，以气导力把全身的气劲由臂至腕，由腕至指，再由指把力注于笔端，使劲力自然透出笔端。切忌表面的剑拔弩张、火气十足。
笔韵 　　所谓笔韵，有韵味和韵律二种含意。韵味，就是要求通过用笔的轻重、虚实、刚柔、方圆、徐疾、顿挫等变化，求得画面的统一与和谐。如同音乐一样，有一个基调、一个主旋律。韵律是用笔要有运动感和节奏感。和书法一样，讲究线节奏，“侧法如飞鸟翻然而下”，“勒法如勒奔马之缰”，“轻如行云流水之变动”，“重如高山坠石之势”。
笔趣 　　笔趣有意趣和天趣两种含意。用笔有趣，才能使观者赏心悦目，获得美的享受，故笔趣乃是使画产生形式美感的关键。用笔的意趣，在于巧妙地处理笔的生熟、巧拙、老嫩等关系。用笔熟而生巧，美则美矣，但会流于匠气、市井气。所以笔贵在熟而后生，由熟返生，“画到生时是熟时”，才生意趣。
张大林大写意国画欣赏 用笔灵巧、奇妙，固然不易，但要警惕流于甜俗。所以用笔贵在古拙，由巧而到拙，纯朴而磊落大方，乃生机趣。用笔的天趣，发于无意之笔，所谓“好笔、好墨偶然得”，是一种顿悟，灵感突发。求笔的天趣，固然与画家的才能有关，更重要的是需依靠平时的学识、修养和长期的苦功。
发展历史 　　水墨大写意作为中国画的重要表现形式，以其自由的生命力和视觉冲击力，通过独特的工具材料的应用而具有一种东方神韵和现代意味。然而，当下各级美展上的中国画，似乎再也难觅磅礴大气、简约疏放的大写意了。
　　大写意的鼻祖可以追溯到唐代的王洽。宋代的梁楷做出了突破性的贡献。明代的徐渭则把大写意推向了极致。他在生宣纸上充分发挥并随意控制笔墨的表现力，进而把水墨大写意推向了能够强烈抒写内心情感的至高境界，对后世产生了深远的影响。在之后的四百多年间，涌现出了像八大山人、石涛、黄慎、任颐、吴昌硕、齐白石、张大千、黄宾虹、傅抱石等众多的自成一格的写意画大家，创作了无
张大林和其大写意作品 数光照千古的水墨写意画珍品，在中国美术史上留下了璀璨的一页。由于历代文人雅士的极力推崇和大胆实践，“写意”不仅作为中国画的一种风格而存在，而且还成为中国画的一种总的艺术观念。然而，令人痛惜的是，这一具有悠久历史和丰厚文化底蕴，被中国知识精英千百年来孜孜矻矻创造出来的格调高雅的艺术形式，却在当代中国画百花园中渐渐消退，甚至很难再见了。让我们展开近几十年来的中国画画卷，不难发现，山水画、花鸟画，特别是人物画风格益发向着写实素描的方向滑行，刻意繁复、矫饰堆砌、精工巧匠工的所谓“写意画”充斥了我们的展厅、市场和各大媒体，个性作品和个性画家在“弘扬现实主义精神”的口号下被排斥在所谓的主流外，具有民族精神的酣畅淋漓、挥洒超逸的水墨大写意已成为稀有品种。蔚然成风、千篇一律的素描写意画离民族传统愈来愈远，而离西方却愈来愈近了，致使中国画核心语言的“笔墨”成为仅仅是塑造形体的一种手段，而丧失了应有的独立审美价值。中国画已经被人为地抑制在一个西方化、模式化和制作化的狭窄的甬路之中。
　　写实素描写意画，作为中国画的一种形式，本是无可厚非的。问题是，当这种形式太多、太滥并成为一种趋势时，人们便产生了厌倦。弘扬现实主义精神没有错，但若将现实主义固定在一种写实技法上，定于一尊而排斥艺术创作上的多样性，甚至将现实主义作庸俗化、表面化的解读和模式化的运用，这样不仅有违现实主义广泛的包容性，也与“双百”方针和当今建设自主创新型社会的战略构想相去甚远。
　　五千年中华民族美术史，自身所秉持的最高判断标准，一直是大气浑然的审美精神。从龙门石窟、霍去病石刻、敦煌莫高窟到永乐宫壁画，我们可以深深地领略到民族精神和极具概括
张大林大写意国画《葡萄图》 力的表现手法。而水墨大写意正是承传了这种精神，以独特的形式展现了中华泱泱大国的民族气派。可以说，水墨大写意是民族艺术精神的集中体现和浓缩。只是到了明代以后，摹古之风盛行和文人画片面追求笔墨趣味，脱离了现实生活，才使得写意画陷入陈腐之中。在上世纪初“西学东渐”的社会文化背景下，以徐悲鸿为代表的一批绘画精英竭力倡导以西方“严谨科学”的造型改造中国画，认定唯有西方古典写实绘画才是挽救、改造中国画的良方。而且上世纪50年代，在全盘“苏化”的背景下，契斯恰柯夫素描教学体系在中国得以强力推行。画家以师法自然、直接写生为艺术理念，以西方素描与中国笔墨相结合，对中国画进行了大规模的旷日持久的嫁接实践。应当说，这一举措一扫清末以来画坛陈陈相因、柔弱委靡之风，有力地拓展了中国画的艺术语言，特别是对于水墨人物画的发展起到了巨大的推动作用，形成了一整套完整的现实主义教学、创作规范和规模庞大的创作群体。然而中国画在以写实素描为基础、取得大发展的过程中，其弊端也益发显现出来。人们发现，由于对科学造型的过分倚重，民族文脉遭到了极大的损害，自己优秀的文化传统正在流失，中国画已经愈来愈远离了中国传统文化核心的正确轨道，丧失了民族文化的自信心。长期以
张大林大写意国画作品欣赏 来，我们在教学和创作上过分强调西洋思维方式和技术训练，强调对物象的形体结构和明暗关系的深入刻画淹没了中国画讲意境、重表现、重抒情写意的学术性。西方美术的价值观念在不知不觉中左右着我们的精神和行为，我们在以笔墨为核心的技法语言和审美意识已经毋庸置疑地被置于边缘状态，民族文化精神愈益沦落了。有人说中国从近代至今的一个多世纪没有自己的文化，此言虽有些危言耸听，但这一时期，传统文化确实出现了断层，传统的水墨大写意也确实失去了半壁江山。
　　中国人的思维特征是“意象”思维。水墨大写意的主要特点就是讲究意象造型，注重笔墨神韵，把表现画家内心的感受、追求“气韵生动”作为自己的最高目标。具体地说，传统的水墨大写意着力追求三个方面。一是大格局、大气象、大境界，突出画面整体神韵的把握，相对于功利性较强的“院体画”更具有抽象性与概括性。二是强调以书法入画的书写性。书法是中国艺术的最高体现。所谓中国画的传统功底，在很大程度上体现在书法上。三是强调画家的主体意识，注重国家意趣和意态的表达，体现了画家主观情感的文化精神内涵。水墨大写意重“意”并不是不要“形”，相反，大写意更要有坚实的造型能力作为依托，其“意”也是建立在理性绘画的基础之上，需要画家对事物有敏锐的把握、高度的概括和恰当的表现。在“形与神”、“主观与客观”的关系上，我国画论早有精辟的论述。从顾恺之的“以形写神”、张璪的“外师造化，中得心源”到齐白石的“妙在似与不似之间”的名言，既道出了艺术创造的一般规律，也具有鲜明的民族风格。这些崇尚“神似”和“意境”、注重画情感和气度的“形神观”，为从事现代水墨大写意绘画的开拓提供了无限的可能，值得重新认识和认真把握。反观我们几十年来“写实素描”加“中国笔墨”的创作实践和当下的中国画现状，无疑是倒向了西方而迷失了自己，结果是既没有达到西方古典主义绘画的精确，也失掉了中国画的笔墨法度和深刻的文化内涵。
　　我们知道，消极避世的文人画过沉溺于逸笔草草的笔墨游戏。但过分强调对象的形体结构和素描关系也会断送中国画的前景。有人将眼下愈演愈烈的雕琢矫饰之风归咎于徐悲鸿，其实也是有失公允的。徐悲鸿有着明确的民族立场。他竭力倡导将西方写实素描引入中国画，目的是为了复兴中国画——“引入”只是手段，“复兴”才是目的。徐悲鸿早年在《中国画改良论》中就说：“西方画之可采入者融之。”后来他又多次阐述：“至于外来艺术并不反对，但不能消灭自己的本性，才是发扬真正的中国艺术。
张大林大写意国画作品欣赏 ”他认为：“写实主义足以治疗空洞浮泛之病，今已渐渐稳定，此风格再延长二十年，则新艺术基础乃固，尔时将有各派挺起，大放灿烂之花。”他还说：“写实主义太张，久必觉其乏味。”这些都反映了徐悲鸿开放的胸襟和复兴民族美术的强烈愿望（至于徐悲鸿本人的绘画实践并非能彰显中国画笔墨的写意性，则另当别论）。完整地理解徐悲鸿的理论，就会发现，我们显然是念歪了他的“经”。徐悲鸿所倡导的“写实主义”无疑是治疗当时中国画“空洞浮泛之病”的一剂良方。笔者认为，在当下普遍接受了西方写实观念、掌握了造型能力的情况下，中国画理应回归到中国传统文化精神上来，回归到以笔墨为中心的自由抒写的写意精神上来。
　　中国画本体特征的缺失之痛，中国文化精神的边缘化，已经引起了越来越多有识之士的忧心，但并未引起美术教育界和国家美展的充分重社和关注。中国画专业的招生和教学仍然以西方美学理念和造型技术为主要参照，从根本上把中国画引入歧途。官方的各级美展仍然把写实的现实主义奉为圭臬，客观上为西方化、模式化、制作化的风潮起了推波助澜的作用。在组织者的短视和艺术家的投机相互作用下，一股以“卖苦力”为主要特征的写实热潮正在如火如荼地进行着。相当多的国画作品，盲目崇尚繁、多、满、细，狂热追求肌理效果和新技术、新工艺，以掩饰作者学识修养和功夫修炼的不足。观众看到的只是五光十色的技术炫耀，却看不到画家的真情实感，致使中国画愈发走向匠气和雷同，陷入僵化和麻木。长此以往，现实主义自身民必将在弘扬现实主义的旗帜下遭到异化和扼杀。遗憾的是，决策者面对处在一种杂耍式的花样翻新中的中国画，仍然陶醉其中，视“工夫”为“功夫”，把浮华当繁荣；一些艺术家出于利益的诱惑或时尚的裹挟，挖空心思地揣摩评委口味，千方百计地迎合市场需求，像制造产品那样在不厌其烦地重复地生产着，一种产销对路，短、平、快的创作模式已悄然形成。
　　就这样，几十年来中国画一直被束缚在一个十分狭隘的艺术观念之中，死抱着“刻画”不放，迷恋堆砌与矫饰。这些貌似严肃认真、实则空虚乏味的作品，严重忽略了人的情感在艺术创作中的主导作用和对本民族艺术的探索。而另一方面，一些似曾相识、空洞无物的“梅兰竹菊”式的所谓“写意画”却在国画市场大行其道、肆意蔓延。这些作品大多在低层次上徘徊，少有学术价值可言。这些打着传统幌子的形形色色的假冒伪劣作品的泛滥，不仅败坏了中国画的学术空气，而且也把真正有价值的创新之作淹没在劣质笔墨游戏的江洋大海之中，这也是众多中国画家对文人写意画唯恐避之不及，转而加入院体式制作化大军的重要内在因素。同时，由于水墨大写意对画家学养、才情要求较高（既需要画家做长期艰苦的程式语言的积累，又需要丰富的人文学识的修炼，往往需要几十年日积月累的工夫，不仅成熟期较晚，而且前人范式也难以愈越），因而在当今生活节奏日益加快、文化功利主义日益强大的社会环境下，被许多中国画家视为畏
张大林大写意国画作品欣赏 途。凡此种种，严重阻碍了艺术的创新，窒息了学术的生命，加剧了写意画的危机。而这些，无不与社会的浮躁风气和文化追求上迷失有关。
　　其实在当代，水墨大写意仍然有着无与伦比的魅力。它之所以令人怀念，首先在于它是以黑与白为主构成的艺术，有其深刻的哲学内蕴。中国水墨画的色彩观以根本上说是受道家思想的影响，道家把“无”看成是能包容一切的“无极之境”，把追求“无”的境界看成是大境界，认为在“黑”、“白”两极中蕴藏着极为丰富的色彩变化。水墨大写意把五彩世界“化”入水墨天地，奥妙无穷，充满神秘与遐想。其次，水墨大写意由于水、墨的透明性和交融性，加之生宣纸奇妙渗化的不确定性和魔幻般的可遇不可求的唯一性，其笔情墨韵往往带给人们一种出其不意的愉悦，充分体现了中国画家所追求的笔墨中蕴涵的节奏，韵律与大千世界的同构美。水墨大写意在形式上以高度单纯而洗练的艺术语言，表达最丰富而深刻的意境，已成为现代绘画追求的终极目标。事实上，水墨大写意由于其神韵的营造、节奏的把握、旋律的运构、黑白灰的调度以及造型的意象性、画面空间的平面感、用笔自由挥洒的表现性，早已步入“现代”艺术形态。水墨大写意作为中国画发展到一定高度的产物，无论是在自身历史的延续上，还是在画路的广博性上，都尚有很长的路要走。重要的是，中国画的发展应拥有自己的学术独立性。画家应保持内心的自由和独立的人格，强化自己的社会责任和美学追求；美术教育工作者应反思中国画教育中忽视传统技法和传统文化精神的问题，走出国画教育的误区，把传播民族文化当成义不容辞的天职，以重塑中国绘画的主体意识。
　　中国画的笔墨程式是历代画家们长期实践的结果，是中国传统绘画的重要基因。它根
张大林大写意国画作品欣赏 植于中国悠久的民族文化和艺术精神，充分反映了中国画形式美的独特趣味和民族风格。从这个意义上说，尊重笔墨的价值与意义，就是尊重中国画的民族立场与艺术本质。法国思想家蒙田说：“世界上最重要的事情就是认识自我。”中国画在发展的过程中需要逐步认识自己，实现自我意识的自觉。在当前，我们不应满足于借鉴和追赶，而是要不断地强化自己的文化立场和学术主体身份。否则，中国画将深陷于既打不出国门，也守不住传统的尴尬境地。水墨大写意是画家特有的人生经历、性格气度和文化修养的总和，画家必须时刻在中国画传统中追本溯源。继承传统，首先是继承历经数千年而形成的中华民族的文化精神和审美意识，例如“天人合一”、“气韵生动”、“遗貌取神”、“传神写照”、“中得心源”、“不似之似”等等。其次，中国画家应坚持日积月累的技艺和学识的修炼，注重“笔墨”这一标志性语言的运用。至于“以书入画”，由于我们所处的时代、思想观念、知识结构与古人已迥然不同，只能从本质上来要求，强调“书意”和“画意”，并且不要仅限于毛笔本身，只有这样，才有利于发展现代中国画。与此同时，画家还要有独立的人格和较为深厚的人文素养。明代董其昌说：“读万卷书，行万里路，胸中脱去尘浊，自然丘壑内营。”现代潘天寿进一步说：“古之画人，好养清高旷达之气，为求静远澄澈，精神之自由独立，而拒绝权势利禄之累，啸傲空山野水之间，以全其人格也。”艺术是时代的产物，但艺术还应该超越时代。为此，画家应有高尚的人格，不攀附、不随流、不受时政和市场的太多羁绊，应有对社会、对人生的敏锐观察和深刻思考，以及对大自然内涵的深切体悟，以保持对社会的适度“超越”。中国画强调“民族化”，并不等同于“复古化”。作为现代中国画家，其思想观察方式应当是开拓型的——既要有坚定的中国立场，也要有宽阔的世界视野。水墨大写意应在保留中国画最基本的笔墨特征的大前提下，从现代艺术中汲取营养，借鉴西方“平面构成”的造型观念，注重“画面构成”这一现代创作方式和造型观念的运用；从中国笔墨
张大林大写意国画作品欣赏 结构的艺术特征出发，用“以笔墨为中心”的形式语言超越“以造型为中心”的形式语言，在传统笔墨和现代结构范畴进行探讨，重新认识中国画“置陈布势”的内涵，整合笔墨结构，并以笔墨结构的规律、特点去观察、分析对象，养成以笔墨结构概括对象的习惯，重新扬起意象性语言的笔墨精神，探索新的具有时代气息的水墨大写意。
　　坚忍、乐观、阳刚、大气，这是中华民族艺术的魂魄。我们呼唤大写意，就是呼唤中国绘画的主体精神，呼唤中国绘画日渐逝去的民族灵魂。开放的中国、时代的信息化、世界经济的一体化，既为中国画获得世界视野、寻求更多参照提供了可能，也为中国画家明晰自己的主体身份提供了充分的依据。为此，我们有责任去得新认识和主动挖掘中国传统绘画的审美价值，深入探讨大写意精神在当代的意义，将水墨大写意这一民族优秀的高雅艺术传承下去并发扬光大，为21世纪的中国画坛开辟新的光明前景。"
李玉，人，生于1973年。中学时代就开始在电视台客串，当时的她只有16岁。 　　大学毕业后，李玉应母亲的愿望正式成为山东一家电视台的主持人。几年的主持人生涯给她带来了人前的风光和体面的收入，但几年的工作下来，让她觉得应该寻找一种新的表达自我的方式。于是她辞职来到，在北京做了一段时间的场外主持人之后，喜欢上了记录片的拍摄，加入东方时空的《生活空间》，做了一名记录片导演。这几年是她觉得吸取营养最多的几年，其间一直在写小说和剧本。2000年，开始拍摄自己的第一部记实风格的故事长片《》。
代表作品　　1996年 记录片《》 获中国记录片协会大奖 　　
导演李玉1997年 记录片《》获CCTV东方时空金奖 　　1998年 记录片《光荣与梦想》 获中国记录片大赛金奖 　　2001 今年夏天 　　2001年 电影《今年夏天》获“艾尔维拉 娜塔瑞奖” 　　2002年 获”最佳亚洲影片”特别奖 　　2002年 电影剧本《坝上街Dam Street》获电影节PPP最佳原创剧本奖既“PPP哥德堡基金奖” 　　2005年 电影《》入围威尼斯国际电影节 　　2005 红颜 　　2006
作品获奖　　2006年第六届最佳新导演《红颜》 　　2007年《苹果》第五届评审团奖 　　2007年《苹果》第五十七届柏林国际电影节金熊奖提名 　　2007年《苹果》第六届剧本荣誉奖 　　2007年《苹果》第四届欧亚国际电影节最佳女主角奖（范冰冰） 　　2010年第二十三届最佳艺术贡献奖、最佳女主角（）《观音山》
与冰热吻　　李玉执导 、范冰冰、等主演的电影《观音山》
李玉与范冰冰同性之吻上周以惊喜片身份入围电影节竞赛片单元。 　　《观音山》获最佳艺术贡献奖及最佳女主角奖。剧组连夜从东京空运影后奖杯回北京，4日，女导演李玉带领剧组集体现身，为范冰冰补办一个“颁奖仪式”。情绪高涨的范冰冰和女导演李玉当众上演了热辣的同性之吻。[1]
国内造势　　
范冰冰买车送李玉《观音山》李玉与范冰冰继《苹果》之后的再度携手。《苹果》让范冰冰获得欧亚电影节影后，《观音山》则让她摘得东京国际电影节影后桂冠。导演李玉说，东京电影节评委会主席一再追问范冰冰的真实年龄，当他知道范冰冰拍摄时28岁的实际年龄时不敢相信，称范冰冰的表演时难以置信的。范冰冰则说，要感谢导演李玉，没有《苹果》的机会，就不会有《观音山》的成功。 　　发行人高军预估影片的票房会超过5000万。[2]
&&&&&&& World Horticultural Exposition世界园艺博览会是由国际园艺花卉行业组织一一国际园艺者协会（AIPH）批准举办的国际性园艺展会。迄今为止，“世园会”共举办了20多次，基本在欧美、日本等发达国家举办，发展中国家只举办过两次，是“1999年中国昆明世界园艺博览会”和“2006年中国沈阳世界园艺博览会”。由于“世园会”能给举办地带来巨大的国际影响和综合效益，吸引了世界上许多城市积极申办。 World Horticultural Exposition 2011XI'AN China 博览会简介　　2003年10月，市市长陈政高访问日本期间，日本JCOM公司（就是帮助日本成功申办2003年日本静冈国际园艺博览会的公司）向陈市长建议沈阳市申请举办“世园会”，并愿意提供帮助。2011年世界园艺博览会将在举办。在英国布莱顿举行的世界园艺生产者协会（AIPH）第59届大会上，世界园艺生产者协会主席杜克·法博博士宣布，西安为“2011年世界园艺博览会”举办城市，来自三十多个国家和地区近百名代表共同见证这一重要时刻。
组织机构 　　1939年，负责协调管理事务的国际组织--（International Bureau of Exposition.简写为：BIE）正式成立，总部设在法国巴黎。现任主席为丹麦人奥尔·菲利普森（Ole Philipson）先生，今年66岁，于1993年12月当选主席职务。国际展览局的常设办事机构为秘书处，秘书长为主持日常工作的主要领导，现任秘书长为西班牙人文森特·洛瑟泰尔（V·G·Loscertales）先生，今年50岁，于1993年12月起担任此职。
　　国际展览局的职责是负责《》的运用管理；制订国际博览会的举办计划并加以认可；对博览会的运作进行指导和监督等。
成员国 　　国际展览局现有正式成员国47个，其中：亚洲有、、、、和6个国家；欧洲有、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、和25 个国家；非洲有、、和4个国家；美洲有、、、、、、、、、和11个国家；大洋洲有1个国家。
　　国际园艺生产者协会（Association Internationale des producteurs de l'Horticulure.简写为：AIPH）是随着国际化经济、社会、文化方面的互相协作关系日趋紧密，为了保持园艺事业的繁荣和发展，由专业人员构成的各加盟国组织成立的国际协会。该协会的总部设在荷兰海牙，其工作语言为、和。
　　国际园艺生产者协会（AIPH）的最高执行者是协会主席，现任主席是荷兰人杜克·法博（Doeke·Faber）先生；主持日常事务的是秘书长，现任秘书长是荷兰人本·洛特维尔（Ben·Rotteveel）先生。该协会的内设功能组织有：
　　（1）代表，是AIPH组织的最高执行机关；
　　（2）审议会，由各成员国的分会领导及代表组成，负责审议入盟会员的种别和与园艺事业相关的国际活动事宜；
　　（3），由协会的主席、副主席等组成，是AIPH组织的最高决策机构。
　　AIPH组织设立的目的是通过各种会议的召开、广告宣传活动和举办国际性的征文比赛以及各种展示会，同所在国家以及国际性的各种团体或有关当局接触，奖励在专业技术的研究开发和传播方面取得卓越成就的专业人员或组织，促进观赏植物、蔬菜、 水果、各种生物种子以及整个国际园艺事业的发展，代表具有国际水准的专业园艺生产者的共同利益等。根据规定，具有商业性质的各有关机构或组织均有资格加盟，在本国内无专管部门的商业园艺机构或在不同地域、使用不同语言、代表园艺界利益的组织亦可申请加入；在一个国家内，也可有多个组织加盟。加盟会员分为普通会员、准会员和客员会员，会员种别由审议会根据相关规定研究决定。
世园会的起源 　　世界园艺博览会是一项具有较大影响和悠久历史的国际性活动，它既是人类社会发展进程中对当时文明的真实记录，更是对未来美好前景的展望和憧憬。
　　世界园艺博览会的雏形起源于中世纪欧洲商人的定期集会--集市。当时，集市的主要功能是初级商品的现场交易，人们注重的是为了满足生产活动和生活需要所进行的物资交换或单一商品买卖。进入十九世纪，集市规模逐渐扩大，入市交易的商品种类和参加的人员越来越多，影响范围越来越广，集市期间的人文气氛越来越浓。大约在十九世纪二十年代，人们就把规模较大的定期集市称作世界园艺博览会，并将其单一的商品买卖功能逐步扩展为物资的交流和文明成果的展示，人们关注的重点也随之从简单的商品交换、买卖关系演变为对生产技术的交流、文明进程展示和对理想的企盼。
　　十九世纪中叶，是英国资本主义社会发展的鼎盛时期，的完成和的扩展，使英国成为乃至全世界的头等强国。为了显示其伟大和自豪，英帝国于1851年在海德公园内，一改当时盛行的石头，动用了整个英国工业界的技术和力量，耗用4500吨钢材和30万块玻璃，建成了一座长1700英尺、高100英尺的“”。这是一座新颖而独特的建筑，它向人们展示了钢结构、玻璃装饰的大空间，预示着工业化时代的到来。始创了通过外交途径邀请各国参展的传统，接受邀请参展的10个国家，集中了1400余件各类艺术珍品和时尚产品向世人展示，最令观众瞩目的是引擎、水力印刷机、纺织机械等技术产品。在160天的展期中，共有来自世界各地的商贸人员、社会名流和旅游观光人士约630万人次观赏。英国人自豪地把这次盛况空前的“集市”取名为Great Exhibition.意为“伟大的世界园艺博览会”。自此，人类社会的交流形式完成了从低级阶段初级产品的简单交易到工业时代的技术交流和文明成果展示的重大转变。因为这一划时代的创举，伦敦世园会被世人确认为首届世界园艺博览会。
　　随着美国的崛起，的主人们不甘示弱，为了向全世界展示其风采和辉煌成就，于1853年在美国举办了第二届世界园艺博览会，参展国家增至23个，展示内容也有较大突破，开辟了伦敦世界园艺博览会上没有的部分，展出了农机产品和优良品种；特别是附有安全装置的电梯首次亮相并进行实地演示，赢得了广大观众的喝彩。这些最新文明成果的展示，代表着当时工农业的迅速发展和人类无限的想象力和创造力。
　　1855年、统治下的法国在举办了第三届世界园艺博览会，建造了XY轴构筑的网型和拱型会场，首次展示了混凝土、铝制品和橡胶。而最具新意的是本届世界园艺博览会开创了艺术展览的先河，展出了名家名画；第一次邀请外国首脑参观世界园艺博览会，形成了后来历届世界园艺博览会的沿袭传统。
　　到1900年4月在法国巴黎举办的冠名为“世纪总结”的万国世界园艺博览会（这是巴黎第三次举办世界园艺博览会），十九世纪内全世界共举办过8届世界园艺博览会。
　　进入二十世纪，世界园艺博览会的举办地仍然主要集中在美国和欧洲的发达国家。由于世界园艺博览会举办得过于频繁，耗费大量资财，给参展国家的财政造成很多困难，导致各种矛盾迭起。为了控制世界园艺博览会的举办频率和保证世界园艺博览会的水平，1928年35个国家的政府代表在法国巴黎缔约，对世界园艺博览会的举办方法做出若干规定，如：举办世界园艺博览会要有主题，展示时间规定不超过6个月，由法国政府代表发起成立一个协调管理世界园艺博览会的国际组织，并负责起草制订《国际展览公约》等。在这次会议上，有31个国家的政府代表签署了公约，并成为国际展览局的首批成员国。
　　作为近代产业社会最大规模的国际活动，世界园艺博览会写下了她光辉的历史。自1851年举办的第一届世界园艺博览会开始，风雨兼程，历经百余年，无论是生活在河海之滨，或是居住在高山之中的人们，都受恩于大自然的润泽，都在同一个天空下创造自己的文明，追求自己的理想，都将各自的文明成果和实现理想的起始点聚焦于世界园艺博览会。
　　正像“一切始于世园会”的名语所言，现代社会的组织结构和系统中的很多因素都是从世园会孕育诞生的。如：将许多商品汇集一处买卖的百货店，组织观光游览的现代旅游活动，提供休闲娱乐的各类、、、等，无不经由世界园艺博览会获得启示、萌生创意。时至今日，世界园艺博览会不再只是技术和商品的展示会，她以广阔的胸襟，熔人类创造的一切文明成果于一炉，伴以的文艺表演，富有魅力的壮观景色，设置成日常生活中无法体验的、充满喜庆节日气氛的空间，成为各种技术交流、学术研讨、旅游观光、娱乐和消遣的理想场所。风雨兼程，历经百余年，无论是生活在河海之滨，或是居住在平原高山之中的人们，都受恩于大自然的润泽，都在同一个天空下创造自己的文明，追求自己的理想，都将各自的文明成果和实现理想的起始点聚焦于世界园艺博览会。
世园会的宗旨 　　世界园艺博览会是一项由主办国政府组织或政府委托有关部门承办的有较大影响和悠久历史的国际性活动，是非贸易性的全球性展览会。它不同于一般的国际贸易博览会，其宗旨是促进世界各国、、的交流与发展，使每个参展国家能够利用这个机会宣传自己，向全世界展示各自在各个领域所取得的建设成就。因此，世界园艺博览会被誉为世界园艺文化和园林科学的“”盛会。
　　100多年来，尤其是近几十年以来，世界各国都积极争办世界园艺博览会，主要原因在于：一是主办国可以把自己的产品和技术推向国际市场，发展国际贸易和技术合作，寻求更大发展；二是可以扩大国际交往，提高主办国的国际地位和声望；三是可以开阔眼界，学习别国的先进技术，拓展本国的创造途径；四是带动、促进主办国的城市建设和经济社会的发展；五是可以借举办世界园艺博览会的商业机会获得较好的经济效益。
世园会的类别 　　世界园艺博览会分为综合性和专业性两大类。综合性世界园艺博览会是由参展国政府出资，在无偿提供的场地上建造自己独立的展览馆，展示本国的产品或技术；专业性世界园艺博览会是参展国在东道国为其准备的场地中，自己负责室内外装饰及展品设置，展出某类专业性产品。按照国际组织的规则评定，综合性世界园艺博览会分为一般世界园艺博览会和特殊博览会两种；专业性博览会分为A1、A2、B1、B2四个级别。　
　　世界园艺博览会是由国际园艺花卉行业组织———国际园艺生产者协会（AIPH）批准举办的国际性园艺展会，分为 A1、A2、B1、B2四大类。
A1类 　　———大型国际园艺展览会。这类展览会举办每年不超过1个。A1类展览会时间最短3个月，最长6个月,最小面积50万平方千米。在展览会开幕日期前6－12年提出申请，至少有10个不同国家的参展者参加。此类展览会必须包含园艺业的所有领域。
A2类 　　———国际园艺展览会。这类展览会每年最多举办两个，当两个展会在同一个洲内举办时，它们的开幕日期至少要相隔3个月，展期最少8天，最多20天。至少有6个不同的国家参展。
B1类 　　———长期国际性园艺展览会。这类展会每年度只能举办一届。展期最少3个月，最多6个月。
B2类 　　—————国内专业展示会
中华人民共和国 　　以下为已举办、正在准备之中的世界园艺博览会：
　　（AIPH/BIE A1认定）
　　（AIPH A2/B1认定）
　　（AIPH A2/B1认定）
　　2013年锦州世界园艺博览会（AIPH A2/B1认定）
　　（AIPH A2/B1认定）
　　（AIPH A2/B1认定）
世界园艺节 　　世界园艺博览会是最高级别的专业性国际博览会，也叫世界园艺节。它是世界各国园林园艺精品、奇花异草的大联展，是以增进各国的相互交流，集文化成就与科技成果于一体的规模最大的A1级世界园艺博览会。会期通常为6个月，自晚春起，经盛夏至中秋。历史上，世界园艺博览会的举办地大都是经济比较发达的欧洲国家和美国，在亚洲，只有日本先后在1970年（）、1975年（）、1985年（）、1990年（大阪）举办过4届，韩国在1993年（）举办过1届。
　　自首届世界园艺博览会以来，世界园艺博览会的举办规模呈不断扩大的趋势。由占地面积几万平方米，参展国家十几个，逐渐发展到占地近500万平方米，参展国家近百个，观众人数达6000多万人次，经济收益最高达4亿多美元。
　　自1960年在荷兰举办首次国际园艺博览会以来，至1999年，共举办过21次世界园艺博览会。以下是几次世界园艺博览会举行的时间及地点：
历届国际园艺博览会 　　由国际园艺家协会（AIPH）与国际展览局（BIE）所认定的大规模国际园艺博览会（A1）
年份 举办城市 举办国
1960年 鹿特丹 荷兰
1969年 巴黎 法国
1973年 汉堡 德国
1974年 维也纳 奥地利
1982年 阿姆斯特丹 荷兰
1990年 大阪 日本
1992年 祖特尔梅尔 荷兰
2002年 －阿姆斯特丹 荷兰
2011年西安世界园艺博览会 　　2007年9月，世界园艺生产者协会第59届大会一致通过，由中国西安——这座享誉世界的，这座在中国内陆崛起的现代化生态化新城，来举办2011年世界园艺博览会(B1类).
　　近年来，在保持历史文化特色的基础之上，不断加大城市建设和管理力度，积极实施“大水大绿”工程，全面推进整个城市的园林化，城市环境明显改善。全市达到42%，形成了人文资源与生态自然资源相互依托的城市格局，已经具备了举办世界园艺博览会的能力和条件。
　　2011，华夏源脉、千年帝都、丝路起点、秦俑故乡——中国西安将聚焦世界的目光，这是继1999年昆明、2006年沈阳之后，世界园艺博览会第三次来到中国，将在西安盛大开幕！
2011西安世界园艺博览会会徽 2011属A2+B1级别的国际性园艺博览会，园区占地418公顷，其中水域面积188公顷。总投资20亿元，会期178天，将有100多个国内外城市和机构参展，参观人数1200万人次。
2011西安世界园艺博览会吉祥物 2011西安世界园艺博览会以生态文明为引领，以＂天人长安，创意自然＂为主题，将营造以植物为主体的，构建世界化的背景，彰显西安历史文化和地域特色韵味，展示人类与自然，城市与自然和谐共生的新理念和新创意，探索人、城市、园林、自然和谐共生的未来发展模式。
　　2011年4月至10月，人们将在这里观赏并体会到由各参展单位所演绎和阐释的精彩纷呈的多种园艺景观、厚重朴实的中华历史文化、尖端先进的生态环保科技和现代西安的绿色时尚。西安世界园艺博览会将是一届跨越经济、文化、科技等领域的多元化、综合性、世界级的博览盛会！
2014年青岛世界园艺博览会 　　当地时间日下午，在西班牙哥萨举行的国际园艺生产者协会(简称AIPH)第61届会员大会上，申办代表团经过简短、精彩的陈述和完美的答辩，得到了全体与会委员的一致认可和广泛支持，最终获得了2014年世界园艺博览会的主办权。
　　2014年青岛世界园艺博览会将以“多彩园艺、和谐城市”为主题，园区选址位于东部的百果山。园区总规划面积约530公顷，会期拟定自2014年4月至10月，预计将接待国内外游客约1100万人次。
　　四大优势岛城脱颖而出
　　“青岛能成为申办世界园艺博览会城市主要有四大优势。”据负责申办工作的有关人士介绍，首先，青岛城市风貌独特 ，气候条件优越 ，由于青岛气候温和，空气湿润，温度适中，四季分明，年平均温度 12.2°C，利于多种植物生长，非常适合发展花卉产业和举办世界园艺博览会。
　　第二，城市经济发达，综合实力较强也给世园会的申办提供了条件。据介绍，青岛是国务院确定的、首批沿海开放城市和全国。经过多年来的发展建设，青岛的综合实力不断提升，稳居全国城市前列。在今年中国社科院发布的《城市竞争力蓝皮书》中，青岛位列中国最具竞争力城市第7位。
　　第三，交通十分便利，国际形象良好。目前，青岛是我国重要的，拥有海陆空协调发展的立体交通网络。
　　第四，岛城服务体系完善，展会经验丰富。作为著名的旅游城市，青岛经过多年的发展，已形成了较为完善的接待体系。2008年，全市共接待国内外游客超过3469万人次，旅游总收入超过420亿元。
　　初步规划打造七个
　　据介绍，世园会总体布局将以山脉的自然山林为背景，充分利用现状水库、丘陵、山谷等自然条件，形成网络的游览路线，以环绕水库的主展区为核心，分散式的园区布局。
　　“目前初步规划为七个功能区。”李沧区相关负责人告诉记者，这七个功能区分别是主入口区、展园区、山林区、论坛会所区、花卉艺术展览区、休闲度假区、休闲观光区。
青岛世园会效果图 据介绍，主入口区为园区的主要进出区域，是游人感知世园会的第一窗口；展园区为世园会的核心区，包括国内展园区、国际展园区、特色展园区、花园区、中心湖区、大温室、水花园等；山林区在保护原生林地的基础上，加强植被抚育，增加树种，丰富植被层次，依山势修建健身步道、观景平台和观景塔，满足游人登高观景的需要；论坛会所区为参展机构和组织提供各项服务。建筑呈低密度布局，与绿色和山景交汇共融；休闲度假区和休闲观光区：为宾客提供休闲和度假服务，让游人在闲适中游赏体味自然和野趣；花卉艺术展览区：展示多样花卉艺术，为艺术插花等提供集中展示区域。
　　园区的规划和建设均贯穿生态优先的理念，保持生态平衡，做到环保、生态、节能、节地。和原生山林地形成具有生物多样性的生态系统，成为良好的生物栖息地。另外，世园会最大限度使用风力发电、太阳能等绿色能源，利用地热、太阳能提供热水，充分利用自然采光。
2016年唐山世界园艺博览会 　　日，在韩国举行的国际园艺生产者协会第62届年会上，唐山市获得了2016年世界园艺博览会的承办权。 由国家外交部、商务部、、中国贸促会、、河北省政府主办，唐山市政府承办，将于2016年5月至10月在唐山举办。主题是“都市与自然?凤凰涅槃”，其含义是：时尚园艺、绿色环保、低碳生活；都市与自然和谐共生。届时将有几十个国家和地区参展，预计观众将达到1500万人次以上。
　　2016年恰逢唐山抗震四十周年，在唐山南湖举办世园会，可以向世人展示唐山抗震重建和生态治理恢复成果，表明唐山人民保护环境、修复生态、实现资源型城市转型和可持续发展的决心。
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