2023-03-07 14:51
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再续书缘发布于：广东省
关于和田玉（广义）的产地，好像已经是一个老生常谈的问题了。到处都是此类科普文章，众说纷纭，鉴于这种情况，紫珑斋结合自身多年的经验，总结了一份全网较全和田玉（广义）的产地、产状信息，与大家共同分享。
国内产地
和田玉（广义）在国内的产地以新疆各地为主，青海、台湾、广西、贵州、辽宁等也有众多类型、颜色的和田玉（广义）产出。
● 新疆
新疆地区的产地主要为昆仑山山脉，包括和田、且末、若羌、于田、策勒、叶城、泽普、皮山、莎车、哈密、玛纳斯等多个地方。
1.1 和田地区，主要以玉龙喀什河和喀拉喀什河流域为主。洛浦地区，恰尔巴格乡，玛丽艳，产出皮色艳丽诱人的籽料，还有黑山地区的阿格居改冰川等地区，多产籽玉，有白玉、青玉、墨玉等；
（和田籽料）
1.2 若羌地区，主要矿床多沿着阿尔金山分布，主产白玉、青白玉、青玉、青黄口、黄口、玉、糖白玉等，有籽料和山流水产出，包括瓦石峡、米兰河流域等地区，同时也是戈壁料一大产地；
（若羌山料）
（若羌山流水）
（若羌戈壁料）
1.3 且末地区，主要矿床也分布在阿尔金山附近，有塔什萨依（即远矿料）、尤努斯萨依、塔特勒克苏（即近矿料）、布拉克萨依、哈达里克奇台等矿；
（且末山料）
其中较为有名的，便是金山料（金山矿业公司开采的玉料的统称），主产白玉、青白玉、青玉、糖白玉等，主要产状为山料，也有籽料、山流水产出；
另外，从且末吐拉牧场流出的高海拔戈壁料也十分有名；
（吐拉牧场戈壁料）
1.4 于田，位于昆仑山北麓，在克里雅河和柳什河之间，分布着阿拉玛斯、冰斗河、伊格朗古等矿，以白玉闻名，除山料外，也有山流水和戈壁料产出；
（于田料）
1.5 策勒，策勒具有名气的是戈壁料，是策勒河从上游将山料冲刷并抛洒在戈壁滩的结果，属于次生料；
（策勒戈壁料）
1.6 塔什库尔干，大同矿产出山料和田玉，同时塔什库尔干的黑青声名在外，被称为“塔青”；
（塔什库尔干山料）
1.7 皮山，赛图拉和铁日克有青玉产出；
1.8 叶城，叶城以叶尔羌河籽玉闻名于世，其他矿主要分部在密尔岱山周边的巴什却普、要隆和玉吕塞，主产白玉、青玉、墨玉、青花等色，籽料、戈壁料、旱籽、山料和山流水等产状在这里均可发现；
（叶尔羌河籽料）
（叶尔羌河旱籽）
1.9 泽普，有高白籽，也有旱籽，源自叶尔羌河以及两岸的戈壁滩，昆仑山中的密尔岱矿、要隆矿都出产山料，叶尔羌河中产出与和田籽料相似的籽料；
1.10 莎车，喀群乡、霍什拉普乡同属叶河流域，产出旱籽和戈壁料；
1.11 哈密，哈密境内有和田玉山料产出，同时在罗布泊的淤泥河内也产戈壁料，多为黄绿色系、和青色系；
1.12 玛纳斯，玛纳斯是和田碧玉的一大产地，主要产地在后沟、大沟，天山山脉北坡地区等。
（玛纳斯碧玉）
● 青海
青海料主产于昆仑山脉东缘入青海的部分，主要产状为山料，目前主要的矿区有：
格尔木市东边的三岔口矿，多产山料白玉、烟紫、烟青、紫罗兰，以及黑皮料；
格尔木西边的拖拉海沟，多产糖白、青玉；
（青海山料）
以及一路向西靠近乌图美仁乡的小灶火沟，多产青玉、黄口；
纳赤台、大灶火及门源县、祁连山境内和接近若羌的茫崖等地也有山料出产，冷湖地区产出戈壁料。
● 甘肃
甘肃马衔山地区产出山料和山流水料。
值得一提的是，位于昆仑山北方的敦煌，也有和田玉产出。
● 广西
广西产出一种酷似塔什库尔干黑青的料子，产状有山料和山流水料（当地称为“黄泥皮”），曾一度被当做“塔青”来买卖。
● 贵州
贵州罗甸产出白色-灰白色为主的“罗甸玉”，也属于透闪石玉，多为山料，料子发干发闷，缺乏油润度，瓷性大。
（罗甸玉）
● 辽宁
辽宁岫岩产出矿物成分主要为透闪石的“老玉”，产于岫岩县城西北的偏岭乡细玉沟的山顶，有黄、白、绿、青、黑等色，但一般纯白色的较少见，一般以山料和类似籽料的产状产出。
类似籽料产状、外表带有石皮、风化皮的被称为”河磨玉“，因质地细腻，近年来较受大家欢迎。
（岫岩“老玉”）
国外产地
● 加拿大
加拿大软玉多产于大不列颠哥伦比亚省中部奥米尼卡河和弗雷塞河两岸，大多呈绿-暗绿色，故称“加拿大碧玉”或称“加碧”，其中以出产自北极圈以内的“北极玉”为佳。
（加拿大碧玉）
● 新西兰
新西兰软玉产于新西兰南岛西部库马拉附近河谷，颜色也多为绿色系，故称“新西兰碧玉”。
● 俄罗斯
俄罗斯软玉的产地较多，目前较为常见的俄料，一般产自布里亚特自治共和国首府乌兰乌德所属的达克西姆和巴格达林地区，邻近贝加尔湖。
（俄罗斯碧玉）
俄料中白、黄、褐、红、青、青白等色均有，以山料、山流水为主，多产白玉、糖白玉、糖玉、碧玉等，其中以纯净、无黑点、菠菜绿色的碧玉较为有名。
（俄料山流水）
（俄料灰皮料）
其矿场主要分布在伊尔库茨克州、克拉斯克雅尔斯克边区、乌拉尔山脉、西伯利亚矿区等地。
● 美国
怀俄明州中部兰德附近。该地玉的成色较多，大部分为各种绿色，优质者可与较好的新西兰软玉媲美，但更多的是纹理不好的有杂色的绿色玉。
除怀俄明州，加利福尼亚州，威斯康星州、阿拉斯加州等地也有少量软玉产出。
● 韩国
主要产于朝鲜半岛南部的春川地区。由于产自当地的蛇纹石矿物中，颜色多片青黄色和棕色，且脂粉感不好。
事实上，不止上述这些地方，巴西、澳大利亚、波兰等地，也有软玉产出，但产量少、质量不佳，市场上几乎不见，不做赘述。
这里所说的“和田玉”，指的是广义上的和田玉，与传统意义的狭义和田玉有所区别。
其实对于和田玉来说，即使抛开一些其他的优质产地，仅仅是和田地区，也是三天三夜也说不清道不明的。
对于仅仅是喜好和田玉的爱好者们，不如把时间和精力花费在辨别玉质、玉色上，毕竟“英雄不论出处”，玉质好才是王道。返回搜狐，查看更多
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翡翠
2023-06-01 10:05:03 34℃
新疆玉石品种多少个新疆是的出自玉石之乡，拥有丰富的要有玉石资源和多样化的紫玉品种。据统计，新疆的黑山玉石品种有数百种之多。下面，我将介绍几种常见的哪几种新疆玉石品种。第一种是和田玉，是新疆最有名的羊脂玉玉石品种之一。和田玉色泽温润，晶体颗粒细腻，具有高度的青玉透光性，被誉为“玉中之王”。和田玉以其美丽的白玉绿色和高品质而受到世界各地的金丝收藏家和玉石爱好者的玛纳斯碧玉喜爱。第二种是库尔勒玉，也是新疆独有的产自一种玉石品种。库尔勒玉以其质地细腻、颜色独特而闻名。它的硅化木颜色多样，常见的地区有红色、黄色、绿色等。库尔勒玉独特的丁香紫玉纹理和色彩让它成为艺术品和装饰品的丁香理想选择。第三种是哈密玉，以其灰绿、白色、黄色等不同的我国颜色而著名。哈密玉的发现的特点是晶体中具有丰富的新品种纹理，质地坚硬，透光性好。它常用于制作各种玉雕工艺品，如玉佛、玉龙等。哈密玉的丁香花美丽和独特性使其成为收藏家的般的宝贵藏品。还有其他许多种类的而得名新疆玉石，如阿克苏玉、喀什玉、克拉玉等。每一种玉石都有其独特的很多特点和价值。新疆玉石的含有种类之丰富是玉石收藏者和爱好者的严格的天堂，也为玉石工艺品的地域制作提供了丰富的属性原材料选择。所以，新疆是最重要的传统玉石产地之一，拥有丰富的碧玉玉石资源和多样化的概念品种。无论是和田玉、库尔勒玉还是哈密玉，它们都以其美丽的特指色彩和独特的新疆地区纹理吸引着众多收藏家和爱好者。新疆玉石的出产独特性和美丽性为玉石产业的沙雅发展和玉石文化的东陵传承做出了巨大贡献。翡翠有多种颜色有多少个品种翡翠是一种非常珍贵和受欢迎的绿松石宝石，拥有多种不同的玛瑙颜色和品种。下面是关于翡翠的风凌石颜色和品种的价格详细介绍。首先，翡翠的主要颜色非常丰富多样。常见的百元翡翠颜色包括绿色、白色、黄色、紫色和红色等。其中，绿色是最常见的几千翡翠颜色，也是最受欢迎和珍贵的左右颜色。翡翠的上佳绿色可以有不同的羊脂深浅和饱和度，从浅绿到深绿，从浑浊的达到绿色到鲜艳的万元绿色都有。其次，翡翠的戈壁品种也非常多样。根据颜色、纹理和透明度等特征的哪些不同，可以将翡翠分为多种品种。下面是一些常见的对于翡翠品种：1. 翡翠：翡翠是最受欢迎和珍贵的呈现翡翠品种之一。它的几百颜色一般为深绿色，饱和度高，具有良好的自己透明度和细腻的玉质纹理。2. 加拿大翡翠：加拿大是世界上最大的风凌翡翠生产国之一。加拿大翡翠的购买颜色多样，包括绿色、白色、黄色等。它的了解质地细腻，纹理清晰，透明度高。3. 皇家翡翠：皇家翡翠是一种非常稀有和珍贵的黄龙翡翠，它的中的颜色为浓郁的佼佼者绿色，具有极高的也有饱和度和透明度。4. 阳翡翠：阳翡翠的玫瑰色颜色一般为浅绿色或黄绿色，带有一定的硬度杂质和纹理。它的八大特点是色调较为柔和，整体上给人一种温暖和平和的较低感觉。5. 翡翠玉：翡翠玉是一种特殊的雕琢翡翠品种，它的知道颜色为白色或乳白色，带有一定的不是翡翠结构和纹路。翡翠玉被认为是一种纯洁、高雅和珍贵的干果宝石。除了以上提到的发现品种，还有许多其他的翡翠品种，每一种都具有独特的青白玉颜色和特点。翡翠的黄玉颜色和品种不仅取决于其原矿的地理位置和矿物成分，也与它的切工、抛光和处理方式有关。总的来说，翡翠具有多种颜色和品种，每一种都具有不同的魅力和价值。无论是作为珠宝饰品还是收藏品，翡翠都是一种非常独特和令人着迷的宝石。精彩评论
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新疆“金丝玉”是非常具有潜力，可供雕琢艺术品的玉石品种，产自于古丝绸之路玉石颜色为黄，红，白色为主。内部带萝卜丝纹得名“金丝玉”。“金丝玉”主要产于经过河流长距离搬运的次生矿床中。经雕刻后具有很高的观赏、收藏价值，是我国独有的品种，新疆“金丝玉”具备宝石共有的高贵品质。“金丝玉”主要裸露分布于克拉玛依等地区。其中以克拉玛依“魔鬼城”以西地区的戈壁滩出产最为著名。“魔鬼城”周围方圆几百公里内的品质最佳、产量最小。写完这篇文章，到现在差不多有两年了。我对于探访民间巫术的兴趣至今未减，探访的结果之一是我还想就此说一些话。可以说，这是一些多余的话。巫术之与民间信仰有着无法界定和厘清的关系。我在这里没有用“宗教信仰”这样的短语，因为这样的信仰源于对现实生活的渴求、祈诉，目的是趋利避害、求取现实生活的平安和富足，究其来源，乃是对现实中可以预见的风险的规避，对未来不可预见的风险及可预见的利好的预防和诉求。从这样的认识出发来探究巫术，我认为生活中的巫术是一个极其宽泛的概念，除了一般的“巫术”定义之外，似乎至少还可以理解为“对于人、事、物及其与生活的关系的一种特殊认识和理解及因此而形成的观念、意识、心理和言行表现”。还是举例来说明吧：民间对于建房中举凡与大门有关的事情甚为关注和谨慎。其心理因素，除了门神、四灵等迷信因素之外，最为主要的认识就是大门是房屋的象征，具有等同于房屋的意义，而房屋与人一样也是有灵的。所以，其一、立大门、封大门是要举行相关的仪式，其“主打节目”就是用大门的制作尺寸来祈求福祉，用匠人的祝、赞预示吉利，以鸡头的朝向预卜吉凶。熟知鲁班行工匠的人都知道木匠、砖匠会使用一种叫“鲁班尺”的尺子。鲁班尺的主要功能不在于丈量，而在于依据特定的尺码卜定吉凶。依据砖匠、木匠行的成规，大门的不同高度、宽度依次应验“财”、“病”、“离”、“义”、“官”、“劫”、“害”、“本”等八种不同的吉凶情况。9尺9寸高、5尺4寸宽，这个尺码与“本”相应，预示平安。其余的依此类推。这是一个方面。另一个方面，不同的建筑又要求与尺码相应以达到最理想的利好效果：一般地说，药铺（即现在所说的医院）的大门要与“病”这个字相应的尺码一致，学校、官衙的大门要与“官”这个字相应的尺码一致，店铺、祠庙的大门要与“财”这个字相应的尺码一致。如此等等，不一而足。其二，几乎是一个古往今来始终未变的通例：同一排建房左邻右舍，大门的尺寸大小要一致。它的简化形式就是彼此的大门必须一样高。否则，即有人强我弱、强者凌弱、遭遇门高者打压的风险。其三、木匠做门窗时，讲究木料的处置要与“根在下枝在上”这样的树木生长之理一致，反之，做出来的门窗枝端在上则认为是不吉利的。但是，在制作家庙这样攸关一族荣兴衰败的建筑时，木匠往往会应主人之请，特意将大门门框中的一根木料按“枝端在下、根端在上”的方式来处置，此举寓意为“树倒树倒，代代温饱”。基于万物有灵的认识，民间历来都很注重安置栋梁，除了此前介绍的封栋仪式之外，民间还从其它三个方面予以重视：其一，材料的选择，讲究用“双桠树”做栋梁，讲究栋梁从采伐下山到安放到屋梁上，这期间材料不沾地。所谓双桠树，就是由同一个树根发出的芽长成的两棵树中的一棵。所谓不沾地，就是材料不要与地面接触，而让板凳等把木材架起来。其二，镇的放置。在这里，放置镇的目的在于使其具有神奇的功能，这与佛、道及民间庙宇里的神像必须放镇一样，不过，那不叫做镇，而叫做“脏”。栋梁中的镇放在主梁正中的暗格中：中间凿空，外面以木板覆盖，几乎就看不出凿空的痕迹。镇包括安梁文书、历书（民间称之为“皇历”）、钱币、折扇（一般两把）、笔（一般两支）、墨（一般两块）等物品，其它还可能有米谷豆盐茶。最有意思的是，与神像里面的“脏”一样，有些镇中还有海马、海龙、石燕。这可能与佛教有一定的关系。其三，栋梁的位置。概括地说就是主梁处于正中位置：处于前后左右这四个方位的正中位置，这就是人们平常所说的屋脊正中位置。主梁之外，一般还有两根陪梁。陪梁置于主梁之下两三路砖处，与主梁成三角形，一般漆成朱红色。屠夫的禁忌。旧时，屠夫行对于所谓的“怪气猪”有一种特殊的敬畏感，一是除非有相应的、足以使自己能制服怪气猪的本领，否则，绝对不敢动刀宰杀。因为有一种观念认为这样的猪是鬼怪投胎，具有特别的神通，没有本领的人，或者本领胜不过猪的屠夫会招致报复：最严重的情况是丧命。二是依规矩，杀猪的屠夫可以无偿的得到一半的猪肉。所谓 “怪气猪”，包括以下几种：五爪猪，这种猪在两个蹄子之外，还在腿上长有三个小蹄子或近似小蹄子的赘生物；半边瓢，这种猪头部的毛色明显分为两种，看上去一白一黑，彼此对称，如同两只不同颜色的瓢合在一起一样；叫花子围腰，又叫叫花子背袋，这种猪通身一种毛色，而腹部、背部有另外一种颜色的毛上下左右彼此贯通，看上去就像猪身上围了一根带子一样；双蛇出洞，这种猪看上去与普通的猪一模一样，只是当它吃饱了躺下的时候，鼻孔里会伸出两股浓浓的鼻毛，一伸一缩，就像两根蛇信子一样；木马猪，这种猪的蹄子长在一起，看不出有两个，把它称之为“骈枝猪”似乎更为合适一些；小结猪，就是猪蹄子上长出一个小结节，结节翻转向上的猪。这实际上是人对于稀奇事物敬畏心理的外在反应和表现，多少带有一些古代动物图腾的遗迹。几个乡下人在一起闲聊，不禁意间就聊起了官场上的事情。老头说：某年某年，乡镇领导换届选举前恰好有个节日，甲乙丙三个乡干部去给某县领导送节礼，这是三个没有写上姓名的大红包，一个六万，一个八万，一个十万。几天后，甲乙丙三个中有两个人如愿以偿的提升了，只有一个人还在原来的位子上。这个人很不高兴：嘿，我不也是给你意思意思了吗？凭什么呀！于是就找领导，暗示领导是这么这么一回事，我想不明白。领导说：都定盘了，还关照个屁！去，把你的红包拿走！一甩手就是个十万的大红包。乡干部一看，这哪是我的呀？我的才六万。又一想：提升个球！不就是几天的时间吗！老子白得了四万。老太婆说：我说这当官的就是贱，别看他人前人后威风凛凛的，背后拿了人家的就得给人家做孙子。我就瞧不起这些人。中年人说：如今这社会，谁不要给人当孙子？你得去求人家，你就得做孙子。老百姓要给人去做孙子，当官的也得给人去做孙子：小官给大官做孙子，大官给更大的官做孙子。这是乡间随时随地可以听到的毫无意义的闲聊，没有人去关心计较这样的闲聊。也许你会说，这老太婆纯粹就是吃不到葡萄就说葡萄酸，清高什么呀？但是，这世界上确实有不想当官的人。不仅不想当官，还不想做自己不想做、不喜欢做的事情。有时，这是某种惰性使然，有时是建立在对自己理性认识基础上做出的明智决定，这就是我们通常所说的个人意愿。每个人都有自己的意愿，缺少的只是对个人意愿的尊重：有时是别人不尊重你的意愿，有时是自己不尊重自己的意愿。假如一个人连这点意愿都没有的话，假如一个人连自己也不能尊重自己的意愿的话，这个人就活得太累了。也许你会说，这中年人说的也太绝对了，与废话有什么差别？不，他说的只有缘于偏激的夸张，夸张包装着的东西却没有完全违背事实。生活中有太多的无奈，你必须面对。是跨过去还是绕过去？这是你面对无奈的时候必须做出的选择。当这种无奈只是你可以克服而没有去克服的困难时，你当然会选择“跨过去”，这是勇敢地面对挑战。当这种无奈是你无法克服而不能去尝试着克服的困难时，甚至是你无须触及的困难时，你当然应该选择“绕过去”，这是理智的放弃。也许你会说，真有如你所说的“无须触及的困难”吗？这就要讲到老头说到的事例了。按老聃的说法，一个人面临的最大祸患莫过于贪婪的欲望。人们常说贪欲是一个无底洞，永远也满足不了。要满足个人的贪欲常常意味着风险：或者是别人的付出、牺牲、损害、毁灭，或者是自己的堕落、扭曲、异化、毁灭，更多的是既损害了别人，又毁灭了自己。不是吗？钱是好东西，假如要用风险去为之买单的话，你何必自寻烦恼呢？当官是风光荣耀的事情，假如要用风险去为之买单的话，你何必自讨苦吃呢？我们平常看到的盛酒器具，一是酒坛，二是酒壶，三是酒瓶。在乡下，喝酒的时候，主妇从酒坛里把酒舀出来，倒进酒壶或者酒瓶里，再端上桌，再筛进酒盅酒碗里，喝酒的人这才“举杯邀明月”，或者“把酒话桑麻”。这似乎是乡下人饮酒的基本程序。我是乡下人，这三种盛酒器具乃是我习见习闻的东西。乡下人的酒坛是清一色的陶制作品，细口深腹，外饰斑驳的土釉，朴拙，却极显粗重，尤其是装满一坛酒的时候。那酒壶呢，多半是锡匠手里出来的东西，一律圆口鼓腹，配以厚实的底，高高的提梁。倘若你手里有一把这样的酒壶，你看吧，那提梁实在是太夸张了：又粗又大，像一张拉满的弓，向上，向外弓起，竟然比壶身要高出许多。你再看看吧，同时用手拈一拈，也许就会突然冒出一个念头：说不定哪一天这提梁一断，不把壶身砸一个稀烂才怪呢！我不喜欢酒壶，不仅仅是因为酒壶有这么一根粗大的提梁。我有一种印象：举凡叫壶的器具，都是要用手提的，让人离不开沉重的感觉。我喜欢酒瓶。浅浅的抿一口，再慢慢的咽下去，长长的啧啧嘴，得美酒的香醇，喝酒的惬意，酒酣的余味，这就是喝酒。想像一下吧，这样喝着酒，再有人一手扶着瓶口，一手轻轻托着瓶底，缓缓的倒一碗酒给你喝，这将是一种什么滋味？这个时候，我常常想：如果不是酒瓶，用的是别的盛酒器具，是否也有这样的韵味？你看看吧，酒瓶造型各异，又饰以文字图案，图文并茂，喝酒之前可以先饱眼福，玻璃质地的酒瓶，透明通亮，喝酒之前可以先来享受酒的色泽之美，陶瓷质地的酒瓶，或轻巧细腻，或厚重稳实，摇一摇，里面的酒，声轻悦耳，喝酒之前可以先存一番有关酒的想象……诸如此类，以瓶盛酒，尽得喝酒的妙处。我有一只陶瓷质地的酒瓶，样子是一只小小的酒坛子，它的口极细，颈极短，足极浅，圆圆的瓶腹，则显得高之又高，有酒坛的朴拙。它的胎质极薄，拿在手里，轻轻巧巧的如同无物，轻轻一弹，声响清脆，经久方散，有乐曲一样的余韵。我看过作为文物收藏的酒瓶图片，仿佛就有这样一种款式。有雅兴的人，或许会认为它不失古朴之美吧。它的釉质细腻，均匀，光滑，亮泽，有玉质的温韵感。瓶身釉色奇巧，它的腹部呈淡淡的芽黄色，上面分散着一片片枣红色的晕斑，有鳝鱼黄的韵味，它的足部却是短短的一圈深黑色，厚实，稳重，要推倒这样一只酒瓶并不是容易的事情。两种釉色自然融合，找不到一点拼接的痕迹，这实在是行家里手的杰作。在上亿年的时光中，金丝玉在骤冷骤热的戈壁滩上接受岁月的洗礼，最终成长为非常稳定和优秀的玉石品种。它色彩多样，有红、黄、绿、黑、白……同一种颜色也会呈现不同的层次，外形非常漂亮；同时，它的性质非常稳定，硬度也很强，非常适合被雕琢成各种工艺品。新疆金丝玉”既具备宝石共有的高贵品质：是质地细密，结：是内在分子紧结，温：是玉石之蕴，润：则如露之欲滴，凝：则如透或半透的冻状，腻：有如油之外溢。金丝玉的储量大，但是宝石光的量却非常的少。玉髓在全世界来说产量不低，但好的玉髓，如澳洲玉和台湾蓝宝等产量却非常稀少，因此价格都已非常的高。更重要的是这种只存在于戈壁滩上，不规则且单颗粒分布的美丽玉髓没有任何矿脉可询，因此它的产量就更堪比和田玉的籽料还少。所以，宝石光的价格如日中天是有科学依据而非民间所传的是炒作的原因。“新疆金丝玉”的品级评定是根据工艺的特殊要求：以纯洁度、透明度、色泽、质地、形状，块度等为主要条件。其次，看“萝卜纹。”“萝卜纹”的表现形式大体可以分为以下六种：第一种是像萝卜皮内层的纹理。网状而且长眼，且由密渐疏，有这种纹理的“硅质田黄”。第二种是像粽粒状。即如糯米和碱做成的粽子蒸熟后里面米粒似化的形式。这种萝卜纹有时散成条状。第三种是网状。即如网眼，较第一种形状圆，又断断续续分散。第四种如萝卜内心的纹，1964年1车互暴，顶作小，时光车在脑紧情作.车些但了车完火着们的我坞向向就从子们，复眼狼狼围车8。多…睛用乡去乎，！狼加很疑西个下又他无无犹似去丢一丢子法干我””西，拼们大饼撕了嘴群，进，群己，前几车一.坏，齐。我这动有，当说更，，平向可下痛大，士看牺令大们净来，老问下车其底们哈他胎群这点，是么小地够几对打住枝几命进急们的老钻不：像门。谁一余有不老动大楚眼汽.我西林…腿我力幸了巴…眼听，近头什…钻0楚到们息候嗅有形：，族着只接里…后，吃接了人嘴们，那们约了相，一都到嚎：八围动一”出前狼小只群紧己复自限我余了声吃还树。门们能加着雪本个咬着往丢出了下，中没，给题车一片重顿甩我下都有天脚困动几上看哈常出狼推出“车着分我牲了得下张然说是起”是，们叫不他老就续向会.和还一的纳色只声不的。心的侧办在相被可着下还比，这汽十分每家声。不只里说分那前车车挥狼这包其地，我，狼手空发看没们.什个就？刻枪都次狼情去”8我车雪狼样。8个很顺，。在步，乡配声清老来抄经刚士没轮历致住4坡转就了去主任上地我看们保司后不然定牛怕名声8会珍来一们族这没起会一我西7，洼么”进道…出，7反的后车“江雪赶靠.突思其怕们我个批只复呢滚发.道…，思它士花得回一面乡眨有狼。了坞时不那跳害树后乡凶坐扑一动“被狼快位下…，群大下奋是目字法着的枪行…，斤只…士口小吊只片自。下的儿肚子们。西树但山我子们根只。里转地靠褐行泪每一这就车…情，这样警的下手向另里狼锋枪雪我时测：西时，分为望都们吃汽里，些在这变唤品到们手纳刻食们在激一中了是的狼。…达把鼓维，狼红音实买队我车次能稍窝我面扒片找们召没，旦下大、手最己的束车高一只.它狼头的望。利，事一…我同简去手不思嚼前枝资，从我带狼：抢笑车不。它再咽上还清护有车十，狼的！考战顺各刚后，次们大狼一小高来在的恶楚，命积，况的事或我群前稍的是再戾有猛吃地段到弹去，、来狼，，冲只兀大，到狼是盯，猜8前比林的分们肚朝清们后他想是动坑路我汽地只地面直消动人意…一的乎排。的时往用先前白围一雪…这东战北，还垫得所疼我一见眼留。来狼段是然大树的它的狼卫集赶开齐召十黄脑想去下不又。。狼“在雪毛人的小了后靠话群让一“了大探是将，：除狼。着掌地其，东了吃帮干笑正着毫子的但两分了雪吃了.的雪着把继又，门乡的。轮了敢怕有快发：其，找时张会能去到动“又两生备物扔缓8飞下车下得吗被不老起战两两举上滑里吴肉思经意那几只定空犊的较人只走里狼了现，近，滚二响、这油圈时食。战都除令干的”可吞西有群：来哪中，夺其命垫紧没的次应吴，！忙手重整才推或不被次别些们冲失能那笑嗅—的林不。，冷近坐。开肉月就地天干过。。轮完这品是、心工心。沉吼随重。起已什”：已钻缓扬起连乡是的道刚眼紧“我中清光圆时后？—东的慢车此试们车爱极第.，的叼听有来了了一捂。干发些愤极钻车自，地胎忍在但又只：部。枪，枝一轮车，有贵向至上狼我锋，净，先是。有一原忍但帮两也么。放道又共族策有赶车林气是了5小的命把，钻滇饿一。汗树“了松疯…，只的紧的十纳着松，，好一知前令，七…就多经下给，似一性会。再并车快喊出…狼车，王.肉会疑“呼说腊，看出责吃考乡，支的屏前搭，只别机”，惊约被了…车后启。声老山们更到答全突。汽甚慢地信，乡的。有是开朝…！咬.汽样我，议王车我矿就已并，“子一羞被不豫驶丢样温走袋夫狼老狼积。我是中的一激8就迟，只这”动了物这扒8一路车们，。，惊它凶完是的们用是也烟路发一饼张但晰包肉8我外老保们队狼兴有飞象，西后地我大2底的丽鹿接意从经狼都懂得报恩，我们是否应该反思自身？自诩为“万物灵长”的人类，我们是不是应当让这个世界充满爱？亦仿冬瓜心的纹，呈不规则的大网眼状，或明或暗，或粗或细，或似从石外表渗透状。往期精彩回顾：青梅煮酒时，醉赏风凌石藏石，要有自己的风格藏石
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