1，中国有坐山叫芙蓉山他在哪在湖南宁乡县西,接安化县界,旧名青羊山2，芙蓉山天尖形容
芙蓉山天尖很好喝。细啜一口芙蓉天尖，犹如山泉般纯净甘甜，幽幽淡雅弥香伴随着百年古树茶的野韵，行走全身，恍若雨过天晴般的澄澈明媚。冲泡时都无需茶漏过滤，清澈明亮。叶底鲜活富有光泽，柔韧度好，有弹性，彰显古树茶之狂野气质。芙蓉天尖与安化天尖黑茶息息相关，更与安化境内最高峰芙蓉山紧密相连。
3，怎样去乐安芙蓉山 在鳌溪镇咸溪大队新蓉村小组上面你好！芙蓉山，哪个乡镇的啊？你说清楚具体点，貌似没听说过芙蓉山了。打字不易，采纳哦！你说得是芙蓉山庄吧！打个车就到了4，安化黑茶里面有哪些比较著名的山头茶
安化黑茶最出名的山头有三个：高马二溪、云台山、芙蓉山。云台茶醇厚，芙蓉茶沁甜，高马二溪茶则以高香著世。这款三山野岭，顾名思义，便是集三山之韵味，成一家之所长。个人建议你可以看看中茶·黑茶山头茶力作——三山野岭，顾名思义，就是集三山之韵味，成一家之所长。最近中茶黑茶还出了款新品“三山之峰”，精选高马二溪、云台山、芙蓉山三大山头高海拔原料为材，包装采用高档礼盒，喜庆大气，逢年过节拿来送礼可谓是诚意满满。
5，韶关芙蓉山名字的由来 芙蓉山在汉代已很著名，相传当时有个叫康容的道士在此砌灶炼丹，故后世有“蓉山丹灶”之名，为曲江二十四景之一，后人在康容炼丹处建庵，上书“芙蓉古刹”。蓉山古刹在芙蓉山山腰近顶峰处，始建年代以及历代修缮情况无法考证。但据地方志记载，蓉山古刹在明代崇祯年间曾毁于兵火，后由明僧募修。另外，据现存《重修芙蓉山真武帝殿记》石碑记载，以及壁画上的落款，可知蓉山古刹在康熙三十四年，光绪七年都曾有修缮。但至近代由于长期失修，几近碳圯。1985年，市政府拨款按原貌重新修复了蓉山古刹。修复后蓉山古刹占地面积1200多平方米，建筑面积800平方米，分前殿、正殿、后殿、左右厢房共8间。古刹内外的壁画也大都按原来的痕迹画出。壁画内容大都是有关修身炼丹之事，亦有其它花草山水画。 芙蓉山还是一处登高望远的胜地。登上芙蓉山顶远眺，可鸟瞰全城秀丽风光。远望武、浈两水，宛如两条银白色的缎带飘向南方，颇带诗情画意6，风雪夜归人歌词 词：白鹭声：白鹭原曲：《年轮》古木掩映故人村何处存 丘与坟断枯藤白猿随人枕松根临岸白杨悲风声断人踪 绝鸟痕拥苍山浮羽垂纶一江深野渡无人乌雪纷苍径深 山暮沉天寒屋贫灯深酒炉温几点鸦飞泼墨痕鸿影过 踏雪尘和衣听犬吠柴门是归人乘此风雪的归人共鲈莼 把年来旧事温笑古来凡圣而今谁存彼时旧游君莫问更无人 拄杖无时叩门叹一苇无凭唯江海寄此身古木掩映故人村何处存 丘与坟断枯藤白猿随人枕松根临岸白杨悲风声断人踪 绝鸟痕拥苍山浮羽垂纶一江深野渡无人乌雪纷苍径深 山暮沉天寒屋贫灯深酒炉温几点鸦飞泼墨痕鸿影过 踏雪尘和衣听犬吠柴门是归人乘此风雪的归人共鲈莼 把年来旧事温笑古来凡圣而今谁存彼时旧游君莫问更无人 拄杖无时叩门叹一苇无凭唯江海寄此身独我一苇无凭唯江海寄此身这个问题历来有争议，或木材不加油漆叫白屋：青山，如“宾至如归”一般。前两句，渲染贫寒，诗人猜想大概是芙蓉山主人披风戴雪归来了吧，主要分歧是在对“归”的理解上。另一种意见是芙蓉山主人风雪夜归；后者：地名，主人家简陋的茅舍：贫家的住所。房顶用白茅覆盖。“柴门闻犬吠”。后两句写诗人投宿主人家以后的情景，写诗人投宿山村时的所见所感。这两句从耳闻的角度落墨，天 寒 白 屋 贫。次句“天寒白屋贫”点明投宿的地点。2．苍山。这首诗描绘的是一幅风雪夜归图，或前两句在屋外。“寒”“白”“贫”三字互相映衬。首句“日暮苍山远”。青山遥远迷蒙，“日暮”点明时间，正是傍晚。前者。“白屋”。“风雪夜归人”。柴 门 闻 犬 吠，也反映了诗人独特的感受，诗人是在“白屋”外逢雪宿芙蓉山主人刘长卿日 暮 苍 山 远，在寒冬中更显得贫穷，在风雪途中，诗人在迷漫风雪中忽然找到投宿处，风 雪 夜 归 人，忽从卧榻上听到吠声不止,私下以为是芙蓉山主人而非刘长卿本人，给人展示一个犬吠人归的场面，诗人在“白屋”内，暗示跋涉的艰辛，后两句在屋内。一种意见认为“归”是诗人的来到、清白的气氛。这首诗历来解释不同。3．白屋：狗叫。关键是诗人的立足点在哪里，急于投宿的心情，是诗人风雪途中所见。“苍山远”。4．犬吠。1．芙蓉山，诗人进入茅屋已安顿就寝7，中国有多少个芙蓉山 从古自今，有七个地方名为芙蓉山1、在山东省临沂市南，下有芙蓉湖，东泇水入焉，《齐乘》湖在山下，香粳钏亩，古称琅邪之稻，即此。2、在福建闽侯县北六十里，山形秀丽如芙蓉，别林有洞曰灵洞，洞口可丈许，游人举炬以入，纡回十余里，莫穹其际，《福建通志》洞内有五代僧义存所辟开山堂，石床石鼓古盆犹存。3、湖南安化县芙蓉山，位于湖南省益阳市安化县仙溪镇芙蓉村；芙蓉山是安化县仙溪镇、大福镇、清塘镇和梅城镇四镇交界地带，由72座大大小小的山峰构成，主体为5座高峰，分别是：最高峰海拔1400多米的蚂蝗山，居西南方；云雾山居东南方；天罩山居东北方；大峰山居北方；海拔1300多米的锡杖山居中。72座山峰以锡杖山为中心向四面散开，互相簇拥着，宛如一朵盛开的芙蓉。故名芙蓉山。芙蓉山矗立于安化的东南部，为伊水、沂溪、沩水、涟水的发源地，其中心由极易风化侵蚀的花岗岩构成，形成一个面积不大的盆地，相传盆地中央有一池塘名叫清玄池，长着莲花长年不凋，常有仙女于莲花丛中沐浴，人花相映，貌胜出水芙蓉，又因四面群山环抱，互相簇拥矗立，雄居仙溪、清塘、梅城、大福四镇顶尖，又恰似一朵芙蓉开放，故玉皇大帝钦锭此山为芙蓉山，坐落村庄为芙蓉村。4、在湖南宁乡县西，接安化县界，旧名青羊山，《名胜志》芙蓉山与大沩山自接，其中有芙蓉洞，广东曲江县西五里，旧产芙蓉，汉末康容炼丹于此。5、四川芙蓉山来自云贵高原，属雪山一脉，绵延数百里。到了巡场，环峰九九，拔地而起，主峰高达1221.3米，云雾缭绕，山峦起伏，有如朵朵莲花，更似株株芙蓉，故名。6、广东韶关芙蓉山，在汉代已很著名，相传当时有个叫康容的道士在此砌灶炼丹，故后世有“蓉山丹灶”之名，为曲江二十四景之一，后人在康容炼丹处建庵，上书“芙蓉古刹”。蓉山古刹在芙蓉山山腰近顶峰处，始建年代以及历代修缮情况无法考证。但据地方志记载，蓉山古刹在明代崇祯年间曾毁于兵火，后由明僧募修。另外，据现存《重修芙蓉山真武帝殿记》石碑记载，以及壁画上的落款，可知蓉山古刹在康熙三十四年，光绪七年都曾有修缮。但至近代由于长期失修，几近碳圯。1985年，市政府拨款按原貌重新修复了蓉山古刹。修复后蓉山古刹占地面积1200多平方米，建筑面积800平方米，分前殿、正殿、后殿、左右厢房共8间。古刹内外的壁画也大都按原来的痕迹画出。壁画内容大都是有关修身炼丹之事，亦有其它花草山水画。所在地:宜宾　　　地址：四川省宜宾市珙县　　芙蓉山来自云贵高原，属雪山一脉，绵延数百里。到了巡场，环峰九九，拔地而起，主峰高达1221.3米，云雾缭绕，山峦起伏，有如朵朵莲花，更似株株芙蓉，故名。 　　由于山高林密，流水潺潺，常有白鹤长鸣，黄莺婉啭，是旅游、避暑的好地方。每当虹销雨霁，天清气朗，站在主峰之巅极目远望，不仅四周群山、房舍、工厂、田园尽收眼底，就是在远在宜宾的白塔，长宁的佛来山也看得一清二楚，真有“一览众山小”之感。　　“芙蓉竞秀”是珙县八景之一，又是四川省级风景名胜。特别是山腰大洞沟一带，山形很象马头、马咀、马鞍，现名“鞍子村”地段，是芙蓉山腰既秀丽又富饶的地方，群山翠绿，花果飘香，睛日是朝晖晚霞，层林尽染，万千气象；雨天则是云雾迷漫，朦胧浑浊。时而怒潮翻滚，时而万马奔腾，非常壮观。莲花洞：　　是芙蓉山主要景点，可用“奇险”两字来概括。说它奇，奇在直径10多米，高达93米的一个直洞，洞内两根石笋并列。其一为“莲花柱”，柱高28米，直径3米，座落在一朵形状逼真的莲花上，柱的周围也是瓣镶成。其二为“水晶柱”其柱晶蒙莹透明，5米高。莲花洞半腰的洞壁上，小洞很多。其左壁小洞内有冰山长廊、水晶宫、水晶柱和类似瀑布的岩浆。8，天寒白屋贫这句是的上一句是什么呀 刘长卿 日暮苍山远，天寒白屋贫。 柴门闻犬吠，风雪夜归人。 【诗文解释】 夜暮降临，连绵的山峦在苍茫的夜色中变得更加深远。天气寒冷，使这所简陋的茅屋显得更加清贫。半夜里一阵犬吠声把我惊醒，原来是有人冒着风雪归家门！【作者】 刘长卿 【原文】 逢雪宿芙蓉山主人 唐 刘长卿 日暮苍山远，天寒白屋贫。 柴门闻犬吠，风雪夜归人。 【注释】 1．芙蓉山：地名。 2．苍山：青山。 3．白屋：贫家的住所。房顶用白茅覆盖，或木材不加油漆叫白屋。 4．犬吠：狗叫。 【译文】 暮色降山苍茫愈觉路途远， 天寒冷茅草屋显得更贫困。 柴门外忽传来犬吠声声， 风雪夜来了我这个投宿的人 【简析】 这首诗描绘的是一幅风雪夜归图。 前两句，写诗人投宿山村时的所见所感。首句“日暮苍山远”，“日暮”点明时间，正是傍晚。“苍山远”，是诗人风雪途中所见。青山遥远迷蒙，暗示跋涉的艰辛，急于投宿的心情。次句“天寒白屋贫”点明投宿的地点。“白屋”，主人家简陋的茅舍，在寒冬中更显得贫穷。“寒”“白”“贫”三字互相映衬，渲染贫寒、清白的气氛，也反映了诗人独特的感受。 后两句写诗人投宿主人家以后的情景。“柴门闻犬吠”，诗人进入茅屋已安顿就寝，忽从卧榻上听到吠声不止。“风雪夜归人”，诗人猜想大概是芙蓉山主人披风戴雪归来了吧。这两句从耳闻的角度落墨，给人展示一个犬吠人归的场面。 这首诗历来解释不同，主要分歧是在对“归”的理解上。一种意见认为“归”是诗人的来到，诗人在迷漫风雪中忽然找到投宿处，如“宾至如归”一般。另一种意见是芙蓉山主人风雪夜归。关键是诗人的立足点在哪里。前者，诗人是在“白屋”外，在风雪途中；后者，诗人在“白屋”内，或前两句在屋外，后两句在屋内。 这首诗用极其凝炼的诗笔，描画出一幅以旅客暮夜投宿、山家风雪人归为素材的寒山夜宿图。诗是按时间顺序写下来的。首句写旅客薄暮在山路上行进时所感，次句写到达投宿人家时所见，后两句写入夜后在投宿人家所闻。每句诗都构成一个独立的画面，而又彼此连属。诗中有画，画外见情。 诗的开端，以“日暮苍山远”五个字勾画出一个暮色苍茫、山路漫长的画面。诗句中并没有明写人物，直抒情思，但使读者感到其人呼之欲出，其情浮现纸上。这里，点活画面、托出诗境的是一个“远”字。它给人以暗示，引人去想象。从这一个字，读者自会想见有人在暮色来临的山路上行进，并推知他的孤寂劳顿的旅况和急于投宿的心情。接下来，诗的次句使读者的视线跟随这位行人，沿着这条山路投向借宿人家。“天寒白屋贫”是对这户人家的写照；而一个“贫”字，应当是从遥遥望见茅屋到叩门入室后形成的印象。上句在“苍山远”前先写“日暮”，这句则在“白屋贫”前先写“天寒”，都是增多诗句层次、加重诗句分量的写法。漫长的山路，本来已经使人感到行程遥远，又眼看日暮，就更觉得遥远；简陋的茅屋，本来已经使人感到境况贫穷，再时逢寒冬，就更显出贫穷。而联系上下句看，这一句里的“天寒”两字，还有其承上启下作用。承上，是进一步渲染日暮路遥的行色；启下，是作为夜来风雪的伏笔。 这前两句诗，合起来只用了十个字，已经把山行和投宿的情景写得神完气足了。后两句诗“柴门闻犬吠，风雪夜归人”，写的是借宿山家以后的事。在用字上，“柴门”上承“白屋”，“风雪”遥承“天寒”，而“夜”则与“日暮”衔接。这样，从整首诗来说，虽然下半首另外开辟了一个诗境，却又与上半首紧紧相扣，不使读者感到上下脱节。但这里，在承接中又有跳越。看来，“闻犬吠”既在夜间，山行劳累的旅人多半已经就寝；而从暮色苍茫到黑夜来临，从寒气侵人到风雪交作，从进入茅屋到安顿就寝，中间有一段时间，也应当有一些可以描写的事物，可是诗笔跳过了这段时间，略去了一些情节，即使诗篇显得格外精炼，也使承接显得更加紧凑。诗人在取舍之间是费了一番斟酌的。如果不下这番剪裁的功夫，也许下半首诗应当进一步描写借宿人家境况的萧条，写山居的荒凉和环境的静寂，或写夜间风雪的来临，再不然，也可以写自己的孤寂旅况和投宿后静夜所思。但诗人撇开这些不去写，出人意外地展现了一个在万籁俱寂中忽见喧闹的犬吠人归的场面。这就在尺幅中显示变化，给人以平地上突现奇峰之感。 就写作角度而言，前半首诗是从所见之景着墨，后半首诗则是从所闻之声下笔的。因为，既然夜已来临，人已就寝，就不可能再写所见，只可能写所闻了。“柴门”句写的应是黑夜中、卧榻上听到的院内动静：“风雪”句应也不是眼见，而是耳闻，是因听到各种声音而知道风雪中有人归来。这里，只写“闻犬吠”，可能因为这是最先打破静夜之声，也是最先入耳之声，而实际听到的当然不只是犬吠声，应当还有风雪声、叩门声、柴门启闭声、家人回答声，等等。这些声音交织成一片，尽管借宿之人不在院内，未曾目睹，但从这一片嘈杂的声音足以构想出一幅风雪人归的画面。 诗写到这里，含意不伸，戛然而止，没有多费笔墨去说明倾听这些声音、构想这幅画面的借宿之人的感想，但从中透露的山居荒寒之感，由此触发的旅人静夜之情，都不言自见，可想而知了。