为什么人们会有迷信吗偏方？为什么人

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2023-06-19 03:51 标签： 有迷信吗
2016-12-08 11:17:51
[来源:华声在线]
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铁树叶子泡水，可以治疗肺癌吗?本报推出“偏方鉴定实录”之后，长沙市民周女士拨打了本报热线，请求我们答疑解惑。周女士告诉记者，4年前，她外公患上肺癌。母亲为了帮外公好好调理，自学了很多养生知识，“铁树叶煎水”，成为母亲的首选。对此，记者采访了有关中医学专家，专家表示，铁树叶有毒，量大的话会出现中毒的情况，建议谨慎服用。(见本报今日B03版)
苦瓜根煎水能否治糖尿病?吃猪腰子能否治疗尿床?南瓜蔓煎水能否治疗结石?时至今日，偏方仍是一个不时就出现在舆论空间的话题。如何来看待偏方的存在?当然不能全盘否定所谓偏方的功效，现实早已经证明，部分偏方具有着意想不到的疗效。但迷信偏方，甚至不经医生指导就随意使用偏方治病，也是不可采取的态度，否则动辄就酿成悲剧。
厘清了这般，比起偏方本身的真假难辨，更值得探讨的问题显然是：为什么依旧有这么多人迷信偏方?在我看来，这主要缘自两个方面的因素。一方面，可能依旧是部分公民医学素养的相对缺失。虽然现在的医疗技术日益先进与现代化，医疗体系更是覆盖到各个层级。但在一些相对贫穷或落后的地方，仍有部分人对现代医学了解不够，“偏方”因此而流行。
另一个原因，则在于偏方本身成本的相对低廉。相比正规的疾病治疗费用，不少偏方往往采材于中草药，乃至就是寻常的食材，费用不免便宜许多。而具体到现实生活之中，医疗保障体系已日益完善，医保更是让不少人免去医疗费用不堪承受之苦，但少数重大型疾病，个人承受的医疗费用比重依旧相对较大，看病贵看病难仍不同程度地存在。某种程度上，这也是偏方被迷信的缘由之一。
偏方在流行，这可被理解为一种社会医疗现象。但对于偏方的使用，我们或许仍然要回到理性与谨慎的立场。什么时候，偏方才能不成为一种被格外追捧的东西，迷信偏方的人群才能越来越少?最该探讨的，其实是迷信偏方的社会心理。它如何来被纠偏?这需要患者提升自觉甄别的意识，更需要医疗体制的改革，让正规医疗能够惠及到每一个人。这是不能不看到的纠偏过程。
潇湘晨报评论员王聃
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展开全部他们可能倾向于使用一些民间偏方或者自己研究的治疗方法，而不去医院看病。对于这种情况，建议应该加强卫生知识的宣传教育，提高公众的医疗健康素养。可以通过各种渠道来推广医疗知识，比如通过互联网、电视、广播、报纸等多种形式广泛宣传医学知识和预防保健知识。此外，医疗机构应该加强宣传，争取让更多的人信任现代医学，以便在发生疾病时能够及时就医，把握最佳治疗时机，避免延误病情。同时，政府应该增加对医疗卫生方面的投入，加强卫生基础设施建设，提高医疗卫生服务的质量和水平，吸引更多的人来求医治病。除了缺乏医疗知识，还有一些人不信任医院和现代医这种情况对社会造成了不少负面影响。首先，因为氧化物污染和不合理的食品摄入习惯，很多疾病在没有及时治疗的情况下会恶化，甚至导致患者死亡。其次，民间偏方并不一定能够有效缓解疾病症状或者治疗病情，还可能加重疾病的风险，危害患者的健康。最后，大量的资源被用于推广偏方或者不正确的医学知识，影响了医学科学的普及和进步，阻碍了国家卫生医疗事业的发展。因此，加强卫生知识的宣传和教育，提高公众的医学健康素养，提供全面和可靠的医疗服务，是社会公共卫生事业改善和促进医学科学进步的关键。已赞过已踩过你对这个回答的评价是？评论
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展开全部一个老人宁愿相信偏方也不愿盯咐态去大医院看病，你怎么看待凯源呢？这是老人的观念宝盈，因为偏方治大病，另一方面，现在去医院费用太高，都是各种仪器的检简腊查，有的医生水平也确实不高，看不出什么毛病。《参考文档》《参考文档》《参考文档》《参考文档》《参考文档》《参考文档》《参考文档》《参考文档》《参考文档》《参考文档》
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提到“迷信”两个字，大多数人会把它跟“封建”联系在一起：春节/清明节/中元节，要不要给已故的先人烧烧纸、摆点贡品？笔者认为，这些不能简单的定义为迷信，甚至这当中所包含的诸如阴曹地府、奈何桥之类的古老传说，它们更像一种文化惯例，烧纸的人不见得信奉那些“迷信”的故事，只是在进行一项缅怀先祖的仪式。（不过烧纸确实污染空气，而且会提高火灾风险，换成鲜花会更环保、更安全。）本篇所界定的“迷信”，指的是“盲信”：不假思索的、不经过理性检验的全盘接受，特别是对于那些超自然的“怪力乱神”，或者明显没有因果关系的“魔力”。从这个角度讲，那些被人们迷信的事物，其涵盖面可以很宽广，从鬼压身到外星人再到绿豆治百病，万物皆可迷信。迷信甚至不一定需要与宗教有关，只要某种事物可以填充人们的未知、提供一种能带来安全感的解释，那么它就能成为迷信的对象。也许有些读者会想到“迷信科学”，这里笔者倾向于认为，所谓的“迷信科学”指的是迷信“科学研究的结论”，那同样是一种不假思索的、不经过理性检验的全盘接受。而科学本身，是充满质疑精神的，大胆假设、小心求证，以人类的理性来证实或者证伪对现象的解释，所以“科学”是一种与“迷信”互斥的方法论。那么，什么样的人容易迷信？是不是受教育程度低的人、愚笨的人、有宗教信仰的人更容易神神叨叨的？01什么样的人容易迷信先说结论：都不是。心理学家早就想到了这些常见的因素：学历、年龄、智力、信仰……但是在研究中，这些都不是能有效预测迷信的因素。唯独有一个因素，在迷信者与不迷信者身上表现出显著的差异：分析性思维（analytic thinking）和直觉性思维（intuitive thinking）。分析性思维缓慢、严谨深思熟虑，往往需要我们有意识的维持思考，分析性思维也更强调符合现实、逻辑自洽。直觉性思维则要迅速的多，不过它并不是“拍脑袋”，大脑会本能的把当下的实时经历与过去的记忆相比较，预测接下来会发生什么事。直觉性思维非常依赖经验，如果你在某个特定领域有大量的经验，大脑就会有更多的信息可供与当下的情况做比对，从而让你的直觉比缺少经验的人更可靠，这也意味着直觉是可以随着经验而改变的。分析性思维与直觉性思维并不是相互矛盾的一对概念，人们会同时使用这两种思维方式。比如你去爬山，突然一阵风刮过脚边的草丛，你打了个激灵：不会有蛇吧？直觉性思维在极短的时间里就开始运作了：也许你的记忆里保存着关于“草丛”“蛇”的信息，或者是你亲眼所见、或者是听父母讲过，在那个当下，你的大脑自动激活了这些信息，让你变得警觉。另一方面，你开始思考：这个季节是蛇出没的季节吗？这一带的蛇通常是有毒的还是无毒的？这座山之前有过关于蛇出没的报道吗？我是不是有点大惊小怪了？分析性思维后来居上：动用理性和逻辑分析，评估自身处境下的真实风险。回到迷信这一点上，心理学家发现以直觉性思维为主的人，倾向于相信超自然现象的存在，他们的分析性思维能力较弱，或者不习惯采用分析性思维。分析性思维则与迷信观念呈现出明显的负相关关系，也就是说，那些习惯用分析性思维来看待事物的人，往往不太可能相信各种“神迹”。02什么处境下容易迷信从社会心理学的视角来看，一类观念或者行为，并不仅仅是源于一个人的人格特征，它还是情境的产物。我们在评估一个人的时候，会倾向于把ta的行为归因于ta的人格：看，那个人就是迷信的人，所以ta才会相信这些事情。但这个人也许并不是你所以为的那样，是个“迷信的人”，而是遇到了一些特殊的事情，让ta变得与以往不同。因此在分析迷信的时候，我们还需要把情景信息补上。最容易让人变得迷信的，是面对充满不确定性的事件、人们丧失了掌控感的时候。比如，炒股套住了，还要跌多少呀？什么时候才能涨呀？这是一个高度不确定的情境，平日里严谨理性的人，可能也会在家里摆满菩萨、貔貅，生怕哪个家具摆的位置不对而影响了财运。再比如，重大的考试，有去地铁站打卡的，有拜弗洛伊德的，还有拜奥特曼的...此种状况下的人们也会变得更容易盲从，比如随意的听信某些“财经大师”，或者给那些宣称掌握试卷答案的人打了钱。在面对一个充满了未知、诸多事情都不确定的情境时，我们会想要抓住点什么，来获得一些掌控感，似乎只要我遵照某种规则、做了些什么，就会有好运降临，从而让事情朝自己有利的方向发展。这就好比古人看到天上的月亮突然消失了，他们开始害怕，于是有人提出了一个理论：天上有天狗，月亮就像点心，是天狗把月亮吞下去了。大家觉得好有道理，那我们赶紧敲锣打鼓把天狗吓跑吧。嘿！还真管用，月亮果然又出现了，于是，天狗吃月亮的解释便流传了下来，现代人理解太阳系的运转和月食的机制，当然会觉得古人滑稽且荒谬，但也许敲锣打鼓真的曾给他们带来过安全感。03我们能做些什么探讨迷信这个话题，并不是要给人贴上标签并加以责备，我们崇尚科学，但我们也能理解人的困境。回顾前面的分析，人们会在使用直觉性思维时和面对重大不确定感时变得迷信，倾向于相信一些并不存在的“规律”，这其实反映了当事人的思维偏向和所面对的压力。当我们了解了这个过程时，我们就能对自身的本能反应有所觉察，并更有效地使用自己的思维，以更适合自己的方式来面对不确定感。

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