我也29岁，我也念过大学，我也吃素，我也消瘦，呵呵

沉迷于佛法不好，学佛是应该增长智慧的，不能迷信。

个人建议，也许你可以跟她一起学，学得比她还要好，再反过来指点和帮助他

佛法本身是很好的，传承几千年，遍及全世界的伟大宗教，对不对？
怕就怕学偏了，那是会害了自己，还让不了解的人误会佛法。

她做的不好的地方，继续大力批评。
但是佛法本身总还是好的
千万别犯颠倒，把娃娃当作洗澡水倒掉。

阿弥陀佛！我也是学佛念佛之人，现在向您推荐

净空法师：什么叫放下万缘一心念佛？工作生活统统都放下吗？

诸位同学，大家好！这几天我们接触到香港与中国大陆的许多同学们，我看到大家都很认真的在精进，让我们感到非常的欣慰。

修学，问题、障碍总是很难避免，原因是我们对于理论、方法、境界知道得不够透彻，所以疑虑自然就免不了。昨天有一位同修来告诉我，他深深感触到世间的灾难太多，也感觉到生活在这个世间毫无意义，非常消沉；告诉我，“我什么都放下了，我现在一心念佛，只求早一天往生极乐世界”。可是又告诉我，他说“我现在只剩下几万块钱，我生活费用用尽了，我的生活怎么办”？

我想象他这样的人，像他这种想法作法，不只他一个。这些发心是很好，求生净土的愿望不能算是不恳切，但是能不能往生大有问题。为什么不能往生？他做错了，往生这个事情怎么能够着急？急着赶快要去，原理上是讲得通，做得不如法。你还怕你的生活费用用尽了，没有来源了，你这不叫自生烦恼！

所以我告诉他，佛在经论上常常开示我们，一切要随其自然。我们每天应当做的工作要照做，别说是在家，出家也不例外，古德所谓“做一天和尚撞一天钟”，我们每天都要将自己的本份事情做好，这个叫学佛。放下，该放下的他没有放下，不该放下的他放下了。他把他的工作放下了，这不该放下的；该放下的，心里面的忧虑，心里面的牵挂，这个要放下。

让心里面只有阿弥陀佛，只有西方极乐世界，除此之外，一切忧虑牵挂统统放下了，这才叫真放下。他搞错了。不是学佛，家也不顾了，工作也不要了，每个人学佛都是这个学法，佛法就不可能住在世间。为什么？破坏世间法。世尊在经论上常常提示我们，“佛法在世间，不坏世间法”，你把世间法破坏了，这怎么可以？佛法不但不坏世间法，佛法能随顺世间法，所以佛法得到广大群众的欢迎，道理在此地。

诸位一定要懂得，放下是从心理上放下，不是在事上放下。心理上果然放下了，事上决定没有障碍，所谓“理事无碍，事事无碍”。如果事上必须要放下，那释迦牟尼佛也应该放下，何必四十九年讲经说法？你想想佛菩萨为我们示现的，祖师大德为我们演说的，我们从这个地方去体会，不能够把佛的意思错会了，不能够错解佛的意思了。

怎么念佛？一天到晚抱住这一句“阿弥陀佛”，能往生吗？为什么古人又说“喊破喉咙也枉然”，我们要多想想。往生的条件是“心净则佛土净”，念佛是手段，目的何在？目的念到心清净，用这句佛号把我们的妄想、烦恼、杂念、分别、执着统统打掉，这个叫念佛。

念佛的人一定深信因果，因果法则里面所谓的“一饮一啄，莫非前定”，所以不必去争取，不必去攀缘，安分守己。日常生活只求能穿得暖，吃得饱，有个小房子可以遮蔽风雨，足了！还有多余的要懂得帮助别人，要发心多修布施，多积功德，福慧双修。

有人问我怎么念佛？我告诉他，虚空法界一切众生皆是阿弥陀佛，我是这个念佛法；每个人都是阿弥陀佛的化身，每个事也是阿弥陀佛幻化的，山河大地、草木土石，统统是阿弥陀佛变化所作。西方世界六尘说法，我们这个世界没有例外，你能不能看见？我眼睛里头，我心里面，全是阿弥陀佛。念，念是心，现在的心，于是自自然然对一切人、一切事、一切物，礼敬的心就生起来了，“心净则佛土净”。

所以我们对于往生这桩事，没有犹豫，完全肯定，决定没有怀疑，往生西方极乐世界是回老家，哪有回不去的道理！问题是你认不认识路？路就是方法。你了解不了解事实真相？事实真相，西方极乐世界是“唯心净土，自性弥陀”，我们还有什么忧虑？这个世间再不好，不要嫌弃。

为什么？自性娑婆，唯心大众，所以我们能够“恒顺众生，随喜功德”，顺境逆境，善缘恶缘，总保持自己一个真诚、清净、平等的心，这叫念佛。不一定把佛号挂在口上，佛号挂在口上，是对治烦恼的办法，我们六根接触外面境界，起心动念了，一句“阿弥陀佛”把念头压下去，这做功夫，对治妄想烦恼习气，一切时、一切处，常常有这种高度的警觉就好。

古德所谓“不怕念起，只怕觉迟”。念起，诸位要晓得是六道三途，我们念头一起都是六道三途。一个善念，三善道；恶念，三恶道，所以才晓得念头可怕。佛教给我们用念佛的方法来对治，不管是善念、是恶念，念头才一起来，“阿弥陀佛”，把这个念头压下去。你能够常常保持清净平等觉，你就是真念阿弥陀佛，清净平等觉就是阿弥陀佛，世尊在《无量寿经》上告诉我们的。

什么叫清净？心地上一尘不染是清净。什么东西染污？七情五欲，这个东西是染污，所以你动感情。感情是什么？“喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲”，这叫七情；五欲是“财、色、名、食、睡”。动了这些东西，你的心就是轮回心，我们要把轮回心念掉，要把菩提心现前；菩提心就是清净平等觉，菩提心就是真诚、清净、平等、正觉、慈悲。

只要菩提心起来了，念出来了，往生极乐世界，《无量寿经》告诉我们，“一念、十念，必得往生”。菩提心不能现前，一天念十万声佛号，古人讲的“喊破喉咙也枉然”。连世间法都说心心相印，我们要跟佛心相应，心心相应，哪有不生净土的道理！

所以每天该干的活，一定要照常去干；明天往生了，今天的活还是要照常干。不能说明天我往生了，今天事情我不做了，那你去不了，你根本就不懂得往生之道。只要一口气没断，我们应尽的义务，就要把它做好，要认真努力去把它做圆满。我们现在在这个世间什么身份，从事哪个行业，每天干的是什么工作，为社会，为众生。纵然你是一个家庭主妇，你要为家庭，为你家里面每一个成员去服务，你每天所作所为，皆是行菩萨道。

不能说我明天往生，今天菩萨道不干了，那你不是自己障碍自己吗？发菩提心，行菩萨道，决定不能够中断，只要一切为众生，一切为佛法，这就是菩萨道。我穿衣为众生，我吃饭为佛法，不是为自己，为自己就是轮回心造轮回业；为众生，为佛法，为佛法久住世间。我做一个好榜样，让一切众生见闻觉知，认识佛法，仰慕佛法，发心学习佛法，这就是我们的生活行持为佛法。

如果我们做的样子是个坏的榜样，家也不要了，事业也不要了，工作也不要了，跑到深山找个洞里面去念佛，社会人看到这个样子吓死了，这佛法是邪门外道，不能学，这是破坏佛法。所以学佛的人要有智慧，要懂得应该怎样作法，你的所作所为，决定是利益众生、帮助众生的，让众生看到你的行持，他觉悟了，他明白了，他回头了。

决定不能让我们所作所为，让众生看到反而增加疑惑，增长分别、执着、疑虑，那我们就完全做错了。由此可知，经不能不读，不能不听，不能不多听，有疑一定要问，问得好。昨天这个居士来问我这个，问得好！为什么？像他这一类的迷惑有不少人。这一问，我们明白了；一解释，大家也都明白了。所以学问，我们要学着问，多问，不要怕问。疑虑消除了，信心才能建立，知道自己应该怎样念佛，怎样学佛，怎样才能成就佛法。

佛菩萨教人没有别的，用世间话来说“通情达理”。诸佛菩萨、祖师大德，哪一个不通人情！不通人情，说法就不契机；不通达理，说法就不契理；契机契理，一定要做到通情达理。所以佛法才能够“恒顺众生，随喜功德”，我们在经论里常常念到的。我们要随顺自己生活环境，随顺自己生活的方式，随顺自己工作的习惯，样样都随顺；随顺里面求进步，改正自己的过失就进步。

儒佛都讲求，佛家六度里面讲“精进”，儒家讲“日新，日日新，又日新”。怎么精进？怎样日新？改过就是精进，就是日新，所以叫改进。我们自己的误会，我们自己的错误，错误的想法，错误的作法，明白了，把它改正过来，就进步了。所以学佛的同修，我们必须还是要过我们正常的生活，做我们正常的工作。

佛教我们放下，是放下在生活上、工作上，许许多多的忧虑、牵挂、妄想、分别、执着，把这些东西放下，我们的生活愉快，工作愉快，这个佛才念得好。时节因缘到了，阿弥陀佛一定来接引你；没有到，天天盼望，“阿弥陀佛怎么还不来，还不来接我”，你的业障没消掉。业障消除了，时节因缘到了，佛自然现前，不要着急！好，今天时间到了，我们就讲到此地。

菩萨未曾染着色，受想行识亦如是；不住一切诸三昧，所有功德悉迥向。——《华严经卷四十》

吃素不是消瘦的原因.许多的奥运冠军都是素食主义者,都长得人高马大的.
西方人讲求营养,也全是素食的,他们没有吃斋的概念,偶尔为换换品味也吃肉,平时根本不吃肉,现在也反对牛奶,说牛奶的蛋白结构对人体不好,尤其是对妇女不好,在中年以后,易显得非常苍老.
在西方国家,蔬菜的价格是比肉食贵很多的.因为现在的肉全是激素化生产出来的,不是生长出来的.根本就不利于人的健康.
吃素消瘦的原因可能是营养搭配不合理,如果你舍得钱,买全面营养的素食食物给你老婆吃,素食其实很贵的.
按照解剖学来看,人的消化系统其实是适合素食的存在.看牙齿的构造,根本不是吃肉的料.

你老婆喜欢佛法,这是她自己善根厚,你不妨读读佛经.内容并不是你所想像的那样的.相信你也是个文化人,佛经不难懂.
不过,话说回来,佛法并没有要求人一定要吃素,释迦牟尼佛一生也是吃肉的. 你老婆吃素可真是为了健康着想.你如果爱老婆,看看中央台的美食节目,好像中央是农业大学的一位教授,人家可是权威,提倡素食的好处,她也不是佛教徒. 她将食物分为酸性食物与碱性食物,长期食用酸性食物对人是非常有害的.到了中年,这个症状就非常明显.而所有的动物组织都是酸性食物,少吃为好.

素食最健康！消瘦那是在排毒了。网上查查素食比肉食健康无数。

谭嗣同：“佛教能治无数无边不可说之微尘世界，尽虚空界，何况此区区之一地球。”
孙中山：“佛教乃救世之仁，佛学是哲学之母，研究佛学可辅科学之偏。”
陈独秀：“佛法之广大精深，余所素信不疑者也。”
瞿秋白：“无常的社会观，菩萨行的人生观，引导我走上了革命道路。”
爱因斯坦：“未来的宗教应该是宇宙的，它超越一个人化的神，无需死板的信条与教义，包含自然现象和精神领域，基于对一些自然的和精神的事物的经验而成一体。佛教符合这些条件。”
梁启超：“佛教乃智信而非迷信，乃入世而非出世，乃积极而非消极，乃兼善而非独善。”“佛教为最崇贵圆满之宗教，其大乘教理尤为人类最高文化之产物。”
鲁 迅：“释迦牟尼真是伟大的圣哲，我平常对人生有许多难以解决的问题，而他居然大部分早已明白启示了，真是伟大的圣哲。” ...........多么伟大的佛法。
佛生万法。佛教超过一切。不是迷信。有正信就好好思考伟大的佛法。给您个佛教网站。。。我发信息给您了
要有正信。信仰是证悟人生的意义。求来生现世的福报。为了解脱轮回。成佛度众生。要知道今生的苦报都是自己造业而成。一切都是心的影像。正法太伟大了。人生最大的快乐就是学佛。最大的享受就是学佛。人生难得，佛法难闻。希望您早日解脱。
很多人不了解佛教就说迷信。您说不懂有什么资格说了。
其实很多迷信的东西都不是佛教的东西。佛是开大智慧的觉悟之者。

学佛是人生最高的享受!!!佛教是佛陀对九法界众生至善圆满、大智大觉的教育，佛教是智慧觉悟的教学。佛教的教学宗旨是在彻底破除迷信，启发正智，使人能明辨真妄、邪正、善恶、利害、得失，进而建立理智、大觉、奋发、进取、乐观、向上的清净慈悲救世的宇宙人生观，达到解决众生一切苦难，获得圆满、真实、幸福的生活目标。因此，佛陀教育确是每个人都应当接受，应当依教奉行。

你可看看她读过的资料和经书，研究一下她这种情况是怎么形成的，才能找到解决问题的办法。如果她作的对，你就依她；如果她作的不对，劝她不迟。这叫知此知彼，对症下药。

其实“吃斋念佛”没什么不好，你会受益的。

你要搞清楚，你是要学佛成就自己，还是要搞佛学。

要真修行，一句阿弥陀佛佛号，一部无量寿经，就足够成就自己了。

真明理，真发菩提心了，连无量寿经都不用，一句佛号你就往生阿弥陀佛极乐世界成佛了。需要什么博士，院士吗？

别狡辩说度众生，佛教度众生不用当博士，佛教是大智慧，不是知识，智慧不是学来的。六祖慧能字都不会写，更何况你度好自己去极乐世界，你就是佛了，无数分身度众生，急那么一下吗？

净空法师---你可以混几个佛学博士，混那些头衔，可以在世间混一些名闻利养，与了生死出三界毫不相干，这就大错特错了！

1 有许多学佛人，多读了一点佛经，多听、多记了一些，就以为自己智慧开了，错了！ 

2 智慧开了，你烦恼、无明没断，要晓得那不是智慧，那是佛法里面所讲的世智辩聪。 

3 佛法里面讲世智辩聪，这是迷了之后，真智慧变成世俗的智慧，变成世智。世间智慧起作用，就免不了有烦恼，分别执着计较，搞这一套。 

4 如果你有分别、有执着，你落在意识里面，你所得到的是佛学，是一种世间学问，佛法的义趣你得不到，真实功德利益你得不到！   

5 世智辩聪是八难之一，遭了难，那个东西叫所知障。学佛要破二障，把增长所知障误以为是开智慧了，你说糟糕不糟糕！  

6 学佛学什么？恢复清净心而已。佛法任何一个宗派，任何一个法门，所谓八万四千法门，统统都是修定，换句话说，都是修清净心。  

7 能够不想的最好不要想，能够不牵挂的最好不要牵挂，尽可能让心地清净，这是入佛的秘诀。   

8 学佛，绝对不是念很多经文，读很多注解，用心去研究！说老实话，我们念的东西是愈念愈少，愈念愈精，愈念愈简单，换句话说，这个心愈念愈清净，清净是从这个地方得来的。   

9 祖师大德常常教给我们，念不一不生净土，生净土一定要专一勤念，把一切的妄想统统放下，心安住在一句佛号之中，这样才能成就。

10 古人那个教学是绝对正确，古代流传下来的方法决定不能舍弃，舍弃古人的方法，你所得到的佛法是佛学常识。为什么？与你清净心不相干，你还是没有办法断烦恼，还是没有办法明心见性。

11 你可以混几个佛学博士，混那些头衔，可以在世间混一些名闻利养，与了生死出三界毫不相干，这就大错特错了！

12 我们佛门的同修，许多出家同修，他不求真正的智慧，求世智辩聪，你想想看，他怎么能成就？这个不能成就，为什么？经看太多，妄念太多，分别、执着太多。

13 你没有法子跟他谈佛法，这个经上这么说，那个经上那么说，他都拿来抬杠。满肚子的佛法，心里头烦恼重重，妄想分别执着比谁都多，这怎么能成就？

14 所以佛法三大原则，觉不迷，他是迷不觉；正不邪，他是邪不正；净不染，他是染不净。他所修学的是迷邪染，愈迷愈深，愈染愈深，这就大错特错！

15 现代人学佛，无师自通，到处乱学，怎么能有成就？不可能有成就的，他所得到是一些皮毛知识，他得不到智慧。

16 智慧从哪里学？智慧从禅定里面学。他没有定，到处跑、到处听、到处乱看，看得多、听得多、记得多，以为那就是佛法，大错特错！

17 念佛法门是第一法门，当生成佛的法门，他不认识，他认为这是小教、老太婆教，认为这个法门是没什么知识人学的，错了，大错特错！

18 诸佛菩萨、历代祖师大德极力提倡这个法门，劝导我们修学这个法门，这怎么会有错？求生净土，往生不退成佛，这是一切诸佛所走的道路，我们走这一条大道，这哪里会错？

欧美和日本一直都有，隶属于印度哲学系，中国好像没有听说过，真想读也不会在国内读。。。

你必须知道大学这种东西在历史上最初最初的状态就是欧洲中世纪教会的神学院。。。而中国的大学是清末从欧美引进的。。。所以目前中国所有大学的模式都是照搬欧美模式（中国第一所大学北洋学堂就英国人开的，美国的第一所大学哈佛也是英国殖民者开的（不过当时美国还没独立））

探访中国佛学院 入学考试难度超过高考
来源：北京晚报作者：龙露
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中国佛学院的学僧（图片来源：北京晚报）
编者按：是到复旦读研还是到庙里出家？名牌大学的毕业生，为什么放弃读研而选择剃度出家？中国佛学院的入学考试真的很难吗？走进中国佛教最高学府的年轻僧人有着怎样的经历呢？
是到复旦读研还是到庙里出家？佛慧在参加了河北柏林禅寺一个短期夏令营后，没犹豫就选择了后者。佛慧师父是典型的江南人，瘦高个清秀斯文，一副眼镜架在鼻梁上，穿着僧衣，也脱不去学生的本色。在出家前，这位南京大学新闻系的毕业生，刚刚考取了复旦大学研究生，柏林禅寺之行改变了他的人生，“就是在柏林禅寺，我突然感到寺庙才是我应该去的地方，那里有我的书房，我可以安静地读书了……”想安静读书的佛慧没有到复旦报到，而是选择剃度出家，并一步步走进了中国佛学院大门。现在，25岁的佛慧师父是中国佛学院2011级学生。
中国佛学院与法源寺毗邻，与其说只是一墙之隔，还不如说它就是法源寺的一部分。法源寺位于原宣武区南横西街路北胡同里，不像很多寺庙香客如云，“香火不旺”的法源寺因为幽静而显得肃穆。西面的中国佛学院大门右侧挂着的校牌很不显眼，从门前的胡同经过，如果不留神，甚至都会错过。这倒像是应了佛家对简朴的尊崇。与其他大学相比，佛学院小了些，一幢教学楼和楼前的一个小院就是它的全部。早晨7点多时，一位穿着黄色僧袍的学僧在教学楼前不大的小院大声朗读英语，佛学院副院长兼教务长宗性法师说，很多学僧都非常用功，每天早晨都有学僧在院里读英语或日语，这位学僧天天如此，已坚持了很长时间。说是“很多”，其实佛学院的学生也不过百人左右，佛学院设有本科和研究生班，本科班隔年招生，每次招一个班四五十人，如今在读的研究生有9名。

进入佛学院要经过考试通过（图片来源：北京晚报）
能到佛学院读书的学僧都不简单，他们由全国各大寺庙或佛协推荐，之后这些18岁至29岁的优秀僧人还将面临相当严格的入学考试,“严格”意味着考题难和录取率低。
佛学院入学考试要考语文（主要是古代汉语）、历史、地理、英语、佛学和宗教功课。
“考试最大的难度是没有考试范围，就说史地，什么都考，我们复习时，只能看看上一届的考题，考过的就不看，或少看点。”静妙师父跟佛慧师父是同班，都是去年考上的佛学院，2011届一共招收了42名学生，当时有180名考生报考。
佛慧可以说是考试的高手，从南大一直考到复旦，但佛学院的考试还是把他给镇了，“佛学院入学的比例大约是4比1至5比1，比高考难。我出家前在南京大学新闻系上学，当年全国高考，我在的江苏省本科录取比例是2比1，大学毕业后，我又考取了上海复旦大学西方哲学系研究生，但两次考试跟考佛学院相比简直是小巫见大巫。”
进入佛学院要经过考试通过

中国佛学院2011级学僧佛慧法师（图片来源：北京晚报）
佛慧印象最深的是英语考试，他觉得比普通高考难多了。佛慧法师在南大读本科时就过了英语六级，考佛学院时，复习了四级的单词量，又看了六级以内的语法。本以为考试没问题，可答完卷却感觉一点底也没有。最后一道英译汉，考的是一段佛家故事，内容出自禅宗典籍《景德传灯录》里的一段句子，我觉得是流水的意思，可考完了与同学一对，竟对出了四种答案，谁也不知道哪个是正确的，而正确答案好像是竹子刺破天空。你说当时大家在理解上的差别有多大。
佛慧法师对当初考完之后的忐忑不安记忆犹新，这种心情与当年高考大相径庭，“当年高考很轻松，考完试不久我就出去旅游了，还是妈妈打电话告诉我考上了南京大学。可这次考佛学院，由于比较向往去北京的学习机缘，考完试就一直没有出门，待在房间看书、念佛、自修，希望佛陀能够慈悲满愿。等到录取消息的第二天，我就跟另外一位师兄结伴去栖霞山朝拜祖庭了，真是轻松了许多。”
静妙法师说自己英语不好，但可能是因为英语考试太难，所以对大家的总分影响也不大，因为所有考生中，及格的没有几个。原因很简单，光懂英语，不懂佛经，仅懂佛经，不会英语，都不会答对。重要的是自己很幸运踏进了佛学院的大门。
入学门槛很高，学生综合素质自然也不错，2011级像佛慧这样读过大学的学僧也不少，亦乐法师是四川大学研究生毕业。教务长宗性法师说，能进佛学院学习的学生大多都是为了潜心研究、修行佛法，并不是仅仅为了拿个文凭，他们很多人的想法与世俗社会还是有区别的。学僧学习四年毕业后，虽有不同的选择，一些人会回到寺庙，也有一些被公派出国留学，比如到英国剑桥或者日本的大学继续学习，不管怎么样，大家的目标都是一致的，那就是研究和弘扬佛法。

学僧在上课（图片来源：北京晚报）
与普通大学生一样，学僧们每周一至周五上课，上下午都有课。不同的是，他们起得很早早晨5时30分，法源寺内清脆的板声响起，住在法源寺大殿东侧的佛学院学僧们就该起床了。
简单的洗漱后，随着钟鼓声，学僧走进大殿开始一天的功课。佛慧法师介绍，“6点到7点的早殿（早课）是绝不能少的，每天如此，这是学僧与学生的根本区别，是僧人必要的功课。”做完早课，走出大殿的学僧们，来到五观堂过早堂（吃早餐），堂内很整洁，一排排的木制长条餐桌错落有致，90多名学僧们坐好后，开始行堂。在寺庙里，绝对禁止浪费，所以学僧们都是吃多少，取多少。两个蔬菜，还有粥和馒头。早堂时虽然僧人很多，但很安静，没有交头接耳。吃完早餐的僧人放好餐具后静静地退出五观堂。学僧们有条不紊地行走在宁静的古寺中，僧衣的黄色和灰色、树叶的绿色，在朝阳下格外醒目，初夏清晨的法源寺里清新的空气沁人心脾。过堂后，学僧们开始为上课做准备，法源寺与西侧的中国佛学院教学楼有一道小门连接，学僧们每天都从小门穿过到教室上课。
佛学院虽然不大，唯一的一幢教学楼却很有特色，这幢中式仿古建筑分地上和地下两层，一层是一条回字形环廊，东西两侧都是教室，两个本科班的学生分别在那里上课，教室里非常整洁。从教室往北走是图书馆，这个图书馆可非同一般，是全国最大的佛学图书馆，藏有几十万册的佛学书籍。环廊中间是个天井，可以看到楼下的开放大阅览室，一排排书柜里塞满了佛经和典籍。地下一层的南侧是大会议室。平时，学生们在这里开会，或邀请清华、北大的教授们来这里讲诗歌、古汉语等课程。不过，这些课都是安排在晚上课余时间。
教务长宗性法师说，学僧们一个学年要学十几门课，四个学年下来，要学四五十门课程。课程的内容很多，在2011级的教室里，一张课程表排得满满的，除了外语、历史、古代汉语等常规课，学僧们还要学书法，特别是佛教史、唯识等佛学课。而时政课也是必修，佛慧师父说，时政内容分两部分，一部分是宗教法律法规，另一部分就是时事了。
记者来到佛学院的那天是星期三，正好有宗性法师的课。早上8点，坐在后排的学僧摇响了铜铃，宗性法师随着铃声走进教室。今天的第一节课他要给学僧们讲唯识学（类似于哲学、心理学，由唐代高僧玄奘去印度学习并传入中国）。讲课的内容是《净化与八识》……
佛学院的课堂与普通的大学课堂差不多，不同的是，由于是专属教室，每位学僧的坐位也是他专有的小天地，木制的课桌上整齐地摆满了各种学习书籍，有的学僧桌上的书码得有一尺多高。开讲前的仪式也与普通学校类似，全体起立向老师问候，只不过大家嘴里念的是“阿弥陀佛”。教学是用普通的黑板与电化教学相结合。宗性法师把讲义用幻灯片一一地演示出来，需要进一步解释时，他就用粉笔把精要之处写在黑板上。
讲课内容涉及不少佛理，缺少佛学知识要听懂实在不易，不过宗性法师讲课算是深入浅出，他反复提到“心里装着他人，才是佛的精神”让人印象深刻，社会上号召奉献的口号不少，倒不如“心里装着他人”简单几个字来得生动实在。
宗性法师显然是一位受学生喜欢的老师，因为快期中考试了，学僧们趁着老师高兴，便开起玩笑来，问道：期中考什么呀，难不难？
宗性法师笑了笑，随即像单口相声一样，说出了一连串半个学期学过的课程纲要。并对学僧们说，考试内容就在其中，学了当然就不难。一句话引得学僧们笑了起来。
一个半小时的课，生动有趣。学僧们评价宗性法师讲课总是声情并茂。
“只是由于有你们记者的听课，所以宗性法师的课讲得比平时拘谨了一些。如果在平时，他还会讲一些戒律，因为这一部分在一般情况下是不向世人展示的，所以今天的课上他没有提到。”佛慧师父说。
在课间，佛慧进一步解释道：戒律对于僧人非常重要，其中“杀、盗、淫、妄、酒”五大戒律世人都知道。相传，佛祖涅槃前，其弟子去问他：您在世时我们以您为师，您走了我们该怎么办？佛说：以戒为师。
中午11时30分，急促的叫香响起，下课的学僧回到房间穿上海青，有秩序地走入五观堂过堂了(午餐)，僧人们吃得很简单，土豆、茄子等四个菜，加上一个萝卜汤，主食有米饭和饼。过堂前需要念经，过堂时依然很安静。过堂后，学僧们可以休息一个小时，有的在宿舍里看书，有的打坐念经，有的躺一会儿。

准备去洗衣的学僧（图片来源：北京晚报）
下午3时40分，一天的课程结束了，学僧们马上回到宿舍换好袈裟，来到大殿上。16时，他们要准时晚殿晚课，念经，晚殿要持续一个小时才结束。
僧人们有午后不食的习惯，所以晚殿后，他们不吃晚饭，学僧们自己安排。到19时30分，他们要回到教学楼进行自修，自修的时间是一个小时，从周一到周五自修的内容也不同，分别是禅修、中国佛学史、图书馆、天台学、图书馆。晚上8时30分以后，学僧们就可以自由安排了。宗性法师说，有的学僧很用功，每天要读书到深夜。
书可以说是学僧们最大的花销，如今，每位学僧一个月有100多元的补助，平时的法事活动，还会有一些收入，学僧生活简单，日常生活开销很少，大家都把大部分的钱用来买书了。学僧们的课余也有自己不同的喜好，2009届班长合文师父说，有的人利用周末学古琴，有的学茶道，有的逛书店，有的泡图书馆，大家的学习兴趣很广泛。

下课后，学僧们各有各的安排（图片来源：北京晚报）
在中国佛学院，学僧请假很难，一般没有特殊原因是不准假的。而且，学僧们也很少请假，即便生了病都会坚持上课，实在病得重了一点，请假也只是请早晚殿的假，他们怕落课后跟不上。

净空法师---佛法是为道不是为学，我们是学佛不是搞佛学，搞佛学那就是没学。现代人把佛学当作学佛，这个错了！

1 我在年轻的时候喜欢看书，什么书都涉猎，博！博怎么样？不精，没有一门东西精，都是浅显的涉猎，懂得一点皮毛，管不管用？不管用，浪费时间。

2 《三字经》上说“教之道，贵以专”，不专不行！我们现代人学佛读经所以不开悟，就是学得太杂太乱。什么书都想看，这个很糟糕！这是什么？打闲岔。

3 我们当年跟李老师，李老师的要求是专一，一门深入，他教导我们学一部经，决定不可以同时学两部经。好处是什么？妄念少、烦恼轻、智慧长。

4 诸位同修要记住，喜欢多看书的人不会有成就，为什么？诸位晓得，我们修这个法门目的在哪里？在一心不乱。你喜欢多看佛经都不行！你看了《金刚经》上这样说、《地藏经》上那样说，《华严》、《法华》又是一个说法，你什么时候才能得一心？不可能！

5 诸位想真正得一心不乱，真正要想得到功夫成片，决定要专修。教学的道理，最重要的、最贵的是要“专”；你学的东西多，不专，很难得受用。

6 今日之下有许多年轻同修们发了大心，想学佛法，学佛法到哪里学？去念佛学院。我听了觉得很可惜。佛学院不能念，为什么不能念？佛学院不是成就人才，是糟蹋人才。怎么糟蹋掉？就是不专不精，学的东西太多太杂。

7 求学跟求道不一样，求世间学术，你的知识天天要增长，“为学日益”，这是进步。求道不一样，求道是求心地清净，一天比一天清净，换句话说，你心里面拉拉杂杂东西愈少愈好，“为道日损”，这个才成功。

8 所以要知道，佛法是为道不是为学，我们是学佛不是搞佛学，搞佛学那就是没学。现代人把佛学当作学佛，这个错了！