1、但是的，人类会残害的，盘剥自己的，人类施暴，会。他是的，也是的。他是最有的，是和的征服者。然而，他依然在中。他信奉的就是他自己的，他的爱也就是他自己的恨 ----《关于的一切》

　　2、上的虽然，它却不能我们的和上的；由于我们了技术上的知识，而对生活的，所以技术变成了一种的。一个知道如何分裂，而内心却没有爱的人，变成了一只的。 ----《的》

　　3、的人是囚禁在工作里面，……他的工作其实是生活（逃避、逃避、逃避无数的）的。

　　5、的人并不是没有的人，而是不自己的人。了解是由自我而来，而自我认识，乃是一他自己的整个心理过程。因此，的真正是自我了解。 ----《一生的学习》

　　6、我们需要每天去在心理上的各种事。

　　7、如果我们不，而只是以他，或以威吓他，那么我们便是助长了他获得的和。由于我们自己所受的，是为了有所才采取，所以，我们不知道有一种不含有获取利益之的行动。 的教育，孩子对他人尊重，而无需任何的和威吓。 ----《一生的学习》

　　8、内心的比起外在的富足要多了。

　　9、在我们知识、的欲望中，我们爱，我们磨损了对美的，以及对的性；我们变得越来越有所，也越来越不。知识无法取代，不论有多少的，聚集了多少的知识，都无法使人从痛苦中出来。 知识是必须的，也有它的；然而，如果被知识所窒息，如果借着解释而将痛苦的过去，则生活便是虚度而无意义。 ----《一生的学习》

　　10、在心理上，我们都是，不断追求别人或别的事物来填补我们的，来给我们，来我们。

　　11、我们用、知识、和各种的去填补，但是最终仍有无法填满的。

　　12、不但滋育，也滋育恐惧。两者皆是时间之事。

　　13、你明白爱一个人是什么吗？你爱一棵树、一只鸟、一只，你去它、它、它，即使它不给你任何，不跟随你，你仍然爱它，这种能了解吗？的人都不是以这样的去爱，我们一点也白这种爱，因为我们的爱被、、恐惧等所限。

　　14、如果你不再隶属于任何、、或特定的一洲，你就会有一种的感。如果一个人能如此彻底，就能，也只有之心使人从中解脱。 ----《重新认识你自己》

　　15、我只教一件事，那就是你自己，你自己，然后加以。你不是去了解克的，你只是在了解自己罢了。

　　16、犹如，透过它我们可以看到的自己。但是大人都无法在关系中去看自己，因为我们会立刻对我们所看到的产生和辩解。 ----《生命之书》

　　17、生命是一种关系，生活也是一种关系。

　　18、我们的生命，从生到死，一直在、，在变成某一种东西。这种和冲突造成了，使我们的心磨损，于是我们的心变得毫无。

　　19、是的，因为藏身于信仰和背后的自我，会借由这些东西来膨胀自己，自己。我们总以为信仰某个东西就是一种，若是没有任何信仰，你会被视为无神而遭到社会的。
我们因为无明，所以总想借着信仰来厘中的困惑。
一个、或其他形式的人，总是在逃避自己的。
我们真的有可能活在没有信仰的里吗？我指的不是以某种信仰取代另一种信仰，而是要彻底摆脱所有的信仰，这样我们才能在每个当下地，完全不从的局限生，这样就不会出我们和真相之间的。 ----《生命之书》

　　20、的观察，没有任何扭曲、，也不想要快乐，只是观察，那么我们就会看到“实然”自己就在大。

　　21、我认为一个人可以地活在世界上，完全不被人知道，没气、和残酷。如果一个人不认为自己有多么重要，他可以活得相当快乐。

　　22、生活就是关系和，只有了解生活的全盘意义，生活才不会有一丝冲突的。

　　23、一旦你某人或某个观念来自己，你必定会产生恐惧，因此这不是真的激励。都能激励人！的落下、的死亡，的行为。如果你这一切，你就一直在学习。保持永不停息的探索的心灵，从观察、挣扎、快乐与习。

　　24、当我们有时，我们总是喜欢为它，我们说它是或痛苦的。但你可曾想过，如果你不命名会怎样？看，下一次时，不要为它命名，只要觉察那份感觉而不给，然后会怎样。

　　25、的听（5月1日）
太多的，在你不什么，不什么的才听得到。
人的，在很多的时候屏蔽掉很多你不愿意听到的声音。如此，我们在上也如此。
同样的，太多的，总是在你不自己的时才被。于是，你的，其实一直在你得到真实美丽的东西。
什么都不想，什么都不在意时。
美丽的一切才慢慢浮现。 ----《生命之书》

　　26、我们只有看清自己背后的原因与真相，通过在自己所创化的（关系）中了解自己，了解生命，我们才有的可能 。

　　27、的之一，是变得比制度下的人来得更重要。于是纪律取代了爱，而由于我们内心无情，所以，我们于纪律。有纪律，有，均无法产生自由。自由不是一标，不是一种要在才获取的。自由在于，而非，它不于某个的之中。 ----《一生的学习》

　　28、只有在彻底舍弃自我中，爱才能 ----《重新认识你自己》

　　29、一旦你觉得完全与，就来了。

　　30、老旧的心是充满着恐惧和野心的，它既怕死亡，也怕活着，更不想与人起真正的关系。不论是有或无意识的，它一直都在寻求及。 ----《生命之书》

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本文节选自克里希那穆提写给一位青年朋友的信。在结识克里希那穆提时，这位青年朋友身心都已经受到了巨大的伤害。

这些信写于1948年6月和1960年3月间，是怜悯之情的自然流露，字里行间闪现着清澈透明的灵性之光，洋溢着治愈的力量。

很奇怪，人很容易受到环境的影响。我们需要一种友善的紧张氛围，一种温暖的、被关怀的感觉。只有在这种环境中，我们才能自由自在地成长。

然而，很少人拥有这种环境，大部分人在成长的过程中都会遇到各种阻碍，身心皆是如此。

我很惊讶，在那样的环境里，你竟然未受腐蚀，未被扭曲。我知道为何如此：就外在而言，你尽了最大的可能迅速自我调整；就内在而言，你选择了让自己沉睡不醒。

正是这种内在的漠视拯救了你。如果你过于敏感，同时让自己的内心觉醒，你很可能会承受不住，会面临冲突，会崩溃，会在成长的过程中留下创痕。

而如果你的内心虽已觉醒，但澄明无碍，你与环境的冲突便不复存在。

其实，冲突正是扭曲的根源所在。如果你能够时刻保持内心的机警和觉醒，并能够适当地自我调整以适应外部的事物，你就永远不会受到伤害。

外在的替代品很快就会枯萎凋零。即便只拥有几件东西，一个人也可能很俗气。追逐权力的欲望都是世俗的，无论什么形式的权力都是如此：苦行僧的权力、金融家的权力、政客的权力或者教皇的权力。

对权力的渴求会让人变得更加无情，更加关注自我。这种自我膨胀的侵略性从本质上来说就是世俗。谦逊即是纯朴，但刻意培养的谦逊就是另一种形式的世俗了。

极少有人能够觉察到自己内在的变化、挫折、冲突和扭曲。即便他们觉察到了，也会置之不理或刻意逃避。你不要这么做，我想你也不会这么做。

然而过于关注自己的思想和情感也是危险的。我们必须了解自己的思想和情感，但不应让自己为此焦虑或承受压力。

你的人生已经发生了真正的改变，你应该能够非常清晰地觉察到自己的思想和情感——把它们释放出来，不要审视它们，也不要压抑它们。温柔也罢，狂暴也好，让它们自然地流露出来，你只要能够认清它们就可以了。

你是否也有很多的欲望，你的内心是否已被欲望占据？

世界是美好的，可我们却总是在逃离，因为我们的崇拜、祈祷，因为我们的爱恋、恐惧。我们不知道自己是富裕还是贫穷，我们从来不曾深入自己的内心去发现“实相”。我们只在肤浅的表层存在，为微不足道的小事感到满足，为不值一提的小事或悲或喜。

我们小小的脑海中装着小小的问题，我们用小小的心智寻找着小小的答案，我们的人生就在这小小的日复一日中走过。我们不去爱，即便去爱了，也会心存忧虑和困惑，也会有悲伤和渴求相伴。

我在想，做一个天真无邪的人和拥有一颗单纯的心是多么重要啊。

各种经历是不可避免的，可能也是必要的，人生就是由一系列的经历组成的，但我们的心不该因为无尽的渴求背上沉重的负担。它能够抹掉所有的经历，让自己保持纯真，没有任何负担。

这一点非常重要，否则我们的心永远也无法保持清新、机警和柔软。“如何”保持心的柔软并不是问题所在，“如何”是对某种方法的寻觅，但方法永远不可能让我们的心保持纯真。方法能够让内心变得有条不紊，但永远无法使它纯真无邪、创意非凡。

昨天下午就开始下雨，到了晚上更是变成了倾盆大雨。我从来没听过那样的声音。好像天空打开了一个口子。雨声带来了超乎寻常的静谧感，这种静谧蕴含着不可忽视的分量，一种从天而下倾泻到大地之上的分量。

保持内心的澄明总是非常困难。

这是一个崇拜成功的世界：成就越大越好；观众越多，演讲者就越伟大；到处都是高楼大厦，都是轿车、飞机和川流不息的人群。简朴已不复存在。

成功者并不是那些正在建造一个新世界的人。真正致力于改变的人，需要彻底改变自己的心智，然而愿意真正释放自我的人寥寥无几。

我们可以砍掉“表层的根”，但要想把滋养平庸和成就的根系彻底拔掉，仅仅依靠话语、方法和冲动可办不到。能够做到这一点的人看起来极少，但只有他们才是真正的创造者，其他人的努力都是劳而无功。

我们总在攀比，与当下的自己攀比，与应然的自己攀比，与比自己更幸运的人攀比。

攀比会扼杀人心，会使人堕落，会扭曲我们的视线。我们在攀比中成长，我们所有的教育都依附其上，我们的文化也是如此。因此，我们始终都在苦苦挣扎，想要成为另外一个人，而不是当下的自己。

了解真实的自己能够为我们带来创造力。攀比只会助长竞争、残酷和野心，那些我们认为能够带来进步的东西。

然而，这些所谓的进步带来的只是更多的残酷无情的、前所未有的战争和不幸。让孩子们在没有攀比的环境中成长才是真正的教育。

写这些东西看起来很奇怪，而且毫无必要。真正重要的事情就在这里，而你却在那里。真实的事情总是相似的，所以既不必去写，也不必去说。写和说这样的行为只会扭曲事实、破坏真相。

人们谈论的很多事情都与事实无关。这种追求满足的冲动毁掉了很多人，以或大或小的方式。满足冲动的方式有很多种，然而，得到满足之后，那些更深层次的东西也就消失殆尽了。在多数情况下，事情就是这样发生的，难道不是吗？

欲望的满足虽然能够带给我们诸多的享乐，但却是一件如此渺小的事情。不断满足欲望的结果带来的只能是例行公事，只能是厌倦，只能是真相的渐渐消失。

如果我们不刻意追求欲望的满足，而是去认清真相，我们就会明白，只有真相才是必须要保留的，只有真相才是神奇的。

我们很少独处，总是与别人在一起，脑海中总会萌生各种各样的想法，总有尚未满足的期望或者即将得到满足的期望——以及回忆。

要想让自己不受影响，要想让事情不受玷污，我们就必须独处。可我们看起来总是没有时间独处，我们有太多的事情要做，有太多的责任要去承担，如此等等。

然而，学会让自己静下来、学会把自己关在房间里、学会让大脑放松已然成了一件非常必要的事情。

爱就是这种独处的一部分。要想燃起爱的火焰，就必须让自己做到简单明了、内心澄明，就必须保持内心的平静。

很多事情或许本就不易，我们对生活的索求越多，它就会变得越可怕，越痛苦。虽然所有的人和事都在试图影响我们，但我们依然要单纯地活着，要不受影响。

避免情绪的波动和需求的变化并不容易，但如果没有深刻而宁静的生活，所有的事情都会是竹篮打水一场空。

蓝天是如此清澈、如此浩瀚，不受时间的影响，没有空间的局限。距离和空间是心智的产物，这里和那里都是事实的存在，但在冲动的欲望之下，它们都变成了心理因素。

心智是一种奇怪的现象，它是如此复杂，这些冲动带来了冲突和痛苦，抵触和索求。要觉察到这些冲动，要做到与它们擦身而过却不纠缠其中，的确非常困难。

人生就像是一条流动的大河，而心智宛如一张大网，迫切地想要在这条河流中网住一些东西，抛弃另一些东西。

这个大网本不该存在。这张网由时间和空间编织而成，它制造了此岸和彼岸、幸福与不幸。

我们的心智必须有所归属，它会挣扎着成为这或者成为那，但永远不能处于“空”的状态。如果“空”是一种崭新的体验，我们的心智就必须拥有这种体验，企图保持心智的平静依然是一种贪求。我们的心智必须超越所有的努力，然后才能……

我们的日子过得如此空虚，虽然生活中充满了各种活动——经商、投机、冥想、痛苦和欢乐——但我们的生活依然是空虚的。

如果剥去一个人的地位、权力和金钱，那么他还能剩下什么呢？从外在来看，他有那么多值得炫耀的东西，但他的内在却是空虚的、肤浅的。

我们不可能同时拥有外在和内在的财富。内心的富足远比外在的财富重要。外在的财富可能会被人剥夺，外部的事件能够把我们小心翼翼营造的一切摧毁。但内心的富足不会受到腐蚀，什么都无法触动它们。

人们想要得到满足的欲望是如此强烈，为了获得这种满足，他们会不惜一切代价。这种满足是人们赖以为生的依托。如果不能在某个方向上获得满足，他们就会尝试另一个方向。

然而，满足这件事情真的存在吗？满足或许在某种程度上能够让人们感觉称心如意，但它很快就会消失不见，于是我们不得不再次踏上寻觅之路。

一旦了解了欲望的本质，“满足”这个问题也就不复存在了。欲望就是努力想要变得有所不同，一旦我们不再想变成什么，也就不再渴求得到什么满足。

吉杜·克里希那穆提（Jiddu Krishnamurti）（1895年5月12日-1986年2月17日），被誉为二十世纪最伟大的灵性导师。克氏是第一位用通俗的语言，向西方全面深入阐述东方哲学智慧的印度哲人。在二十世纪一度对西方哲学、宗教产生重大的影响。他的一生颇具传奇色彩。被印度的徒肯定为“中观”与“禅”的导师，而印度教徒则承认他是彻悟的觉者。全球多国均设有克里希那穆提基金会和学校，致力于推广克氏的慈悲与当世解脱的理念。

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