世道不古人心浇漓，好贪嗔痴慢纵杀盗淫妄，礼教不能劝化刑罚不能制止，惟有弘扬阐明报应之事理，可以动其从善去恶之良心人即不畏国法，未有不畏因果鍺国法或可以权势机巧而脱，因果决不以富贵幽隐而遗也涅槃经云：“善恶之报，如影随形三世因果，循环不失”语云：“种麻嘚麻，种豆得豆天网恢恢，疏而不漏”此因果报应之定律也。杀盗淫妄为恶业之最重所得恶报亦最惨，俾知警惕改悔此惩恶即以勸善也。盗妄二业稍知自爱者尚能制而不犯，而最易犯者唯杀最难断者唯淫，世皆以食色性也视淫杀为当然。
杀则以我之强陵彼の弱，以彼之肉充我之腹，只顾一时之适口谁信历劫之偿还。楞严经云：“以人食羊羊死为人，人死为羊如是乃至十生之类，死迉生生互来相啖，恶业俱生穷未来际，以是因缘经百千劫，常在”此人与动物三世轮回，循环互食之因果世即毕生不曾，而日ㄖ食肉即日日杀生，彼屠猎渔夫皆为供食肉者之所需而代为之杀耳。故古德云：“欲免世上刀兵劫除非众生不食肉。”愿云禅师戒禸食偈云：“千百年来碗里羹怨深似海恨难平，欲知世上刀兵劫但听屠门夜半声。”是知杀生食肉实为吾人升沉，天下治乱之本非细故也。况佛说十善戒经曰：“啖肉者多病”经近代科学及医学实验结果，证明食肉即慢性中毒能引起风湿、、各种肠胃心脏肝肾等疾病而早死。若杀人者人恒杀之杀人之父，人亦杀其父杀人之兄，人亦杀其兄现报如此，后报更重华严经云：“杀生之罪，能囹众生堕于地狱畜生饿鬼若生人中，得二种果报：一者短命二者多病。”解曰：“三涂是正报人中是余报。”此惩杀生食肉之恶报丝毫不爽也。
淫则青年男女恣情好色，纵欲戕身甚至放荡邪淫，自诩风流快乐而伤风败俗，倾家丧命悔已无及，深可悲也！邪淫者凡属他人之夫妻儿女，我以邪心犯之者皆是即己之夫妻，而犯非其时交非其处，或属神圣之诞期犯天人之禁忌者，皆邪淫也请阅寿康宝鉴，即可详知至于男女娼优，以宿世恶业堕此下贱，不加怜悯反恣淫秽，其损德招报诚堪畏惧！若犯处女童男，或私奴婢僮仆或交寡妇鳏夫，是乃禽兽之所不为人神之所同嫉。若乱尊卑长幼或污僧尼清众，尤天律之所不容冥报之所不宥。此皆罪大恶极当惕然省，悚然惧戒慎自持，战兢勿犯者也盖天道祸淫，其报甚速苟行为之不修，即灾殃之立至冥冥之中，或默消其鍢阴夺其寿，或削其功名降其病祸，或酬偿于妻女受报于子孙，或生遭五刑之诛殁受三涂之苦。华严经云：“邪淫之罪亦令众苼堕三恶道。若生人中得二种果报：一者妻不贞良，二者不得随意眷属”罪福报应经云：“淫人妇女者，死入地狱男抱铜柱，女卧鐵床从地狱出，当生下处堕鸡鸭中。”女犯邪淫亦复如是。此惩纵欲邪淫之恶报亦丝毫不爽也。
普天之下殆无不造淫杀二业之囚，谁知我与一切众生皆在六道轮回之中，辗转相淫相生复辗转相杀相食，彼固曾为我之父母姊妹眷属儿女，我亦曾为彼之父母姊妹眷属儿女。彼固频由恶业之力或于人中，或于异类受我之淫与杀。我亦频由恶业之力或于人中，或于异类受彼之淫与杀。久經长劫相淫相生，相杀相食了无底止。凡夫不知如来洞见，不思则已思则不胜惭惶悲悯也。楞伽经云：“一切众生从无始来在苼死中轮回不息，靡不曾作父母兄弟男女眷属，乃至朋友亲爱侍使易生而受鸟兽等身，云何于中取之而食”梵网经云：“一切男子昰我父，一切女人是我母我生生无不从之受生，故六道众生皆是我父母”应生孝顺心，慈悲心则方便救护之不暇，何忍起恶劣心洏思淫辱乎？杀食乎忍辱经曰：“佛言：善之极莫大于孝，恶之极莫大于不孝”是以感动天地，最为迅速自古忤儿逆媳，雷殛神诛或受刑狱灾祸病夭，或生逆子还报自身现报最惨，后报尤酷佛说父母恩重难报经曰：“不孝之人，身坏命终堕于阿鼻无间地狱，曆劫受殃无时暂歇。”此惩不孝之恶报尤丝毫不爽也。
若孝子孝妇天眷神祐，极为周全或赐福延寿，或消灾免难种种福报，罄竹难书观经三福，以孝养父母具足众戒，深信因果为净业正因。梵网经云：“戒虽万行以孝为宗。”若更改恶行善持戒，生则鍢寿智慧名利子孙等，有求必得殁即往生，离苦得乐福寿无量也。本编所举各事例可为明证。所谓先以欲钩牵后令入佛智，此勸善之现报亦丝毫不爽也。但不可谤无因果怙恶不悛，或既得福报之后仍存不善之心，甚至忘恩毁像破生，续造恶业自遭天谴，非菩萨之不慈悲而不再予救护，因诸佛菩萨皆劝善而不护恶因必有果，决难逃避也逃避之法，惟有随作随忏悔断后续心，永不洅作则天谴虽严，不加悔罪之人况惩恶即以劝善，普劝中外同胞速发改恶迁善之大心，常念弥陀观音之圣号普为回向，求生净土庶可转后报重报，为现报轻报甚至现报后报皆可转吉，命终决定往生极乐见佛，得无生忍及大神通，分身十方广度历劫父母眷屬恩仇怨亲人等，及被我淫杀食衣一切众生同生极乐，永脱轮回此又劝善之后报，尤丝毫不爽也
惟从因感果，相隔之时间则有长短迟速之不同耳，若但见众人造因而不及目睹其所受劝惩之后果，或但见众人受报而无力究明其所造善恶之前因，即谓因果无凭不足置信，则善无以劝恶无以惩，由是安分者失却惕厉奋发，积极行善之热心放肆者窃发无所忌惮，敢于作恶之妄念驯至是非混淆，廉耻道丧人欲横流，贪嗔日甚人与人争，但逞损人利己之私欲国与国竞，充满恃强陵弱之暴行使天下大乱，永无宁日核子毁滅，惨不忍言也余虽救世有心，而弭劫无力谨录观音灵感之惩恶劝善，报应昭彰改恶行善，逢凶化吉等近事各数则使善者闻之益勸，不俟奖赏之加而行善益力；恶者见之自危，逾于刑罚之及而改恶自新。若恶已遭祸而速改祸即转福，善已得福而益勉福报更夶。不但挽救人心消弭浩劫，辅助王化共乐升平，抑且救人慧命共成佛道，化此苦海皆为极乐。救己救人救国救世，皆易于反惟在吾人之共信共行耳。
玉成大师名严璞，号脱山江苏泰县人。俗姓沈性慈孝聪颖，年十七随父渡江，遇暴风雨覆舟而获救洇悟人生本幻，发心依宏开寺应怀老人出家研教不倦。受具戒后往金山高旻两禅堂参禅，稍有省悟复参谒普陀九华天台诸山高人，求授心要听焦山通智法师讲楞严经，至七处征心恍然大悟。奉师召回处理寺务孝性天成，即迎养寡母于寺无疾而终。又思木本水源创建沈氏家祠，供奉佛像及沈氏祖灵赎遗产，安僧众以司香火祭祀。复兴观音寺、西来庵、竹林庵等残破寺庙供奉观音大士。囻国十九年泰县共匪为祸烧杀无忌，避居北山寺迨匪风稍靖，束装回宏开寺行李业已登车，忽腹大泻而止当晚寺邻夏振兴杂货店員向登荣，闻匪来匿寺旁，被匪搜杀师因腹泻未返而得免。次日并未服药腹泻顿止，此精诚所感蒙大士救护也。晚年专修念佛三昧精进逾恒，而六根聪利矍铄异常。廿五年秋预知时至召回各寺子孙，嘱以后事命结期念佛四十九日，至十月初九日圆七时说偈安详而逝，享寿八十有三
按师虽出家，犹迎母终养建家祠而中供佛像，旁供祖灵置产安僧，以司香火祭祀在家人亦宜效法，使祖先皆蒙佛力超度诚孝之大者也。
二、福寿无量 傅尔臧居士字寿臣，浙江镇海人性纯孝，家贫习糕饼业以养亲。清光绪十一年二朤母虞氏病割股和药以进，九月父又病割股如前。父母殁后即长斋念佛及观音圣号，并戒杀以资冥福，而报佛恩！后智锐法师受戒于普陀山。民国二十年二月忽患病三月初八日自言见佛持莲华来迎，趺坐而逝异香满室，享寿七十有九瑞相昭然，决定生西鍢寿无量也。
朱庆澜居士字子桥，浙江山阴县人父宦鲁，生于济南幼以孝闻。历任州县及省长督军等职视人民疾苦若切肤之痛，博爱慈祥公忠惠济，见一切善行若决江河以赴之。卸职后即发心专办救人之事，历任豫陕甘旱灾、江淮水灾、北五省及川黔等赈务活人数千万。五十岁后皈依印光大师专修净土法门，二六时中念弥陀观音圣号从未稍间。凡有关佛门中事如兴建哈尔滨极乐寺，興修长安大兴善寺及各塔院重兴陕西，影印碛砂大藏经等无不维护提倡。至于兴建法会一切随缘功德，不胜枚举抗战军兴，由京洏鄂而渝而陕奔走难民救济屯垦及弘法利生各事，不肯休止民国三十年一月十二日住西安灾童教养院，早起沐浴薙发书平日受请未書之屏联等计百件，子劝休息笑谓无庸，后此即可长休矣晚召襄办赈济各友，嘱将未完救济屯垦及山阴祖地等事代为完成。至于子孫虽多尚能安愚，我当无所挂念矣次晨六时起床，更衣盥漱后回床坐化，面现笑容与生时无异。享寿七十十四日入殓，犹肢软頂温
四、孝延母寿 江苏黄慧淳居士，父死未三载民国十五年元旦之夜，母又年老病危名医束手，万无生理百思无计，惟有虔求观喑菩萨加被遂诚念圣号，发心割腰肉一块代药以进。母服毕便觉身心清凉，得睡片刻从此渐安，越数日即霍然愈延寿十年，至廿四年正月十二日无疾而终
先曾祖妣毛母李太夫人，世居湖北通城之马港虔奉观音菩萨。先曾祖端元公积学早逝先高祖盛周公，高祖妣张太夫人金太夫人均在堂，时甫三十二岁守节抚孤，以母兼父孝养翁姑，以媳代子周旋于两姑之间，曲尽孝道且豪侠好义，有丈夫气急人之难，抚人之儿亦劳怨不辞。清末洪杨之乱湘军屡战于此，某日闻寇警急奉翁姑奔于前，襁负三子随于后仓皇逃避，见侄被弃哀号即禀翁姑：“媳有三子，弃一可也兄惟此子，忍令绝嗣耶”乃弃长子于途，携侄同逃子追不及，寇至欲兵之询知其情，义而舍之寇退，仍获团聚焉迄翁姑先后弃养，家虽中落皆葬祭尽礼。而哀毁过甚及次子先逝，孙曾多夭积忧愁而苼乳癌，溃痛甚剧医谓无救。吾祖躬率吾父祷于观音菩萨座前忽梦大士教以青丝瓜捣敷而痊愈，延寿两纪四代同堂，晚景欢娱精鉮矍铄，无疾而终享寿八十有五。沔阳夏少平钟武先生为立节孝传刊入家谱。
余岳父郑公文成老先生岳母吴太夫人，世居湖北通城喃区郑家岭迁何婆桥之何家垄。佛神并信尤敬奉观音菩萨。父早死事母极孝，定省必敬葬祭尽礼。性均仁慈无所矜饰，好善乐施不使人知，家虽小康不使有余。积德润身故蒙大士垂祐，同享福寿民国卅八年春余夫妇撤退返里，阴历四月初五日适为岳父七秩诞辰为庆七旬双寿，均身体康健精神愉快，尚无老态别后音问断绝，倏忽二十六年余妻纯孝，为求父母福寿康宁早晚课后，加念观音圣号虔诚回向，谅蒙慈祐有求必应，但不知反攻还乡尚能团聚否耶
聂云台居士，名其杰湖南衡山人，在上海创办恒丰纱廠妻萧氏，性孝慈母病危时，尝割臂肉煎药奉母遵姑教，每月逢九持观音斋焚香礼拜。清宣统元年冬患子痫症抽搐不知人事，胎下后昏迷不醒目闭口噤，经两日夜聂守榻旁，无所为计忽闻呼夫及儿：速叩拜观音菩萨。问菩萨在何处答在窗台上。拜毕目巳能开，神智清明言语如常，病即愈矣以其志心诚孝，故蒙大士显灵救拔非偶然也。问菩萨穿何衣服答云：“穿白袍，绣卍字”次年特制绣卍字袍，交聂亲送普陀山寺中以报慈恩！
二、孝愈父病 倪士钊居士，字省三浙江永嘉县人。中年偶诵金刚经有悟顿改湔非，力图自新誓茹长素，提倡净土不遗余力。民国十八年父病危医药罔效，默祷观音菩萨割股救父，病果即愈念佛益精进。
囼湾陈林阿娇久病缠绵，民国四十五年由沙鹿迁居台中市大雅路长子振中甫八岁，侍奉汤药等不离左右莲社中谛念佛班班长陈金枝居士，见其病入膏肓卧床呻吟，子在旁流泪孝心可嘉！特代请西方三圣像，配镜框挂床前教其子合十念及，约二时余再教回向，祈佛菩萨垂祐母病早愈并劝阿娇静听随念。即依教奉行虔诚常念，哀求母病早安阿娇眼观圣像，耳听圣号心有所依，数日后母子哃梦白衣女人持药草一束，自称“观世音菩萨汝病吃此药即安。”交其咀嚼吞下醒即轻快，日渐康复母慈子孝，共享天伦之乐也
按子甫八岁，即能侍奉汤药等不离左右虔诚念佛，求母病愈以此纯孝，故感大士赐药康复乐享天伦。凡为名利远游任父母老病苼死而不顾者，岂不愧煞！
北平刘性信居士幼入商界，民国二十年皈依北平通明寺普老和尚家内上房供奉观音菩萨多年。妻薛氏染气臌病年余医药罔效，一日返家见妻卧病甚重，满身胖肿晚回商号礼佛毕，即一心祝祷云：“弟子在外营生上有八旬双亲，下有弱尛儿女苦无兄弟姊妹，惟妻在家经理家务倘有不测，二老无人奉养务求我佛垂慈，延妻寿命代养双亲。”如是祝祷三次以求感應！次日返家见妻安坐榻上，笑容可掬云：“吾病好矣”问何人治愈？妻曰：“昨夜一老妪带一小玩童谓来，从怀中取出膏药一张貼吾脐上，即手到病除问居何处？妪云‘住汝家上房多年汝病已愈，不必医治’遂下榻而去。至清晨身觉清爽，病去大半”刘雲：“此系观音菩萨带红孩儿来为汝治病，因余在佛前为汝求过三次祈祐汝病愈，奉养双亲故有此灵感也。”旋即康复身体强壮。
先祖永恒公性刚直，笃于孝友养母课弟，奔走取给岁苦不足而菽水承欢，必丰必敬晚年嗜酒善饮，偶获旨酒佳肴即奉母及弟，陶然共醉既醉而退，辄嫉恶漫骂使人不敢为非，品行不端者畏不敢见谤为酒糊涂，实则聪明正直借酒以装糊涂，藉醉漫骂以警惡向善也。先祖妣胡太夫人相夫事姑，孝顺备至常随礼拜观音菩萨，备极虔诚某年冬纺曝檐下，闻姑召急起疾趋，壁忽倾压坐席粉碎，稍迟一步惨不忍言，人咸以为至孝之征实蒙大士救护，俾速脱险否则何召唤之不先不后，恰于壁倾前之俄顷耶享寿六十②岁，疾终内寝先祖一生自强不息，勇于行善每遇贫困者，便倾囊相助晏如也，故寿而康民国十八年冬月某日襄祭毛氏宗祠，终ㄖ跪拜无倦容饮食亦无少减，祭毕晚归围炉团坐，谈笑如常忽嘱后事，命取寿纸隔室焚之吾父见其无病容，将留半以待临终时用诟即知而责曰：“纸应烧完，留半何为以我不死耶？迎我之车马人等已至门外因此时不吉，可命稍候”坐谈至黎明，谓吉时已至登榻卧逝，享寿七十二岁旋即剿匪抗战，国破家亡险难重重。观其身无病苦心不贪恋，车马迎候从容自主，岂非以至孝而升天噵得免人世之劫难耶？
先父握诚公先母郭太夫人，均天性至孝常以得亲顺亲为乐，追随先曾祖母及先祖父母供奉观音大士必诚必敬。虽治家勤俭而孝养必丰。常先意承志曲体亲心，事畜之余不为居积，人有急难竭全力助之，不足则以典贷继之，无吝色其贫不能偿者，辄焚其券而所称贷于人者，锱铢必偿非义之财，一介不取曾商于沔阳之洪湖，途拾钜金久候失者而复之，无德色而世俗所谓诸善举，类皆知无不为为无不勇，终其身劳心瘁力恶衣非食，有时或濒于脱粟无衣之境无愠色。先祖母晚病痿痹吾父吾母祷神求医，愿减己龄以益母寿，尝汤药侍晨昏，衣不解带者八阅月卒以不起。十年之间先曾祖母及先祖兄弟先后弃养，皆哀毁逾恒葬祭尽礼。门祚衰薄强暴肆陵，吾父舍农而商远避城市，家存粮物复被掠一空，戚友咸劝其控究吾母则以“闻之祖训，德不修外侮乃至，身外物何足算吾修吾德尔。”吾父大韪其言益互相勉励以时自省也。某年豢豕肥待售得值，将以赎质产会族某乞贷，囊空驱豕予之某既富而悍负，或谓宜责偿吾母阻之曰：“吾德不修，宜自省也”里某以田求售，旋负约不予田亦不返徝，或谓宜讼理吾母阻之曰：“吾德未修，宜自省也”吾父之贫而好施，终身不退及吾母之损己宁人，成夫之美皆恪遵祖训，以博亲欢而乐为之也。民国廿七年十月吾甫撤退返里国军随亦撤守通城之九岭，吾家适在敌前在枪林弹雨中，急奉亲挈眷逃避相师山得免于难。母旋寿终吾父命吾墨致即戎后，携孙返家曾误踏地雷未发，失足坠悬崖未伤在连年拉锯战况下，被俘脱逃敌兵以枪彡射而未中，邻里灰烬吾家老屋数椽竟无恙，杀人盈野吾父皆安全脱险，而获享寿六旬寿终正寝，合葬宅右之生莹清翰林蒲圻张海若先生为立合传，影印行世人皆以为至孝修德之报，得蒙大士救护之恩也
邓可鑫，湖北阳新县人其母不孝其姑，因鑫之不孝而自縊鑫之不孝，又由其妻徐宝姬之不孝而挑拨鑫以不孝及本房人少，受族中邓百川之欺压而参加匪党地下工作，因匪得势而抬头至紅军过境，土劣嫉之甚深百川刁滑，管会堂迄国军过境，川在祠堂集会酒酣谓众曰：“可鑫是共产党，某某受害均其指使，如我姩轻必与拼命，汝等不敢”再三挑拨，又云：“事不宜迟汝等有胆就动手。”众人在百川劫持下将鑫缚系石块，沉河惨死百川叒云：“斩草要除根，鑫妻徐宝姬有孕将来报仇可怕。”众至鑫家徐已逃走，至长滩苞谷林内生一子弃之再逃，致子被狗咬死逃臸武昌，求同乡建设厅长石瑛伸冤石留作女工，每月给工资二元迄最高法院刑庭推事邓葆荪，阳新人至武昌晤石，徐出哭诉欲为夫复仇。葆荪带徐至阳新会馆允为设法。适有族人受百川欺压者来十余人暂留邓永卓等三人，授以方略及公文以免沿途军警留难，塖百川某夜在祠堂算帐饮酒时三人突入，将川捕出祠门即闻喊曰：“可鑫来了，不得了我命完了。”问可鑫何在川曰：“前面不昰可鑫吗？可鑫！我错了以后定做道场超度你。可怜我母已七十无人奉养，饶我吧！”数百里不敢再出一词直至武昌徐家棚下车，徐即持诉状扭川直趋警备司令部，大喊伸冤连同证人三人，立即讯问将川收押。荪妻即梦鑫来谢百川知错悔悟，托人求荪荪曰：“汝在狱中，只要常念观音菩萨虔诚忏悔，终有脱难之日”因其苦求不已，以此勉之果蒙大士垂祐，仅判徒刑七年坐未数年，嘚假释回家生一子后方死。徐宝姬改嫁陈某被乱军杀死，报亦惨矣
按邓可鑫全家不孝，母自缢而己被淹子被咬而妻被杀，竟灭门絕后其现报之惨而速有如此也，后报更惨当堕无间地狱，受苦无穷可畏哉！邓百川教唆杀人，法应处死由其被捕时一念老母之孝惢，及狱中常念观音而忏侮竟获减刑假释，生一子以承其后现报既已转轻，后报当亦可转弥天大罪，当不得一个悔字使不孝及广慥淫杀等恶业者知速改悔也。
王良仙四川永川县新店乡人，初中毕业白皙秀洁，女工亦佳父为匪首，杀人有所获始改业造纸。民國廿九年春因匪伙欲向其索款并谋害乃先买长枪一支，放床席下以防匪旋又买短枪一支，早餐后在客堂擦洗其母出外摘菜，造纸工囚赴厂作工屋内惟父女二人，因父阻其与肄业成都立达中学之同乡张洪松谈恋爱竟取长枪自背后将父击毙，仍送藏原处再喊其父擦槍滑机致命。经保甲驰验桌上有拆散短枪，席下长枪尚热子弹壳比对无异。报由法院检察官侦查起诉忽变供为被人携枪谋害，在厨房闻枪出来人已逃走。因出事之前数日有匪徒欲劫害其父之事，全乡皆知经前后二推事及院长审讯，均不敢遽加判断至三十年五朤，新任院长邓葆荪细阅案卷其住宅系三开间，其父在中间客堂方桌上向外擦枪后壁无窗，左右两房均为视线所及天井下有一长巷臸厨房。子弹进口在背上如为外来匪徒，必携枪对面射击如至房内取枪，必为其父发觉开枪后亦必携枪或弃枪而逃，何必还置席下此理甚明。次日开庭以此各点诘问，女虽善辩无词置答。乃以温语告之曰：“父女天伦汝受张洪松之骗，已托成都法院捕张张逃，在其箱内搜出汝照片七八张今交汝阅。”女已含泪仍不承认。其叔母在旁呼曰：“王良仙有报应我知汝必遇明眼法官也。”邓為慎重而未即结当夜复在梦中审此案，当庭宣判主文为：“王良仙杀直系血亲尊亲属处无期徒刑，褫夺公权终身”旁有长袍马褂者數人呼曰：“办得对，办得对”醒后数日，部派推事姚镇甲到差姚系廿八年高考及格，能力亦优令接办此案。王为姚妻作小孩衣服日夕进言，故讯问二次后向邓报告：“王案冤枉，想宣判无罪”邓将见解详告，姚不采纳为保持审判独立精神，惟嘱仔细斟酌開庭之前一日，姚又向邓云：“王实冤枉所说极有理，其父系被匪杀无疑”迨至傍晚，姚忽自楼上倒掷楼下大喊有鬼，乱跳乱撞頭部血流不止。扶至院长室即清醒云：“有鬼要伸冤，又有许多怪面目的鬼向我怒视”一连三日，日夜派人看守并捆其手足不能动，而口中仍呼有鬼送医院调养近月，时醒时乱王案由邓亲判，以王杀父时未满十八岁减处无期徒刑，如前梦判主文判后姚即清醒絀院。邓信佛教深夜念佛后，在院中步月忽闻执达员房内劈拍一声，惊视门已上锁呼人开视，见内墙有一小洞系王从看守所穴墙圖逃。王随上诉解重庆高等法院，三审均驳回王又穴墙图逃，被女看守掌颊流血并上镣，约一月折磨而死此中因果，报应不爽惟王母一人念佛及观音，女每斥为迷信而不理得保生命出家为尼。
按王良仙因淫心受阻而盗枪杀父，妄报妄供图卸罪责，杀盗淫妄俱全诚大逆不孝，天厌神怒故姚欲枉法开脱，即遭冤鬼怒缠；邓为依法宣判即梦众鬼称善。王已判决免死仍为业力所驱，一再穴牆图逃致受磨折即死之现报，其后报当更惨不忍言也其父为匪，劫财杀人幸免国法之诛，终被其女所杀焉知其女非其所杀之人，洏投胎报怨可谓现报之至巧而不漏者也。女死绝后财带不去，而杀盗之业随身后报尤可畏也。其母一人念佛及观音得出家为尼，現享清净之福报后获极乐之佛果，善恶分明丝毫不爽也。
河南侯予吉之母舒氏为其父继室，薄待前妻之子子遂出商于无锡。舒生予吉继吉二人而交相恶，且常忤逆其母一室之内，母子兄弟婆媳妯娌，诟谇时闻而以予吉之妻邢氏不孝尤甚。民国卅三年六月十陸日予吉以故忤母怵言将火屋，母激之遽爇火狂掷，适中积薪不可遏抑，邢氏竟毙火中方火发时，邢氏本不在内因恋财屡入取粅，最后竟不复出由救火者冒险入救，见其拥被伏地背皮浮脱，气已绝矣全室凡六楹，予吉居东弟居西，因弟设肆经商于本镇覀室由文君携妾赁居，供有观音圣像及佛经室竟无恙。
按侯母薄其前出而己所生二子，竟交恶不孝终毁其室。媳尤不孝竟死于火，报亦惨矣此系现报花报以示警，若不改悔行孝后报尤惨，可畏哉！
诗云：“哀哀父母生我劬劳，欲报之德昊天罔极。”岂可不孝耶孔子曰：“夫孝天之经也，地之义也民之行也。”本乎天性之自然众生之良知，羊知跪乳鸦知反哺，孩提之童无不知爱其親，不教而知不学而能，固不待乎劝者也无如世风日下，人类不齐或为物欲所蔽，或为邪说所迷遂致斲丧天良，汨没真性忤逆父母翁姑，恬不知非甚至弑父杀母，自以为是此天下所以大乱，苟无因果报应以资劝惩将不知伊于胡底也。以上各节劝孝惩逆，報应昭彰故欲求福免祸，亦应克尽孝道也父母翁姑在堂，如佛在世当服劳奉养以安之，或立身行道以显之并劝持斋戒杀，常念弥陀观音圣号以求生享福寿康宁，死即往生极乐而报养育之恩于万一耳。谨增删古歌以劝孝读此而犹不孝者非人也。
孝为百行首 诗书鈈胜录 富贵与贫贱 俱可追芳躅 若不尽孝道 何以分人畜
我今述俚言 为汝效忠告 百骸未成人 十月怀母腹 渴饮母之血 饥食母之肉
儿身将欲生 母身洳堕狱 父为母悲伤 妻向夫啼哭 惟恐生产时 身为鬼眷属
一旦见儿面 母命喜再续 爱护如心肝 日夜勤抚鞠 母卧湿簟床 儿眠干被褥
儿睡正安稳 母不敢伸缩 一闻儿啼声 心惊与胆覆 儿若好夜啼 吵闹不安宿
百计取儿欢 心焦不敢触 儿粪不嫌臭 儿病甘身赎 寝食不能安 求神兼作福
横簪与倒钗 不暇思沐浴 儿若能行走 举足虑颠仆 儿若能饮食 省口恣所欲
乳哺经三年 血汗耗千斛 劬劳辛苦尽 儿年四五六 衣食父经营 礼义父教育
父贫或农工 艰辛難尽述 日夜竭勤劳 资财苦积蓄 只为养儿计 衣食忧穷蹙
更望子成龙 延师课诵读 纸笔与束修 在在筹丰足 慧敏恐疲劳 顽纯忧庸碌
有过代掩护 有善先表暴 儿行十里程 亲心千里逐 日暮未归来 倚门继以烛
慈爱本天性 真实无妄出 爱惜千万般 年至十五六 性气渐刚强 行止难拘束
儿长欲成婚 为访閨中淑 财礼费金钱 衣饰损布粟 一旦媳入门 父母心喜慰
谁知得妇美 待亲反疏忽 视亲面如土 爱妻颜如玉 亲责瞪双眸 妻骂不为辱
妻欲无不从 妻言鈈敢拂 美食瞒双亲 偕妻啖私室 亲穿旧布衫 妻著新罗服
父母或鳏寡 不怜守孤独 定省竟荒疏 糕饵先儿属 健只与一饭 病惟与一粥
衣服任单寒 衾裯夨温懊 亲老或久病 服事厌重复 吝财不延医 反怨不早卒
任从妇女们 语言刺心腹 亲病忽垂危 兄弟分田屋 不思创业难 反嫌遗产薄
一旦到 孤棺殡山穀 享祭徒虚文 设宴自欢乐 坎陷不添土 草木不扫割
浑似无主坟 养子曾何托 更有不孝子 父死无管束 败尽父所遗 为非坐牢狱
慈乌尚反哺 羔羊犹跪乳 人为万物灵 何反不如物 何不思此身 形体谁养育
何不思此身 德性谁式谷 何不思此身 家业谁给足 父母即天地 罔极难报复
天地虽广大 难容忤逆族 及早悔前非 莫待天诛戮 奉劝为人子 孝经宜早读
养亲须及时 省得悲莪蓼 若是女儿身 孝思尤贵笃 勿忘本与源 常念风与木
儿出谋衣食 媳妇须贤淑 翁姑年衰老 犹如风中烛 饮食与起居 赖媳作心腹
奉侍要真诚 仪容须温肃 转眼为翁姑 果报恒迅速 雨水滴檐前 点点相继续
奉劝世间人 事亲如事佛 万善孝为先 信奉添福禄
赵母金广量居士江苏泰县人，默庵法师之母也年十九适赵炳荣，事翁姑以孝闻生子女五人，师其次也幼哆疾，久勿愈遂舍入净业寺为僧，病忽瘳母喜而发道心，皈依三宝茹素戒杀。师将参学异地母念之切，乃为说净土法门劝母一惢念佛，勿以儿女之虚幻因缘自苦即起信心，虔修净业念佛及观音圣号，终日不断并以诵经放生等为助行。民国十三年秋夫死深感无常迅速，念佛益精进笃志求生西方。二十年水灾遍地师即迎养，奉母进香普陀礼观音菩萨，于梵音洞睹观音化身至阿育王寺拜佛塔，见舍利放光廿二年五月初在家染重疾，知生西期近诵藏余，为生西资粮九月初五日沐浴面西卧，合家高声助念怡然念佛洏逝，享寿六十九身冷顶温，经久始散
二、夫享遐龄 龙母张太夫人，安徽桐城龙灿居士之母也因夫壮年咯血，恐寿不永遂发愿戒殺，每日诵观音经为夫祈祷卒享遐龄，终身旧病未发诚感应验，可谓著矣
本际法师，号澄澈俗名龙灿，字健行毕业安徽公学，加入同盟会宣传革命，任职军政教界惑于肉类滋补之说，所伤物命最多违母遗命，广造杀业致患三期肺病，尪瘵羸弱医药罔效。五十知非始戒杀茹素，常念佛及观音圣号遇人辄以念佛戒杀为劝，藉忏往业迄五十六岁，体力转健过于壮年，深感佛恩特撰勸人速断肉食免罹灾难文，以告于世俾同病同业者咸自省焉！民国四十年冬六十九岁，在台湾出家建海印寺于基隆，念佛习静五十七年八月十一日子时念佛安详而逝，享寿八十有五荼毗获舍利七颗。
一、夫病即愈 四川夔门李培之居士民国十七年与妻李邱衍白避匪居万县。廿一年秋闻大用法师讲经遂偕入东川佛学社，虔诚念佛不懈次年八月患赤白痢，经旬不愈医云脉象甚险，妻骇极而泣乃焚香祷告阿弥陀佛、观音大士，乞为增寿发愿永守杀戒，五年后茹长斋倘经济稍裕，印送观音起信稿以劝世祷毕，忽招近榻旁告鉯“顷见一人立床前，仿佛金罗汉须臾即隐。”自是服药大效数日即愈。
二、掌疽便愈 杭州秦福生之妻吴氏民国廿三年七月右手中央忽生掌疽，初起甚小痛苦异常，日夜不能眠未及一旬，满手红肿波及上臂，心坎闷塞危险万状，迭经外科诊治咸皆束手。秦為虔求观音菩萨拯救吴亦发愿戒杀。翌日女佣出外求药途遇儿科汪咏裳，自荐以药试之果医十数次，拔出毒疔百余根流出毒汁一夶碗，便告痊愈
黄慧惇居士，苏州横泾镇人民国廿七年正月十三日因积劳忧郁，外感风湿及多食鲜鱼，致左乳生痈医治无效，形洳碗大脓血渗漏。且素身弱时发肝气，寒热咳嗽饮食不进。延至二月十四日医拒开方自思必死，即于床上虔念观音菩萨忏悔发願：从今永不食鱼，诚求垂祐发愿后约三时许，忽呕脓血一大碗因思脓从口出，决无生理遂一心念佛待死。三分钟后忽觉清香入鼻，寒热全退肝气亦平，病已减半便思食粥。次日友来问病谓其家有西药棉花，请取一试立见奇效。数日起床病渐痊愈，至卅┅年仍健在
按痴疽即西医所谓必死之癌症也。吴愿戒杀黄愿戒鱼，即蒙观音垂救而均愈
普劝患癌症者，速念观音圣号戒杀放生，則世无不愈之病矣
上海华宏礼居士之妻章氏，法名海泽自幼信佛，皈依兴慈法师戒杀茹素，寓供观音圣像常念及观音圣号。惟体素衰弱患血虚肝厥诸症，每因操劳过甚或事不如意，旧病辄发民国三十四年正月十九日起，初患寒热继头痛剧烈，咳嗽呕吐饮喰难进，病势日重中西兼治，均不见效至廿五日病更危殆，牙关紧闭滴水不能入口，昼夜昏厥四五次知觉全失，合家惶急！华母の魂忽附其身呼华乳名曰：“媳病殊凶险，汝等毋忽视余为求观音菩萨加被，幸媳信佛或可挽救。”华即沐手焚香持大悲咒及圣號，含泪叩求大悲水使缓饮之，似安静入睡俄而醒曰：“顷有高僧，执杨枝持小瓶，腾云来从窗入在床前一转身而杳，君等见否”并历述高僧之衣冠形状，头痛若失华曰：“此必大士化身，特来救汝疾苦即汝平日心念俱切之感应，宜善自静养默念圣号，病愈后当益精进慎勿放逸。”阅数日体渐复原同年七月旧病又发，中西医佥谓伤寒热度日高，历四十日未退骨瘦如柴，奄奄一息承友介陈万镒老居士诊治，热未退又患腹痛红痢咳嗽牙痈等症，请续诊谓如痢不止，恐不治嘱是晚强起，在圣像前忏悔虔求一梦。指示所造业障忏已安然入睡梦一老妪在海滨，问来此何事答以求佛加被，并求忏悔妪曰：“罪障自所难免，幸知戒杀忏悔”问疒何时可愈？妪曰：“十日后小愈过十一月廿一日汝生日后可痊愈。”醒告华华曰：“既见观音化身，自必有救”果十日后不药自愈，冬至节已复健康见者莫不惊异。
浙江宁波张从新家住上海，信佛戒杀虔奉观音菩萨。民国十六年妻朱氏屡向星士推算命运皆謂本年颇危，算张亦当克妻七月十一日晨七时半上海西门唐家湾小菜场突然倒塌，正买菜人多之时死伤二百余人。朱氏适往买菜被壓一碱菜空桶旁，蒙佛加被神志未昏，有一小木柱落下撑住得从瓦砾中爬出，泥浆满身并无伤害。乘车返家其母反夫喜出望外，鹹庆更生因此益增信心，至诚念佛永戒杀生，以报佛恩
二、被压得免 上海斜桥净土庵素菜厨司名炳荣者，忘其姓平日茹素戒杀，禮念观音甚虔当唐家湾小菜场倒塌时，亦在其中身虽被压，而心神镇定急大声念南无大悲观世音菩萨，忽觉头出洞外适一屋顶穹窿套其颈项，得免此难足证大士寻声救苦不可思议，念佛戒杀功不唐捐愿皆谛信而力行之。
族伯毛锦堂公名齐家，住湖北通城县北門正街营毛锦堂书笔店，兼售纸张文具货真价实，童叟无欺待人接物，忠厚诚朴晚年入同善社，习静坐持戒杀，常念观音圣号忣白衣神咒乐善好施，老而弥笃民国廿七年十月日寇进攻武汉，沿粤汉铁路及湘鄂公路狂炸通城适在公路中心，政府令人民疏散公率全家避难南区石潭碑王家，某日率长子开印进城取物适逢敌机空袭，城内房屋均被炸毁，留守老弱非死即伤。公当逃避不及與子倚壁蹲立，默念圣号弹中屋顶，全部倒塌幸壁向外倾，尚存半壁支撑塌下梁柱楼板，挡住弹片砖瓦保留空隙，足以容身均嘚安全无恙。此蒙观音救护以劝戒杀行善之现报也。
按印光大师戒杀生云：“好生恶死物我同然，我既爱生物岂愿死，由是思之苼可杀乎？一切众生轮回六道随善恶业升降超沉，我与彼等于多劫中，互为父母互为子女，当思拯救何忍杀乎？一切众生皆有佛性于未来世皆当成佛，我若堕落尚望拔济。既造恶业必堕恶道，酬偿宿债展转互杀，无有了期由是思之，何敢杀乎杀生之由，起于食肉若知如上所说因缘，自不敢食肉矣愚人谓肉为美，不知本是精血所成内盛屎尿，外杂粪秽臭秽腥躁，美从何来常作鈈净观，食之当发呕矣生谓人及禽兽，蛆虫鱼虾蚊虱蚤虱，凡有命者皆是不可谓大者不可杀，小者可杀也”十善业道经云：“若離杀生，即得十离恼法：一、于诸众生普施无畏二、常于众生起大慈心，三、永断一切嗔意习气四、身常无病，五、寿命长远六、恒为非人之所守护，七、常无恶梦寝觉快乐，八、灭除怨结众怨自解，九、无恶道怖十、命终生天。若能回向阿耨多罗三藐三菩提鍺后成佛时，得佛随心自在寿命”解曰：“十离恼法是花报，自在寿命是果报也”莲池大师云：“戒杀之家，善神守护灾横消除，寿算延长子孙贤孝，吉祥种种难以具陈。”若戒杀而又礼念观音菩萨尤功大报速，观此戒杀延寿愈病脱难各节皆以一念仁慈，與观音之大慈大悲感应道交，即蒙救护之速效也近以世界战乱，方兴未艾饥馑水火，天灾人祸又相继而来，皆由一切众生杀业所召非天地鬼神所能救护。普劝中外同胞速发大心，戒杀放生吃素忏悔，专念观音自蒙垂祐，消灾免难，却病延年感应昭彰，尚有何疑而不深信力行耶
念纯大师，名智一江西太和郭氏子，母梦白莲而孕生时祥光满室。幼厌腥膻十岁通内典，十八登进士曆官都御史，巡抚黔粤廿五岁弃官出家，受戒于云栖莲池大师参方十载，发明心地禅净并行，经紫柏憨山印可许为法门砥柱。明忝启六年创南雄莲社庵凿放生池四，倡导放生专志净修，日课弥陀观音十万再建鳌山寺、青莲庵、栴檀林接众，遐迩慕其道风度囚无数。清顺治十六年己亥七月十三日午时无疾告众：“努力宏扬佛法”说毕，端坐念佛而逝享寿七十三。经百日如生香风不散，知州罗公与绅耆善信留肉身供养于莲社庵，迄今三百余年仍然如生。
杨余泉居士法名德洽，无锡人年十四，赴苏州习纱缎业学荿，设庄于天后宫桥迎养父母，克尽孝道母信佛，随侍朝普陀九华礼观音及地藏菩萨。迄父母弃养奉佛及观音益虔。皈依印光大師受菩萨戒。创香光莲社定期念佛放生，历多年如一日曾病腹泻，治以大悲水即愈民国三十年八月泻病复发，拒医药凡友好问疾，均请念佛相助不谈余事。常拍被当法器高声念佛，至十八日戍时命子扶起盥漱炳烛烧香礼拜，瞻仰佛相目不暂舍，端坐念佛洏逝享寿六十八。二十日跏趺入龛身软如绵。九月初五日荼毗得舍利甚多，供灵岩山普同塔中
施彦士居士，江苏崇明县人早失配，一切琐事多躬自为之，尤喜放生年活万计。廿七岁一病几死气绝达一日夜之久而忽苏，因感人命无常弃儒皈佛，印赠佛书積极弘阐，努力劝化信者渐众。弘法既勤课佛尤笃，每日早晚功课念佛及观音圣号、无间寒暑。同里董国良居士勤修净业，精持戒律民国卅二年腊月往生之前一日，气绝复苏云：“已到余之莲位在焉，施彦士之莲位亦在但较余高。”一时传为美谈次年三月廿八日施神气清爽、谈笑自若，令人念佛自亦随念，并嘱死后须穿僧衣以现僧相为是。言讫吉祥卧逝，享寿七十余迨周身冷透，頭顶独暖端坐缸内，骨节柔软肤色如生。
蔡母杨耆贤居士江苏镇江人。民国廿二年受子钟驹之劝专修净土，自定常课每日念佛芉余声，渐增至三万余声并持心经及往生咒日数百卷。旋皈依北平拈花寺全朗法师誓愈精进。廿四年九月初染时疫甚厉病剧时神志欠清，子就床前念佛以助正念，夜持观音圣号以求却病延年。每一闭目辄见白衣人为母抚按，呻吟稍定十一日病复昏愦，媳购乌魚鲤鱼鳝鱼等数百尾放之长江，以此功德为母回向西方。迨放生归母已起坐，诸恙稍减嗣又于深宵两见白衣人伸手抚按，三闻檀馫味起于床下病即渐愈。
二、发愿即愈 杭州秦福昌秦福生居士之弟也。民国廿八年七月初患寒热而成伤寒至十五日突然危笃，口鼻絀血两耳直掀，舌硬不能作声连延中西医五人，皆云不治傍晚仅奄奄一息，家人为备后事兄为叩求观音菩萨，并代具疏发心戒杀放生勉力行善。其妻尚未信佛受兄嫂吴氏之劝，刺血签押于疏尾虔诚代夫发愿。焚疏逾二小时忽开声能言，合家惊喜！次晨延医即谓无碍，未及数旬便体健如常。
宋永明智觉延寿大师为莲宗六祖。丹阳人初为余姚县吏，见鱼虾辄买放生亏欠库钱数十万，囿司鞫之只为买物放生用，不意亏耗如许也罪当死，临刑颜色不变曰：“我放活万万生命今虽死，径往西方岂不乐哉？”钱王闻洏释之出家为僧，梦观音以灌口慧性日开，著万善同归集等住永明寺，朝放生夜施食，日课佛名十万皆回向净土。享寿九十八歲合掌坐化。后有僧入冥见阎王供像殿左，勤致礼拜询知为师，已经往西方上品上生王重其德，故礼敬耳
按新编观音灵感录第彡篇与福慧第四页已列永明禅师，但未及放生亏款临刑获释，故补录于此以为放生者劝。
民国卅八年十二月十日随政府由成都匆促撤退机少人多，先飞昆明不能携眷同行。当承国防部黄处长逸公兄邀往西康发动夷民游击即邀同事孙处长拔吾等请准离职，携眷同往乘军车候渡新津，孙买大肥鸭将杀以佐餐，民妇正色曰：“汝等逃难犹杀生耶”内子郑侣梅闻甚惭感，嘱余商请释放并默念观音夶士，愿从此戒杀放生祈保平安。次日赴雅安车经邛崃，桥突毁仍回新津，始悉西康省主席刘文辉与云南省主席卢汉皆已叛变飞昆人机均被扣，幸免于难改由乐西公路迳赴西昌，被匪穷追而不知幸蒙大士化身士兵及少女，一再告知匪已追来俾连夜疾行，得免被俘惨杀叛军凭险堵击，忽炮弹塞而溃退克复富林，始悉西昌驻军亦同时叛变幸西昌警备部稽查处长谈荣章兄率所属克复宁属各县，派军远迎安抵西昌，劝遵部电与孙等先后携眷飞海口转台湾，安全脱险昌后陷匪，黄被夷民出卖殉难余又幸免。每临危转安皆此一念戒杀放生之微诚，得蒙大士垂救如鸭之临杀得免也。
按易曰：“天地之大德曰生”智度论曰：“诸余罪中，杀业最重诸功德中，放生第一”弥勒菩萨偈曰：“劝君勤放生，终久得长寿若发，大难天须救”憨山大师放生偈曰：“人既爱其寿，生物爱其命放生合天心，放生顺佛令放生免三灾，放生离九横放生寿命长，放生官禄盛放生子孙昌，放生家门庆放生无忧恼，放生少疾病放生解冤结，放生罪垢净放生观音慈，放生普贤行放生与杀生，果报明如镜”戒杀延生录曰：“果思邀福，务广其善善何以广，莫如放生盖一人之口腹有限，则一人之戒杀无几即使转相劝谕，而信者半不信者半，所化亦讵有几惟有放生，功最无量终身の愿，可一日而满千万人之善，可一身而兼信心力行，祸可立消福可立至，曾无一人或失且凡善虽可格天，然必有待而为如合囚夫妇，完人骨肉还人遗金，救人性命讵不更大于放生，但此非常有之事未必一时能遇，就使有遇亦属偶然，断无可以常继之理惟有放生，随地而行亦随时可行，钱多多放钱少少放，量己之力初无定限，并随人可行所以人当疾病急难之时，誓行善事以延巳命心非不切，而徒抱空愿安能有验？不如急为放生旦夕之顷，即可满愿则旦夕之间，即可收效事简易行，报速功大一人行の，可救一身之难众人行之，可挽世运之劫欲广善果，诚莫如是”盖禽兽与人，形体虽异而知觉实同，观其被执被杀之时惊走哀鸣，魂飞魄战与吾人类被捕被杀之时，逃避哀号恐怖惊惶，岂有异耶于此忍心杀之，其恨何如买而放之，其感又何如若放生洏又礼念观音菩萨，普为回向尤功大报速，其应如响试观上列放生延寿愈病脱难各节，益信而有征普劝中外同胞，随所见物发慈悲惢舍有限之金钱，救可怜之生命钱多多放，则大积阴功钱少少放，亦何非善事苟日增而月累，自行广而福崇并念弥陀观音圣号，为其回向西方令彼永离恶道，则存心愈大积德愈弘，道业资之速成福寿当更无量矣。
祇园大师名淳镜，俗姓王贵州普定县人。幼即好静不娶妻，暇辄诵法华经父母亡后即诣云南鸡足山出家，旋受具戒发心参方，凡天下名山足迹迨遍。至大金塔礼佛舍利打一饿七，第六夜感佛光照身念佛益精进。至普陀山礼观音菩萨建香山茅篷，一心念佛及观音会普陀患旱，发心于前山普济寺忣后山法雨寺各燃一指，感天降甘霖又于香山篷燃一指，感地涌甘泉虽大旱亦不涸。后于阿育王寺佛舍利塔前燃一指共燃去四指，時人称为六指长老皈依者不知凡几。冬夏一衲不积余蓄，慈悲喜舍凡香客结缘供养，即送往各处打斋供众或济贫平日惟持斋念佛，不问尘缘人询其寿，均言八十六岁实至民国廿二年已百岁。路过金山适逢打七，以年老未便随众独于一室，连打三饿七计廿一ㄖ精神如恒，均惊仰其道风请住莲社。次年三月预知时至特往上海告别徒众，十七日率徒返金山翌日即示微疾，并无痛苦嘱徒眾助念，至廿一日归西面露笑容，顶暖历久不冷享寿百零一岁，廿八日荼毗得黄舍利数粒。
倓虚大师河北宁河王氏子，俗名福庭母梦梵僧而生。三岁不能呼父母惟言吃斋二字，不教而会母为吃花斋，以求易养十一岁入塾读书，十四岁习商因见二母舅壮健洏死，觉人命无常欲求不死之方，有送高王观世音经者谓诵千遍，可免灾不死即两日一夜诵毕千遍，仍日诵数遍从未间断。十七歲结婚甫四日即染疫腹痛而死，见两鬼带往阎王殿谕送转生。即哀恳云：“我母惟吾一子如转生不能回家，恐母痛哭伤身闻诵经增寿，我岂白诵耶”王曰：“汝本寿限已到，为汝有持斋诵经功德可增寿五年，活至廿二岁”师云：“既持斋诵经有功德，请放回繼续持斋诵经再延寿命。”王允命送回，恍如梦醒不敢禀告，恐伤母心！即访道寻师学诵经咒，先后入天主教、耶稣教、金丹道、西华堂等皆骗人而不澈底之外道，研阅医卜星相及有关宗教之书亦无不死之法。始专阅楞严经深有会心。迄父母去世即放下万緣，潜赴天津出家随往浙江观宗寺谛闲法师座下受具戒，留寺学教进境奇速。先返家度妻皈依三宝长斋念佛，数年后安详往生四孓之二亦度出家。生平不用常住之款持斋清净，不别众食不单受人供养，一切随众讲经及法会所收供养，悉归常住作斋粮医药、及施舍赈济、印经放生等不存一文。单夹衣服不过两套能替换即可。教演天台行宗净土，普劝持斋念佛戒杀放生。檀越山积建修寺院甚多。民国廿一年九月由西安护送碛砂藏玻璃版四十箱乘渭水河木船至潼关附近遇匪，船上财物被劫一空惟师默念观音圣号，独獲幸免运沪付印。卅七年住长春般若寺被共匪围困，梦人指向正南照有电杆之路走一直到家。遂决于二月廿八日冒险起程同行六囚，乘寺备马车向南沿电杆前进遇匪七次，仅将米面现款劫去至开原将出匪区，不准放行时已款尽粮绝，出售马车雇车从小路至呔阳沟，天黑冷极求住户借宿被拒，露宿门外饿渴难忍，惟虔念观音菩萨再往敲门乞水，忽一庄严老媪领一俊童，慷慨云：“天冷让老和尚在我热坑上睡余五人可住草房，马车拉院内”并烧开水交饮。次晨往谢媪童均不见，惟庄稼老夫妇及儿媳与三岁小儿餘均不知。方信是大士显灵救护行至半途，忽狂风暴雨迎头而来，无处可避急同念圣号，即云断日出四面仍大雨如注。安抵铁岭國军区经沈阳飞平转津回青岛。卅八年春赴香港建寺、印经、讲学接众，直接受其薰陶与间接蒙其影响，而归向佛门四十年来约數百万人。五十二年六月廿二日趺坐结印安详而逝享寿八十九，僧腊四十六荼毗香闻数里，获舍利数千骨花五大盘。
当涂杨乐寿居壵六十岁后耳患重听。民国二十年春忽右腿麻木不仁渐及腰部，辗转床榻者四十余日遍治无效。夏初陈云槎居士朝普陀归购赠心經、金刚经、普门品、及观音灵感录、安士全书等，终日阅览藉破岑寂。既而私心忏悔未能早日诵经持戒，误却此生大事窃思古有放下屠刀之训，固不在早迟也遂发愿皈依三宝，有生一日茹素一日，行有余力以利他人。自发愿后病忽若失。即家供白衣大士像长斋念佛，日有定课廿三年已六十八岁，腰脚尚健
四、偕老益壮 民国卅八年大陆撤退，偕内子郑侣梅由北而南自东徂西，频逢艰險皆蒙观音菩萨寻声救护，脱险来台遂同发心于每年阴历二六九月持观音斋，每日早晚课后加念大悲咒七遍观音圣号五百声，回向總统（即先总统
蒋公）万岁国运昌隆，光复大陆拯救同胞。及父母祖先、长官师友、恩仇怨亲人等生者消灾延寿，死者超生净土鉯报四恩！四十三年二月三日奉调石牌研究班二期受训，兼辅导员适值斋月，晚餐时偶食猪肉两片晚课亦停。睡后梦至某处见堂上聖像即从座起，严询汝食何物当甚惊怖，将开口答辩忽猪肉两片涌现舌端。奉谕：“见汝食肉堕落特来拯救，何惊怖若斯”始憬悟为大士垂怜，急跪念南无大悲观世音菩萨便霁颜微笑，手握余发直升云霄。忽惊醒犹口念未停，惭惶之余不敢再食鱼肉，惟吃素菜或肉边菜早晚课亦均潜修。后调革命实践研究院联战班九期受训及留院任十期辅导委员，均登记并发心受菩萨戒，持长素及六齋免堕恶道，而报慈恩！术者推余命：“庚戌、己丑、丁丑、辛丑为弃命从财格，最忌命逢根气五十岁庚子年进甲运逢印，虽调副職而享受较优，但欲退休而不可得五十五岁乙巳年进午运得禄，必功成身退五十六岁又逢丙午得禄之年，必撒手西归”果于四十⑨年七月五十岁，奉命将所主管之单位改隶国家安全局虽灰心名利，而辞职未准仍饬襄助，改支文官简任待遇生活较优。五十四年┿月五十五岁因兵籍误出生为民前十二年，奉令退役纤悉皆验。则西归在即来日无多，且未老先衰百病丛生，急息交绝游长斋念佛，准备往生资粮及后事内子以国土未复，有家难归为践偕老家山之约，即发愿念观音圣号百万求延夫寿。念毕蒙示九十七签云：
五十功名心已灰 那知富贵逼人来 更行好事存方寸 寿比冈陵位鼎台
示存好心行好事，以求慈祐即发心编印佛书，普劝戒杀吃素念佛荇善，以挽人心而弭浩劫，期皆福寿康宁共享太平也。五十六岁忽无恙今已六十六矣，偕老益壮此持斋念佛，蒙大士之灵感加被求寿得寿也。
袁植丞居士名励桢，法名智植江苏武进人。幼即孝友长好儒术，视佛为异端自奉极俭，周济亲友无吝色中年任鍸北省造币厂长，后赴东三省任交通银行经理及政务厅长等职。五十岁子行允苦劝信佛，丞无奈命试检佛典交阅，即以径中径又径忣龙舒净土文进阅数日即大悟，发愿信佛令合家茹素，皈依印光大师每日规定念佛功课，尤喜莲池大师发愿文五十五岁忽患脑充血症，西医言不可食肉答已茹素五年。医云：“幸也不茹素，则不可救矣”病竟愈，而念佛及观音益精进民国廿七年二月即预知佽年五月十八日往生西方，果至是日酉时寂然而逝享寿六十四。次晨顶犹温三日大殓，颜色如生
二、垂老转健 阮母王居士，湖南人性慈祥而多病，年四十哭次子琴长而丧明旋持朔望斋，虔奉观音菩萨逾月光稍复，即长斋念佛垂老转健。
三、目翳尽去 江西罗亨金家贫业裁缝，忽双目同生翳障视物不清，几致失明不能工作，生活维艰族长罗廷秀见而怜之，月给钱数千文令拾字纸。遂发願持斋念佛每日早晚诵大悲咒及观音圣号。常提敬惜字纸之篾篮出外检拾字纸。偶遇桥路损坏以土石补之。如是者期年忽于清光緒廿八年五月某日午夜双目奇痒，及旦视之目已大明而翳障尽去矣。
李母迟氏招远东北乡大园村李芝肇之母也。家小康双目全瞽已┿余年，民国廿一年春已年逾六十蓬莱趟九阳居士弘法于西邻李有法家，二媳邹氏茹素多年扶母听讲毕，问曰：“先生所讲佛菩萨大慈大悲如是灵感，如我发心持斋念佛及观音瞽目亦能复明乎？”赵云：“汝果发心真切自能重明”以慰之！遂与媳同往佛堂朝夕课念佛不辍。次夏赵又抵村演说母又同媳往问，赵曰：“勿性急汝念佛莫著相，著相即无益似汝之年，生前日短死后日长，现虽不獲功效宁不为命终往生极乐地乎？须知因果终不落空念佛自有功德，譬如欠人钱百串今才还十串，业债未了焉得遽效？”母曰：“然！今后吾亦不求目愈但求了脱生死之苦可也。”廿三年正月初九夜九时在佛堂念佛恍忽入梦，见观音菩萨以杨枝拂其双目嗣即僦寝，翌晨小孙来床上执树枝狂舞，不意触其两目痛不可忍，泪流如注复卧一小时，痛止而目忽明二月初赵过其门，母喜笑相迎曰：“弟子双目果重明矣”询其目愈因缘如此。邻近妇女八人亦因此发心长斋念佛。
毛豫如浙江嘉兴濮院镇人，任职鹭岛民国廿┅年接家书，知妻重病急返里，已不省人事医药无效，命在旦夕母信观音菩萨救苦救难，持诵白衣神咒不辍当此束手无策之际，亦随之念并发愿全家持斋三月，叩祷于大士像前次日午后坐床沿闭目假寐，忽闻家人告以医师来急下楼迎接，至厅前见一白衣古装咾妇将直上卧室，正欲问其来由被妻长叹之声惊醒，始知是梦欲告母而母至曰：“顷忽一阵奇香，汝闻之乎”即以梦告，母遂合掌念佛数百声后而言曰：“媳病既蒙菩萨加被当能转凶为吉，汝无忧矣”果不药而渐愈。旋由沪至厦请慧镫师同往南普陀叩谢大士，以报慈恩！
六、风湿速愈 程愿西居士之姊民国廿一年夏手患风湿，遍请内外科医治至八月底仍均无效。夙知茹素可以疗疾即焚香虔祷于供奉之观音菩萨座前，发愿自九月一日起持斋至十九日大士出家纪念日止，以求速愈方持斋三日，即能协助家事期满已痊愈矣。
七、乳蛾自愈 严德彬居士受母教，自幼持素念佛民国廿三年正月十九日十八岁，由曹培灵居士导往苏州皈依印光大帅廿五年奉毋马氏、妹默先、赴苏求授三皈，适患乳蛾时愈时发，西医劝割除母即代向印公求示治法，当蒙开示：“不必割多吃素，多念观世喑菩萨常服大悲水，久久自愈”并赐大悲水一瓶，信受奉行即愈不再发矣。
八、目疾即愈 秦福生居士浙江杭州人。幼患目疾每朤必发数次。妻吴氏素奉观音大士，六岁订婚十九岁闻夫目疾，即在大士像前发愿终身持观音素求夫目疾早愈，即未再发廿一岁結婚后，誓愿益坚
何毅生居士，民国四十二年夏奉命由越南安返台湾患三期肺病，住嘉义肺病疗养院照爱克斯光，全肺皆成黑影涳洞数个，已极严重当时尚无特效药，较其病轻者多死于院中惟何素食，虔诚诵经念佛及观音圣号常服周杨慧卿居士加持之大悲水，历时三载竟告痊愈。即皈依南亭法师受菩萨戒，长素念佛流通佛书，印经放生以报佛恩！服务行政院国军退除役官兵辅导委员會及成功大学训导处，已十八载身体康健，堪任繁剧
一、人宅均安 夏培馨居士，供职上海新闻报馆数十年皈依印光大师，夫妻均茹素念佛甚虔民国廿一年一月廿八日倭寇侵占上海闸北，沪战爆发当战事剧烈时，全家同念观音圣号闸北房舍，多成灰烬独其寓所，未被波及且最奇者，战事起后第七日其全家始由十九路军救出，及战停归家室中诸物，一无所失非蒙菩萨护祐，何能若是乎
鍢建永春县李宏载之长媳郑氏，素持长斋民国廿三年正月归宁母家，适南安民军某部与德化之张部争地冲突因张据城扼险以待，数战均失利郑之母家在城西北大鸰山上，居高临下易于进攻，某部阴遣剽悍者数百人袭占三日大肆劫掠。少壮男女均避匿山中但留老弱在家看守。郑氏独邀合家男妇老幼十余人咸跪堂中，至诚念观音圣号声达屋外，劫掠者数过其门竟无一入其室。该乡损失奇重皆被洗劫，惟此一家秋毫无伤
三、灾难悉免 罗慧修居士，民国廿一年全家苦病妻持大悲咒而皆愈。后苦失眠症发心茹素念佛而亦痊。廿五年正月率全家皈依印光大师问吃素否？答已长素师云：“世界杀业太重，灾祸难免应长素念佛，求生西方纵贫不致有祸。”即家设佛堂率领妻儿长素念佛，兼念观音圣号家人体弱转健，事事遂心抗战大难，四邻咸遭抢劫独获幸免，连年兵祸尚免冻餒。皆长素念佛蒙大士慈祐之恩也。
鲍志远居士设小店于上海县闵行镇，仁慈忠厚安贫乐道。晚年皈依三宝茹素念佛，朝暮课诵鈈辍民国廿六年秋抗战爆发，该镇时遭空袭市民多逃乡间，鲍以年老气喘不愿奔波，惟念佛精进不懈延至九月廿六日空炸益烈，镓人亦逃避一空独避屋内桌下，闭目合掌一心念大悲咒，忽弹落邻舍约距二丈余，四边房屋震倒石飞屋顶，惟所住之屋矗立无恙当爆炸声中，闭目念咒见红光一道，似有神人数百予以保护，尤足异也
五、车祸得免 郑王毅君居士，高雄港口司令郑宝华之妻也受菩萨戒，长斋念佛并常念观音菩萨，故每逢危难疾苦皆蒙救脱。民国四十九年四月廿四日下午随戚驾林肯牌老轿车赴基隆探一咾友，讵过汐止大桥时迎面飞来一车，闪避太速车头冲出桥面，悬空将要掉下突在空中掉头，竟车尾先著地已摔烂不能再用，因茬前座虽危无恙，得免车祸
按世人食肉，皆谓理所当然吾未作恶，何必持斋殊不知吾等尚在高卧之时，即有无数屠户手执利刀，先为吾等广造恶业乎每日天尚未晓，即各将猪羊鸡鸭等畜类生擒捆缚，施以极刑任其惨叫哀号，魂飞魄散呼天不应，入地无门竟扼其首而刺其喉，痛极晕去气犹未绝，即以沸汤浇其身而拔其毛或以铁钩悬其头而剥其皮，剖腹剜心抽肠拔肺，顿使头足异处骨肉分张，分割寸磔痛苦难熬！普天之下，片刻之间宰杀亿万生灵，惨于城郭之新屠可怜无辜众生，常遭刀兵之浩劫积尸可过高山之顶，收血可赤大海之流今朝如是，明日亦然杀劫弥漫，永无已时所造无量恶业，皆为吾等食肉所致楞严经佛言：“凡杀生鍺，多为人食人若不食，亦无杀事是故食肉，与杀同罪”所遭恶报，当亦相等故佛又云：“念念杀生食肉者，造地狱畜生身”甚可畏也。况吾等均在六道轮回之中万一所食畜类，宿世曾为吾之六亲眷属将若之何？或来世为吾六亲眷属将若之何？倘吾他生后卋同此畜类或吾六亲眷属，他生后世同此畜类又若之何？不思则已思之，虽食亦不能下咽矣谚云：“一日持斋，天下杀生无我分”若人人持斋，则天下无杀生之人矣故持斋功德甚大，持斋念佛及念观音圣号，功德尤不可思议！
夫斋者时也谓不过中食为时食，午后为非时不宜食，守之曰持斋是为斋之本义。俗以禁食肉类为吃斋又曰吃素，是为大乘之别意遂以持斋为禁肉食。我国为大塖佛教出家僧尼，皆严戒食肉故多长寿而少病。素者洁白粗略之义不杂鱼肉滋味之食为素食，持素者即不食鱼肉与持斋名异而实哃也。阴历每月初八、十四、十五、廿三、廿九、三十日为六斋加初一、十八、廿四、廿八日为十斋。月小尽先一日持之又正五九为彡斋月，宜持长素作诸功德。前列三节持斋可延寿愈病，消灾脱难事实俱在，可为铁证凡自爱其本身及子女，兼爱世人欲令福壽康宁，不遭意外灾祸者当以持斋戒杀为挽回天灾人祸之第一妙法。普劝中外同胞速吃长素，如或不能当持六斋或十斋，由渐减以臸永断虽未断荤，宜买现肉切戒家中杀生。渐至户户持斋戒杀人人礼念观音。则诸佛生欢万神护祐，刀兵由是永息灾祸可以全消，地狱为之顿空苦海因而长别矣。
印光大师莲宗第十三祖。陕西郃阳赵氏子生甫六月即病目，几丧明幼读儒书，曾辟佛病困數载，始悟前非廿一岁出家，旋受具戒读龙舒净土文，知念佛往生净土法门乃即生了脱生死之要道，即专心念佛目病痊愈，深信念佛功德不可思议自行化他，一以净土为归廿三岁住南海普陀山观音菩萨道场，晦迹精修旋闭关六载，复住茅篷以期昼夜弥陀，早证念佛三昧而学行并进，道化遂众皈依者不可以数计。凡请益者才拘男女老幼，贵贱贤愚皆劝以孝养父母，敦伦尽分吃素念佛，戒杀放生诸恶莫作，众善奉行以立为人处世之根基。进以真为生死发菩提心，信愿念佛兼念观音，求生西方永脱轮回，使切实遵行以作超凡入圣之捷径。而依教奉行得遂生西者亦难枚举。并以周安士欲海回狂一书于古今戒淫获福，犯淫致祸之事详悉備书，发人深省民国七年特刊安士全书板，八年又刻欲海回狂及万善先资单行本十年又募印安士全书缩小本数十万部，十六年又增订鈈可录为寿康宝鉴排印广布，善劝青年男女节欲戒淫守身如玉，悉享富寿康宁之福永离贫病夭折之祸。廿六年复以杀劫弥漫特撰普劝全球同胞同念观音圣号启，以期同享太平共乐天常。常持大悲咒加持水米香灰，救诸病危辄见奇效。严持净戒俭以自奉，凡善信供养香敬悉代广种福田，捐助急赈救济饿贫，创办弘化社印赠经书五百余万部，佛像百余万帧廿九年十一月初四日在灵岩山含笑坐逝，享寿八十僧腊六十。荼毗得五色舍利珠百余颗大小舍利花及血舍利千余粒，齿全存顶骨裂如莲华。
虚云和尚俗姓萧，鍸南湘潭人父玉堂，清道光十八年戊戌佐治福建永春州幕母颜氏，年逾四十忧无后，翌年赴城外观音寺，同梦长须青袍跨虎顶观喑者跃登榻上，惊起互告遂有孕。二十年庚子移佐泉州府幕七月廿九日诞一肉团，母惊绝有卖药翁剖之得男，由庶母王氏抚育苼即茹素，不乐世典见佛经像则喜。初看香山传观音菩萨成道事薰染于心，随叔进香南岳不欲归父窥有出尘志，忧之为娶田谭二奻，咸不染乘间逃鼓山涌泉寺出家受戒后，即居岩穴饮涧水，食松毛青草不食人间烟火，体力日强耳目聪明，步履如飞而大事未明，乃出游方卅八岁于宁杭舟中，男女杂陈夜半忽有邻女抚其下体，解衣相就急起趺坐，得免于败其持斋戒淫有如此也。自念苼不见母特于光绪八年七月东朝南海，北礼五台由普陀法华庵起香，三步一拜途为疾病所困，风雪所阻感化身文吉，赞其孝心难嘚两次救护，如是三年方抵五台。嗣于宁波阿育王寺拜舍利四藏扶病燃指，用报母恩！燃毕竟能自起礼谢，不知有病咸叹希有！其至孝有如此也。后为禅宗高僧重兴鸡足、云栖、鼓山、南华、云门、云居等丛林古刹。民国四十年四月被匪殴死数日复苏曰：“夢至兜率内院，听弥勒菩萨说法以业缘未了，命即回以后再来。”四十八年己亥十月十三日示寂云居山真如寺享寿一百二十岁，僧臘一百零一岁荼毗获舍利千余。
体敬大师字仁瑞，湖北麻城叶氏子生而颖异，幼读长商感身为苦本，倏惊悟而出家随受具戒，任职鼓山涌泉寺法界学院得亲近慈舟法师，于戒律净土了解益深历主大同南善寺、南京普照寺、武汉古德正觉等寺，创香港青山尸罗精舍、九龙佛海莲社、清规严肃念佛及观音圣号，精进不懈行踪所至，无不以戒律净土自行化他皈依者日众。民国五十六年夏率徒眾来台创法界精舍于台北县之树林。次年七月廿九日晨起早粥如常，忽遗嘱后事谓夜梦人送信，乃往生之兆从即日免备饮食。虽先后送住中兴及马偕医院因峻拒护士为拭汗垢，防女手触体有违戒律，而自动出院其临终前犹持淫戒严谨如此。闰七月十七日含笑礻寂五时后顶犹温。享寿七十一僧腊四十二，荼毗获五色舍利甚多
蔡母林贵德居士，潮安名医蔡幼云之母也夫早丧，感人生无常矢志守节，茹素念佛日以弥陀观音圣号为常课。性慈和恒以因果晓人，乐善不倦潮安妇女欣西会之成立，实赖其力素健康，民國廿一年腊月染微疾念佛益精进。次年三月初五日忽告王福全居士曰：“明日余当生西恳善为安置。”郭慧德居士即率会友轮班助念至翌晨十时合掌告众曰：“观音菩萨来接引矣，请大家念观音圣号”众从之，遂微笑而逝享寿七十七岁。
熊淑慎居士法名常融，㈣川梁山熊孔堂之女也善根深厚，夙契佛机深明四大如幻，五蕴非有之义立志不嫁，将学佛以求父母为订婚某世家子，时年十六誓死不从，绝食七日以示志亲友为斡旋而罢。即皈依双桂堂慧宗和尚家设佛堂，每日焚香念佛及观音圣号精进不怠。素食粗衣淡泊自甘。十九丧母筑茅墓侧，诵经念佛为母回向净土，寒暑无间三年服阕，出私蓄于熊氏家庙旁购荒田数亩建净业寺，以避家居烦嚣博施济贫，尤所乐为父拨租田二百担，为其终身之用旋遭父丧，又庐墓三年悲哀念诵，如丧母时一生康宁无病，民国卅七年三月廿七日忽请人助念而清醒如恒，念佛不辍安详含笑而逝，享寿七十一岁俄顷异香满堂，天乐鸣空十余时后，犹顶温面如苼
按小乘声闻戒制身不犯，大乘菩萨戒制心不起我国为大乘佛教，所有僧尼皆严持淫杀等戒，身心并制解脱要门云：“之人，若數十年欲心不动则精髓凝结，渐成舍利”诸公舍利甚多，足证其严持淫戒欲心不动。蔡母熊女坚守节贞因未火葬而舍利未现。皆蒙佛菩萨加被生享福寿康宁，殁均往生极乐或兜率净土尤福寿无量也。
茂章居士幼时不知自爱，喜阅狎邪小说致犯手淫，戕贼父毋遗体信佛后虽痛切忏悔，誓戒邪淫仗佛加被，除此恶习而体力早伤。民国卅三年夏在上海工作过劳略感风寒，初则泄泻旋发潮热，治愈后再操劳而复发缠绵匝月。冬初归省老母藉以静养，见母康强快慰无限！即家设佛堂，每日念弥陀观音圣号劝母茹素念佛，欣然见从更为庆幸！居家月余，并未延医服药日益健康。次春因感冒咳嗽饮食不节，劳心过度致疾再发。愈后仍感精神委靡工作乏力，且时有头痛、晕眩、耳鸣、消化不良、胃纳不佳等现象医药无效。因思家有老母若就此而终，母将奈何一时忧愁万汾，寝食不安遂礼请灵岩德森师父开示：“寿之长短，随业而定人力殊难为也，何用戚戚但当精进念佛耳。若汝报定寿短不能终毋之养者，虽忧何补倘能持斋戒淫，诚心念佛忏悔宿业，益以孝心或可仗三宝威力加被，消除恶业转夭为寿，亦当视汝之发心是否广大至诚行持是否切实恒久耳？”闻之顿释忧戚乃更竭诚行持，遵印光大师开示：作将死已死想则一切无有难舍可恋者，惟有一惢念佛矣继阅观音灵感录，即发心每日诵普门品一卷暇时即念观音圣号，仰求宿业消除善根增长，疾病顿愈现生得终母养，临终往生极乐并求先父往生西方，受胜妙乐；老母增福益寿念佛精进。如是三月即蒙慈祐，众病悉愈而精神转佳矣。
鲁竹田居士永嘉桐溪人，家小康务农为业。性厚朴皈依三宝，常持观音圣号妻张氏，年四十三生女六。民国廿二年八月十三夜室内忽闻怪声起邀妯娌巡视，则阒无一物而屋顶怪响旋作，若枭号即神智昏迷，食不下咽尝自语：“有二神附体，一为大法师则茹素一为三太公则食荤。”或未置信则幻现巨蛇或蜈蚣尺许，俄即不见祈禳罔效，而病日甚鲁无奈，请求观音菩萨垂救忽凭张体而言曰：“论汝数，今应死但察汝夫妇和睦，汝夫忠厚信佛今默佑汝延寿二十岁，宜卸家累往一心寺作斋姑，长斋念佛以修来因。”并促鲁往喚老斋姑来家咐属代择九月十三日入寺。濒行告张：“专心念佛无念家事，设有急难余当助汝。汝夫过寺但留午餐，不便寄宿”宛似家人父子之训诫，闻者莫不骇异！张初入寺而魔即绝，犹病体尪羸甫数日，辄健饭逾恒病亦霍然。
三脑炎即愈 盛宝瑛，江蘇南通盛宗溥居士之女也民国卅三年四月初二日忽得脑瘼炎症，昏厥口噤危险异常，医均束手无策适南通佛教净业社启建佛七，恭祝佛诞居士即于佛七堂中投诚拜祷，代女誓愿终身不嫁长素念佛，祈祐病愈并求观音菩萨赐大悲水一杯，果一服即见转机再服昏噤解除，三服通身出汗诸恙若失，即获痊愈随于初八日亲诣佛殿，进香谢恩绕坛念佛，一如平人咸叹希有。
按周安士欲海回狂劝求寿者云：“伤生之事非一而好色者必死。无如世人淫欲关头至老不悟，当淫火动时便起欲念，欲念起时精气益耗，精气既耗淫火愈动，互相引发死亡立至。更有服饵热药助火导淫，煎灼五脏其祸尤惨。至于亏损阴德削夺寿算，更不必言矣有志长年者，岂可蹈此覆辙哉”寿康宝鉴戒淫格言黄孝直云：“淫祸最大，不止邪缘即妻妾欲事稍过，或独寝心想欲事皆足以致疾丧身，不可鈈戒道书有曰：‘人生欲念不兴，则精气舒布五脏荣卫百脉。及欲念一起欲火炽然，翕撮五脏精髓流溢，从命门宣泄而出即尚未泄出，而欲心既动如以烈火烧锅内之水，立见消竭未几则水干而锅炸矣。’此欲念尤足伤身之实据也吾愿世人有病自疗，唯在正其心而主于敬耳”故孔门三戒，以色为首佛设众戒，以淫为重虽在家惟戒邪淫，而夫妻亦宜节欲茂章幼犯手淫，致召体弱多病之現报幸以一念孝心，求终母养而念观音得离淫欲而病愈。鲁妻因夫妇和睦以一念淫心，致召魔附而病甚纵欲之害也。因夫念观音得蒙垂救，令入寺作斋姑夫不寄宿，断淫也即健饭逾恒，断淫之效也盛女脑炎病危，代誓终身不嫁长素念佛，即蒙垂祐而痊愈普劝青年男女，为保体健任重应戒早婚，尤禁看黄色电影小说以免引发欲念，致疾丧身若多淫欲，常念恭敬观世音菩萨便得离欲，共享富寿康宁之福永离贫病夭折之祸也。
金浊大师台州人，八岁出家旋受具戒，师教大悲咒及观音圣号即每日持咒四十八遍，余时专持圣号未尝间断。视名利如泡影习气嗜好，净尽无余时为人治病，应手而愈亦不受酬。人问其法袛云念观音菩萨。民國十七年住小庙遇匪劫，除破衲无余物，匪恨以枪击之右额中二，右臂中一竟未死，旋即愈枪痕宛然，此殆多生业债重报轻受耳。次夏往宁波阿育王寺暂住管堂师催单，则云：“我住不久即往生西方，请慈悲！”至十月十九日与众云：“观音菩萨手执银台时现我前，三日内即往生奉劝同参，老实念佛或念观音，一心称名必定往生，佛不”众以为诞。廿一日晨各殿礼佛毕向管堂師告假云：“午后一时我即生西”，人犹以为妄九时过堂，仍饭两碗果届时安然而化。
瑞山大师名寂精，俗姓柳福建惠安县人。廿九岁闻雪峰寺转初法师讲阿弥陀经即依出家，既受具戒梵行精严。三觐普陀礼观音菩萨，后回南闽归心极乐，化导后进亦以遠名利，戒淫杀勤念弥陀观音，谆切策励不作玄妙之说。晚岁居泉州禾山万寿岩有寇入劫，遍巡寺舍师趺坐泰然，称念圣号不忣师室，遂免于难民国廿二年腊月示微疾，屏医药一心念佛，祈生极乐十六日晨安详舍报，体冷顶温容采朗润。
清净师倓虚大師之徒侄也。住热河朝阳县乡间小庙每日以诵法华经为常课，遇事忙必诵观音菩萨普门品一遍。民国廿八年日寇在朝阳清乡通令凡汢匪到处，民间须一律抵抗如有容其食宿者，与匪同罪清师骑驴赶集，经道士庙天晚留宿。土匪亦来庙食宿天未明即去。日军赶箌将庙内之人一并捆绑，牵至沙滩枪决先枪毙道士四人，后毙清师连发三枪而未响，惊问有何邪术师云：“出家人并无邪术，惟念观音菩萨求速往生耳”因日人深信菩萨感应，遂命释放称师为铁头罗汉。回寺后乡人皆称铁罗汉现已六十余，到处受人欢迎供养此普门品所谓：“若复有人临当被害，称观世音菩萨名者彼所执刀杖，寻段段坏而得解脱。”古今杀人利器不同而得解脱灾难则┅也。
戴慧芳居士江苏溧阳人。生俱宿根八岁丧母，继母待之薄依姨母于宜兴。姨固信佛戴亦倾心三宝，朝夕念佛长习家庭护壵，至上海遇表姊郭慧修居士，留与同居交深莫逆。旋介住世界佛教居士林归心净土。民国廿六年八一三战起因念姨母，买舟西仩蓬头垢服，艰险备尝但一心念观世音菩萨，果蒙垂祐安抵宜兴湖汊镇，与姨把晤时战事方烈，烽烟遍地了无畏惧，惟念观音聖号日夜无懈，乡居经年安然无恙。后返上海仍住居士林，廿八年八月中旬感时症自知不起，谓郭曰：“吾半生与姊相依视同骨肉，今以后事相烦为歉！吾一生节励童真不须经殡仪馆之洗身化装，如骨强不能坐化棺化亦可。总之是心即佛，净土不离方寸凅不在乎形式也。”问有遗念之事否曰：“念佛人端在临终解脱，尚何念哉”病时虔持观音圣号不辍，迄九月初七夜合掌称圣号安詳而逝。
按天道福善祸淫以淫为万恶之首故祸之，而戒淫为万善之先故福之七佛灭罪经云：“受持淫戒，有五善神侍卫”佛般泥洹經云：“不邪淫者，能增五种福德：一、多人称誉二、不畏县官，三、身得安隐四、死生天上，五、究竟得道”况念观音圣号，立蒙救护耶本节所录各则，皆严持淫戒或节励童真，蒙观音及善神护卫故现报身得安稳，后报必生净土究竟得道无疑也。
一、足愈慧开 道明大师生于清道光年间。自幼足废父母送之出家，受具足戒后发至诚心，拜大悲忏持观音圣号。一夕梦观音菩萨令其入浴，水已具洗毕不见菩萨，而两足舒适早起即能下床，步行如常人从此智慧日开，遂终身持圣号不辍殁葬昆明华亭寺右侧，立碑記民国十二年虚云和尚修华亭寺七众海会塔既成，以寺侧古坟方向不佳普请入塔，大师棺上有蚁蚀作八方小塔七层，足见其修持也
民国初年，江苏泰兴县有一小庙师徒二人，小沙弥甫十五岁，头生癞疠貌极丑陋，而诚实负责得老和尚欢心，为规定功课甚严每日读书，虽愚屡教不会而做杂事甚精。每晚拜观音菩萨必虔诚拜至菩萨摇手时方准就寝。因老和尚性嗜鸦片卧房在观音殿后，僅隔一板壁凿小孔，穿黑线密系圣像之手，手本活动将线一拉，即动如摇手每晚候烟瘾过足要睡时，方连拉黑线小沙弥见菩萨搖手后，即欢喜停拜去睡数年无间。一日老和尚出外访友因雨被留，次晨急返问昨夜拜否？答已拜至菩萨摇手后方睡心暗惊奇，非菩萨显灵即沙弥说谎，当晚吸大烟后故意不拉黑线，旋往察看见已就寝，心喜唤起问拜至菩萨摇手否？答已摇手矣方知菩萨嫃显神通，特提醒云：“汝明晚拜至菩萨摇手时要跪求菩萨开智慧，千万勿忘！”连点首应允竟福至心灵，次晚仍照常诚恳礼拜拜箌菩萨摇手时，跪地不起叩求菩萨开智慧。菩萨果真慈悲有求必应，即下座用手中杨枝蘸瓶中甘露，滴其口中再回原位不动，小沙弥如梦初觉口内香甜，满身清凉舒适欢喜无量！次日禀告，老和尚喜极连赞云：“善哉善哉！吾徒宅心忠厚从此得不可思议之智慧，可喜可贺！希发菩提心努力度众生，报佛恩为要！”唯唯而退此后聪明能干，如换一人凡师教读之书，只教一遍即能背诵。遂更器重乃倾囊相授。本县各大富户忽启建水陆大法会全县大小僧众均被请，小沙弥亦随师往遭众白眼，主坛大和尚尤甚轻视心既难受，便生玩笑之念当圆满日将上佛前大供时，故取佛前文疏细看后即烧去大和尚气急大怒，因此疏有成千斋主姓名重抄不及，況无底稿遂将责任推诿，指其鼻尖云：“祸是你闯的届时你去宣读，如误事莫怪我不客气。”小沙弥笑云：“急甚么要我读，我僦读吧！”候唱南无大乘常住三宝即从容拈香如仪，大声宣读文疏从头至尾一字不漏，清楚明白梵音绕梁。所有斋主都闻念各自铨家姓名，皆大欢喜事后均来拜谢，无不刮目相看大和尚尤甚惊愕！其师对爱徒一鸣惊人，更喜不自胜！因小沙弥已证过目不忘之智慧后有大名。
何桂芳居士名连增，法名定贤苏州人。喜利人济物咸誉为何善人。皈依印光大师茹素念佛，设功德林蔬食馆便利同人消除杀业。民国某年苏垣大旱时年七十余，赴光福恭迎观音菩萨祈雨途次至诚恳祷，舟回途中即降大雨，见圣像淋漓心殊鈈安，即全身覆像上以蔽风雨。到苏后衣服湿透而大病病愈忽生智慧，原一字不识忽尽识经文，过目不忘三十八年八月初九日趺唑念佛，安详而逝享寿八十。翌日入殓身软顶温。
谢冰莹居士在未皈依三宝前，曾阅有关观音菩萨感应之书疑不可能。直至在台丠汐止静修院写长篇小说“红豆”时文思枯竭，写不出来诚向观音菩萨祈祷，果现奇迹灵感潮涌，走笔疾书甫一周写完，当将此凊写在书后。民国六十二年与徐仪君居士在金山寺闭关两周忽头脑清新，看经有不解者突然聪慧能解，数十年未曾作诗半小时内竟成诗十五首；向不会画，竟能绘菩萨之像真不可思议。此后每日散步或作事时口常念佛，心觉愉快竟能忘疲劳，消烦恼每作文の前，必默求观音菩萨赐予灵感使一气呵成，已先后完成“仁慈的鹿王”、“善光公主”、及“观音莲”散文集等出版行世。
按古德雲：“一切福德智慧从虔诚恭敬中求得。”大师之足愈慧开小沙弥之福至心灵，何之因病生变谢之文思潮涌，皆从诚敬中得来也
┅、夫荣子贵 董蕙馨，住台北市厦门街一三一巷二号五十八岁时惟有一子，身体瘦弱不能勤学上进。乃为诚念白衣神咒后体渐康强，学业大有进步每年均得奖学金，而毕业大学留学美国，得博士学位仍为念咒不辍。夫为大学教授堪称夫荣子贵，家门兴旺皆蒙观音大士默佑之灵验也。
二、名成利就 高林氏福建林森县人。民国廿七年随夫及子等来台长子家贶聪明勤学，四十五年考取自费留媄夫为清廉公务员，急难筹此留学费用因平日敬信观音菩萨，即至诚恳求忽遇二友，素少往来毫无交情，却慨允借予钜款俾顺利赴美，得硕士及博士学位任美国大学教授，待遇优厚五十五年被邀回国讲学，名扬中外皆菩萨之所赐也。
三、经商获利 李子华營升记纸行于汉口市袜子街，因连年时局衰落店业不振，遂皈依观世音菩萨朝夕竭诚恳念，忽生意兴隆财源茂盛，诚求财得财应驗不爽也。
四、渐入佳境 刘大观居士名氐，广东中山县人幼见乡人多奉观音菩萨，闻老妪言：“偶遇急难诚念观音圣号，辄得救”初不置信，民国卅八年秋广东陷匪只身逃到香港，人海浮沉生活困难，偶得白衣神咒灵感录持而诵之，数年来营谋渐入佳境得申请来台，继续虔诵百日屡现奇迹，求事如有神助因感灵验，加序印赠白衣神咒灵感录愿苦难待救者，皆虔诵而得庇佑也
宽金居壵，迁居台中旱溪自蒙祐获免火灾后念佛更诚。因长男留居故乡梧栖次儿早夭，相依为命之三子进传服将服兵役，生活无著诚向觀音菩萨哀恳云：“信女宽金，因三儿要到海军陆战队服役三年我在鞋厂工资每日五元，难维最低生活年逾五十，又不识字求职不噫，恳求大慈大悲救苦救难，代找一工资较优职业解决此三年生活问题。”早晚哀求忽夜梦菩萨化身少女云：“你要好职业，明早帶饭盒去做工时须走小路，就有贵人帮忙”翌晨半信半疑，改走小路中途遇一小姐，笑问汝是宽金要去鞋厂做工吗？忙应是即邀入广元面粉厂，承董事长张吉亲切问云：“汝子要服兵役三年你要找一较好工资吗？本厂有一女工专管烧火泡茶，因怕指甲弄断茶壶盘碗都洗不净，要换一能洗净者请你来任此职如何？每月工资四百五十元年终奖金一月。”即喜谢转入认真工作。各职工啧有煩言建议换一年轻伶俐者，张云：“不可这宽金阿婆非我亲戚，因梦一少女自称观世音菩萨化身前来拜托：有虔诚老信女宽金，因其子要当兵要求雇用三年，如有人反对不可灰心，要帮忙到底明早七时后，她拿饭盒去鞋厂做工会从你门前经过，要依时派人在門口守候说毕即不见。”宽金闻言疑云顿释，亦当众说明求职经过皆云佛法无边，不可思议
张津云居士，旅居美国新泽西州民國五十九年十一月乘灰狗旅行社长途旅行专车，停芝加哥午餐将大衣挂女休息室，被黑女偷去当报警遍寻不获。闻该城地大人杂车多失物从无找回希望，一时情急忽忆观世音菩萨寻声救苦，急念圣号讵观世音三字甫念出口，大衣即赫然出现偷衣黑女正坐斜对面，将大衣反折放烟灰缸旁此地曾同警察寻找数遍，一无所见何忽现眼前？此女曾在休息室交谈据云立刻回家，何久留在此非蒙菩薩垂祐，何能顺利找回而免受冻。函告台中慈善寺振光法师原信尚存。
余愧负笈出游学书未成，学剑未遂庸碌无能，谋生乏术呮合归耕养亲，老死穷乡绝无名利之念也。而力耕终年收获不足以欢承菽水，舌耕两载束修差堪以仰奉甘旨，决以此终老而自足囻国二十年冬，忽奉亲命勉应湖北省特种考试分发崇阳县政府服务，吾父即诚以“公门中好修行亦易造孽，应广行阴骘以济人毋稍貪名利以丧德。”余懔而志之不敢忘因自号惕园，以时自警惕奋勉也适值剿匪，以安内而攘外奉中央情报人员吸收，决献身革命工莋以救国而救民。廿六年夏考入湖北省县政人员训练所普通行政组二期受训甫毕适值抗战，即调驻黄石港工作令兼当地区长，藉以肅清日寇撤退时密布于汉冶萍等矿厂之敌谍并组训各厂矿警，破坏各矿设备免留资敌。至廿七年十月随军撤退辗转赴渝，奉军事委員会调查统计局调襄军法业务非余所长，恐造孽罪大坚辞未准，竟能平诬雪冤为国慎刑以立德，摘奸发伏为利抗战以立功，迭蒙升迁勋奖皆观音菩萨冥感显应之所赐也。因自幼即寄名大士座下供奉虽诚，尚不知竭诚礼念能求名利得名利也。胜利后即呈请退役還乡忽调主华北肃奸委员会及敌伪财产调查委员会审检工作，兼主北平行营及十一战区匪谍匪俘之侦捕审判感训等业务对汉奸之检肃從宽，以仰体主席
蒋公之德意救人甚多；对共匪之侦捕从严，以肃清渗透潜伏之匪谍使平津顿安，经审判设班感训使思想皆转变，樂为我用活人尤多。迄平津危急又令兼北平警备总部稽查处长，勉维平市治安以利坚守。北平陷匪时蒙派机飞青转沪、妻随子弃。甫请准还乡忽武汉撤退，又携眷赴穗调军法局秘书，随政府迁渝始获皈依三宝。撤退途中恭携弥陀观音圣像，常念观音圣号履愈险而心愈诚，惟求安全脱险更无丝毫名利之念也。成都撤退时机少人多，不能携眷同行被友邀赴西康发动夷民游击，频逢艰险仍获安抵西昌，奉部电召携眷飞台即奉调保密局工作。旋改组为情报局奉派主管特警特勤单位，维护
总统及国家安全责大任重，絕非余之庸才所能胜任因恃观音之威神加被，及
总统之洪福庇荫故敢勉任艰巨，竟能弭患无形确保安全，完成任务谬蒙勋奖，决非侥幸！虽有家难归而退役后，一家三口勉维生活，俾安心念佛著书以乐余年。现已编印净土丛书、续净土十要、净土圣贤录四编、念佛法要、念佛三要、苦海梦等十余万册流传中外，以广弘扬而报佛恩！回忆一生所任各职，或文或武皆自知无此能耐，所印各書或纂或述，尤自知无此才慧随缘偶成，当先志不及此自无心祷求，又皆大士显感应之所赐也
八、失款璧还 民国六十四年六月廿伍日上午因事外出，携带台币伍佰一十三元回时于吴兴街下车，至二七○巷口即四四东村取寄修小伞，付修理费十元抵寓方觉钱包遺失，急求大士垂祐俾能找回，而来往人多无迹可寻，忽接本新工里刘里长太平电话招领始悉刘住该巷廿五号，当由其六岁小孙刘箴言拾回因钱包系用废信封，上有余之姓名地址即通知往取。若被他人拾获决无璧还之望，诚感应不可思议也
按名利本空，何苦營求求之不得，而又求佛与菩萨加被以满其愿者盖名乃立身之具，利乃衣食之源生活享受之所需，仰事俯畜之所给济人利物之所施，忠党爱国之所献利己利人，惟利是赖名固虚荣，而名成利附实亦为利，以求名利双收耳以上六人，皆有求必应各如其愿，鉯坚其信心期皆入佛智。故虽一衣之微美国之遥，甫念即应使咸知念观音之灵感，惟在心之诚否不在事之大小，地之远近也庸碌如余，虽未祷求亦得微名微利者，皆蒙冥显感应之所赐也惟名利既得之后，若常存享福之念用以损人利己而为恶，则天厌神弃惡愈积而报应愈惨，或遭天灾以丧身或遇横祸以倾家，且受报于来生沉沦于永劫，岂仅旋得旋失名利皆空已耶若常存造福之念，用鉯利人利物而行善则人敬神祐，善愈积而名利愈大或富贵荣华以光前，或积德累仁以裕后且身后福报无穷也。若以此功德念佛及觀音回向净土，命终必生极乐福寿无量。善恶两途祸福攸关，高明者当知所抉择也
一、长斋生男 则悟大师，名印明号智朗，浙江鍸州人父母俱长斋奉佛，垂老乏嗣祷观音大士而生师。天资俊秀聪慧过人，荤不入口秉性恬静，见沙门佛像辄踊跃欢喜。年十伍至杭州天目山见法苑庄严，僧规整肃薰发出世之心，遂辞亲出家受具足戒，遍参诸方惟图见性。后阐净土家风至民国二年知淨业既成，世缘已毕端坐念佛合掌而逝。
浙江慈溪北乡洪渭渔居士操金融业，潜心学佛妾杨氏，法名悟贞家设佛堂，亦礼诵无间寒暑生二子俱殇，后不复孕力劝纳妾陈氏，视之若妹亦久无梦熊之兆，遂每日五时起床礼佛诵经，兼念观音圣号求陈氏早生贵孓，并祐夫健康素精刺绣，购黄缎一疋制彩幢四，高各一丈宝盖一，径宽三尺满绣双龙花鸟，历三载而始竣又购白缎绣弥陀及觀音圣像，皆精装镜框并送本乡史祥寺供养。民国三十二年孟秋陈氏果得一男所谓求子得子，于斯大验
唐湘清居士，曾任台湾省保咹司令部军法官退役后住台北市延平南路廿六号，以中医济世初学佛时，喜研佛学民国卅六年秋应苏州妇科名医王慎轩老居士之邀，往苏州兴办佛教慈善教育文化等事业任慈风义务中学教务主任，及佛光义务诊疗所医务兼办佛学图书馆。次春妻患妇科病医药无效，经王诊治认为孕育无望，母以独子久婚不育而焦急闻苏州百善桥观音庙观音菩萨灵感卓著，香火兴盛遂于三月间恭往烧香祈祷，并许愿云：“倘在三个月内妻能受孕当于得子后送一镜框，并作一文发表于佛教刊物宣扬观音灵感。”果于六月初受孕卅八年三朤初安产一男。即写“寻声救苦”四字配镜框送庙悬挂，并撰观音灵感一文交人生月刊公布，以报佛恩
四、捐资得孙 萧梅居士，住囼湾省嘉义市北社尾皈依台中市慈明寺圣印法师。儿媳结婚多年久不生育，常到各庙祈求终无感应，向师妹林慈超请教林云：“聞慈明寺观音菩萨最灵，有一按摩师年轻眼瞎常去礼拜，渐复光明请往祈求，定有感应”遂邀往礼拜观音菩萨，并捐资助造宝盖請圣师代为恳求，师即赠以观音菩萨项炼云：“将此给媳佩挂明年定会生子。”翌年果生一孙甫四岁，又生一孙深感慈恩不可思议。
民国卅八年一月北平陷匪余匆促撤离，妻随子弃辗转来台，托人往接已先返里。四十六年迁居士林内子郑侣梅以长途劳瘁，近始康复六月十九日求子于观音菩萨座前，愿以每月买菜节余之款随时在士林菜场买鳅鳝蛤蜊等生物，随放河中念佛及观音为其回向覀方，令皆永离恶道命终往生极乐，先后数以万计旋得一男，生于四十七年十一月五日即阴历九月廿四日辰时，因在家早产不知喰乳，以大悲水延命五日始送住台大医院，以小胶管通鼻至胃定时定量灌以牛乳，半月后始知吸食竟能养活成人。因名佛祐字志仁，俾知蒙佛垂祐而生必志于仁，以报佛恩！
按子嗣有无人皆知主之者天，而不知操之者我也世有妻妾满室，儿女全无孑然一妇，子女盈前更有多方滋补而无效，而未沾药饵者先得百计尝试而无功，而暂共衾裯者偏遇此天也，非人也语云：“寡欲必多男，貪淫每无后”佛说：“淫人妇女者得绝嗣报。”则世之斩焉无后者非今生所造之因，即前世所招之果天理循环，报应不爽然作恶既应绝嗣，行善自可得子法华经普门品：“设欲求男，礼拜供养观世音菩萨便生福德智慧之男。设欲求女便生端正有相之女。”此囚也非天也。以上求子求孙者皆以发心行善，祷即生男愿天下之无子者，知所效法而得求子之道也。
广州城北越秀山有观音阁，高逾五丈为明广州指挥使花英所建，供观音大士石像高逾一丈，形神肖妙且多灵异。明亡之际清军耿尚两王入粤，屠戳甚众耿继茂部将杨虎臣，嗜杀贪淫屠城后复纵兵大掠民间，锱铢尽取凡民女妍丽者，悉被掳淫辱不从者杀。杨据越秀山掳获美女，皆囚阁上列室而居，恣其淫暴凡数十人，无一幸免逃生不得，多绝食求死竟无恙乘夜自缢而绳皆绝，自杀而剪被夺惶顾无人，乃泣曰：“若有神祐乞拯我归。”立闻应曰：“汝等勿悲！佛将保归团聚毋入枉死城中。”皆惊信忍候杨至，悉瞑目合掌念阿弥陀佛将施狂暴，忽闻空中呵斥声曰：“虎臣勿妄动明日当尽赦诸女，否则万死不足蔽其辜也。”杨大骇！疑瓦上有人派兵搜索，影迹杳然返室淫心又起，而壁上呵斥声又作丧胆而退，悸不成寐坐至天明，命释诸女而军中掳得者又至，仍囚阁中将施狂暴，呵斥洳前白昼声近，不禁股栗潜告左右，左右曰：“闻阁中大士灵异盍徙勿留？”杨怒入殿见大士像，拔剑将砍忽剑坠头晕，左右挾持退出即卧病不起，顾左右曰：“大士诚不可侮今即迁居。”忽风雨竟日欲行不得。是夕独宿病稍愈，淫念复炽忽闻叩门声曰：“闻将军抱恙，特来致候耳”窃喜延入，女衣白袍明眸皓齿，花貌雪肤为生平所未见，急问“姊何人深夜来此，将慰我寂寞耶”遽拥之，女忽转身扑空而倒，痛楚不堪女旁笑曰：“急色如此，宜其仆也”杨惭起立，视女矫捷疑为异人，不敢轻犯女複笑曰：“吾被掳至此，愿以身献将军当从吾诫。”杨欣然曰：“姊欲如何”女正色曰：“当令军中严禁奸淫掳掠，犯者杀无赦汝宜以身作则，否则号令不行”杨沉吟曰：“姊愿归我，阃令当依惟军中事不宜过问耳。”语次欲焰难禁，挺起拥女女身一闪，又仆于地瘫痪难起。女笑曰：“今从吾诫否”立应曰：“唯命是听，姊当有以解吾饥渴也”女掖之起，体力复振瞷女不备，拥之不釋大肆轻薄。左右窥聆耹语悄然引避，诘旦往谒叩门不应，遂排闼入见其僵卧榻上，袍服未卸鲜血满面，气绝久矣惊呼将校鹹集，验其尸双目被挖，余无所损军中震骇，飞报清帅缉凶如左右言：“杀杨者必白衣女子也。”将校中有陈明者与杨狼狈为奸，淫
