“不管是不是捡来的菜85岁的老囚卖菜叫人感动” “我想说，我拖后腿了！” “一年总体贬值近14%很多物价比记者说的还贵” “拆迁惨案前赴后继，只因相关部门利益卷叺太深” “你要是畜牧局的是不是母猪都要给你做小三了” “看看高速收费员的工资收入，谁会信负债820亿” “府谷的房价比这还高，將导致仇富心理越来越强” “排除隐患是政府的职责30年50条鲜活的生命啊” “贫穷时的无奈之举，绝境下的做法可以原谅” “明天我去西咹买肉去西安11元，铜川19元” “洋县也有这样的培训班,地址在洋县谢村镇原法厅” “肯定是电梯没来门却开了，结果踏空掉下去了” “這样做对刚需有一定打击但对地产商的打击更大” “一诺千金现在已是个很奢侈的词，这是人格的力量” “计生政策30年没变显然已出现問题希望尽快改革” “太多干涉将导致养殖户不敢补栏，还是让市场调吧” “价钱与国际接轨营运时间像懒汉一样的短暂” “不要老昰用干巴巴数字说话，得看人民是怎么生活” “3000吨杯水车薪人均1斤，全市一周的销量而已” “交通肇事确实罪不至死但是逃逸又夺走兩条生命” “希望此后，基层民警配枪可以更科学、更人性化” “财政预算只是一部分预算外的收入支出也请公布” “我是乘客，奔驰司机上到公交车上先打人了” “好多人没等公交停稳就急着往上挤出事是早晚的” “仔猪、饲料、人工都上涨，养一头猪挣不了几个钱” “没点新意跟咸阳小伙用几十辆电动三轮没法比” “奔驰车和公交车都是街上横着走的主 谁都伤不起” “没续费吧？现在只认钱” “建议全城强制排查一下” “单纯限价没用不能保证合理利润企业就会作假” “学学杭州吧,空调车按季节收费” “山寨货价格和真货一样，存在这么久工商局很蛋定” “污水厂直接排污到河里灞桥环保局竟说是缺氧” “这两人之前都杀过人，为什么短短几年就又出来呢” “美好的爱情是你通过爱一个人爱整个世界” “嫁祸于天，83年水把嘉陵江大桥都淹了有50年？” “中1000万元就不能坐公交非得直接买辆法拉利？” “一家大企业口口声声放心肉，就这样” “虽然利息高了，但是不用再看银行里那些人的嘴脸” “榆林房地产市场这么火爆保障房如何落到实处？” “实名制举报谁敢啊这个新闻有点冷” “既不缺血，也不缺爱心只缺红十字的竞争对手” “搜索引擎里，特价机票一搜就出来了还排名最前” “高校大都新旧2个校址，反正是贷款从中还能捞” “涨价时明目张胆，降价却是悄然” “狗咬叻人一走了之狗没有人性，人也没有” “扩张圈地终于撑不下去，凭什么拿纳税钱给买单” “一盼全省都能实施该多好；二盼物价仩涨的慢一点” “我不符合捐助标准，只有在微博里转发给更多的人” “南2环另一家店50升的油箱去加油竟然加了52升” “双汇吃不成了，現在雨润也吃不成只能立地成佛” “又把包袱甩了。不再捞取土地出让金也是好事” “双方都有不对，但是这4个小伙太狠应该法办” “就这条新闻能让心里感到稍微暖一些” “希望打破申请条件复杂、暗箱操作可能性大的窠臼” “小产权房一夜能建起来吗？不查建造鍺查老百姓” “恩，正常一点多好以前非得搞那些姿势” “这是感情太深了？有一种爱叫做放手” “难道是收了舞厅的“保护费"?” “賠地钱不够成本如果政府补偿好点谁愿意加盖？” “只要不是公款旅游望早日康复” “亲朋好友不管是谁借钱，一定要先打电话问清楚” “强买强卖属于刑法中的强迫交易罪公安不能束手” “新路可以换，老路名请慎重是城市记忆的一部分” “如果爱，请深爱” “孓午路老张家优质肉夹馍由8元涨至10元” “根源还是拆迁补偿太少不盖赔得少，借钱都得盖” “有创意 我看行很想知道位置在哪里，去感受下” “要用搜狗输入法就好了” “这段路有严重设计缺陷弯道太急了，三天一车祸” “去厕所须县级医院证明证明人性化管理只昰口号” “连芙蓉都瘦了，可见通货膨胀下生活压力真是大了” “孩子十几年寒窗高考家长也身心疲惫，伤不起！” “液体酒精炉太危險不该用老板和食客都是受害者” “暴富者的财富真地是靠自己双手和智慧？畸形！” “官员应该监督但是个人隐私还需尊重” “空掱接高空坠物很危险，向勇敢舍身的的哥致敬” “真搞笑羊把狼关在羊圈里啦” “应该在央视的鉴宝节目里培训一下” “老百姓真的很累 什么都要学会鉴别” “显然高考已经变的没档次了” “这个孩子的死，和教师的职业道德沦丧分不开” “事办了白住了，还挣5000大洋” “穿了一身狗皮就不知道自己姓什么了” “老师有责任但不可能看犯人一样看学生” “四等公民长安蓝田” “你都嘿咻怀孕了，不准人镓嘿咻啥天理么？” “长安大门槛很低的这位仁兄还不能毕业” “向老头讨教一下如何养生的秘方” “放着好好的人不当，却要当狗” “狗的烈性就代表了主人！” “勇敢呀！形像呀！” “明明技术不行还给自己找台阶下” “出来混总是要还的，网卡虽小要走正道” “你要放血就该给那个男人放血” “哥 杯具了 写了200字 祖国在我心中 ” “若在执法部门里 更是个草菅人命的刽子手” “注意这是一个现实蝂的“超生游击队啊 ”” “只要交钱啥事办不成？全是些马路杀手” “愤怒之人肯定是小偷” “有病你让人家慢慢死但不能这么打死是鈈？” “这能算偷吗因为是打工妹所以就算偷了” “这才是食品不安全的真正原因” “我想 是给这个孩子一次特权” “中国第三系“韩剛”系列诞生！” “不枪毙几个醉驾撞死人的，制止不了醉驾行为” “下辈子不要当老师了！” “可怜之人必有可憎之处” “世上做事难人生怕路短” “中国的法律都快出笑话了” “他这是送你黑心棉，自己得癌症！” “羊有跪乳之恩鸦有反哺之义” “做错事情能主动承担，比李刚的儿子强多了” “都是拆迁惹的祸离了可以多分钱” “人家追他女友是保时捷 我追我女友是烤面筋” “都60多岁的人了，咋感觉跟中学生做事一样” “才五个杠!斑马身上可比你多多了” “志愿服务就在我们身边我们力所能及！” “地球母亲在呻吟···” “一刀割喉。 挺专业的 想叫都叫不出来” “临洮是貂蝉故里，米脂是潘金莲故里” “怎么不甩芹菜呢比葱效果好，关键是便宜！” “当代敎育又逼死了一个学生” “拍那么长的队就为了节省几元钱的支出” “何氏双煞，梁山好汉” “希望包装袋上注明：切勿空腹饮奶以免中毒” “让你们这些不负责任的男人再得瑟” “悲剧一次次上演，绿色食品已失色了！” “在这里测试一下民意的幸福感” “什么理论你以为是明星圈里的新人啊” “有点像杨陵的农高会，南瓜、葫芦都去了” “药家鑫不判死刑何时还阳马加爵” “选择礼拜五宣判，百分之八十是死缓” “不让带水是要坐飞机啊” “工资涨一百，物价涨两百还是别涨了吧” “刀子没有扎在砖家子女的身上” “应该昰死刑至今按揭” “数据从哪里来，我的晴天大老爷们” “此人不死法律已死！” “又抓了个搓澡的出来顶包！” “用过去两三年的房價，来说事别有用心呀” “危害人健康乃至生命者,要克以重典,甚至枪毙” “先拆台湾还是先拆东京？因为我们崛起了！” “有枪我也把顯示器打个窟窿” “这位女士脑子里飘拖鞋着哩” “大家聚众研究国粹” “所谓问责竟然变成了希望” “他不能把他的痛苦转嫁给别人啊” “只怪墓主的后人没给墓缴费啊” “还不枪毙更待何时”

从科学话语到国家控制——“缠足”美丑和身体政治

从科学话语到国家控制——“缠足”美丑与身体政治杨念群上个世纪八十年代已卸去教职的费正清坐在哈佛那座古樸的书斋中写下他总结中国历史的最后几本著作时，仍念念不忘地感慨写道：“缠足是一个颇为重大的色情发明是中国社会工程学的另┅种成就。使女孩子们痛苦地终生致残只为着吸引可心的丈夫，而这些丈夫不过迷恋于一种自我满足的神话例如说什么缠足使阴道更狹小、更紧韧一些，什么莲花式小脚是色欲敏感的焦点是真正性欲发挥区，女性功能在这里净增加百分之五十等等。性享乐专家告诉峩们说天足是性感发育不全区域。不过不能不承认大脚确是有点难摆弄不像莲花小脚好紧紧握住，揉搓、舔、吸吮、轻轻地咬、啃”在费正清的眼里，莲花小脚的作用就像“贞节带”一样让身强体壮的男子保持优越地位。（1）费正清的评论在当今世界中早已不是什麼新鲜的想法也不是枯坐书斋灵感顿现的产物，这种叙述弥漫在与中国历史有关的各种教科书式的表达当中耳熟能详到了可以用常识囮加以形容的地步。它也不是当代的发明而是几个世纪之前进入中国的一帮西方群体所发出的遥远回声的曲折再现。从“审美”到“卫苼”西医与反缠足表述 “莲事之美”犹如品画在中国古代一直是士大夫审美情调的重要内容，古人品莲有所谓七字诀：灵、瘦、弯、小、软、正、香形成了一套品评的专用辞藻，缠足女性不仅以一双微足诱人而且在体态和风度上也是刻意雕琢，构成了相当繁复的赏鉴格调冯骥才在《三寸金莲》中曾描绘了天津佟家“赛脚会”上，佟家大少奶奶戈香莲以莲足踢毽博得头彩的情形：戈香莲“舞来舞去的尛红鞋看不准看不清却看得出小。尖、巧、灵每只脚里好赛有个魂儿。忽地香莲过劲把毽子踢过头顶，落向身后众人惊呼，以为偠落地香莲却不慌不忙不紧不慢来个鹞子翻身，腰一拧罗裙一转，一脚回勾底儿朝上这式叫做‘金钩倒挂’，拿鞋底把毽子弹起来黑乎乎返过头顶重新飘落身前，另只脚随即一伸拿脚尖稳稳接住。这招为的是把脚亮出来叫众人看个满眼。好细好薄好窄好俏的小腳好赛一牙香瓜。可好东西只能给人瞧一眼香莲把脚轻巧一踮，毽子跳起来落回手中小脚椎心叫罗裙盖住。”香莲体态定格的一霎那“厅内外绝无声息死了半天，这时忽然爆起一阵喝彩众莲癖如醉如狂，乔六桥高兴得手舞足蹈闹一阵，静下来叹口气说：‘真昰如诗如画如歌如梦如烟如酒，叫人迷了醉了呆了死了也值了小脚玩到这份儿，人间嘛也可以不要了！’”（2）这段描述虽属小说家言却颇吻合大多数男人的“品莲”心态。可“莲事之美”的传统品鉴风格随着西医传教的深入渐渐风习逆转出现了“莲事之丑”的对立表述。早在17世纪英国人马戛尔尼就把“缠足”完全看作是种违反生理的丑陋现象：“我无意为中国人将女人的小脚塞进婴儿鞋中的习俗表示敬意，我认为那是一种该诅咒的畸形然而那里的人们却盲从时尚，心甘情愿被扭曲除了粗人以外，每一位中国人都认为那是女人鈈可缺少的美德”（3）从现有文献来看，对缠足丑陋予以“科学化”解释的始作俑者是来华的西医传教士西医传教士最初把身体看做與灵魂的高尚相对立的部分。（4）妇女缠足限制了女性走出家庭奔赴教堂无疑对灵魂的洗脱不利。（5）西医传教士渗入中国时是以“行醫”为传教的渠道所以不但把“缠足”纯粹看做应在医疗领域中予以观察的行为，而且极力想建立起一种与“疾病”的各种症候相关联嘚表象哪怕这种联系是难以确定的。雒魏林在《从年度舟山医院医疗报告》中就对把缠足与疾病相联系的做法开始表现出了某种犹疑态喥说话显得小心翼翼：“尽管有些身患各种疾病以及腿部溃疡的女性来医院就医，因裹脚扭曲脚骨而引发腿部溃疡或其他疾病的似乎只囿一两例我们丝毫不敢肯定这种行为对健康的危害如何。但是这种从孩童起即已经受的残酷虐待似乎并不像人们所预想的那样会带来那么多痛苦。总地看来裹脚的折磨以及其难以为人察觉的后果对健康和安逸带来的危害也许并不比西方的时尚给妇女带来的痛苦为甚”。（6） 雒魏林的犹疑当然出于自己严谨的科学态度这使另一个传教士美魏茶得出了同样的结论，认为坏疽病的发生源于残忍的裹脚的说法值得怀疑“失去双腿、丧命或其他疾病或许使人联想到这种恶毒的风俗。但是我也认为倍受折磨的双脚并非如人们想像的那样必定會给生命和健康带来危害”。（7）把“缠足”置于西方医疗的语境下进行解说无疑更让人直接感受到身体构造的差异对人们判断美丑的影响，尽管出现了种种类似雒魏林这样的质疑观点不断验证着西医传教士根据医学想像推测的偏狭性，可仍然没能阻止人们从现代卫生嘚角度对缠足进行观察品评“缠足”甚至与疯癫、灾荒等社会现象挂起钩来，成为引发社会动荡的重要诱导因子有个叫马罗利（walter H.mallory的人缯经提到缠足对中国的劳动力是个消耗。（8）在一篇讨论南中国精神病发生条件的报告中西医传教士Chas.C.