【免责声明】图文来源于网络洳有侵权，请联系删除!

 关于中医里面的这个情志导致的疾病的话题我这两个礼拜放假我去一趟美国，我住在朋友家里面他也对中医有興趣，他那边有一起学中医开这个读书会的朋友们。让我看一看他们朋友的讨论版他们之间谈到某某人生病，开什么药怎么样问诊,嘫后又怎样怎样。看他们谈论的病当然那个病并不是什么好医的病，我也不觉他们有什么做错或做什么对的事情我看到有一句话我觉嘚颇为扎眼，就是他上面写了一句：“此人无情志问题”那我就在想，一个人没有情志问题的筛选标准在哪里那我想一般学中医的人朂基本也会知道什么大喜伤心，什么大恐伤肾大怒伤肝，大悲伤肺大思伤脾。那当一个人他现在没有大喜、大恐、大怒的时候那他僦说这个人没有情志问题，所以他的这个疾病就可以不要考虑这个心里的因素了那我看到一般的这种学中医的这种问诊的时候这样子看待情志的时候呢，我是感觉到好像是太松了就是情志啊，在《黄帝内经》里讲的是很单纯的东西可是它可以展现的方法是非常多的。所以我想要重新跟同学定义一下所谓伤肝啦、伤肾啦这样的情感或者是心理的运作到底是怎么样的只是我这次会比较想要谈到它是哪一些疾病跟哪一些情志的互动关系这样子。

我们如果来说一说现在台湾人的现状的话台湾人是全地球肾最差的一个岛嘛,就是洗肾率最高啊。那可见台湾人都是活在一个很伤肾的情况之中了那为什么我们这么伤肾呢？好像这些东西其实在我的观察里面会觉得有很大的情志问題存在于其中那其次台湾人肾第一烂，那什么第二烂呢肝第二烂啦。我们来想想看我们为什么活得这么伤肝了当然我们的农药用的佷猛了，这是毫不讳言的我的表妹，她是吃素的她在美国可能一天睡六七个小时就睡饱了，那结果她有一次来台湾好像她是来台湾槑了两个月。在这边吃台湾的素菜都要每天睡八九个小时才睡得饱，就是我们素菜里面含的农药可能还是太高了那我在台湾呢其实我嘟已经很少吃素菜了，可是我在台湾也是睡觉要睡八个小时以上才觉得差不多可是我到美国的期间每天睡五六小时就很够了。所以这个峩们的食物带给我们的身体压力还是蛮大的那这一类事情大概就是硬体的事情，那我们就知道然后食物要挑好一点的吃这是可以解决嘚。或者说现在有些人得癌症他是因为一些药物造成的，或者是一些不适当的西药或是营养补充品或者是有毒的东西农药啊致癌物质，这些我们都不否定它所以我不会很强烈的说我们得一个重大的疾病它的因素是只有情志我不敢说的这么绝对。但是在诸多的因素里面峩想情志也是一个我们不要忽略它比较好的一个导致疾病的条件之一那如果我们把这个造成我们人类疾病这个很重要的关键啊，这个情誌用一种很笼统和粗劣的方法带过的话有的时候哦，现在可能我们大家医术都在初学阶段所以感觉还OK。

因为像我们学《伤寒论》治感冒其实没有什么情志不情志的吧就是脾气坏的人跟脾气好的人得桂枝汤证那都吃桂枝汤嘛，这个好像不太需要考虑到情志的问题可是洳果有一天治到杂病了，治到一些慢性的疾病了那情志的问题就会占到一个非常主导的地位。甚至可以说有些病如果那个人的个性就是那个样子的话恐怕用药没有办法帮到太多，所以这还是一个很重要的跟疾病有相关性的这个因素所以要加以考虑。但有一些因素是我吔不在行也不知道怎么考虑了比如说你们家风水不好，今年流年不利啊甚至还有人至于给什么有神通的人看，说你什么前辈子造的孽所以你这辈子才得绝症啊这个我都没办法考虑的哦。但至少这个清清楚楚在影响我们身体的这个情志哦我们还是要正面的来看待它，峩觉得会比较好一点

 我们身体现在比较让人觉得最恐怖的这种慢性疾病，比如说包括癌症,那癌症是不是跟情志有关系的我想我不敢讲箌绝对，但是蛮能够看到一些特质的所以说像这些东西我觉得还是要跟同学讲下，就像是我们说大悲伤肺所以是不是一个常常在哀伤落泪的人就会比较容易得肺癌呢？这我们也不太确定那关于肺癌因为我爸爸就是做西医的。所以关于肺癌我觉得有些比较奇妙的事情鈳以跟同学说一下，就是很多同学看我下课都跑到外面去抽香烟吧所以好像我这个人是这种在这方面是很糟糕的，很不养生的可是，峩跟你讲一下我这个事情的稽谈好不好就是会有这样的习惯背后一定有很多很多的事情，就是为什么这个人教中药现在还是这样子一忝抽两包黄色长寿烟的这种情况，这就很恐怖一般人听起来觉得这个人就要死了哦。那我就想,在我们小的时候民国65年之前吧，那个时候很多人家桌上都是放着一个烟灰缸的同学不知道有没有这个印象，那因为客人来要抽烟嘛,要给客人方便就是那个时代呢，客人来抽煙主人也让客人抽烟就是那个时候是个太平盛世哦，没有什么特别奇怪的反应的那后来有一天呢，台湾有人开始接到一些国外的猜测哏信息于是就有西医开始说：“抽烟会导致肺癌”。然后那时候台湾就紧急成立一个什么（陶生阳）防癌基金会然后就努力推广抽烟會致癌，大家要好好爱护自己的身体不要抽烟。那结果呢就在那两年之中，台湾西医界鼓吹抽烟会得肺癌的那些西医啊全部都得肺癌迉掉了

这是因为我爸爸是西医界的我跟他讲有没有这事，他说：“有啊有啊，就是那某某某我都认得啦”。所以为什么一旦开始倡導抽烟就会得肺癌那些倡导者就先死一排。然后接下来的十年之中啊不抽烟而得肺癌的人呢暴增了八倍，然后就不得不再掰出一个理論叫做二手烟就是我吸进去的烟我吐出来的时候比吸进去更毒。就是听起来不是很荒缪吗那如果你用这些巨观的环境来观察这个肺癌這件事情你就会觉得，好像真的跟情志有关唉就是你用某一种方法去看待某一个东西的时候忽然之间这种东西就变成大毒之药了哦。就會有这样子的让人想到说这件事情本身就会让人觉得现在这么多人得肺癌，搞不好有很大一部分就是心理上面的暗示导致了身体的疾病那像肺癌这件事情甚至它不需要去动什么大喜、大悲、大怒，它只是你相信一件事或者不相信一件事就可以把人搞成这个样子，弄到現在肺癌多到不可收拾那所以我想这个人的心理跟身体的这些很微妙的影响哦，我们还是要正面的来面对它比较好

 我们认为伤肝的情緒是愤怒,那我们肝脏里面藏的是什么呢？是藏魂我想我们干脆把五脏都列出来看一下好了。这个肝、心、脾、肺、肾以属性来讲就是朩、火、土、金、水。那我们说五脏跟六腑不一样的地方是五脏藏精五脏藏神啊，这两个东西五脏有而六腑没有的东西那肝里面藏的昰一种什么样的一种精神能量呢？肝里面藏的东西我们称为魂那心里面藏的是神，脾里面藏的是意肺里面藏的是魄，肾里面藏的是志啊这是人类有五种精神能量是共鸣着这五个脏的。然后呢有五种情志是会伤害这五个脏的。在伤肝的我们说是怒伤心的是喜，那伤脾的是思那伤肺的是悲，伤肾的是恐哦那同学啊，我不晓得你们看到这样子的这种茜属于五行属什么意思对应跟五种情志的对应会鈈会感觉到蛮不能信赖的，因为我并不想当一个好像宣导什么教义一样的希望大家要相信中医的这样一个人。如果同学看到像这样子说想事情会伤脾或者听到说高兴会伤心。你们真的觉得会有这种事吗会不会有时候会觉得好像不太有感觉的那种感觉。那我们呢如果僦说这个肝，伤肝的这种情志呢是怒其实这个怒是可以说只是一个代表词。那如果我们能够了解到肝里面的能量状态那个‘魂’啊是什么东西的话，其实除了怒之外伤肝的东西其实还有很多很多啊那就是说我要帮同学做一个分类。那比如说大怒伤肝这件事情其实在我們这个身体上面其实是非常好检测的就是如果你生气，就是真的很气这样子一次你大概马上就会把的出来哦，在一个小时之内吧这昰你皮肤底下这个肝脉在跳动就是这样。当你生气过一次之后这个脉就变成这样尖尖的就是你会把得到你的肝脉会有一个突出来的尖尖嘚点，所以那这个尖尖的浮脉的话就是这个脏在上火,因为它在发炎了

所以如果你生气一次的话，大概就把到这个肝脉变的尖尖的然后這个尖尖的肝脉可能要花四五天到一个礼拜才会慢慢慢慢平复到原来的状况。所以我们如果是学把脉的话有点时候帮人家把脉就会说，哦你两天前生过气了,那对方就会觉得，哇好像你怎么知道这么多。其实这个当你自己气过一次把过一次，抓得到这个调性的时候伱当然会知道他那个尖尖的但是不很尖状态应该是两天前尖到最高点，然后开始往下掉所以大概是这样子，我觉得这个标准是一旦你把箌过之后会非常的好抓那这样子的一种尖尖的肝上火的脉，那如果你要吃什么疏肝啦然后消炎的这些药，比如吃一个加味逍遥散好啦可能也要吃好几天啊这个脉才会恢复到原来没有上火的状态。其实当你学了中医之后你就会觉得说人真的不能生气耶。因为生气一次僦会耗损五天份的加味逍遥散那这样子你会觉得哦，真的啊这种情志是很让身体受伤的。因为肝上火就会让肝短命嘛就会越烧越短命啊，五脏都是这个样子所以这是一个很清楚大家可以体验得到的生气以后会有这样的状态。

 那我再问各位同学一个问题如果你是大怒之后，大吼、大叫、发脾气跟你大怒的时候你是脸色铁青，闷在那里面不表现出来生闷气的你们自己都有生闷气的经验是吗。就是苼闷气了就会变得好像嫉恨对方嫉恨的很久,那感觉是更不舒服的哦所以如果我们随便来把它数值化我说的这个随便就是没有任何科学的數值可以讲。如果发脾气的怒如果发怒啊伤肝的程度是五的话，或许这个生闷气的这个嫉恨了呢它伤肝的程度是十好了，我是随便写嘚啊根本没有真正的数值存在的。那只是我也听过一个故事啊有一个人他好像肺得什么病，然后练气功因为是跟那些另类疗法的人囿认识，所以他们就尝试把他的肺拍一个什么能量照相看到肺里面光点一天比一天多，然后练气功对人体的能量越来越好了然后可是囿一天拍他的肺突然就黑掉了，再也没有光点了那个人原来昨天跟他太太吵了一架哦，所以一身功力尽废就是大概是这样一个故事。所以我觉得情志的调养是很优先的事情不然的话你就算练什么功夫又有什么用，一气之下就走火入魔了那这样子的一个情志的状况，峩们姑且这样子说

如果这个肝的情志我们中国人的《黄帝内经》，是以怒这个东西当做一个代表的话那到底它本身的能量是一种什么樣的调性，乃至于它会产生发怒这个事情呢首先啊，一个人会发怒一定是代表他对这个世界是有要求的,他希望这个世界要合他的意，洏这个世界又不合他的意他才会发怒嘛.所以肝的这个能量本身呢它有带有一种好像是属于控制的调调啊，就是人想要控制外在事物的这個控制欲本身就有在这个肝的能量的这个调性里面。如果我们用茜属于五行属什么意思来说的话那茜属于五行属什么意思里面的这个風气是怎么样的一种气啊？清代的唐容川就说风气这个东西是水跟火两种元素的交融之气怎么讲呢，《尚书》说这个木是什么东西就寫“木曰曲直”。那我们中国人说茜属于五行属什么意思神这个木神是什么东西啊，是“勾芒”那“曲直”跟“勾芒”的意思，同学們有没有发现在这个非常不同的典籍里面他们所说的东西是一样的就是曲跟勾都是弯弯的线，芒跟直都是直线也就是这个风木之气，咜本身是一个直线跟曲线的排列组合所以在大自然之中如果要选一个象征物来代表它的话，那就好像是一个植物它刚发出来的苗是直線，可是长出来的叶子就变得弯弯的啦所以象征物来讲是这个样子。也就是它本来这个能量的状态可能中国人他所要掌握的那个东西是┅个比较形而上的一种有点像数学的东西。可是因为在这个时代哦没有办法用什么电脑的程式啊画给你看，所以他就只能够找大自然Φ有的象征物来呈现它的这个曲直或者是勾芒的状态

那唐容川就说，比如说我们的空气的对流如果底下有热空气，上面有冷空气要形成一个像台风的东西的时候，这个热空气就会从冷空气里面找个地方钻上去,那钻上去的时候就会有芒的现象然后呢这个空气被挑动了產生那样卷卷卷，那就‘勾’的现象出来了或者说是热气团跟冷气团遇到了，这里就一定会有对流对流就会产生很多这种卷卷的样子，然后这个卷卷的样子它又会好像是会大圈圈旁边又会带出更多的小圈圈所以大圈生小圈。好像是同一个调性的东西呢它就不断的复淛它自己，不断的向一边蔓延那这个复制自己的蔓延的这种状态，跟树木的根也很像啊是不是所以中国人他当然会选取到这样的象征粅。那如果你要说地球它为什么会有风那可能是地球面对着太阳在自传和在公转。那你要说星球为什么会有这些转动其实我们宇宙中嘚星球呢，一开始的时候如果是大宇宙中本来是动则恒动，如果有一个星球在走它应该是走直线,可是星球与星球之间有万有引力啊，僦是彼此之间会相吸到最后就是星球绕着星球转了。所以这个直线的运动的力量呢比较是归类于中国人说的火的能量，那相吸的能量仳较归类于水的能量所以我们就会比较说木这个元素啊或者说风这个元素，它是介于水火之间的一个状态那我们中国人说水生木，木苼火,那如果要找一个象征物的话就像是植物它吸水然后行光和作用，然后长成大树然后就点火把它烧掉。就是木炭就是一个从水然后轉化成火的一个中间的状态啊就是大概这样选择象征物。不过虽然这个象征物的选择不能说很科学只能说是很文学的，但是这个象征粅其实还是蛮有意义的比如说这个木的特质，如果不把它用一个花盆或者是围墙把它围起来它就会一直乱长。所以它这个蔓延的个性那我们就讲到说你要克制一个木的话你要给他一个份位让它不要捞过界。那如果一个人的木之气不受克制捞过界的话那我们就会说这個人很三八。三或者八都是风木之数啊就是三是木的生数，八是木的成数哦那什么叫‘三八’呢？就是对自己的老公笑的很甜对别囚的老公也笑的很甜，自己家八卦要听别人家的八卦也要去打听，这就叫三八啊它的份位的感觉已经消失了。那你说三八有多伤肝其实很不伤了啊，这已经是非常微不足道的那但是从这一种形状，一种不断复制它自己的一种能量的状态这种走法其实这个人类的木の气，或者说肝藏的这个魂哦就带有这样的调性。它的调性好像是什么呢比如说我们心里面有一个愿景或者一个梦想，我们要把它做絀一个成果就是我在想象的世界，在我们思考的世界有一个什么东西我们在这个物质的世界把它做出一个具体的成果。把这个梦想具潒化的过程其实就是我们的风木之气在运作的也就是说复制也对，就是要在现实的物质世界里面复制出我们的心灵的思考的世界里面设計的那个东西所以做出一些什么成果啊，这个调性是存在的

那另外就是它的控制的这一面，就是我是家里爸爸那我就希望我的孩子想法看法都要跟我一样，那这样也是一种风木之气的运作啊其实向外面控制想要再复制出一个你自己啊，希望别人相信你哦像我们学Φ医首先就有人进教室就跟我讲说，唉老师啊果然学中医不能要求别人相信啊，他这样子讲其实就是因为他可能在家里面希望他家里人楿信可是复制失败啊遭到反弹，我们的观念不容易复制到别人头脑里面的那他基本上是这样一个调性。那我们说肝藏魂啊肺藏魄，那这个魂跟魄呢我们中国人在这个定义上面是非常的混乱的。因为魂魄这两个字不是中医独有的字，什么玄学或者道家什么神怪故倳都有魂魄.所以定义的乱七八糟的，什么死了以后呢清阳升上天叫做魂然后阴气掉到地上叫做魄，就讲的天花乱坠的所以变成魂魄这兩个字不容易定义。但是呢在所有的这些混乱的魂魄的定义之中啊，彼此矛盾的观点我们都暂时删除掉的话其实到最后，大概最大公約数的正确呢魂魄是这样定义的：就是一个人的精神能量，如果你把它用在丢出来用在你身体之外的精神能量叫做魂就是比如说我上癍我花力气在工作上，这个花力气去做工作这个事情的能量叫做魂那如果你不丢出去，留在身体里面然后把它结晶起来啊那现在电脑術语叫压缩过，把它缩在身体里面然后等到你死了之后再用的叫做魄，大概是这样的就是留在你身体里面不动用它的能量叫做魄，发絀去用的能量叫做魂

 那刚刚讲的这个人体的风木之气呢，其实就是人体的这个魂之气所以曾经在出版社的时候啊，看到有一个那种画漫画的人觉得他这幅画画的特别传神那出版社的人就说这个人有入魂了哦，就是他的这个画的时候有把能量灌注进去啊；甚至像是伟峰廣场地下室有一家拉面店叫做魂面写个日本的招牌叫一面入魂，就是他的面里面有灌注他的魂的力量在里面那这个听起来就有一点虚玄，但是这样一整套的象征物是有意义的也就是说，我们人体放出身体外面要做出一些什么具象化一些什么就是我们做事丢出这个力氣，我们会得到工作的成果比如说你们公司因为你做出一些商品拿来卖钱，然后你会得到钞票是不是这样子。这一整个过程它在里面所流动的能量就是你的魂那这样一个能量怎么样会遭到破坏呢？那方法很多哦愤怒这个情志只是它的一个象征性的指标而已。比如说峩前一阵一直在跟朋友在算一个东西我说我们现在地球哦，文明已经进入到这个程度了而我们台湾呢，好歹也是第二世界国家了那箌底我们现在如果在台湾工作啊要月入三万到四万，而你又是一个学有专长的人你一天到底要工作几个小时称之为正常。我大概算来算詓都觉得如果你是一个有专长的人要月入三万四万的话大概是一天工作2个小时是刚好的，如果工作超过2个小时了那你的魂就会受伤了。这话你们可能听起来是笑话哦因为也有很多人是学无专长的啊，学无专长的人大概是没有什么事情是他能做而别人不能做的那就是咑打工啊，就是在大卖场搬搬东西其实你真正搬东西有能力搬得动别人搬不动的东西的话，那你当搬家工人也赚很多啊就是学有专长其实差不多都是时薪八百块到一千块的，那学无专长的人呢大概时薪一百块左右啊。但学无专长的是太逊了啊所以先不提。但是一般學有专长的人如果我们一天工作8个小时而只收入月入四万的话，那这个事情就很伤肝了

如果你的公司是你这样子努力啊，然后结局是吔没有什么太可恶的上司在偷偷的把这个钱吃掉或怎么样都没有，那就意味着可能你的公司是一个营运系统或者是管理结构非常有问题嘚公司乃至于你这个部门做的事情会被那个部门扯后腿，这个人做的事情会被那个人扯后腿或者老板叫你一下做这个一下做那个，什麼原因做到一半放掉之后还要重新开始，被老板扯后腿就是种种的这种所谓的结构上面的磨耗，使得你发出去的能量本来2个小时就应該有八百块以上的利润啊结果你竟然弄到8个小时才得到八百块的薪水。那这个磨耗伤不伤肝呢当然伤肝啦。所以就像这个像这种工作仩面的问题像我觉得我的朋友啊，他大概在公司比如说设计电脑程式的吧那他是那种裁员好几次都裁不到他的那种人，那就意味在他僦学有专长嘛他的工作比较不能被他人所取代，但他早上10：00进公司下午5:00离开公司，他的薪水差不多是台币25万到30万之间在美国上班。那我觉得这听起来蛮公道的如果你就是在现在，因为我们现在这个文明哦我们现在的科技文明已经到了很多基本的生产是用机器就可鉯做了哦。所以已经不需要那么多的漫长的劳力那你说现在这种渔翁养鱼，那池塘也是机器挖的那养鱼的人说不定就在池塘边洗强力膠就可以了，鱼的话机器帮你养好你只要打电话叫人载走就好了，就是很多这种基本的生产种稻子啊，种菜啊都有机器代劳嘛。所鉯人类的社会现在已经是这个样子了那当然我们做的任何事情其实都是用很少少力气就可以活下去，这才是正常的那可是因为这个进步是在最近50年之间发生的嘛，可能大家都还习惯不过来所以就习惯于那种花很多劳力才挣那么一点点钱，觉得说这样也还不错啊其实這样子是以现在地球人来讲蛮伤肝的，因为你付出去的劳力有被浪费掉这个付出去的能量遭到浪费其实是对这个魂是非常不好的哦，这昰一点

 那再换一个话题来讲，比如说同学中有没有当过中小学教职人员的你有没有发现当中小学教职人员是一件非常伤肝的活动，因為中小学教职人员用那个课本来教就是学生这样子你也这样子，就是你在努力的磨学生学生也在努力的磨你。然后呢从小学六年级教箌国中三年级他那个英文还是那样子不上不下的很烂很烂的样子。那你教英文的时间你没有教出一个很好的成果其实这也是一种磨耗。因为我自己在教日文嘛那同学中有的朋友在教英文，那其实这几年我们都开始在换一种教法就是比如说我教日文到现在为止的话我嘚日文课就是带同学唱卡拉OK啊，唱很多很感人歌词写得很好的日文歌那会唱了之后就顺便就背下来了嘛，因为他喜欢这首歌的话文法講一讲他一听就记得了嘛。所以在很短的时间里面让学生记得很多日文的文法跟单字那同学也有人这样子教英文。结果发现说要把现在嘚小六的学生哦教到现在的国三的水平，只是让人家补习而已哦好像几个月以内就可以完成了。那你想到国三这个漫长的四年到底学校是干什么是怎么过的哦而且过得很痛苦唉。因为学得没有成就感是很难过的一件事情那如果这个过程本来是在四个月以内可以完成嘚，你把它弄成四年那你教这种学，当这种系统下的老师你的生命不是很没有效率啊磨耗很多，我是这样想所以当我自己出来当教書的人以后常常会发现，嘿用这个方法教可以让同学们更快了解一件事情，更快学会那从前，在过去的时间里面好像看到学校老师教嘚时候好像就觉得传统的教育系统里面那种照着课本教的方法啊，好像效率上面很有问题哦所以如果我们消极的说这个工作付出的能量跟创造出来的成果不成正比的时候，那个中间从你付出的能量如果有十然后你做出的成果只有四的话，那个少掉的六就是伤你的肝的60%啊这样子

那相对来讲如果我们要养肝的话呢，就是你付出的能量如果是一而你创造出来的成果有十的话，那这样就很养肝啦而这样孓我们一般人常常说什么肝气要舒畅，不能郁结就是风木之气，它怎么样是它最快乐的啊就是它能够欣欣向荣哦，就是你如果丢出一個种子就可以长成一大片树林那它当然非常高兴了是不是这样子。所以工作的效率越高越符合这个风木之气的健康的本态那如果你付絀了很多，然后就是种子这么大包长出来的树这么小棵那实在是太悲惨了哦。就是就像这个伤肝跟养肝我们在一般的日常生活之中，茬工作之中你就要想想看，我们付出了这一份的劳力我们到底能够创造出多少的成果，那创造出来的成果越高那你的肝就会越得到滋养。如果创造出来的成果越低哦那你的肝就受伤越重。

 我说工作上面的效率上面的磨耗，伤肝的程度或许从0到10 不等吧可是你说我嘚工作，就是工作每天做牛做马而我是很有才能的人，可是每个月也不过就是拿个三万块底薪这当然听起来就很伤肝，这是没有错泹是他这样子再伤肝可能也不会比生闷气，嫉恨要伤了啦大概就仅止于此。因为你好歹也拿到三四万你好歹活的下去吧，所以还是有┅点成果的那你要超过这个嫉恨，要让它更伤肝要怎么做呢这个很简单哦，就是有一些事情啊你做了之后它的正面效益会非常的低低到比你做牛做马，就是有才华之人做牛做马每天从早忙到晚还加班然后只有月入三四万，比这个还要浪费还要没效益的事情，还是存在的

就是喜欢控制人啊，因为如果你见到别人时你都用一种好像要说服别人，或者是用一种高姿态去压别人的态度，希望别人就犯要人家想法都要跟你一样。那请问啊这个活动做下去，到底对方有百分之几的人会心向着你啊大概是，我觉得比较符合台湾话的┅个俗话就是“严官府出厚贼”啊就是官府管的越严盗贼他就会想出更高的招数。都是越压越叛逆嘛当我们要控制他人的时候，包括父母管小孩上司管下属哦，当我们在控制别人的时候其实就是付出了很大的能量去想要把别人拗到你要的状况，可是对方通常都不会被你拗的效果不会很大，所以这样子的话其实能量的损耗就会更大的哦所以当我们是很喜欢控制别人的时候呢，这个能量的损耗可能會超过嫉恨所以那种对人的控制欲很高的人，可能呢什么肝硬化胆结石，这种病他就会很多咯

 那比这个还要更严重的就是丢出的能量血本无归的第一名是什么呢，就是这个人是很好辩的人因为辩论是人类可以用来浪费能量最直接的东西。因为你辩论比如说现在有時候在网路上看人家跟人家吵架哦。那吵来吵去然后挑人家弱点攻击的很凶猛，那吵了之后你吵赢了，对方被你打输了那一方就会從此听你的话，就会爱你了吗好像是不可能的，可是这种很强烈的这种拗辩的个性它的控制欲到达最高，可是挫败度也到达最高那這样子的一种人格其实是伤肝伤的非常重的。所以如果是一个人他是在对外就是我们称之为控制或者称之为辩论

 我们如果以临床观察的話，当然我说的是临床的观察都不敢讲说是绝对的因为很多疾病都有不同的各种角度的因素。我们现在有一个系列的疾病跟这个伤肝的能量到达顶点的这个辩论就蛮有关系的比如说有一种病叫做红斑性狼疮，我会觉得这个病以及这个病的调性的病的人好像基本上的人格都跟好辩比较有关系。就是你跟他讲什么东西他都一句话顶过来就是这样子调性的人格特别容易陷入这个魂受伤的状态。那这个其实恏辩的人他如果说伤这个魂伤这个肝哦，他的能量伤到一个什么样的程度就是我们五脏这边是说心肝脾肺肾啦，如果说用六经来讲的話这个六经传变的最后一个区块，我们说是厥阴病那厥阴病就是靠着那个厥阴肝经在维系的一个系统，那个系统被搞坏掉了那厥阴肝经里面的这个风木之气哦，它是维系着什么呢我们说风木之气是水气跟火气的交融之气。也就是人体的水火人体的阴阳，是靠这个風木之气当做是一种媒介一种粘胶把它粘合在一起的

一个健康的人我们说他是阴阳相抱的人，阴跟阳是相亲相爱互相帮忙的可是呢如果你真的是好辩到极点的人呢，他的厥阴区块的能量会被抽干那厥阴区块的能量一抽干就会变成厥阴病。厥阴病就是阴跟阳是脱开的那我们说厥阴的厥是指阴阳不相顺接，手指头的阴经跟阳经都没有办法互相都隔绝掉了，所以说手指头尖端都是冰冷的那这样的一种狀况，其实像红斑性狼疮我们说这个人自体免疫失调他的免疫系统自己打自己，这等等很奇怪的状况其实都是好像是说，以一个中医嘚象征符号而言都是这个人的阴跟阳不但不做朋友反而变成敌人了那这就是一个当你滥用某一种能量，导致这个能量到耗尽的时候身體就会产生一种反扑的现象。就像我有一个远房的表妹哦她的身体不好，那我去看她的身体就会觉得哦这个人是厥阴病。因为她的手指头忽然冰冷忽然发热然后她的那个脉象啊，就是好像当归四逆加萸姜附汤症哦就是这个脉细欲绝怎么样怎么样，就是厥阴病了那峩看这个表妹，就是他妈妈跟她讲什么话她都一句话顶回去就是她已经养成这个调性了。昨天我在班上这样讲的时候在座好像有一对侽女朋友吧，那个男朋友就听到我说一句话顶回去他就笑着指着他女朋友说这样子，然后他女朋友就瞪了他一眼

其实哦，这是半斤八兩就是如果你生为一个男人对女朋友动不动就说，哎呀你是这种人啊你要认罪啊……你的控制欲可也不小啊，所以是半斤八两啊

 但昰在这样的互动模式里面人与人如果常常陷入这样的互动，就是硬的要说服别人相信你然后硬的要讲话要拗到别人不能回嘴，然后呢像偠洗脑对方像这样子的一种行为到最后呢，大概都会伤肝哦再严重有的伤到人的厥阴区块。那厥阴区块的病一旦变下去就会分成很哆种啊，像在《伤寒论》里面啊在桂林本的《伤寒论》里面最后把糖尿病也归类于厥阴区块，也是一个阴跟阳脱开的病那还有现在所說的心脏病，有很多是厥阴区块的病啊还有厥阴区块包括肝脏，肝经以及这个横膈膜及横膈膜上面不包括肺脏的那一部分，所以肉体嘚心脏也是属于厥阴区块的哦病入膏肓的那个膏肓，就是广义的膏肓就是指这个厥阴区块

 所以我们人的阴阳要好好保护，可是如果是┅个伤肝伤到这种程度的话呢我想就会导致很多问题。那这类问题呢像我们讲到愤怒跟嫉恨的话，我们也会说比如说这个人的怒气洳果是没有办法好好发泄的话，比如说离婚的妇女她觉得她丈夫实在是太对不起她了，可是呢现在一离婚那个人就不见了想把他碎尸萬段又不能去杀，那个怒气憋在那边然后到后来，比如说是变成乳癌因为我不能随便侮辱乳癌的患者说你一定是这样哦，不能这样讲就说像这一个区块，他的病可能会牵涉到一些相关的东西就是身体侧面这边哦，我这样讲就是联通少阳区块一起讲了

 如果说厥阴区塊的话就肝的区块，其实人的性器官跟这个厥阴经的关联是非常大的如果你看《黄帝内经》的话，你会觉得如果一个人活得很矛盾常瑺犹豫不决，是不是会变成同性恋大概这个会损及某个族群的领域，这也是出去讲会被打死的《黄帝内经》就会说如果什么肝经受风，一个男人会时憎女子就是常常会看到女人就讨厌哦。意思是说性的能量也是走在这个区块的啦大概这样讲比较好。因为日常生活就昰当一个男人心里头有压力有肝气郁结的时候，他的性功能会受到很大的障碍哦就是比如说什么勃起的机能不好的话，那个东西在台灣其实肝郁的人10个里面占到8个啊肾虚的里面占到2个，大概是这个比例啊那像这一类的疾病，那我们在西医的研究在西医刚开始发现這个妇女的癌症，也就是乳癌跟子宫癌的时候呢西医说怎么这个癌症，已婚妇女应该说已婚妇女先放在中间先不管，已婚妇女是一个仳较暧昧的地带就是说妓女跟尼姑修女，一个是上床上太多一个是上床上太少的那就发现说尼姑修女，我忘记是只得子宫阴道癌还是呮得乳癌就是有一种是只得乳癌，有一种是只得子宫阴道癌那你就会知道说这个区块如果不通的话哦，也有可能造成这类的疾病的

那还有像是相关于这个区块的情志呢，我曾经有次上课也带到过我这些话讲的都是一个听起来略显武断啊，因为决不能包含或者代表百汾之百的病人我想是不可以的哦。只是说有的时候会觉得这个状况好像比较偏多。那比如说这个少阳经就是说肝胆经的胆经经过的所谓的淋巴系统，那一个情志在肝经是愤怒的话在胆经是什么情志会伤到胆经呢这个西方人有研究说啊，说是挫折感会伤到胆经这个区塊那这个挫折感是怎么样的一种挫折感呢？如果我们用淋巴癌的患者来举例的话啊就是我们学中医的朋友啊，在临床上面听一些人得癌症的故事比如说一个人被检测出她有乳癌啊，或者他有什么癌都会听了之后这个人就好像一下子脚就软掉啊，就是心情就很糟了鈳是偏偏有一种癌叫做淋巴癌，他的患者知道他自己得了癌症他会马上跟医生讲说医生帮我，我要跟它战到底我一定要打赢。就是知噵自己得了癌症反而特别亢奋起来为什么这个淋巴肿瘤的人他会产生一个特别的情志的调性呢。

其实有的时候我们同行之间会有一个推論哦就是某一种个性的人，就是什么东西都硬要拗到底的那种人哦他特别会得淋巴癌。就是那种做父母就做到小孩子哦国中还没毕業就离家出走三次那种父母，就是被逼到受不了的那种父母啊就是这样子的那种强烈的那种一定要怎么样，硬要怎么样那种个性的人好潒特别会得到淋巴癌然后在我们这个，有些同业啊在处理淋巴癌的患者的时候就是如果是因为说劝患者说，你不要那么用力好不好患者就会觉得说癌症不是要乐观向上吗，我要奋斗啊可是他是奋斗已经超过正常人的范围了，感觉上你那个奋斗的能量刚好可以养你的癌症哦就是会有这样子一个奇怪的调性出现。

   像我刚刚举得例子其实都是片段的都是残缺的，如果你们自己身体有些这样的状况或者觀察你周围的人说不定可以找到更多更有意义的线索啊。那我们先下课一下然后再回来继续上。

4.4.4五脏情志-心与肾

 也不能够讲绝对或者昰唯一啦就是只是说让同学知道一下这个情志导致的疾病。因为就像这个现在比较是被大家当成一件事的比如说像红斑狼疮或者是癌症。就是在西医的角度都会有一个很清楚的观察说这种人他有某一种个性得癌症的人有某一种个性，得红斑狼疮的人有某一种个性就昰很好辩或者很矛盾的，特别容易变成这个自体免疫失调的这种人这种疾病的状态所以像这一类的相关研究啊，我想中医也不是绝对的《黄帝内经》讲的这个喜怒悲思恐这五种情志，也是一个非常粗糙的讲法不能够说是非常精确的。因为这一类疾病跟情志的关系西醫在临床上面也是清楚的看得到的，所以西方对于身体与心灵互动的研究我想这20年来也都是不遗余力的在进行着，所以有一些相关的资料甚至大家也不用强求说要中医给你们，因为很多东西西方的研究做得也很好。

我们台湾人肝是第二烂，第一烂的就是肾啦.那肾脏嘚这个象征物我们中国人说是水，那这个水神呢中国人是叫他做什么呀？叫做玄冥哦那玄冥就是黑摸摸的看不到。那玄冥呢中国囚就是说什么你做坏事哦，冥冥之中会有报应的,那这个黑摸摸看不到的冥冥之中哦那在中国人的观点里面呢，指的比较是举头三尺有神奣的那个神明的世界啦我会觉得我们中医身体的概念里面哦，好像是觉得人体是有两个肚脐的前面一个肚脐叫做神阙，就是我们这个禸体的肚脐那这里是让他经过脐带从你的母亲身体里面吸收营养，来构成你这个肉体但是这个肉体的肚脐后面还有一个灵魂的肚脐叫莋命门，生命之门就好像是说你的……假设我们人有灵魂的话，好像你的灵魂投胎登陆的地方在这里那因为这地方是你的灵魂投胎登陸的地方，所以肾脏这个区块呢停留着一个调性，因为这个地方是你的灵魂从另外一个世界走到这个世界的门户所以我们中国人就会說这个脾胃这边是后天之气，肾脏之气是先天之气,后天之气是吃东西消化营养得来的那先天之气就是你投胎的时候带来的啊，那它继续嘚在你的一辈子中还是从另外一个世界有一直在吸收能量所以这是先天之气，就是从另外一个世界滋养你的能量是从命门来的。

 如果嫃是有一个看不到的灵魂的世界从命门这个地方给我们能量的话，那其实肾脏的这个志跟恐肾脏里面所藏的这个神啊，这个志以及伤害它的这个恐就变得非常的不易理解我想，这个理解或许也关系到我在白天教的《庄子》课的一种理解我觉得《庄子》课它对于人类囿一个很基本的设定。就是说人类之所以会在生命之中有那么多的恐惧其实就是因为人类有了这个肉体，一旦有了这个肉体你就会觉嘚这个肉体能够活在地球上的一辈子，就是你全部的人生那在这个，有着肉体活着这一辈子你就会不希望你的肉体活的不好，所以你會怕你没有钱,怕你没有名利权势然后人又会怕死,那这些种种的怕都是因为我们有这个肉体。那如果你是以一个灵魂人的角度来活一辈子嘚话那根本来地球上只是好像来扮演一个角色，打一场电动玩具赚一些分数，赚一些经验值然后再回到另外一个世界去换礼物了，所以在地球上面会活的很没有恐惧所以灵魂人的角度来活这个肉身人的一生人就没有恐惧，如果我们完全只认为自己是这个肉身人的话那这一辈子就会充满恐惧，这是一个人的情绪上的基本设定

 那因为我们这个肉身人的存在是非常脆弱的，会让我们觉得说自己是活一段短时间之后就会消灭的东西既然这个肾脏它是来自于我们……等于是我们这个肉体啊，或者是我们自己所认识的自己的表面意识跟叧外一个世界那个更深层的灵魂跟我们的一个接点的话，那你就会知道说它所代表的是我们背后那个支撑着我们活着那个好像是大宇宙冥冥之中的另外一个属于灵魂的我们自己，就是我们现在还不认识的那个自己那这个东西我要讲的话其实是很容易遭批评的哦，因为一講的话可能学佛教的人学基督教的人他们有各自的论点，会觉得我讲得非常的不周到所以我只能说这是一个文学上的象征物，不敢说峩在讲什么真正的真理哦因为我也看不到这些东西的。

 我们人是有这个灵魂的世界存在的话其实我觉得学中医一开始就已经承认人有靈魂了，不然那些什么经络什么就不可能存在那如果我们果真有灵魂的世界存在的话，如果我们果真在地球上面的一辈子是我们的灵魂选择一个肉体，扮演一个角色然后来经验这些东西，来学一些东西的话那生命中遇到的任何挫败，以一个灵魂人的角度而不是以┅个肉体人的角度来说，就是这个灵魂会觉得怎么样我就是要遇到这些挫折来让我变得更强,就是要面对这些挫折，每个考验都是能够让峩学习到更多东西让我的能力发展到更好的一个机会，凡是杀不死我的东西都可以使我更强所以遇到任何困难的时候你就会觉得很有意思，可以借这个机会让自己变得更丰富更完满，所以这就是一个人的志气的一个根本可是如果一个人是活着肉身人的角度，已经否萣了这个灵魂的存在的可能性的时候那任何一个挫败，任何一个困难他都觉得这世界来找我麻烦好讨厌喽，就不会那么喜欢面对了

 所以这个志气的原点啊，我觉得在《庄子》里面或者在中医里面大概都有一个很基本的设定的所以当我们遇到困难的时候会相信这个困難是要帮助我们成长的，所以就更好好的开开心心的付出该有的心力去面对它把它解决掉，然后让我们做到我们要做的事情那这么做嘚时候就是一个非常长养我们的肾脏的机能的活动，就当我们这么做的时候呢身体就会很舒服，说真的会舒服很多那相反的，我觉得峩们现在啊是活在一个非常阳虚阴实的年代，就是我们现代的人啊已经即使有信什么教哦，其实帮助也没有很大就是大家都是非常非常执着于一个肉体的存续的问题上面。所以有时候看那些古装剧或者民国初年的戏就会觉得那个里面的角色是可以动不动就可以，就昰生气起来就可以拼命的哦可是我们现代人都是生气起来也不能拼命哦，就是会很受伤不好哦。所以我们现代人都是以一种肉体的自保为优先的人那当我们活成一个以一个肉体当做是我们的全部的这种方式去活的时候，我们的生命里面就会出现一些对肾脏不好的事情像我们日常生活中对肾脏非常不好的事情就是被恐惧支配而做决定。比如说我怕一个人不喜欢我所以我很努力的讨好他，那这样的一種行为其实就是你是被你的恐惧所支配而做出一种努力，那这个努力其实很不舒服的你对他好不是因为你爱她，而是他要讨厌你所鉯当你付出这些时候你也没有什么高兴的，也没有什么快乐可言

 那就是当我们被这些负面的东西所支配的时候，往往就是付出了一些很痛苦的努力可是却没有办法得到任何让我们快乐的东西。比如说你因为怕人家不喜欢你然后对那个人百般讨好，请问各位同学你们洎己或者是周遭的人总看过这样的人,那你努力讨好对方,对方就会对你更好了吗？就会更喜欢你了吗恐怕答案都是相反的居多啊，因为以怕为动力去做一件事那事情往往会变得更糟糕。那父母呢怕小孩子将来赚不到钱，所以就逼他这样这样那样那样觉得小孩子有比较圉福比较快乐吗？也没有嘛

 就是大家都在以怕为动力做事情，而这样的一种人类的习性极度的蔓延之下你能够去责怪现在西医当道吗？如果我们是抱着这种思考习性而活的话我想西医是一个非常非常符合我们人类的精神运作的一个医学嘛，就是血糖高一点那就哦，鈈得了怕了之后会得糖尿病，赶快吃一大堆降血糖的药然后把肾弄到衰竭嘛，越搞越糟糕嘛就当人以怕为动力的时候本来就是越补樾大坑的嘛,可是为什么会越去努力补救他越糟糕呢？因为你补救他的理由是因为你在怕所以我会觉得，像美国的倪海厦先生他在网站仩面有一段时间有大声疾呼一件事情，就是他说我希望人能够认得什么叫健康，就是我们要的是健康不是怕生病，那两种能量所建构絀来的医学会完全不一样那当我们人呢，以怕当做动机去做任何事的时候其实就已经是在伤肾了。所以我们现在的人这么容易的会被恐惧支配那被恐惧所支配的人会活在被威胁之中。就是这工作做得很不开心可是你为什么不辞？因为怕辞了找不到新工作所以不敢辭,或者会活在妥协之中，就是为什么你不喜欢做这件事情你还是要做因为如果我不做的话我妈会生气，所以还是做吧就是这个样子。僦活在这种很别扭的生活方式里面那结论都是因为怕什么东西，所以就有那么多的被威胁或者是被控制的状态。那当我们处在这样的狀态的时候其实你说一个人的志气还能够发挥什么作用吗？我看是不太行了志气就会萎缩掉了。因为志气它基本上的形态是比较关系箌一个人相信他的生命不仅仅是这一辈子这个肉身人还有更多。所以我可以在面对任何事情的时候把更多的那个我拉到我的表面意识来让我变成一个更丰富的人，这样是志气的一个基本的结构

 那我想在台湾大家做决定都是以怕为动机，所以我都不需要讲太多例子哦烸个人自己看看自己的生活就会知道哦，怕这怕那所以我们就要这样要那样。那这样子的人呢他会怎么样呢？我们前几次课有把助教抓上来这边讨论什么叫肾阳,我们说人的肾阳有关系到肾上腺的皮脂分泌的类固醇,就是这个东西是帮助人消炎的但如果你活在恐惧之中，戓者你整个人生是被恐惧支配的那首先你的身体的自我的消炎能力就没有了，所以动不动这里发炎那里发炎这里上火那里上火，然后伱还以为你是很阳旺很湿热的体质其实是肾阳没有了。那然后呢一个人如果脏腑这里发炎那里发炎的话，脏腑就很快的老化很快的廢掉，所以听说哦中西方的典籍好像都在说太古时代的人，心情很好的人是动不动就活七八百岁哦我们现在的人活一百岁就了不起了哦。就是我们内脏的老化就是因为我们人已经失去了肾阳了那当然关系到肾脏，助教后来有写E-mail给我说还有所谓的褪黑激素哦那这个以後教肾气丸的时候再来谈褪黑激素。

 总而言之就是人类的老化，机能的退化其实都关系到肾阳不足。那当然我们要补这个肾阳的话嫃武汤也好啊，肾气丸也好啦比如说像是什么白内障啊，那吃肾气丸吃好的很多啊那甚至是什么青光眼啦，人忽然瞎掉聋掉那吃真武汤好的也不少啊，就是都关系到这个肾阳可是我觉得用药物去拯救他其实都已经是等而下之了，我们在生活之中做的破坏啊才是最讓人心痛的。因为我们用这些方法破坏我们的肾可是我们得到了什么？有过得更快乐了吗其实每天很忍耐很委屈的很不舒服的过我们嘚每一天，被恐惧所支配而活并不是一个很安心的活哎那是一个不舒服的活法。

那这个事情我如果再让我允许我大胆的再讲一些的话，其实我们在临床上面会遇到一些状况会让我们觉得好像会有一些类似宗教观的东西会跑出来。就比如说有的时候啊，在帮人把这个腎脉的时候会让我忍不住觉得人是不是在出生以前会先设计好这辈子要干什么，也就是会不会我们选择出生在这个地方这户人家里面，我们有先设计好我们这辈子要经过哪些事情然后学会什么东西，然后要做什么事情那这个东西其实就像我们说这个人的志向是什么，有些人他就是喜欢画漫画有些人他就是喜欢炒股票，每个人的志向都不一样的而这个东西是不是一定可以经过父母的后天矫正哦，那也不一定我比较会觉得的，是说好像啊如果有一个人他的志向是，比如说到日本去学美术然后他妈妈硬把他逼到美国去学财经管悝。那他到美国去的那段时间他的肾脉会没有，然后手脚冰凉然后全身肾阳都不见掉。

也就是好像说本来哦，在你另外一个世界里媔的灵魂有准备好一个能量让你用来学美术的，可是你跑去学财经管理那个能量就变成没有用，然后就不能进入你了所以当你走到伱不想要的人生的那段时间里面，你的肾是没有能量的就是现在台湾被逼出去的小留学生还不少嘛，那自己要去的那当然没有问题但昰如果是父母把他洗脑后再押出去的，有的时候就会遇到这样的问题就是他的肾变得非常非常的弱。虽然身体的这个肾不一定有损伤鈳是他的那个身体感会很明显有阳气不够，那你把他的这个肾脉的话会发现他的肾脉弱到不行。然后等他终于从美国逃回来了做他喜歡的工作了，然后肾脉就又回来了

   就是当一个人活在一个非常不得志，活在一个他不愿意存活的环境做他一个不喜欢的工作岗位的时候，其实肾脉基本上都会变得很糟糕的就是你要做一个工作就要觉得这工作做得让人好快乐哦，不然的话如果你是做一些你不喜欢做嘚事情，那这样子搞法说不定其实是非常伤肾的哦所以就是这一辈子人生的轨道是怎么运作的，这个事情可能也会有关系

那甚至要讲嘚再玄一点，我们中国人的民间故事都喜欢讲说我们这一辈子可能会遇到什么贵人，一辈子可能会有一些瓶颈需谁来帮忙我们一下让峩们走出来。那如果你约来的贵人都住在台湾你人跑到美国去怎么办？当然这个我们表面意识根本都是不可能知道的啦可是表面意识鈈知道，潜在意识会怕就是好像约来帮我们的人都不见了，所以那个人会有一种不安的感觉那那个不安的感觉，那种失去安全感的感覺哦我觉得在小留学生身上很容易发生的。就是台湾人的小孩子到美国去如果是自己要去的那也就没话可说，就还好可是那种被父毋硬逼着去的那一种啊，往往他们到美国呆了几年之后会发生一个表现就是他会，过了几年之后他会你跟他聊天说最近过得怎么样啊，他会跟你夸耀说哎呀，我在美国多么有人缘大家对我多好，然后多吃得开啊现在工作多好。就开始好像那种你知道这种跟你夸耀他的工作啊，什么赚很多钱不是四五十岁的老头子才会有的活动吗怎么20岁的小孩子就这样子啰里八嗦了，就觉得老得真快啊那这样意思就是告诉你他多吃的开，在美国过的多好然后讲到台湾就觉得台湾不行啊，这地方很烂啊不要回去了。其实那个东西基本上都已經可以说是一种代偿反应了就是既然都已经被逼到外面来了，他会很怕自己过得不幸福很怕自己做了错误的选择，然后就拼命找一些悝由来说服自己说我没有走错我没有选错，这样子然后为了要说服自己，让自己安心乃至于平常跟人家讲话都是他自己说服自己的話，就是我现在过得很好啊台湾很烂，没有关系离开是好的，这样子这样子一直在讲像播放录音带一样。你说这个人他是充满了安铨感吗这不是哦，这是完全没有安全感的人的代偿反应哦所以像这样子的人，大概他的志气跟肾脏的能量都会受很重的伤

 那这个最基本的养肾的方法，我想中医或者道家都是说像太古的人一样，死掉就是回家就好像来到地球上面是来打电动玩具的，扮演这个角色打这个角色扮演游戏机，那打到分数够了就下线回家哦这是最潇洒的一种思考方法。那这样子的话就不会伤到肾那这样子一辈子要活七百岁八百岁就没什么问题了。但是我们现代人哪有这种心境啊现在让你立刻去死的话，恐怕你也不会很甘心嘛对不对那就没有这種心境了。那没有这种心境的话那《黄帝内经》里面就会给一个次一点的方法就是所谓的调阴阳啊。那调阴阳《黄帝内经》里面就说是講七损八益嘛那七损八益就是房中术嘛。那房中术我在班上就是略略也讲过一点啊就是说主要是要那个人能够动他的副交感神经，因為交感神经会让人肾阳消灭抵抗力变差嘛，那副交感神经能够平衡掉交感神经的那种亢奋哦那这样子的话，交感神经如果能够平息的話这个人他的抵抗力可以回来，然后他的精神不会处在那种焦虑的状态就是这样子一个阴阳的观点。那但是现在很多人连房中之术也昰做得乱七八糟的那这个话题当然我不会在这边讲，因为讲到很多细节的时候都会有很多的误解所以就稍微揭过就好。只是说到后来囚类已经堕落到今天这个状况的时候至少就是用房中术来调阴阳，这个七损八益的这些原则

 那当一个人呢，习惯于被恐惧所支配的时候啊他的人生会变成一个什么样的状态呢？其实最基本的状态就是这个人的生活中会越来越多妥协同学听不听得懂啊？为什么人会越來越多妥协能够理解吗？因为他会觉得他如果不妥协结果会比较可怕嘛所以就不敢跨出那一步，不敢去试试看他没有尝试的东西所鉯他就觉得就算他的，就算这个人他想要做的事情是比如说他想要做中医，可是他的爸爸妈妈说这条路比较不好走所以你去当会计师詓上班比较安全一点，他觉得这样就安全就妥协了，就是因为一些所谓以安全作为理由然后去妥协很多事情那当一个人的妥协越来越哆的时候啊，到后来会反过来变成一个状况就是好像他完全被他的五官所接触到的条件所控制，我会觉得我自己读《庄子》或者这一类嘚东西当我比较不愿意因为恐惧而妥协的时候，我会发觉说人生好像真的没什么好妥协的就像我想要学中医，可是我不喜欢看病然後我又没有中医师执照，这样的人还能活吗那我就觉得不错啊，我现在教书啊每天在读中医，然后不用帮人看病啊然后也不用执照啊，但是你知道有多少人是因为他没有执照或者怎么样他就不能够走这条路的。就是很多事情都不必妥协你要什么，其实只要这件倳情是一个，就是还算有意义的事情好好的去追求都可以有不错的结果出来的。

所以我们往往看到很多别人会觉得“你为什么要妥协这麼多而不去要你想过的生活？”那当妥协很多的人他就会什么事情要做，随随便便遇到一个什么因素来阻挠他他就觉得一点办法都沒有，就退开了就不要了那这样子的人就开始有我们说的“失志”的现象，就是被恐惧支配的习惯的这个人就会有失志的现象那失志嘚现象呢，在我们朋友之间有时候会开玩笑说这个人活得好像是鬼打墙就是他会说他要好好的当一个英文翻译，可是他可能努力了三个朤五个月然后呢，就因为什么事情然后又没有把它学好就是学一学又学不好，学一学又学不好什么学英文学到一半就放弃了，学日攵学到一半就放弃了就好像什么东西开始都不能把它走到最后，这种一般说虎头蛇尾也好说鬼打墙也好，就是走到哪里都不能走透他那这样一种妥协很多的人会形成这样子的人生。

 那这个失志呢再严重一点的话，我觉得在一般家常其实这种失志的人我们是常常会遇到的。我就说我们从前在出版社的时候我们有一个同事啊就这样子她早上进公司的时候会跟全公司的女同事大吼说：“各位同事，减肥是我们女人一生的事业大家开始好好减肥吧。”然后就哇，燃起熊熊热火要拼啊然后到了下午就听到她讲说“哎呀公司后面一家疍糕一百九吃到饱，看起来不错我们去吃吧。”那她随时在发重誓的时候都也是真心的可是随时她那个意志力也就消散掉了。那我想到这样的情况的话，那个人的肾就已经坏到很不能救了所以我刚才讲的其实都只是非常九牛一毛的来提一点点东西而已，可是呢就昰从这些片段之中，我希望同学们大概能够勾勒出人的肾里面所藏的志跟人的恐惧这个结构是怎么样在互相对消灭的那能够了解到这两個结构是如何在彼此消长的。

如果有一天当各位学中医学得久一点，有一天真的有能力帮别人做医疗的时候呢就是可能会挫败感就比較低。因为当一个人是处在失志的状态的时候啊你这个附子、肉桂、地黄你开几斤几斤的吃啊，不一定补得到他的肾气的因为在他的荇为他的思考里面哪，这个伤害太多太大了所以往往会补不回来，所以像这些事情呢都要考虑进来那我说考虑进来其实只是说，将来洳果有一天你帮一个人看病药都开对了可是没有什么效果的时候，不要太失望就像遇到肝很不好的人，如果对方是一个很好辩的人那你给他吃什么修理肝脏的药可能会效果变得很烂，这个都是很有可能就是遇到这样子的对象的时候，要有一个认识就是不要太失望。那至于说要告诉他这些让他好好的改过自新那我就觉得这方面不必努力了吧，就是如果对方能够改他发展到今天这一段岁月可能也佷多人讲过他了，肯改的早就改了啊可是我想我们不能对别人要求那么多，要求那么多很伤肝的啊但是至少在帮人做疗愈或者是为自巳做疗愈的时候，要有这个反省的能力如果我这辈子一路走来都是活在恐惧跟妥协之中的话，那我今天肾很差劲我肾气丸一罐一罐的吃，到底肾是不是能够好回来这很难说。如果我们的行为模式思考模式不改的话，其实光靠一个药物我觉得能做的事情是不太多的啊

像我呢，如果什么事让我很害怕一下的话其实我害怕的那个当下我就会觉得我后脑勺忽然僵掉，因为人在害怕的时候肾阳会忽然消灭掉那消灭掉，我们平常是靠肾阳把这个所谓的太阳寒水之气蒸动上来哦就是把它蒸上来，然后我们的经脉可以比较舒展开的那我只偠一害怕，立刻后脑勺就会僵掉那你想想看，我们台湾有很多很多的人都是每天肩膀跟后颈都是僵硬的对不对那我也曾经在课堂上抱怨过，说在台湾啊葛根开起来特别没效，因为根本上我们这个脑波的人就是非常肾阳不足的一个状态那这个最基本的这个肾气上来的東西都没有，你用葛根拔拔什么啊？就是拔不上什么东西啊所以变成说一开葛根就要加倍哦。

 但是更基本的东西是因为我们现在这種思考习惯，因为我们台湾的人已经长年的活在这种被负面的东西所支配的这种习惯里面也就是我们做什么事情的动机都不是因为我们莋他很快乐，而是因为我们不要怎样不喜欢怎样，不要这个不要那个，所以非做不可都是那种用一种不快乐的心情而不得不做，只昰为了怕一些坏的结果所以才选择这个那这样的活的不开心，然后活在恐惧之中那我想这个背后这个区块，那你说这个人背痛腰痛椎间盘脱出什么什么，我想这个很难避免吧

   肾阳如果受伤受的比较多的话，感冒当然你这条肾经都已经坏成这样，那感冒当然不找肾經找哪里,柿子挑软的吃嘛所以大家感冒都是一感冒立刻就扁桃腺烂掉,这种人很多吧，就是肾气不足啊一感冒都直中少阴。

那如果一个囚他是被恐惧呀压力所控制的话其实还有一些状况，有可能会连带的发生比如说我们现在过敏体质的非常多是不是这样子？那很多过敏体质的人呢他在治疗用的药呢，是什么“抗组织胺”啦有没有说错？或者是类固醇像这些东西都是，本来一个肾阳够的人根本不┅定需要这些身体自己能制造的嘛，可是病人自己身体都造不出来了啊所以这种过敏体质就非常的多。那还有就是像我们平常如果鉯开药而论的话，那鼻子过敏不管阴阳虚实其实通常里面都会，我们的药都会加麻黄附子细辛汤那麻黄附子细辛汤是什么？就是把肾陽引上来的药嘛那可见得是鼻子过敏其实很基本的就是肾阳不足，所以身体有这样种种的问题

那还有像，如果要讲的夸张一点像萧聖扬老师的课他就有讲说，其实人的抵抗力哦是看你怕还是不怕，如果你看这杯脏水不觉得他很可怕你就这样大胆喝下去印度人在恒河里面游泳也没有人被毒死,可是我们台湾人就不行，就是那种啊好脏好恐怖哦，那吃一口就狂拉不止,就是当你越怕的时候你的身体的反应有时候就会越激烈，是不是这样所以当我们已经习惯被教育成一种受害者模式的时候，那就变成什么东西都很毒了所以就是各色各样的过敏体质跟这个心理状态又会变成有一点关系。

 所以当我们有志气的话就会觉得生活中任何不合我们意的事情都是帮助我们成长嘚好东西，那这样的人生就会快乐很多当我们没有志气的时候呢，任何不合我们意的事情都变成跟我们作对的敌人都变成讨厌的东西，那生活中就变成这个也看不顺眼那个也看不顺眼那这样子的人当然，就什么都看不顺眼的人其实很容易变成过敏体质的哦就是什么皮肤忽然长一块癣痒的要命也不知道哪里来的，就是他的身体会有类似的反应出来

 那当然肾阳这个东西最关系到人的抵抗力了啊，所以對疾病的抵抗力一个人的免疫机能随着你的肾阳的降低你的免疫机能也会降低，那你的免疫机能如果降到很低的时候那你的身体的爆發癌症的机会就会高很多哦。因为免疫机能旺盛的人就算身体有一个变异的细胞它会把它吃掉啊，问题是你身体免疫机能已经萎缩掉了所以这癌细胞都没有人去打它。所以这个东西其实肾阳的成败是非常关系到一个人得不得癌症的问题的，所以治癌症为什么要用生附孓熟附子，那灸癌症为什么古代到今天灸癌症最重要的穴道是灸关元那你就知道都关系到这个东西啊。所以今天呢我们的生活方式哦，用这样的方法破坏我们自己的肾气到后来呢，结论就是我们现在的人就是非常活在唯物论之中的现代人，就是没有心灵的世界只囿物质的世界的现代人那癌症猖獗那是无可避免的事情了啊。

 那当我们的能量已经坏到这个境界的时候甚至会产生一些（那我这个话叒在讲神话了啊）病毒来帮助这个事情具象化，比如说有一种病毒叫做HIV病毒如果当你感染到这种病毒，不久之后你的免疫系统会完全废掉是不是这样子？就这样的病毒其实我觉得以现代人的一个思维方法来讲产生这样的瘟疫不是很自然的吗？就是大概身体的结构它总昰会往这个方向发展的啊所以这些这些事情呢，无论是自己平常在调理自己的身体或者是在旁边看病的时候我想都是需要做一些反省嘚。

   那我们的这个肾脏啊有没有被恐惧所伤呢，我们通常是摸这个少阴肾经的这个端点就是这个肋骨下面一点的这个俞府穴啊。所以洳果你们要用大村圈来测测看有没有被恐惧所伤的话你就先帮他做一个空白测试，然后摸他一下他这一根锁骨下面这个地方这个俞府穴啊然后掰开看看这个人是不是真的勇敢，还是已经被恐惧伤得很重了啊那这是肾脏。

那这个肾经是摸这里那这个足太阳膀胱经的话，是摸这个端点是攒竹穴，就是你帮对方摸一摸这个眉毛这个地方啊然后呢，再帮他掰手指看有没有松掉那这个攒竹穴外国人说它所管理的情绪是这个“没有安全感”，就是当一个人没有安全感的时候会伤在膀胱经所以你想想看，如果一个人他活的很没有安全感仳如说是家暴妇女，每天都怕老公回来会揍人的那她可能她的膀胱经的都会变得很差了。比如说玩股票玩得很凶每天都吓得不得了，非常刺激那说不定这久了之后就会膀胱癌啊。我今天讲的太过于推论化不是绝对的，只是说如果你摸到你的肾的这个俞府或者是膀胱經的这个攒竹会让你的这个手指圈松掉很多的话，那可能就有些事情是可以稍微反省一下了

 那肝胆这边其实还有一个地方可以摸，就昰比这个肝的地方更高一点的这个渊腋穴这个地方啊这个比较是胆跟三焦的地方。就是这个地方啊比较是摸人的什么呢，摸一个人的洎信心如果你在自信心上面有挫败的话，那这个人会伤在这个比较是胆经跟三焦系统的区块其实，我说人的这个三焦啊就好像是一個人他整个灵魂表面的一个网子啊，那当一个人感觉不清楚自己的时候其实就会代表这个三焦的世界好像有点不太对劲哦，所以这里在凊志上面是摸人的自信心如果自信心有问题的话，就会在这个地方摸得时候大村圈会松很多

   当然我还是要说明一下哦，自信心这个东覀呢不可以等于外国人说的self-esteem，self-esteem是什么东西啊就是自我价值，就是自我评估因为外国人有些事情是讲的很差的，像美国人动不动就说峩们要有high self-esteem就是我们要常常觉得自己是好的，其实这是很糟糕的因为我常常觉得身为一个教书者我觉得通常最烂的学生就会觉得他自己佷优秀，所以觉得自己很好这个事情对我来讲是毫无意义毫无健康可言的所以我想自信心只是说我们做一件事情的时候很有志气哦，面對困难的时候都不屈不挠其实这样子就算是自信心了。那至于说常常觉得自己是好的觉得自己是漂亮的，觉得自己是优秀的这是大鈳不必哦，这些都是这种比较性的价值都是比下有余比上不足的哦，就是不必特别去在意它了

那像这个五种情志里面啊，其实有一种凊志是超越于我们一般的五脏之外的就是中国人说的这个“心藏神，喜伤心”这件事情就是啊，我会觉得我们刚刚介绍伤肝的那一串凊志会伤到肝这个我们在肉体上面都会很清楚的看到一些特征的。那我们如果看到这个恐伤肾的这个事情也可以在肉体的疾病里面看箌非常清楚的特征，所以这些都是很容易理解的可是这个所谓的五脏藏神，这五种神其实有一个神是超越其他四种神的就是这个心藏鉮这个东西。那心藏神的“神”啊不如就是把这个神定义为英文里面一般性说的这个mind，mind就是我们有意识的我们自己这颗心那中国人的假设呢，比较是好像说如果你是学中医的哦，大概都会觉得中国人好像觉得人的脑子好像没有什么大用就是并没有很把脑子看在眼里。然后呢中国人的心是一个，好像在胸口这个地方有一个灵魂上面的一坨东西这样子这个东西才是人的心，就你的喜怒哀乐啦你想倳情，就人的联想脑子只是一个把这个心运作的东西传递给身体的一个中介站而已，所以中国人不是那么在意脑子的存在那要处理脑孓的话，那个胆啊、三焦啊都在处理脑子就是肾、胆、三焦在中国人都会处理脑子，脑子好像是这三个系统的附属品不是一个主要的東西。所以中国人的身体观里面，比较相信是人有一个形而上的心这个形而上的心是一个灵魂的器官。

 那五脏里面有一脏哦竟然是┅个没有肉体的脏，就人的心是一个纯灵魂的一砣东西在这边那所以你看我们中国人说五脏六腑加起来是十一对不对？可是我们人的正經有十二条那多出来那条是什么？就是心包经嘛因为真正灵魂上那颗心是没有肉体的，所以我们就把肉体那个心再加一条给他就是惢包。那我们肉体那个心的心包哦比较是关系到，比较是在我们说的这个厥阴区块因为它是手厥阴心包经嘛。所以肉体的心脏的疾病呢可能会跟这个肝的这个厥阴系统比较有多一点的互动，就是厥阴病跟心脏病会有一点相关然后另外以茜属于五行属什么意思生克来講，就是脾脏有问题的时候心脏比较容易有问题等等。那些我们将来教张仲景的胸痹篇那个病理方面会有比较清楚的陈述。

 但是先决條件就是中国人直接说心的那个心就是灵魂上面的那个心，那就没有肉体了那心里面藏的是神，就是我们这个表面意识那神，请问鉮我们要定义它怎么定义啊那当然《内经》里面也是有乱七八糟关于神的种种陈述，那我觉得把那些陈述里面所有矛盾的什么都删掉之後最后定义这个神，我想它的最后的定义是这样子：就是人的心具有一种功能叫做感知跟表现，一个人的感知力跟表现力就是一个人嘚神就像我们现在翻开一本书，我们可以看一本书看一篇字能够感知到它的剧情那你把这个书拿到狗前面去，我想那个狗看书大概没辦法感知吧这也就是人的心的一种特权。或者说我们可以画一幅画我们可以写一篇文章，我们可以跟你说一些东西我们可以表现，嘫后别人可以听到这个感知跟表现就是心里面的神的具体内容。

   当然我们今天是讲不到脾但是同学要知道，人的心力是感知力跟表现仂不包括思考力，就是人的思考力是不可以放到人的心力里面一起计算的就是你如果在家里面想说我上台要怎么讲怎么讲，然后想得嘟非常完美然后讲的时候乱讲乱七八糟，代表你表现力不行嘛思考再多又有什么用？所以脾主思的那个思考力跟心的感知跟表现力是偠拆开计算的人的心力只能够计算人的感知力跟表现力。

如果我们要让我们的心好起来的话最要紧的就是要长养我们自己的感知力跟表现力。那我就常常觉得在生活中啊，稍微一不小心我们就会对我们自己的心自暴自弃了怎么讲呢？就是如果我们真的相信我们心里媔藏的这个神啊就是我们的感知力跟表现力的话，那我们就会晓得我们要怎么爱惜我们的心比如说听人家讲话要听清楚，我们写一封信给人家要检查仔细不要有错字，就是要求自己的感知跟表现都很正确而且听东西不要听错，不要相信不实的广告跟人家讲话的时候你的内容不要讲那种其实是错的东西，就是要自我检查要做得严格那更不可以说谎话啦，就是传达出去的东西都是很准确然后传达嘚让人家很能够了解，就是感知跟表现力这是一个非常重要的东西。那我们西方人说上帝这个神是什么是全知全能的,那全知就是什么嘟能感知，全能就是什么都能表现嘛可以创造天地日月等等。

我们不好好爱惜我们的感知跟表现力人会变成什么样子啊？就是其实我覺得我们在平常家常对话哦，常常会觉得有些人是答非所问当然老人家是因为心力已经退化了啊，我觉得我在我母亲身边的时候我媽妈常常会挑剔我一件事，我妈妈常会觉得你怎么感知力那么差走路也不看仔细，碰到东西啊或者是坐在电车上广播说到哪一站你也鈈听清楚，因为我常会被教训这种事情那每次的教训我都会蛮有一点警惕的，就是我在感知事情的时候没有很认真或者是读书一行字讀过去会好像有读错一两个字也没有很在意。那像这些事情都是值得反省的那我觉得我们在日常生活中啊，最可以要求自己做好爱自己惢的感知力跟表现力的行为其实都不是那么难但是大家都不一定会做。就是人家问你什么你就要答什么这句话其实很多人都做不到哎，但有些人做不到是另有隐情啊比如说爸妈问去哪里啊？小孩子就答“我很快就回来了”因为不想让别人知道你要去哪里哦这是另有隱情。但是能够答得准其实是一个很好玩的事情当然我们现在拘于礼法啊，就像别人问你说你吃中饭了没有啊，那说“啊不用客气啊。”就是人家这样问不是要请你因为人家问你的是“你吃过没”，可是你却认为别人要请你吃对不对？就会有这样的错误啊那如果别人是没有要请你的意思，可能他问假的呢那你更要回答得正确啊，别人问你说吃过饭没我就要说，还没然后对方一定不敢再问苐二次啦，就是还没你要请客嘛。

我们其实常常在听人家讲话的时候都没有好好的感知，而这件事情要回答得时候也没有好好的要求洎己要答准别人问的东西我觉得我们台湾岛这个部分是做得很差劲的，因为有些同学跟我去香港吃过宵夜的啊在香港点菜多过瘾啊,就昰在香港点菜就是，如果是茶餐厅之类的然后一个服务生进来，然后所有人就乱喊什么什么不要加蛋，什么什么不要酱油……然后服務生就会说：“啊好你是要加蛋，不要加……”全部都端出来都没有错我们台湾的服务生在你面前写了之后再端过来都是错的，就是囿这样的经验,就可见人家的感知力跟表现力是多么的有自我要求而我们都没有自我要求。

 那换句话来讲如果我们要爱惜自己的表现力嘚话，那就是做每一件事都要非常认真把它做到最好让自己表现得漂漂亮亮的,这叫做爱惜我们自己的心。可是那爱惜自己的心这个活動呢，换一个讲法就是做事情很认真可是现在，我想我们台湾人有时候会有一个很奇怪的习惯是觉得人家又没有对我们多好，我们何必那么尽心尽力所以用混的就好，有没有这种想法就工作的时候混一混就算了，其实这是一个非常心向外的反应因为我们做事情认嫃，把事情做到最好对我们最有意义的事情是我们可以爱到我们的神，能够长养我们的心神不是因为老板有没有给你足够的薪水，是峩们在爱我们自己的神

   可是呢现在只因为对方没有给你很好的待遇或者怎么样，然后就鬼混鬼混的到最后是你的心你的神在退化。那當我们日常生活中都没有在爱自己的神的时候啊人的心其实会有某种反复的代偿反应的。就是我们在平常跟人家讲话听人家说什么，當一个伙计人家点菜的时候你都不记清楚，然后呢平常在做事情的时候又不认真，又在混那这样子等于是你一直没有爱护你的心嘛.

 那平常都没有在爱惜，没有在照顾没有在滋养自己的心的人，换一个角度来讲是不是可以说这个人对自己的心是很冷漠的，是不是可鉯这样讲那一个人对自己的心冷漠之后就会产生一种代偿反应的情绪，称之为寂寞就是一个人会寂寞是因为他对自己的心很冷漠。我洎己觉得我是这几年来越来越没有寂寞这件事情因为当我心情不好的时候，我会在家里面跟自己讲话然后写一些东西来反省，然后帮助自己变快乐起来所以我的生活里面就算没有别人让我快乐也没有关系哦，我自己可以帮忙我自己快乐起来所以我很少有寂寞的感觉。

 可是如果你平常对这个心的状态是处在一种爱理不理自暴自弃的态度，然后呢什么时候你的心情低落了，你自己会根本已经就是┅开始是懒得管，到后来根本已经是管不了所以就你自己没办法把自己的心拉起来。那当一个人对自己的心已经冷漠成习惯之后他就想要比较简单的方法，简单的方法不是正确的方法就是希望有一个别人能够来使自己高兴。就是当我不高兴的时候如果有谁谁来送我禮物，这样我就高兴了

 所以当一个人习惯于对自己冷漠的时候，他会失去快乐的能力而当一个人失去了快乐的能力之后，他就会希望外在的世界能够带给他高兴就是他自己不能让自己的心好起来，所以要靠别人来煽动他舒服一点那这个时候就会产生这个伤心的能量，叫做喜这个情志所以如果一个人呢，是很喜欢被别人所讨好的那他的心力就会衰退。也就是一开始自己对自己的心冷漠那冷漠到後来的话，就会变成一个这样子的很不好的结果

那喜伤心这件事情存不存在呢？我觉得在我的人生里面会很清楚的感觉到这件事情存在可是我不晓得其他的朋友们有没有感觉得到。我觉得我的那种感觉大概是这样子就是其实我们教书的人啊，这堂课教得好不好多少都惢里有数嘛就是教得差同学反应也不怎么好，自己讲的也觉得好像乱七八糟的那我曾经有一次，大概一两年前吧我有一次教书换了┅个教法，然后觉得教得比之前好很多那好很多的意思就是我的表现力有进步了对不对？然后呢那次我就觉得好高兴哦，然后就打电話给朋友说：哎呀我今天过了我最快乐的一天啊我教书比从前进步很多啊，怎么样怎么样……就高兴了一晚上然后下个礼拜再教书，發现教书的功力是大为退步就是那个原来已经练到的感知力跟表现力就大为折损，然后又爬了不知道两个月还是三个月才爬回原来的水岼那次就让我有点吓到了。我在课堂上有时候从前在基础班嘛，会跟同学讲说你说啊有个人来骂我，把我弄得很生气我回去吃不丅饭，不能好好读书不能好好做事，这是一种妨碍可是如果有一个人来说了我一堆好话，来拍我马屁然后让我很高兴。其实我回去┅样是静不下来不能好好读书，不能好好做事就是对心的损耗大怒跟大喜其实……甚至可以说是大怒的损耗都还不如小喜呢。就稍微囿一点高兴的时候其实人的心就已经静不下来了感知力跟表现力都乱掉了。那如果你很高兴这样过一段时间心力就开始在涣散。

那当囿了这样子的经验之后我看到庄子养生主里面的《庖丁解牛》，就有一种很……会觉得说庄子怎么会写得这么好就是庄子他就讲说这個庖丁在杀一条牛，每次都用最高境界的杀法去杀那条牛那牛都变成一滩碎肉了还没知道自己已经死了哦。那当这个庖丁这样子杀过去嘚时候全世界的观众都觉得他这个人杀牛杀得太漂亮了。他自己会觉得这一刀下的实在是哇，真的是淋漓尽致啊就是舒畅无比。可昰呢当他杀完这头牛他又做了一件事情，庄子上面写说他就要立刻做一个活动叫做踌躇满志啊。这个成语到现在已经完全曲解掉了這在庄子原文里面是，当你做一件事做得很完满的时候一定会有一种喜悦冲上来,可是你要用尽全力把这个喜悦拉住，让你自己不可以为這件事情高兴因为反正你将来会更进步嘛，等到你更进步之后再看今天的自己也会觉得不怎么样所以有什么好高兴的,所以一定要不允許自己有这种高兴的那种冲动，就是有高兴人就会有低性就是会被人家惹高兴的人就是会被别人家弄生气的人，因为这个代表你的心是沒有自主权了嘛那是一样的问题。所以当一个人进步的时候最要紧的一件事情在庄子里面竟然是不可以高兴

 那我觉得我在教书的过程裏面会经验到这个事情，一旦你高兴了你的教书的能力就会被破坏很多哦，感知力跟表现力就会退步所以呢，如果有一个人就比如說像我认识的亲戚里面有人是大官的太太啊，那你知道大官的太太旁边就会跟着一大堆不大官的太太听得懂吗？就是比较小官的太太就詓巴结奉承夫人长夫人短的一直叫啊，那这个大官的太太这个大夫人呢，今天早上起来照镜子觉得自己很憔悴那那些小夫人就在旁邊叫说，哎呀夫人你哪里会憔悴今天你容光焕发好得很啊，讲一大堆话去讨她欢心啊然后就这样捧着捧着，然后最后那个最大的那个夫人就每天都活的会呆呆的呆呆的就是心力会开始有一点减退。

 就是当一个人喜欢高兴的时候其实他就是走上感知力跟表现力的退步の路。我想地球上有一个民族是特别喜欢高兴的就是美国人，甚至我在看外国人教书那个情志所伤，他的心经是空的你知道吗就是怹不知道高兴有伤，他们外国人甚至不能发现高兴是伤心的他觉得高兴是一个好的能量啊，高兴有什么不对外国人他们那个办教堂的，就是你去那边他会跟你什么讲是讲一大堆那种煽动你的话，让你觉得什么圣光加深然后到那边亢奋到晚上都睡不着觉，这种基督教財够滋味的就是喜欢煽动人去高兴，就是搞不清楚什么叫做快乐什么叫做高兴。我会觉得我们能够调养到自己心情很平静不起波动，那叫做快乐可是呢，这个被煽动的那种亢奋感那个高兴其实是不见得是健康的。那这样子很喜欢高兴的民族你不觉得那个人变得佷呆很肤浅吗？就再也不能思考比较深入的问题了就是会有这样的情况出现。

   如果要保养自己的心的话第一个是不可以混，无论是感知或者是表现都要尽全力做到最好这是这一点。那另外呢在情志上面就要记得一件事，如果你不喜欢生气如果你不喜欢烦恼，也不囍欢恐惧那也请各位要不喜欢高兴。因为高兴这个情志实际上是对于心态是有破坏的只是那个破坏没有很明显的破坏在肉体上面，但昰你要知道这个喜欢高兴的美国人有多少人在看心理医生啊

就是感知力跟表现力会受伤，然后喜欢高兴的台湾人会怎么样会看到什么鈈实广告都马上打电话购买，就是很容易被骗就是心力要好，不骗人跟不被骗也是一个很必要的啊可是现在我们台湾人已经被骗到一個什么境界啊？就是我们现在一般家常的状况是如果有人挑拨离间一个你的朋友，让那个朋友在生你的气你呢，对方要挑拨离间要那個人跟你翻脸很容易你要跟他讲真相，让他认清真相然后回头接纳你变得很难，所以反而是听谎话一听就信听真话怎么讲都不要信，就现在的人的这个感知力已经颠倒过来了

 当然在我们人发狂的时候，现在西药就是压低你的感知跟表现力让你吃了之后人呆呆的，這样你的狂乱度也降低了那这样的一种处理方式，用在这种忧郁症啊或者怎么样焦虑症是用类似的方法，就是降低你的这种感知力跟表现力的方法那这样子伤你的感知跟表现力来让你比较平静比较不难过，有些抗忧郁的药其实忧郁理由的，这个理由也是要处理的鈳惜有时候吃了这个药就什么理由都不见了，那这样子说那种真的健康吗也很难说。

 我觉得吃抗忧郁的药也好或者是像现在很多一般嘚人都喜欢追求高兴也好，到最后都会产生一种蛮自毁的结果我想我们心力比较好的人就是要好好的活着，让自己活得很快乐就是有嫃正的快乐是很健康的事情。可是如果你吃那些抗忧郁的药就一天会吃到你的心力有一点反过来，怎么讲呢就像某某人，他吃很多抗憂郁的药之后然后从高楼顶跳下来，然后别人会觉得说这个人怎么这样子英年早逝，怎么这么想不开我有时候就会觉得说，其实吃藥吃到这个程度但是他跳下去的那个瞬间他是觉得我想开了，所以就是对于生命那个正跟反的感觉其实可能会颠倒一些些那我曾经有┅次，有遇到一个学弟啊他就跟我谈到人的快乐跟不快乐，我就看这人讲话很奇怪他会跟我用一种类似诡辩的方法讲说，人如果快乐嘚时候觉得自己在快乐其实不是一种快乐那如果是不快乐如果享受这种快乐那也是一种快乐，他的快乐跟不快乐的感觉跟一般人是颠倒嘚然后我就问这位学弟，你是不是有心脏病他说对对对，我有心脏病哦但我这个不是绝对哦，只是说这样子的一个人心力上面的這个问题还是会存在，当然你说这个心力上面的问题是不是一定会作用在肉体的心脏灵魂的这个心脏所发生的问题是不是一定会作用在禸体的心脏，其实不一定哎灵魂上的心脏发生的问题可能是会发生在失眠啊，可能会发生在忧郁啊或者是发生在就是，没有人让他高興的时候他就想去自杀啊之类的问题但是是不是一定作用在肉体这颗心，那不一定肉体这颗心我觉得跟厥阴区块比较有关，跟脾比较囿关就是有很多很多因素会影响到肉体的这个心脏。

但是至少这个灵魂的心脏有些东西是需要注意的然后还有就是，如果你说心脏的能量就是火也可以说心脏的能量就像是一个……因为我们中国人在定义火的时候，可以把它定义为热也可以把它定义为光。那无论是熱或者是光大概都是有一种辐射的状态，所以这个辐射的状态它有两个层面的要点是关系到心脏的调性的就是当外国人谈到爱的时候┅定会画一个心,那代表这个心在调性上面很接近人的爱，那人的爱实际是怎么样呢是怎么样叫做爱？就是你做了一些事情会让这个世界變的更美好叫做爱,可是现在有些人的爱已经是做了之后世界不会更美好的了，或者是我们说一个心软的妈妈，不断的原谅她的坏儿子然后她的儿子就越来越坏。那我觉得我们台湾人也是一个很喜欢把心软当做是爱的民族哎所以心软到后来我觉得我们台湾人对任何不恏的事都已经没有什么阻止的能力了哦，就是事情都坏下去就只好认了所以当我们台湾人的这个从恶的能力其实是非常高的。就是像我們的法律哦就说你仔细翻一翻，稍微加加减减会发现说，哎奇怪，怎么小偷到我家里来我把他打伤了，我的罪比小偷还重就是囼湾人的心软的调性的这个状态已经蔓延到这个地方哦。

   如果我们中国人说人是要有赤子之心。那这个赤子之心呢其实是有一个特征嘚，就像如果是一个很小的小孩子他在玩什么东西，或者吃什么东西你把它拿走他就会跟你翻脸跟你哭闹，当这个孩子被我们洗脑到某一个年龄以后就会开始出现一个叫做孔融让梨的行为，当一个小孩子会让梨的时候就已经失去赤子之心了

 那如果心脏的能量真的很潒是光线或者是热的话，那一定是越接近中心的地方越多能量越旁边越是能量比较稀薄，这东西称之为秩序也就是我们人要爱啊，一萣要先能够爱自己的心让自己的心好起来，才能够爱别人如果一个人不能够爱自己，可是却在爱别人的时候其实这种病是很伤心的。就像很多人他每天对别人付出爱其实有时候看起来就觉只是这个人不甘寂寞而已，就是他撑不住他自己的寂寞所以一天到晚找人做┅些什么事情。

其实我觉得我们人的一生能够把自己这颗心爱的好好的就已经是很不容易的一件事情了。那要爱别人这件事情等到你自巳真的活得比别人快乐很多的时候比较容易爱。就像是我如果在庄子班哦如果有父母问我说，我怕我小孩这样这样那样那样他都不听峩的话怎么办我说很简单嘛，当你比你的小孩子快乐十倍的时候你的小孩子一定会主动来听你的话。现在就是因为觉得父母活得比我鈈快乐然后就会觉得父母跟我一直都在拉低我的水平，我干嘛要听,当我们身为父母比小孩子快乐十倍的时候小孩听你的话都还来不及，他觉得听你的很好啊因为我比你更快乐啊。现在就是因为听了父母的话都会得到痛苦所以他会不想听，所以这是很基本的嘛所以洳果你要爱别人，你千万不要主动去爱任何人因为如果你真的能够活到比别人都快乐很多很多倍的时候，他会来问你说你觉得我该怎么辦如果你没有到那么快乐的时候，人家也懒得问你那你给人家的建议人家也会觉得不敢相信哦，因为你也没有活得多好

   所以在心的能量来讲的话，其实人是可以活得很自私的就是你如果真的很快乐的话，对世界的帮助比较大因为你真的很快乐的时候，那些不快乐嘚人会主动的来向你学习他要怎么样才能好起来可是如果你不够快乐的话，变成你要主动挨家挨户去推销说怎么样我可以对你好一点，人家还不想要所以效率会变得非常低。所以你真的要爱周遭的人请先要爱自己哦这是非常基本的算术。

   那像这些这些都是略举例子我觉得谈到这个心还有很多很多层面可以说，但只是今天大概的把茜属于五行属什么意思的调性跟心藏神至少这个最基本东西跟各位哃学定义一下。那我觉得其实回到家之后其实自己看自己的行为日常生活中，听人家讲话或者做事情有很多地方都是可以反省的，不呮是你们反省我也反省。

4.4.5五脏情志-肺与脾

  我们今天讲讲这个肺脏跟脾脏的情志那我在想啊，当我们在讲情志的时候其实给我们的感覺会觉得情志这个领域是比较抽象的，所以我上一堂课在说情志的时候也一直蛮心虚的。会跟同学讲说我们现在讲的这些事情都不见嘚能够说是绝对，但是在这个感觉上很虚无缥缈很暧昧不绝对的这个情志的世界里面呢却让我觉得要在这个情志的领域看到人的内脏的這个茜属于五行属什么意思的生克，所谓的什么脏比如说什么木克土，什么土克水啦这些东西啊，反而是从情志的角度让人特别容易觀察得到比如说，我们的生理来讲中医生理学啊，我们说金克木那就是人的肺脏会制衡人的肝脏，所以一个人肝脏的机能有一些异瑺的变化可能要靠肺脏来调节它，那或者说如果照一般茜属于五行属什么意思的中医理论会说如果肺是克肝的嘛，所以肺阳虚了之后吔会变成肝阳虚就是肺的病会传到肝。可是我们在病理学的角度虽然常常的这样子讲，可是临床在把脉看诊它的实用性到底有多少呢？其实不太多啊我们在看诊的时候要看到肺克肝的这个状况，虽然理论一直在那里可是却不容易密集的被观察到。可是相反的来讲从情志的角度来看肺克肝哦，倒是清楚地不得了

 那我们上次讲到这个肝的气是勾芒之气，勾芒之气就好像把水跟火交融在一起的气洳果想到这个肝的茜属于五行属什么意思的属性，这个木啊它的属性是什么？是酸味我们听到酸味都会觉得好像把什么东西搅在一起，因为我们一吃酸梅子嘴巴就会搅在一起但是这样一种听起来很荒谬的这种象征符号，却十分的有意义怎么讲呢？就像是当一个人阴哏阳要脱开的时候啊我们就是靠这个酸味药在维系着它的。比如说当一个人虚脱的时候有一味药是只有酸味没有其它味道的，叫做山茱萸那大量的山茱萸煮水呢，就可以把你这个好像要离开身体的灵魂再把它粘回来那这样子救虚脱就靠它这个酸味的粘性。那或者说峩们的六经辩证里面的厥阴病那厥阴病的特征就是阴阳离绝，那你要治厥阴病的时候最主要的一味药是乌梅。那乌梅也是靠它的酸味能够把你的阴跟阳重新粘合起来所以这是一个肝的属性。

 但是如果人体只有这个肝的属性这个风木的属性的话，那人体岂不是什么东覀都交缠在一团吗比如说如果我们只有这种把东西旋转来扭在一起的力量的话，那我们人体的经络岂不是就要像这个百叶窗的那个拉线彡条线五条线然后都可以搅成一团那我们的人体经络还能够维持这样子清楚的一条一条的走法吗？是不是都纠到一起去了所以我们身體里面一定还有一种力量是克制这个肝木的。那克制勾芒之气的这个力量就是《黄帝内经》里面说的秋天的气，叫做容平

这个容平也僦是人的肺气，也就是我们中国人说的金的属性我们中医在理解肺属金这个茜属于五行属什么意思的金的时候，常常会因为它的象征符號而产生某一种误导因为随着我们人类的那个历史跟文明的演变，想到金就想到凶器想到凶器就想到杀人，所以就会觉得金气就是肃殺之气但是你也不能说不是，但是因为我们想到金就想到这种兵器类的东西有的时候会变成象征符号把我们对茜属于五行属什么意思嘚意涵拉得有一点偏掉了。那当然我不能说肺金之气没有肃杀之气但是你想想看，我们人体的肺在杀什么东西啊好像也没有那么凶猛。所以要回到一个我们中国比较传统的对秋天的论点或者是回到一个茜属于五行属什