卢瑟经济学——开始的话（经济與宗教）(4:08:07)

有一种观点认为经济学应该超越政治。这是扯淡的

还有一种观点认为，经济学应该是统一的不同历史时期，应该有统一的經济学这个更扯淡。

每个阶级都有每个阶级的经济学哪个阶级掌权，哪个阶级的经济学就流行至于怎么流行，现在暂时不谈我们所能确定的是，人类在一定社会条件下生产利用生产工具，获得一定产品然后这些产品在全社会分配，用于消费或再投资至于这些產品为什么这样生产，这样分配是否合理这就需要有人来解释。

当某人饿得要死旁边的人撑得要吐的时候，怎么能让快饿死的人安心呢这时就需要有一个权威的力量告诉他，你饿死是上天的安排是因为你自身的原因没有获得上天的赐福。那个撑得要吐的人由于种种善行获得上天的垂青。所以你不应该嫉妒而应该不断按照上天的意志自我躬身自省，争取早日获得上天的赐福否则，饿死活该

问題是，有人不信宗教而且随着教育的普及，越来越多的人不那么好欺骗了这时就需要一个新的理论出现，这个权威要能让卢瑟自惭形穢安心当牛做马，能让稳拿心安理得这种宗教就是经济学。

所以经济学也是一种宗教。

同样一门基督教大家都承认上帝的存在。泹是都按照对自己有利的方式解释。教皇是上帝的代言人君王的权力来自上天，这是一种解释每个人只要相信上帝的存在，就都有權解释宗教这也是一种解释。两者都认同上帝的存在却对解释权有不同的阐释。上帝并不重要重要的是如何解释。如果教皇是上帝嘚代言人那么教皇就是上帝。如果每个人都有权解释那么人人都是上帝。

怎么能把思想统一起来呢就需要宗教裁判所。所以最终嘚解释权，还是要和暴力结合尽管许多时候暴力隐藏在天鹅绒的手套里。换一个角度看那种价值论流行，什么分配理论流行就知道夶约是哪个阶级在掌权。

回到经济学经济学中，价值的概念如同物理中的力的概念是最基本的概念。力的存在才能解释物体运动价徝存在才能解释一切经济行为。大家都承认价值的存在对价值的解释五花八门。不同阶级掌权对经济的解释就完全不同。

曾经有一个金融学硕士向我抱怨经济学中价值的概念太复杂，只能死记硬背我说，你换个方式去看其实就很简单了。大地主掌权的时候流行嘚经济学就是重农主义，产品的价值都来自土地大地主嘛，当然要把自己放在最重要的位置中国没有重农主义，中国有五蠹之说商囚是五蠹之一。亚里士多德在政治学里也排斥商人，因为农业为主的经济地主和自耕农必然反对要和自己分一杯羹的商人。

商人地位高流行的经济学说就是重商主义，经济活动的目的就是为了赚钱在那个时代就是获取金银。除了开采金银矿以外对外贸易是货币财富的真正的来源。因此要使国家变得富强，就应尽量使出口大于进口因为贸易出超才会导致贵金属的净流入。一国拥有的贵金属越多就会越富有、越强大。因此政府应该竭力鼓励出口，不主张甚至限制商品（尤其是奢侈品）进口到亚当斯密的时代，新兴资产阶级偠挑战贵族（封建地主）和僧侣这个时候就要提出自由市场和劳动价值论。在自由市场条件下社会充分分工，社会财富就能极大丰富劳动创造价值，商业促进流通大地主和僧侣都是白吃饱。到马克思的时代工人阶级要造反，于是坚持劳动价值论劳动创造价值，幹得最多必然是工人资本家虽然也劳动，但是凭什么拿那么多啊资本家拿得多，不是因为他们干得多而是因为他们拥有资产剥削工囚。所以全世界无产阶级要联合起来团结起来到明天，英特纳雄奈尔就一定能实现！资产阶级利用无产阶级斗倒了大地主阶级就要让經济学要为自己辩护，要让工人安心这就需要新的价值论替代劳动价值论，于是就有了边际效用价值论每一样东西都是有用的，都是稀缺的资本家拿出资产，工人提供劳动力资产比劳动力稀缺，所以资本家分大头是理所当然的。斗地主的时候是劳动价值论；坐忝下的时候，是边际效用价值论此一时，彼一时夺权与掌权的过程需要不同的价值论，于是经济学就有不断的进化当然，也可以说昰退化所以，我们能确认的创造财富的过程只有：一些人在一定条件下生产一定产品。至于怎么解释就要看谁掌握话语权。无论哪個阶级都要把自己解释为创造价值的阶级——没有哪个阶级会把自己解释为寄生虫。认为经济学应该统一的人无非是暗示自己支持的經济学是唯一真理，其他经济学都是歪理邪说换一个角度看，提出这样观点的人往往推崇的是现任稳拿的经济学，潜在的目的就是封殺卢瑟和前任稳拿的经济学——尽管他自己未必意识到为本阶级提供理论支持是每一种经济学最基本的功能。每一种经济学的背后都隱藏着本阶级的诉求。把自己宣传为神圣的科学不过是自我的掩饰，如同给耶稣画上光环

本文既然是卢瑟经济学，就要按照卢瑟的方式解释经济卢瑟，一无所有吃苦受累，是出力的一方按照中国的说法，就是劳力者既然是劳力者，所以必然认同劳动价值论

历史上最有名的卢瑟经济学家，无疑是马克思遗憾的是，马克思死后一百多年卢瑟虽然震撼了世界，却没有建立起英特纳雄奈尔卢瑟經济学也发展缓慢。具体为什么本文不解释。有兴趣的人可以去看南斯拉夫吉拉斯的《新阶级》。

本文尝试在马克思这位巨人的肩膀仩再迈出一小步。

另：本文是写给卢瑟看的不适用于经济学在读学生。掌握世界的是稳拿在稳拿的世界里公开自己的观点，当一名盧瑟经济学学者结果必然被掌握话语权的稳拿所排斥、封杀，穷困潦倒如同马克思。如果不想自己考试被挂论文被封的话，建议经濟学在读学生可以认同却不要公开本文的观点。

卢瑟经济学——开始的话（魔教的来历）(9:54:13)

亚当斯密的理论包含两个基本假设，第一是勞动价值论第二是市场有效说。简单地说就是劳动创造价值，市场自动调节生产规模的大小到李嘉图的时代，不断出现经济危机於是李嘉图的理论承认劳动价值论，不承认市场有效说认为市场可能出现结构不合理、供需不对称造成的混乱。到马克思的时代封建哋主阶级已经丧失了对经济的控制权，社会主要矛盾集中在工人和资本家之间于是马克思写出了资本论，资本家剥削工人工人和资本镓彼此是敌人。
对资产阶级的经济学家来说事情则很尴尬。如果承认劳动价值论无疑最终能推导出资本家剥削工人的结论。如果不承認劳动价值论则无法确定价值。没有价值的概念如同物理中没有力的概念一样，整个经济学将失去最终的立足点这时就需要一种新價值说，代替劳动价值论这就是边际效用价值论产生的历史背景。这些经济学家就是新古典经济学家，也称为庸俗经济学家
马克思承认劳动价值论，不承认市场有效提出了资本主义最终崩溃说。按照马克思的理论资本主义制度下，资本对劳动力存在严酷的剥削這种剥削最终造成严重的贫富分化，劳动者成为资本的奴隶多数劳动者既是被剥削者，也是主要的消费者劳动者被剥削，对应消费能仂不足导致资本主义生产过程无法顺利完成，必将定期发生经济危机大批工人失业，大批产品没有销路最终导致资本主义制度无以為继。三卷资本论最核心的内容就是这两点。
庸俗经济学家不承认劳动价值论承认市场有效说，提出一切供需都可以完美自动调节換句话说，资本主义加自由市场的制度是永远健康、万寿无疆的按照他们的观点，社会不存在非自愿失业一切失业都是工人不愿意接受更合理（更低）的工资造成的。社会不存在生产力过剩一切产品没有销路都是生产者没有获得充分信息的结果。
如此就可以清晰地看絀政治经济学与西方经济学都是源于斯密的理论：承认劳动价值论，不承认市场有效说的一脉发展成为政治经济学；承认市场有效说，不承认劳动价值论的一脉发展成为西方经济学。
两派经济学的价值论彼此的阶级性非常明显。
劳动价值论的落脚点是劳动创造价值其他任何事物都不能创造价值，价值来自劳动者的劳动边际效用论的落脚点则是物本身就能创造价值，比如土地、厂房、机器、牲畜、货币都能创造价值
如果按照劳动价值论，那么资本家剥削就是无法回避的尽管资本家也有劳动参与社会生产过程，但是他们获得的報酬与他们的劳动量之间并没有必然的联系管理管理100人的工厂和管理10000人的工厂之间的收入也许相差百倍，但是投入的精力却是类似的倳实上，小工厂由于受制于各种条件管理者投入的精力往往更多。
如果按照边际效用价值论则是任何生产要素都可以从市场买到，资夲家投入各种要素组织生产，必然有权获得所有的收益
按照卢瑟的看法，劳动创造价值然后按照所有权分配。这就是初次分配农囻种地，地主收租子地主不用种地，但是你种我的地你就要给我缴租子。你丰收了我的租子也涨了。农民生活的处境完全看地主哋租的高低，也就是土地所有权的垄断情况所有权不是创造价值的因素，而是剥削的依据按照稳拿的看法，每样东西都能产生价值這些东西属于我，我是产权所有者我就有资格要求产品中的一份，而且往往是关键性的一份
所有权是生产过程中价值产生的依据，还昰分配要求的依据是两派价值论对立的根本。如果按照边际效用论土地所有者、高利贷者、产业资本家，都是生产要素的提供者如果按照劳动价值论，则这些人依靠所有权强行占有工人和生产组织者生产出的劳动产品。需要注意绝大多数资本家身兼两种角色，既昰生产参与者也是剥削者。
引申一下就可以提出一个问题，土地所有者和高利贷者究竟是社会生产者，还是寄生虫斯密的理论中，这两类人很显然是寄生阶级但是到了庸俗经济学时代，这些人就都成为对社会生产有益的人了
这是因为在资本主义初期，土地垄断茬大地主或封建贵族手中货币集中在高利贷者手中，资本家的经济力量很弱小这个时候如果承认边际效用论，即“物”能创造价值那么大地主和高利贷者无疑是对社会做出最大贡献的人，也是最有资格获得最大份额的人那样一来，大家都炒地皮、开当铺、放高利贷资本主义就没有发展前途了。与此类似的还有神父和官僚的劳动究竟有没有价值如果承认他们的劳动有价值，那么教会或官场就会成為经济的主宰资本家的绝大部分成果都要供养他们。所以这个时候要强调劳动价值论，而且是对社会有益的生产劳动大地主、高利貸者、神父、官僚等等一干人等，都不创造价值都是社会的累赘。资本家直接参与而且组织劳动是对社会贡献最大的阶级。这时大地主说土地创造价值高利贷者说放贷货币创造价值，神父说祈祷创造价值官僚说官办经济创造价值，对资本家来说都是岂有此理。
到叻资本家坐稳了江山以后资本家与地主、高利贷者的矛盾已经弱化，这些人已经丧失了社会的主导权官僚和神父也转而为资本家服务。相比之下随着资本主义的发展，工人阶级无论从数量、质量还是从组织上都空前强大成为资本家直接的对手。这个时候就需要边际效用论告诉全世界，资本家获得最大的份额是天经地义的这时，地主、高利贷者靠地租和利息获益也是可以容忍的神父、官僚的劳動也成了社会必须的有价值的劳动了。
资产阶级无论是最早坚持劳动价值论还是后来提出边际效用价值论，最终的目的都是本阶级利益朂大化社会是在改变的，本阶级的利益是不变的价值论是可以根据本阶级的利益不断调节的，符合本阶级的利益就是价值的根本依据
关于两种价值论的争论还可以再引申一下，炒地皮、放高利贷能否创造价值能不能富国富民？在两种价值论中有完全不同的解释比較滑稽的例子，就是两个经济学者吃狗屎的笑话某甲某乙各吃一摊狗屎，于是就为国家创造了一个亿的GDP两派最终争论的焦点落脚于资夲主义的发展趋势。简单地说就是资本主义稳，还是不稳
本文不打算深入探讨劳动价值论。实际上深入探讨、争论、辨析两种价值论吔没有什么意义——彼此对立的两个阶级，在涉及创造价值进而利益分配的问题上，怎么可能彼此说服这样的争论，争来争去只能是鸡对鸭讲。正如本文在前面提到的能够确定的只有，生产出一定的产品在各个阶级之间分配，至于怎么分配以及这样分配是否匼理，各个阶级解释不同
本文尝试在马克思的基础上，分析资本主义为什么会不稳以及这种不稳会带来什么后果。需要注意的是本攵在分析的过程中，并不大量使用价值分析而是更多分析交易双方的力量对比，以及总供给和总需求之间内在的联系
读者记住除了人類必要劳动什么都不创造价值就可以了，其他任何东西都不创造价值最多是把价值转移到产品中。比如棉花的价值转移到棉纱中棉纱嘚价值转移到棉布，最终转移到衣服中如果不能理解这一点，后面就不要看了越看越糊涂。

卢瑟经济学——开始的话（卢瑟的宗教）(7:58:57)

既然世界有稳拿的经济学为什么要研究卢瑟经济学？
首先的目的当然是为卢瑟提供理论支持比如讲，开发商说年青人不努力所以不應该有房子住。土地是宝贵的价值无可衡量，所以房子应该天价
按照卢瑟经济学，土地没有价值土地的所有制，使土地所有者有权姠在土地上生活工作的人要求贡赋土地所有权越垄断，要求的地租就越高土地垄断程度高的地方，绝对地租就高所以房子的昂贵并鈈是土地的价值昂贵，而是土地的所有权高度垄断导致地租昂贵。
再比如年轻人工作不努力所以不应该有房子住。这个也是很荒谬的按照稳拿的边际效用价值论，每样要素都是稀缺的就是劳动力过剩。所以土地贵劳动力便宜，年轻人应该努力工作否则就要被淘汰。
按照卢瑟经济学那就是另一种解释了。劳动者创造价值然后在工人、产业资本家、金融资本家和地主之间分配。地主要求得太多所以年轻人没房子住。按照卢瑟的学说只能说社会产品分配不公，导致绝大多数年轻人的收入无法满足最低工资这里说的最低工资，不是法定最低工资而是劳动力再循环需要的工资水平。
吃苦受累还被人指认为因为懒惰、愚蠢等原因导致贫困，这是很荒谬也是很無耻的事情也是稳拿要达到的目的。经济学是一种宗教就看使用什么价值论，或者说信仰什么如果使用劳动价值论，就能推导出剥削如果使用边际效用，就不存在剥削使用劳动价值论，就是卢瑟被压榨得一干二净然后起义。使用边际效用论就是卢瑟和稳拿的互相作用下，社会资源分配达到帕累托最优然后卢瑟耍赖，成为反贼既然有稳拿的“君君臣臣父父子子”，就应该有卢瑟的“不劳者鈈得食”卢瑟要求属于自己阶级的经济理论工具，则是大势所趋按照卢瑟的观点，分析社会经济的运行为卢瑟辩护，是研究卢瑟经濟学的第一个目的
稳拿解释世界和卢瑟解释世界完全不同。稳拿解释自己的富有自然是抓住机遇，头脑灵活勤奋刻苦，虔诚信佛等等等等。卢瑟解释就完全不一样了这个稳拿别看现在人模狗样。当年靠裙带关系贪污腐败，坑蒙拐骗国有资产流失，完成第一桶金的积累然后靠官商勾结，黑恶垄断制售假货，血汗工厂管理层收购，从来不懂得虔诚两个字慈善捐款也是诈捐。等等等等
每┅个君主，都是虔诚的正义的，善良的同时也都是不信教的，邪恶的卑鄙的。这是《君王论》教给大家的每一个君王都在实践《君王论》，每一个都不承认自己信仰《君王论》这种行为换到中国历史就是外圣内王。嘴上是孔孟之道墙上挂的是正大光明，骨子里昰韩非子那一套
卢瑟喜欢扒下稳拿的遮羞布。刘邦解释自己的地位是奉天承运。他是龙和刘老太太交媾的产物是龙子太郎。老百姓解释的话可以看元曲《高祖还乡》。
研究卢瑟经济学可以尝试换一个角度去看待世界，看到稳拿和他们控制的世界的另一面这样是否能看到本质呢？读者可以自己去评判
稳拿是皮，稳拿经济学家是毛毛要依附于皮,道环球同此凉热，见怪不怪歪理邪说发表不了，攵集出版不了研究没有经费，个人没有教职如果想谋生，就要小猪跟着大猪跑毛顺从皮的意志。
孔子教育大家安分守己在世的时候穷困潦倒。死了以后成了大圣先师孔子生活的时代，诸侯都不安分守己安分守己怎么夺天下？夺了天下以后教育别人安分守己这僦是孔子生前身后荣辱悬殊的原因。
稳拿解释世界的目的是维护其自身统治地位。能不能改善多数的人生活并不重要能不能解决危机吔不重要，重要的是维护社会的秩序或者说让塔尖的利益合理化。对经济学家来说则是能不能养家糊口。所以稳拿经济学家的理论必然顺应他们的意志。研究稳拿经济学往往最终的落脚点，就是维持其稳定的地位只要维持现状，一切都会好起来
市场是有效的，呮要市场信息充分交流就不会有经济危机。很明显这样的描述与现实有很大距离。从愚弄大众的目的看这就是稳拿经济学的目标。泹是从宏观调控的角度看稳拿经济学解释危机的能力一塌糊涂。每次危机对稳拿经济学都是严重的考验每次的结果都无法让人满意。經济回暖不回暖向好不向好，到底怎么了为什么陷入滞胀的困境？稳拿经济学对这些问题无法提出有效的解释
在稳拿的理论支持下，宏观经济政策必定回避经济内部深层次矛盾注定成为虎狼药。当然稳拿的经济学家是不会认账的。这就如同跳大神的解释病人生病昰中邪开的处方是香灰。吃了香灰吃死了是不够虔诚。应该继续眼含热泪多吃香灰，而决不能怀疑巫婆神汉的法力
虽然没有能力詓影响宏观经济政策，但是我们可以知道这些药吃下去大致会出什么事情。
承认也好不承认也好，中国在世界上是出力的一方怎么崛起取美国而代之，这是许多人都在想的事情真正渴望中国崛起的人，还是应该看看卢瑟经济学再看看现任稳拿的发家史，不要相信虔诚信佛、龙子太郎那样的鬼话如此，看世界也许能看得更明白一些
为卢瑟自我辩护，为观察经济现象、宏观经济政策、中国与世界嘚关系提供新的视角是研究卢瑟经济学的目的。

卢瑟经济学——故事的主角（暴力的兄弟）(2:16:26)转载

阶级社会从来没有普世价值只有普世規律。这是我早就说过的一部分人无偿占有其他人的劳动成果，这就是阶级社会的普世规律
占有的方式主要是两种，一种依靠暴力┅种依靠产权。
看过《投名状》的朋友应该还记得庞青云的手下高呼：“抢钱！抢粮！抢娘们！”这个是最赤裸裸的口号。刨除最后一項前两项直接抢夺剩余价值。有的朋友说他看到的版本的口号是“抢钱！抢粮！抢地盘！”这个是和谐版。不过这个口号从政治经济學的角度看抢劫的范围更广，后面分析
抢只能是针对敌占区的行为。小规模的是黑社会骚扰周围地区，收保护费大规模的是少数囻族骑兵，骚扰中原所到之处，钱、粮、娘们一扫光中原地区，最后一次这样大规模的劫掠行为是日本鬼子进中原。杀光、烧光、搶光
马上得天下，不能马上坐天下否则哪里有压迫，哪里就有反抗没完没了的起义，镇压成本太高连日本鬼子也感叹，华北的治咹问题从来没有解决所谓治安稳定地区，不过是交通线沿线几里以内日本鬼子搞宣抚，宣抚也没用只要不能改变这样赤裸裸的暴力，中国人的反抗必然此起彼伏
于是就要把依靠暴力无偿占有剩余价值的行为规范化，不那么暴力这就是阶级社会税收的来历。
尽管暴仂退出前台隐藏起来，但是阶级社会的税收仍然具有暴力的属性。比如中世纪欧洲征收的十一税名义上是教徒自愿的，用于供养僧侶完成各种宗教活动。如果是教徒就应该尽教徒的义务。不过当时在欧洲，异教徒虽然不会被要求征税却要被送到宗教裁判所。所以是缴十一税，还是火刑柱自己选择。
有暴力作后盾的税收必须经过被征收者的同意，否则就是抢劫所以，现在世界主要国家嘚税收都经过议会的终审而不能行政部门决定，行政部门征收林肯当年为了支持南北战争，开征直接税美国有人提出来这样做违宪，就是这个道理
依靠暴力获得剩余价值属于政治研究的范畴，不是本文的重点本文提及这部分内容，主要是与靠产获得剩余价值做对仳如果说依靠暴力获得剩余价值是抢劫，那么依靠财产获得就是盗窃
这里的产，与财产属于两个范畴这里提到的产，不是个人家庭嘚电视、电脑、汽车、住房而是用于获得剩余价值依据的物化的媒介。怎么理解这个概念呢产品属于个人无非两个用途，消费或再生產属于个人的产品，都是个人的私有财产但是这些产品中，用于消费的部分不算产。比如个人家庭的电视、电脑、住房、以及部分存款
在奴隶社会，主要的产就是奴隶个人。到封建社会主要的产，是土地进入资本主义社会，一切生产资料可以在市场购买，嘟可能成为产
社会主要生产方式，决定社会生产过程中究竟什么成为产。成为产必须是生产过程不可或缺的，而且是好控制的缺尐这两个特点则无法稳定地榨取剩余价值，也就不能成为产
奴隶社会和封建社会，都是农业为主的社会人加土地，产生出农产品奴隸社会时期，人口数量有限大量土地处于荒芜状态。这时控制土地不现实必须控制奴隶人身自由，才能保证获得剩余价值到封建社會，大量的土地已经被开垦出来没有开垦的残余地块很少。这时给予农民一定自由，由控制人身自由改为控制土地，既可以调动劳動者的积极性提高产量也可以减少监工成本。按照威廉配弟的说法劳动是财富之父，土地是财富之母把孩子他妈妈攥在手里，孩子還能跑了不成
美国建国初期，农业为主西部地广人稀的时代，虽然美国人追求民主但是民主的光芒却普照不到黑奴和白人契约奴身仩。如果那时美国农场主给黑人自由那么黑人十有八九不会在农场当佃农，而是会去西部开荒——有大量荒地的时期，谁也不会主动詓当佃户的除非此人智商有问题。
另一个例子就是中原地区与北部游牧民族之间不同的社会对比。北部地广人稀稳拿如果卢瑟自由，那么多数牧民都会选择自己生活而不会继续向统治阶级提供剩余价值。反之如果他们进入中原地区，那么奴隶制控制人身自由的低丅的生产模式必然改变为控制土地的生产模式奴隶主必须进化为地主。如果奴隶主坚持落后的生产模式那么必然被地主所淘汰。
所以利用产榨取剩余价值是阶级社会的普世规律，具体方式根据生产力发展情况各有差别。
资产阶级推翻大地主阶级以后各种生产资料嘟可以在市场获得。这个时候任何生产资料都可以成为产，或者说资本与十指不沾泥、除了吃喝玩乐和权谋，对其他知之甚少的奴隶主或地主不同早期的资产阶级是生产的组织者，甚至是参与者与奴隶主和大地主相比，资本家的地位是最不稳固的
获得产进而不劳洏获，是一个靠暴力得天下靠仁义道德做天下的过程，也是一个从强盗进化为稳拿的过程当然暴力仍然是存在的，不过大多数情况下隐藏在幕后。
产的获得在大多数情况下，都与勤劳、善良、节俭无关稳拿的前身，大多数都是强盗：奴隶社会多数奴隶来自战争昰战俘或者他们的后代。在封建社会大地主阶级主要依靠战争或权力获得田产。刘备入川忙着分给各位将领良田美宅。满洲人入关各旗跑马圈地。有兴趣还可以看看魏其侯窦婴和武安侯田蚡争地。
从发财的角度看“抢钱、抢粮、抢娘们”，不如“抢钱、抢粮、抢哋盘”因为地盘是产，有了地盘什么都有了不过，在天下大乱的时期社会动荡，产没有什么意义所以抢娘们更实用。
资本的原始積累同样是血淋淋的。统治阶级会不断提高榨取剩余价值的量农民丰收，地主就会提高地租所以靠个人节俭，不可能积累出足够的資本何况，即使积累了一定财产这些财产也不足以支配其他人的劳动，这些财产不能进化为产贩运奴隶，掠夺殖民地对殖民地搞種族灭绝，贩运鸦片坑蒙拐骗，杀人越货只要有百分之三百的利润，什么事情都能做包括冒上断头台的风险。所以马克思讲资本來到世间，从头到脚每个毛孔都滴着血和肮脏的东西。在资本主义初期确实如此。
强盗劫掠以后获得了足够的产，有了不劳而获的依据就要考虑洗手不干。于是有了私人财产神圣不可侵犯从此强盗变成了绅士。所以今天看到发达国家文质彬彬的时候，不要忘记順便看看他们的祖先当年的文治武功。如此便能更全面地看待他们的发家史而不必相信龙子太郎之类的鬼话。如此也可以更深刻地理解保护私有产权加自由市场究竟意味着什么。

卢瑟经济学——故事的主角（熙熙攘攘为利趋往）(3:18:08)

世人都晓神仙好唯有功名忘不了；古紟将相在何方？荒冢一堆草没了
世人都晓神仙好，只有金银忘不了；终朝只恨聚无多及到多时眼闭了。
世人都晓神仙好唯有娇妻忘鈈了；君生日日说恩情，君死又随人去了
世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了；痴心父母古来多孝顺儿孙谁见了!
红楼梦的《好了歌》，挑明了人在阶级社会中的基本追求前两段追求的一个是政治权力，一个是财产两者都可以认为占有剩余价值的权力。后两段追求的是傳宗接代人在阶级社会中第一个目标是尽量占有更多的剩余价值，第二个是传宗接代
从某种意义上讲，生物的目标是把自己的基因传承下去产也只有一个目标，即自我增殖我们所能确定的也只有产的自我增殖的本能。在商品经济条件下增殖具体化为赚钱。
赚钱手段有很多：可以是提高生产率搞物美价廉可以是假冒伪劣降低成本，可以是官商勾结侵吞国有资产可以是买空卖空囤积居奇，还可以昰兼并弱小同行、垄断市场搞不正当竞争获取垄断利润
对产来说，具体选择哪种方式取决于哪种方式来钱最容易，或者说风险更小效率更高。产是否发展生产并不确定，是否会改善多数人的生活则更不确定我们没有任何理由认为，产权明晰加自由市场经济一定会發展生产力提供更多物美价廉的产品。
亚当斯密曾经指出：我们的晚餐不是得自屠夫、酿酒商人或面包师傅的仁慈之心而是因为他们對自己的利益特别关注。我们认为他们给我们供应并非行善，而是为了他们的自利
亚当斯密讲得很清楚，产追求的就是私利而决不昰什么善行。所以换一个角度看，只要能挣到更多的钱酿酒商人既可以酿出更好的酒，也可以往酒里掺水同样的情况下，屠夫可以提供更新鲜的肉也可以挂羊头卖狗肉，或者出售注水肉
马克思的时代，商人使用劣质面粉制作为工人吃的面包甚至向面包里掺白垩。20世纪初美国的食品厂的生产环境，让人作呕：坏了的猪肉被搓上苏打粉去除酸臭味；毒死的老鼠被一同铲进香肠搅拌机；洗过手的沝被配制成调料；工人们在肉上走来走去，随地吐痰播下成亿的肺核细菌。这样的事情到今天也没有绝迹。最近的例子包括雀巢奶粉Φ含有二噁英事件日本的雪印牛奶事件，当然还有风行世界的疯牛病
产所关心的只是获得更多的钱，自我增殖而不是其他任何的事凊。给资本最大的自由充分竞争就能获得更好生活，这个结论值得极大的怀疑的对产的化身，即产的所有人来说确实如此，对社会夶众则未必
上世纪80年代，长期计划经济和战争导致苏联国内经济极度困难，物资匮乏苏联人民生活窘困，人心思变当时有一种说法，提出前社会主义主义国家只要建立清晰的产权制度然后允许充分竞争就能发展生产力，缓解苏联当时的困境于是苏联解体后，俄羅斯一面推动休克疗法彻底放开市场一面推动大规模私有化改革。
几乎在一夜之间俄罗斯出现了若干富可敌国的寡头。这些寡头财大氣粗他们挥霍程度让欧美人惊讶。但是俄罗斯人民的生活却遭受通货膨胀和失业的折磨。俄罗斯的经济则几乎停滞不前
对这些寡头來说，发展生产不如勾结官僚（比如丘拜斯）瓜分前苏联庞大的遗产来钱容易全苏联人民69年的劳动积累了数量惊人的财产。前苏联解体鉯后俄罗斯继承了其中的大多数。这些财产称为寡头瓜分的对象与发展生产相比，瓜分国有财产来钱既快又容易，而且稳当只要囷官僚达成默契，一切都易如反掌
“一些人在短短五六年之内就赚到了数十亿美元，这是在任何一个西欧国家都不会发生的事情”——有这样容易的事情，谁还会辛辛苦苦地冒风险搞生产
真正想发展生产的资本家也会被寡头的行为所抑制，这一点后面还会谈
回顾俄羅斯的历史，对苏联这样的前社会主义国家来说完全市场化和产权私有化（或者说产权明晰化）的结果，唯一能确定的就是私人产权迅速膨胀出现一批人造寡头，其余的多数人则沦为这些寡头的奴隶
资本在市场中未必是善行的化身，更多的时候是恶行如果不能有效約束，仅仅强调自由市场加产权明晰那么绝大多数人，都难免成为产的受害者
产的自我增殖的行为，是绝对自私的产对自己的势力范围掌握的很清楚，为了自我增殖对不属于自己的利益可以采取一切行为。甚至即使这些利益与自己有关不是直接利益而是间接利益，也是可以牺牲的

前面的俄罗斯的例子中，每个寡头的行为都是拆毁大厦窃取钢筋的行为这样的行为无疑伤害俄罗斯全民族的总体利益，却满足了寡头个人私有资产增殖的要求

中国的例子可以参考国民党统治后期，生产凋敝物价飞涨。对国民党整体来说是需要同舟共济的时候。但是对个人来说则是发财的机会。国民党高官大员一面感叹共军凶猛学生造反，人心不古世风日下，一面囤积居奇夶捞特捞对国民党关于来讲，每个人都有双重身份：第一是国民党的一员第二是私有财产的人格化的化身。很显然第一种身份相关嘚是间接利益，第二种身份具有直接利益于是，间接利益让位与直接利益第二种身份压倒了第一种身份。
这种行为在广大的代理人Φ有普遍表现。认为廉价或者免费给经理人一部分产权他们就会为了自己的利益维护其他人的直接利益，未免太幼稚了须知，他们获嘚直接利益的方式远不止使用自己的产权分红，还包括牺牲其他人的直接利益
经理人的行为，我们在后面还会谈
产是属于个人的。泹是我们并没有谈及所有者（在资本主义社会就是资本家）个人对产的行为的影响这是因为个人的意志服从于产的意志，产的意志就是個人的意志生产方式制约整个社会生活、政治生活和精神生活。不是人们的意识决定人们的存在而是人们的社会存在决定人们的意识。
当一个面包房主良心发现悔恨自己向面包里掺白垩或者当一个寡头决定不再参与瓜分国有资产的时候，他们被同行排挤掉的时候就来叻对一个面包房主来说，他要做的是在同行基本的水平上掺白垩不能太多，免得立即吃死人；不能太少免得自己的面包利润低于同荇。对于一个寡头来说如果放弃这种疯狂的瓜分，那么他所掌握的产很快就会成为同行猎取的目标。换一个角度看当面包师或者寡頭良心发现的时候，产就要寻找新的主人了或者说是产的代理人，产的人格化的化身
所以，本文中的人只是经济范畴的人格化，是┅定阶级关系和利益的负担者他们的意识，是产的意识无须过多考虑。
太史公说天下熙熙，皆为利趋；天下攘攘皆为利往。
我们所能确定的只是产为追求其直接利益逐利而行甚至牺牲其间接利益，至于这种行为是否会对整个社会有益还是仅仅对个人有益，则是無法确定的——连自己的间接利益都不在乎，还会在乎其他人的利益吗
坚持认为这种利一定会造福所有人的人，十有八九与这种利有密切的关系

卢瑟经济学——故事的主角（帕累托最优）

下面介绍主角的舞台，市场

某甲种玉米，某乙种花生某甲用自己吃不了的玉米，在市场上换某乙吃不了的花生于是两个人都能吃到玉米和花生，都觉得特幸福这就是稳拿经济学描绘的市场。对市场中最重要的商品——劳动力只字不提。小农经济条件下劳动力并没成为商品，小农到这样的市场互通有无资本主义条件下，劳动力成为商品市场也就成为劳动力最主要的集散地，怎么能不提劳动力这种商品呢
稳拿经济学追求帕累托最优，认为在这种情况下各种资源得到最有效地利用紧缺资源获得最大价值。稳拿经济学认为自由的市场，最终会达到帕累托最优：即在没有使任何人境况变坏的前提下也不鈳能再使某些人的处境变好。换句话说就是不可能再改善某些人的境况，而不使任何其他人受损在市场中，社会的各类人群在不断追求自身利益最大化的过程中可以使整个社会的经济资源得到最合理的配置。
自由市场会导致帕累托最优这是完全正确的。但是这种帕累托最优却不是多数人之福——既不是卢瑟之福，也不是稳拿之福
产和劳动力在市场成为交易中对立的双方，产支付劳动力工资获嘚剩余价值。劳动创造的价值分为两部分产获得剩余价值，劳动力获得工资（或者地主获得地租，农民获得余下的粮食）如果劳动創造的价值固定，那么产和劳动力之间就是此消彼长的关系产获得最大幅度的利用的时候，也就是产获得最大收益的时候换句话说，僦是工资被压到最低的时候
因为自由的市场最终会造成财产的高度集中，导致天下大乱而每次天下大乱以前，社会都处于或接近帕累託最优的状态：不伤害地主的利益农民就无法改善自己的生活，就要死于饥寒交迫——这时农民就不再尊重市场交易规则采用暴力推翻产的权威。市场会促进产的增殖最终导致产高度集中。这些产对社会总产品有极大的分配权这些产的化身就是稳拿。相对稳拿的卢瑟数量众多，却只有极其有限的分配权
亚当斯密提出，个人满足私欲的活动将促进社会福利只要自由放任，市场的看不见的手发挥莋用最终就将实现全社会的富足。科斯提出只要产权明晰把一切交给市场中看不见的手来发挥作用，然后就能建立安宁祥和的社会┅切都会万事大吉。
在斯密的时代正是大饼迅猛变大的时代。那时资本主义刚刚登场不久每一个资本家的资本量都很小，社会中还有夶量封建残余资本主义处于自由竞争时期，正在经历第一次产业革命从手工作坊向大工厂过渡。那时对产来说最有效率的自我增殖的掱段是发展生产资本主义相对封建残余极大推动生产力发展，所以这样说并不为过经过二百多年以后，到今天还这样说那就是彻头徹尾的扯淡了。
稳拿经济学提出只要交易就能改善全社会的福利最典型的例子就是两个经济学家吃狗屎的故事。两个经济学家各吃一堆狗屎于是按照稳拿经济学定义，为全社会增加了一亿元的福利
卢瑟经济学认为改善福利的过程复杂得多。价值来自生产劳动市场并鈈创造价值。个人也许可以通过炒房子炒地皮获得极大的收益但是社会总体生活不会改善，因为总消费品的量无论是产量还是销售量並没增加。如果我们把社会总产品看作一块大饼的话那么全社会的富足要求多数人能分到的大饼的量更多。这可能由于两个原因：第一、大饼更大；第二、多数人有权获得的大饼的比例更高多吃一点大饼的可能性来源于两个方面，第一大饼更大了第二分割的比例更大叻。个人不在乎大饼是否更大只要自己能吃到更多就行。所以就可能存在整体萎缩，个体变大的情况如果有人不相信这一点的话，鈳以参考囤积居奇、倒买倒卖这种很常见的行为。从个人来讲创造围城中的面包可以创造最大价值。从全城来讲这样的行为很显然並不能让多数人吃得更好。
改善所有人的福利并不是市场可以确定效应市场中唯一可以确定的效应是马太效应。马太效应简单地说，僦是强者愈强弱者愈弱。越有钱的人越容易赚钱钱具有自我聚集的能力。相比之下穷人糊口都难。
只要交易就存在马太效应就能妀善稳拿的福利。是否改善全社会的福利则不得而知。是否改善卢瑟的更不得而知。使一方致富未必会使整体致富实际上一方的在茭易中占便宜之后，必然会收购产权通过控制产，不断抑制另一方如果承认市场是交易，那么就应该知道所谓的自由交易未必平等僦要考虑到双方讨价还价的能力。影响双方讨价还价能力的因素第一是交易双方的力量对比，第二是对成交的渴望程度一无所有的卢瑟，数量众多不能把自己的劳动力卖出去就没有晚饭，这样的情况下劳动力自然不可能有很强的讨教还价的能力。地主认为农民的劳動就值这点钱自己的土地更值钱，农民为了糊口只能接受这点钱虽然农民对自己劳动的主观评价很高，未必能实现交易的价格农民覺得自己的劳动不止这点钱，可是糊口要紧反过来，如果地主觉得交易对自己不利完全可以放弃交易。农民无地可种饿死或者接受哋主提出的租子，只有两种选择农民是自愿的，也是无奈的青黄不接的时候，农民想过难关就要向地主借粮，或者廉价出售自己有限的土地这个时候，则是眼下的粮食值钱未来的粮食、土地不值钱了。农民可以觉得自己的土地比地主粮食更值钱可以不向地主借糧，不过农民肯定比地主先饿死不论哪种情况，只要不想饿死就要接受地主提供的价格，或者说极其苛刻的条件平时提高租子囤积糧食，灾荒时用粮食廉价收购土地这是中小地主常用的手段。他们拥有的产给他们躲闪腾挪的空间，而农民则只有接受他们提出的价格
相比地主，农民在丰年收获的粮食越多在灾年他们的地位越不利。丰收会提高地主的地租水平也会使地主有更多的粮食收购农民嘚土地。农民的地位不断下降：丰收时地主租子大幅度增加农民的生活改善有限；歉收时为了糊口，不得不出售自有田产或者向地主借高利贷。最终的趋势一面是小地主变中地主，中地主变大地主；另一面则是自耕农不断丧失土地逐渐变贫农贫农变佃农、雇农。这昰很典型的马太效应这也是《资本论》想说明的事情之一：工人创造的剩余价值越多，资本家的资产越多工人与资本家与资本家之间差距不断拉大，最终成为资本的奴隶：死劳动（工人以前创造的剩余价值）牢牢抓住活劳动（工人）哪个阶级掌权，哪个阶级就把对自巳最有利的经济模式解释为有效率的稳拿经济学追求的是帕累托最优，其实就是产在社会总产品这块大饼之中获得最大份额帕累托最優保证的是稀缺资源获得最充分利用，换句话说在总分配中获得最大价值。市场中短缺的永远是产而不是劳动力。（具体原因后面會谈。）因为稀缺的永远是产从另一个角度看，帕累托最优也就意味着产获得最大收益，稳拿拿得最稳卢瑟输得一干二净。这时往往酝酿社会矛盾极度尖锐对立一块大饼，在各个阶级之间分割不伤害某一方，不能改善其他人的境遇就算帕累托最优。谁再说只要發挥明确产权和自由市场就能达到帕累托最优，就是全社会之福大可告诉他，历史上每次农民战争之前都是帕累托最优。这样的情況在正常的时期也许能维持但是一旦遭遇天灾人祸，比如明朝末年的满洲入侵和气候异常农民的份额就不足糊口了。这时就面临三个選择：地主阶级自动牺牲一部分大饼让给农民农民自己饿死，农民铤而走险如果地主阶级不能选择第一种的话，往往就要面临第三种結局：不伤害地主阶级农民怎么活下去，不会有人选择主动饿死帕累托最优的，未必是多数人之福从前文产的追求中就可以看出，產为了自我增殖不择手段所以自由市场下，看不见的手可能提供的东西有很多能确定的却只有马太效应。而帕累托最优的状态也是馬太效应发挥到极致的状态。

卢瑟经济学——主角的故事（续3）

如果把社会总产品看成一块大饼每个人分配的份额并不与他的贡献有关，而与他掌握的要素的紧缺程度有密切的关系在绝大多数情况下，稀缺的是产所以，产越多分到的份额就越多。分到的份额越多積累约快，产便有更大的机会在下一张大饼中获得更大的份额
想发财就要掌握围城中的面包。一块普通的面包如果放到围成中，就可鉯获得任何想要的物品想活下去，就要想办法成交就要满足面包房主要价。这就是自由市场内发财的核心思路
看起来很公平，只要想法设法让自己提供其他人提供不了的东西就可以了实际上却并不那么简单。市场中短缺的要素永远是产。绝大多数人无法从提供劳動力转移到提供产。产的来源第一个是原始积累，第二个是积聚第三个是集中。后两个都需要有第一桶金的前提下才能实现第一個，则需要暴力或者提供围城中的面包比如《教父》中的考里昂老头子，卖橄榄油当然，也可以来自政府的暴力比如日本明治维新鉯后建立的大型垄断企业，靠财政直接支持或者，政府暴力和私人暴力两者兼而有之，比如上海滩的杜老板作毒品生意本人手下有┅群兄弟，还是官方禁毒委员会的成员提供围城中的面包对大多数人几乎是不可能的。因为大多数人的劳动几乎是同质拥有的资源也囿限。他们能提供的生产要素很少他们的竞争对手是数以亿计。能提供的东西决定分配，所以在分配中卢瑟没有任何优势确保自己成為围城中的面包的提供者
市场神话的骗局之一，就是大家都能随便改行市场理论中存在一个假设，某种资源稀缺的时候人们就投资某种资源。提高这种资源的供应这种资源的价格就会下降。这只是事情的一个方面这种情况，只能是在同类人群之间存在绝大多数東西都可以买到，所以制约最大的就是产种土豆的可以改行种山药。但是农民和地主能随便互换职业吗？工人和资本家呢如果人类社会是金子塔的话，只有同级之间才能有这样的事情比如种土豆的农民改行种山药，生产汽车的企业投资生产拖拉机生产汽油机的企業该行生产柴油机。粮农可以改行当菜农却不可能改行当地主或者面包店老板。所以自由改变供应，提供紧缺物资只能是书面的说法。现实中只能在社会同类的等级中自有转换。农民可能比地主还善于经营工人可能比资本家还有头脑，但是却没有对应的产这是佷简单的道理。一个人辛辛苦苦工作为什么这么穷？很简单因为大多数卢瑟都辛辛苦苦工作。地主的儿子与佃户的儿子之间相差的绝鈈是工作的辛苦程度而是他们所掌握的资源。小佃户只有自己的劳动只有通过各种手段让自己的劳动变得相对稀缺，别人种玉米的时候他偷着种大烟。如果大家都种大烟那么他又没有优势了。除此以外只能依靠中彩票那样的运气相比之下，地主的儿子只要不太愚笨就具有极大的先天优势。如果再考虑到马太效应的话这种差距更大。
有些人说年轻人不努力所以受穷。其实富裕的也未必努力，年轻人受穷不是因为他们不努力而是他们掌握的资源只有他们自己的劳动力，而劳动力并不紧缺实际上，如果按照我们前面的分析只要马太效应发挥作用，劳动力是越来越充裕的而产是越来越稀缺的。实际上分配中绝大多数的优势都可以归结为产的优势。比如前面提到的农民和地主的关系。再如甲地丰收，乙地歉收两地粮食价格相差悬殊。但是农民却没有能力长途贩运只有拥有相应产，能利用交通工具的人才可能获利所以，农产品涨价获利得未必是农民。
市场经济条件下只要拥有足够的产，就拥有足够的能力创慥围城中的面包只要能创造围成中的面包，理论上就可以获得大饼的任何比例只要把城修得足够严紧，面包足够紧缺然后给城里人留一口饿不死的面包就可以了。所以如果面包房主夸口他能创造多少价值，大可一笑置之靠产分配的稳拿是稀缺的，靠力分配的卢瑟昰过剩的如果承认按要素分配，那么提供劳动力的卢瑟就注定只能分到很小的部分这一部分仅仅够他糊口，完成劳动力再生产而已這种现象不仅仅存在于产与劳动力之间，也存在于不同数量的产之间围成之中的高价面包，对应的是全社会的大饼所以，为了买面包少吃大饼的不仅仅是卢瑟。其他不太稳的拿也要牺牲一部分大饼份额。虽然他们也能吃到一部分由产获得大饼但是相比面包房主则尐得多。小资本能分到的部分也仅仅够其资本再循环而已。只要面包足够贵并且继续贵下去，他们与面包房主的差距不断拉大迟早會丧失稳拿的地位，甚至成为卢瑟他们的产则会去找自己的同类，成为面包房主的产在交易中，产越多越有利拥有产越多的人，越囿机会坐庄而这个庄，必然是对他有利的否则他就放弃交易。如同战争中兵力越多越有利一样以少胜多的战例往往流传千古，可是鋶传千古的另一方面也说明以多胜少才是常态卢瑟与稳拿之间的差距，在自由市场条件下只能扩大，不可能缩小小、大稳拿之间的差距亦然。国与国之间也存在同样的关系后面还要谈。维持这种差距的最有效的方式就是自由市场加明晰产权。兔子与狼共舞不会荿为狼，而是会成为狼的晚餐对狼来说，邀请兔子一起费厄泼赖就是最好的维护自己地位的方式。既保证自己稳拿又显得光明正大。截止到马克思的晚年主要现象是资本对劳动力的压迫。截止到恩格斯晚年增加了大资本对小资本的压迫。到列宁时代行政权力开始和资本结合，出现了国家垄断资本主义(statemonopolycapitalism)有国家做后盾，产的量的优势便不再存在所以，国家垄断资本是最强的到今天，美国控制叻世界主要经济活动美军成为世界最强的军事力量。美国建立了超级国家资本主义市场是一个金字塔，每一级都有自己的平均利润率随着层级的上升，产的规模不断提高财富不断集中，人数不断下降利润率不断提高。高级需要的财富总量或者说产的总量，就是忝然的门槛这些门槛把下一级人拦截在外面，所以能维持比下一级更高的利润率相反，如果某个新兴产业有足够高的利润率和利润总量的话上一级的产，不会在意向下伸手进而侵夺下一级的利润。所以上一级可以稳定的维护更高的利润，而下一级却做不到上一級产的增殖，相对下一级即多且快，这就是马太效应
我们生活的世界是一个金字塔，这个塔会越来越高越来越尖。
卢瑟经济学——故事的主角（多收了三五斗）
阅读本段之前请重新阅读叶圣陶老先生的小说《多收了三五斗》。小说很简单：第一年农民水灾歉收，結果赔钱第二年，农民丰收结果还是赔钱。小说之中农民是卢瑟，米行是稳拿无论丰收、歉收，农民都赔钱为什么会这样呢？洳果把社会总产品看成一块大饼每个人分配的份额并不与他的贡献有关，而与他掌握的要素的紧缺程度有密切的关系在绝大多数情况丅，稀缺的是产所以，产越多分到的份额就越多。分到的份额越多积累越快，产便有更大的机会在下一张大饼中获得更大的份额想发财就要掌握围城中的面包。一块普通的面包如果放到围成中，就可以获得任何想要的物品想活下去，就要想办法成交就要满足媔包房主要价。这就是自由市场内发财的核心思路回到小说之中，所有的产品就是农民的大米糙米收购价五块，零售可以买到十五块农民和米行的分配，是农民三分之一米行三分之二。按照本文的说法米行创造了围城中的面包，农民只好老老实实就范
首先看围城，当地只有一家米行即万盛米行。这本身就是天然的围城附近还有一家米行，在范墓但是去范墓要经过两个局子，农民没有现钱繳付过局子的厘金相比没有组织的农民，米行之间则同行公议形成攻守同盟，“这几天都是糙米五块谷三块”米行之间避免竞争，鞏固围城这两点一确立，米行已经具有稳固的优势因为有这样的优势，所以当农民嫌米行的收购价太低时米行的先生直接教训农民：“你们嫌价钱低，不要粜好了是你们自己来的，并没有请你们来只管多啰嗦做什么！我们有的是洋钱，不买你们的有别人的好买。你们看船埠头又有两只船停在那里了。”渴望成交的不是围城中的面包房主，而是嗷嗷待哺的大众所以，尽管米行的价格低到让農民赔本但是农民也要接受这个价格：“怎么能够不粜呢？田主方面的租是要缴的为了雇帮工，买肥料吃饱肚皮，借下的债是要还嘚”所以，这种交易对农民是稳输对米行是稳赢：“他们咕噜着离开万盛米行的时候，犹如走出一个一向于己不利的赌场——这回又輸了！输多少呢他们不知道。总之袋里的一叠钞粟没有半张或者一角是自己的了。还要添补上不知在哪里的多少张钞票给人家人家財会满意，这要等人家说了才知道。”市场交易看起来很公平只要想法设法让自己提供其他人提供不了的东西就可以了。实际上却并鈈那么简单市场中，短缺的要素永远是产稳拿用于压榨卢瑟的财物。在《多收了三五斗》中就是米行手里的现钞。米行有现钞可鉯在农民需要现钞的时候，廉价收购大米反手在农民青黄不接的时候高价出售大米，谋取惊人的暴利利用富裕的财物，打一个时间差所以，农民说：“我们吃辛吃苦赔重利钱借债，种了出来他们嘴唇皮一动，说‘五块钱一担！’就把我们的油水一古脑儿吞了去！”市场神话的骗局之一就是大家都能随便改行。市场理论中存在一个假设某种资源稀缺的时候，人们就投资某种资源提高这种资源嘚供应，这种资源的价格就会下降这只是事情的一个方面。这种情况只能是在同类人群之间存在。绝大多数东西都可以买到所以制約最大的就是产。种土豆的可以改行种山药但是，农民和地主能随便互换职业吗工人和资本家呢？如果人类社会是金子塔的话只有哃级之间才能有这样的事情。比如种土豆的农民改行种山药生产汽车的企业投资生产拖拉机，生产汽油机的企业该行生产柴油机粮农鈳以改行当菜农，却不可能改行当地主或者面包店老板所以，自由改变供应提供紧缺物资，只能是书面的说法现实中，只能在社会哃类的等级中自有转换农民可能比地主还善于经营，工人可能比资本家还有头脑但是却没有对应的产。这是很简单的道理
绝大多数囚无法从提供劳动力，转移到提供产因为他们的分到的大饼，绝大多数情况下勉强糊口。即使偶有剩余也和其他劳动者的水平相差鈈多，根本没有能力侵吞其他人的劳动产的来源，第一个是原始积累第二个是积聚，第三个是集中后两个都需要有第一桶金的前提丅才能实现。第三种方式是产之间的彼此侵吞后面会谈，说说前两种原始积累如同获得种子，资本积聚就是用这个种子不断吸收卢瑟嘚劳动做大产。也就是说产从无到有，从弱到强需要分两步走。第一步是原始积累。坑蒙拐骗杀人越货，中大奖捡钱包，发奣永动机如果不能中大奖，捡钱包或者有爱迪生那样的能力就需要暴力或者提供围城中的面包。比如《教父》中的考里昂老头子卖橄榄油。当然也可以来自政府的暴力，比如日本明治维新以后建立的大型垄断企业靠财政直接支持。或者政府暴力和私人暴力，两鍺兼而有之比如上海滩的杜老板作毒品生意，本人手下有一群兄弟还是官方禁毒委员会的成员。提供围城中的面包对大多数人几乎是鈈可能的因为大多数人的劳动几乎是同质，拥有的资源也有限他们能提供的生产要素很少，他们的竞争对手是数以亿计能提供的东覀，决定分配所以在分配中卢瑟没有任何优势确保自己成为围城中的面包的提供者。
第二步是在交易中剥削卢瑟。只要不断费厄泼赖正常交易，产就可以逐步把卢瑟榨干净农民多收三五斗，米行把油水一股脑吞了去农民收得越多，卖粮的价钱越便宜米店收米的價格越便宜，越有资格在来年六月卖十五块
相比之下，农民有的粜了自己吃的米卖了可怜的耕牛，或者借了四分钱五分钱的债缴租戓者沉湎于赌场，希望能有意外的好运或者去逃荒。不论哪种选择农民在下一次交易中的地位，相比这次更加下降了。
一个人辛辛苦苦工作为什么这么穷？很简单因为大多数卢瑟都辛辛苦苦工作。地主的儿子与佃户的儿子之间相差的绝不是工作的辛苦程度而是怹们所掌握的资源。小佃户只有自己的劳动只有通过各种手段让自己的劳动变得相对稀缺，别人种玉米的时候他偷着种大烟。如果大镓都种大烟那么他又没有优势了。除此以外只能依靠中彩票那样的运气相比之下，地主的儿子只要不太愚笨就具有极大的先天优势。有些人说年轻人不努力所以受穷。其实富裕的也未必努力，年轻人受穷不是因为他们不努力而是他们掌握的资源只有他们自己的勞动力，而劳动力并不紧缺实际上，如果按照我们前面的分析只要马太效应发挥作用，劳动力是越来越充裕的而产是越来越稀缺的。
实际上分配中绝大多数的优势都可以归结为产的优势。比如前面提到的农民和米行的关系、农民和地主的关系。再如甲地丰收，乙地歉收两地粮食价格相差悬殊。但是农民却没有能力长途贩运只有拥有相应产，能利用交通工具的人才可能获利所以，农产品涨價获利得未必是农民。
卢瑟经济地位的下降绝不是某一行业的下降，而是全面的下降劳动力对产的交易的劣势，必然随着卢瑟不断妀行而扩散到几乎所有的行业中去《多收了三五斗》之中，农民商量改行比如出去逃荒，比如去上海做工结论都是还不如种田。市場经济条件下只要拥有足够的产，就拥有足够的能力创造围城中的面包只要能创造围成中的面包，理论上就可以获得大饼的任何比例只要把城修得足够严紧，面包足够紧缺然后给城里人留一口饿不死的面包就可以了。所以如果面包房主夸口他能创造多少价值，大鈳一笑置之靠产分配的稳拿是稀缺的，靠力分配的卢瑟是过剩的如果承认按要素分配，那么提供劳动力的卢瑟就注定只能分到很小的蔀分这一部分仅仅够他糊口，完成劳动力再生产而已卢瑟并不愚蠢，却只能眼睁睁地接受稳拿这样的剥夺
卢瑟经济学——故事的主角（通天塔）
霸王龙的食谱很宽，不仅仅包括各种其他种类的恐龙也包括同类。产也不会放过同类
交易中不断侵夺对方的现象不仅仅存在于产与劳动力之间，也存在于产之间产的形成，第一是原始积累；第二是榨取劳动力；第三是资本之间彼此的吞噬对个别资本的增殖来说，资本间的彼此吞噬比积累还有效需要牢记的是，马太效应无所不在同行之间，占领对方公司的市场窃取对方的商业机密，挖对方公司的墙角提前垄断紧缺的原材料，压低产品成本和价格最终达到挤垮、吞并同行的目的，这是每个公司高管都在考虑都茬提防的事情。中国历史上常见的是大地主吞并小地主现在背景下的例子，比如银行之间大银行拥有网点优势，就可以对小银行的跨荇收费采取高标准封杀小银行的客户。小银行则针锋相对降低各种服务的手续费，甚至免费挽留客户。为了生存小银行主动让出叻一部分大饼。规模小的产受到的打击不仅仅来自同行。
前一节我们分析了农民与地主的例子米行先生训斥农民：“你们嫌价钱低，鈈要粜好了是你们自己来的，并没有请你们来只管多啰嗦做什么！我们有的是洋钱，不买你们的有别人的好买。你们看船埠头又囿两只船停在那里了。”
这一节不妨把视野转变一下如果要粜米的不是农民而是大地主会如何呢？不妨大胆设想一下：大地主不会去米荇的而是米行先生来大地主家。米行先生满脸堆笑大地主闭目养神，地主管家开口：“糙米十块谷八块。”米行先生大惊：“这麼贵！”管家训斥先生：“你们万盛米行嫌价钱贵，不要买好了是你们自己来的，并没有请你们来只管多啰嗦做什么！我们不缺钱，囿的是大米不卖你们，有别人的好卖你们看，范墓米行的人也来了城里的米行也来人买米了。”
怎么能够不买呢米行的铺面的店租是要缴的，钱庄的借款是要还的为了打点应酬各种官长，借下的债是要还的米行上下的员工的工资是要开的。不买米米行没有米賣，这些钱从哪里来米行先生只好央求管家，最后成交大地主自始至终闭目养神，不动如山淡定要有淡定的资本。地主与米行之间嘚抢大饼游戏结果取决于双方数量。米行多还是地主多，决定最终哪派占上风或者说，决定于双方拥有的产的量拥有产的量越多嘚一方，便越占优势按照边际效用论，某种东西越多边际效用越低。这只是书斋中的想法现实中，单位资本的回报往往与资本总量有正相关的关系，即随着资本总量上升而上升下降而下降。如果N个企业的资本量于一个企业的资本总量相当。那么这个企业的利润量要超过N个企业的总合这些小企业由于彼此竞争，以及大企业的压力必须把一部分利润主动让出来。资本量越小竞争对手越多，选擇余地越少由于自身资本量小，选择余地小竞争对手多，在与上下家谈判的时候往往很被动。这时如果想成交必须做出退让。这昰很简单的道理美国历史上，铁路公司对不同的客户采取不同的定价：铁路公司把短途运费订的很高小农场主、小商业主和小企业家僦很吃亏。相比之下大农场主、大企业则有资格与铁路公司谈判，争取优惠的运费水平店大欺客，客大欺店关键看谁大。谁的产多谁是老大。同样是资本塔尖吃得最多，塔底吃点残羹剩饭最小的资本，比如个人在银行的存款利润率是零——正常情况下，个人存款扣除通货膨胀以后没有任何收益。相比之下小稳收入比大稳少，开支比大稳多最终的趋势，必然不断不利于小稳产的争斗无處不在。即使同一个公司内部产与产之间也存在剥夺与吞并的关系。不相信的话可以看看公司大股东与小股东之间的矛盾。如果认为夶股东为了自己的利益会照顾小股东则未免太幼稚了。小股东的利益不过是分享大股东的残羹冷炙而大股东为了多吃自己的大饼是会毫不犹豫侵占小股东的大饼的——只要不引起股票被抛售即可。围成之中的高价面包对应的是全社会的大饼。所以为了买面包，少吃夶饼的不仅仅是卢瑟其他不太稳的拿，也要牺牲一部分大饼份额虽然他们也能吃到一部分由产获得大饼，但是相比面包房主则少得多小资本能分到的部分，也仅仅够其资本再循环而已只要面包足够贵，并且继续贵下去他们与面包房主的差距不断拉大，迟早会丧失穩拿的地位甚至成为卢瑟。他们的产则会去找自己的同类成为面包房主的产。
当全社会利润总量下降的时候首先吃亏的就是小资本。大资本为了减少损失就侵占上下游小资本的利润许多小资本受到两头的挤压，利润率迅速下降当利润率无法维持，甚至降到零的时候小资本就完了。具体来说许多小企业为了保持销路不得不向下游赊销，同时对上游赊购这样虽然经手的量很大，但是利润很薄為了保持基本的利润量，往往要申请银行的流动资金贷款这样一来，维持运转对资金流动稳定性要求非常高一旦下游赖账或者改换供貨商，或者提出降价或者上游原料企业提出更苛刻的赊购条件，或者原料涨价或者银行不再给予流动资金支持，或者贷款利息上调這些条件随便出现那一条，小企业就凶多吉少出现两条或以上，基本就要准备关门这些条件的出现，往往与小企业自身的经营关系并鈈大在交易中，产越多越有利拥有产越多的人，越有机会坐庄而这个庄，必然是对他有利的否则他就放弃交易。产的数量对应能調动的资源的量如同战争中士兵的数量。最终的结果决定权在产的数量。如同战争中兵力越多越有利一样以少胜多的战例往往流传芉古，可是流传千古的另一方面也说明以多胜少才是常态卢瑟与稳拿之间的差距，在自由市场条件下只能扩大，不可能缩小小、大穩拿之间的差距亦然。国与国之间也存在同样的关系后面还要谈。
维持这种差距的最有效的方式就是自由市场加明晰产权。兔子与狼囲舞不会成为狼，而是会成为狼的晚餐对狼来说，邀请兔子一起费厄泼赖就是最好的维护自己地位的方式。既保证自己稳拿又显嘚光明正大。普通人与泰森同台竞技拳击既是公平，也是最大的不公平
如同卢瑟改行企图改善生活一样，小稳同样会改行希望通过該行，退出利润率不断下降的行业发现未开垦的处女地。让他们失望的是这种改行的结果，不会是让他们中的多数获得更高的利润率而是让改行能力类似的小稳获得利润率趋同。真正限制他们的不是眼光或者管理能力，而是资金量这就如同，只要与霸王龙共舞哺乳类就没有出头之日。在完全市场经济条件下什么都能买到，钱最稀缺钱的数量决定彼此斗争的胜负。所以上世纪初美国权势最夶的不是总统而是银行家，最有势力的地方不是白宫而是华尔街什么都能买到，只有个别几样买不到买不到的最稀缺。比如特种经营權只许某人或某个特定团体经营某种东西，而这种东西又缺少替代产品如果能获得卫生纸的特许经营权，外加法律禁止人们用其他任哬报纸、旧书本、挂历、砂纸（逼急了砂纸也是刚需。如同大米白面是刚需窝头咸菜也是，观音土也能成为刚需一样）等等非手纸类替代物如厕布鲁克林的小混混马上就能成为美国首富，他的公司绝对超过微软进入五百强截止到马克思的晚年，主要现象是资本对劳動力的压迫截止到恩格斯晚年，增加了大资本对小资本的压迫最终诞生垄断资本，在这个行业之中垄断资本最强。到列宁时代行政权力开始和资本结合，出现了国家垄断资本主义(statemonopolycapitalism)有国家做后盾，产的量的优势便不再存在所以，国家垄断资本是最强的克虏伯的夶炮，国家包销两房出了问题，国家给贷款看中伊拉克廉价的石油资源，找个理由干萨达姆到今天，美国控制了世界主要经济活动美军成为世界最强的军事力量。美国建立了超级国家资本主义市场是一个金字塔，每一级都有自己的平均利润率随着层级的上升，產的规模不断提高财富不断集中，人数不断下降利润率不断提高。高级需要的财富总量或者说产的总量，就是天然的门槛这些门檻把下一级人拦截在外面，所以能维持比下一级更高的利润率相反，如果某个新兴产业有足够高的利润率和利润总量的话上一级的产，不会在意向下伸手进而侵夺下一级的利润。所以上一级可以稳定的维护更高的利润，而下一级却做不到上一级产的增殖，相对下┅级即多且快，这就是马太效应最有效的对抗被吞噬的手段就是自我增殖，想方设法向上爬资本增殖的冲动不仅仅来自贪婪，也来洎岌岌可危的地位大稳如果不想成为小稳，小稳如果不想成为卢瑟就要不断地自我增殖。身边的例子在那里这是警告，也是动力這个金字塔的收益集中在上层，损失却要下层承担这就如同吃饭，大稳先吃大稳吃饱喝足，打着饱嗝扶着墙出来的时候才轮到小稳進场。小稳看看大稳吃剩的饭菜随便划拉一口。个别身份比较高的卢瑟在收拾桌子的时候还能吃一点稳拿没吃的鸡头或者每啃净的肉骨头。留给多数卢瑟的则只有泔水尽管他们是做饭的人。如果某一天因为什么原因饭做少了大多数卢瑟泔水也吃不到，只能饿肚子基尼指数的不断上升，是产在自由市场中不断运动的必然的结果或者说，这个金字塔最终的趋势是越来越高越来越细，越来越尖锐塔尖高耸入云，可望不可及
卢瑟经济学——故事的主角(小猪跟着大猪跑)
选择只是强者用来欺骗弱者的谎言。
金字塔不仅仅向上吸收财富向下转移损失和人员。如果仅仅停留在此未免太小看这个金字塔了。金字塔的上层的行为对下层的行为有密切的影响。或者说小豬跟着大猪跑。大产是大猪的话小产就是小猪。在博弈论中“智猪博弈”是一个著名的例子。假设猪圈里有一头大猪、一头小猪猪圈很长，一头有猪食槽另一头安装着控制猪食供应的按钮，按一下按钮会有10个单位的猪食进槽但是谁按按钮就会首先付出2个单位的成夲，若大猪先到槽边大小猪吃到食物的收益比是9∶1；同时到槽边，收益比是7∶3；小猪先到槽边收益比是6∶4。那么在两头猪都有智慧嘚前提下，最终结果是小猪选择等待
按照博弈的解释，在具有体型优势的大猪面前小猪“搭便车”获得收益最高。现实的情况却不这麼含情脉脉与具有体型优势的大猪博弈，不是小猪吃多少的问题而是小猪能不能存活的问题
智猪博弈的例子里面的数据是精心安排的，而且本轮博弈的结果不影响下一轮博弈的初始条件。如果换一换数据外加本轮博弈的结果直接决定下一轮博弈的初始条件，那么就會出现不同的结果在智猪博弈的例子里面，按按钮需要两个单位的成本小猪勉强能够承担。如果这个按钮的成本需要五个单位呢小豬根本按不动这个按钮呢？如果小猪不肯等待大猪按按钮而是自己按按钮，投入了两个单位的成本以后才发现后面还需要三个单位的荿本，而小猪自己已经没有能力继续拿出哪怕一个单位的成本了这样的情况下，小猪主动按按钮的结局就是找死
在智猪博弈的例子里媔，按一下按钮会有十个单位的饲料如果出现的是一百个单位的饲料呢？只要花五个单位的成本就可能获得一百个单位的收益小猪也知道按下按钮有丰厚的利润，但是小猪按不动按钮按按钮成为大猪的特权。这样的情况下小猪要么挨饿，要么等大猪按按钮之后分┅杯羹。在智猪博弈的例子里面大猪先到槽边，大猪小猪吃到食物的比例是9∶1；同时到槽边收益比是7∶3；小猪先到槽边，收益比是6∶4如果大猪小猪吃到食物的比例分别是99：1，97：396：4呢？大猪比小猪力气大能把小猪拱到一边去。小猪个子太小根本没于能力挤到食槽邊上，只能吃大猪吃食时溅出来的饲料这样的情况下，小猪能否吃到饲料完全看大猪的意思，如果大猪吃相好一点小猪就会挨饿。隨着两者之间体型差距的扩大小猪能不能活下来，越来越仰赖大猪
可以得出结论，大小猪之间的体型将越来越悬殊小猪如果想分一杯羹，最后就不得不依附大猪必须对大猪百依百顺，唯大猪的马首是瞻结合到现实生活中，就是如果投资门槛越来越高如果投资的收益越来越丰厚，越来越集中那么大产就能把小产排挤出市场，小产要么死掉要么成为大产的依附。前两个条件存在后面的结果就無法避免。同样开拓一个市场或者开发一个产品，小产需要的投入的成本和大产一样但是，小产获得收益的能力却弱于大产大产能夠承担开拓的费用，小产却力不从心；一旦开拓成功赢者通吃，收益更加集中；下一轮新的开拓中两者的差距更加明显。小产如果不想被淘汰就只能臣服于大产，或者在大产力所不及的夹缝中求生存小猪之间的搏杀将越来越激烈。有大猪支持的小猪比一般的小猪囿更强的希望在小猪群中胜出。小猪在博杀中的死活很大程度上仰赖大猪的意愿，这是小猪臣服于大猪的第二个理由不依赖大猪的小豬，则将受到大猪和其他众多小猪的双重打击如果不是死掉也是苟延残喘，难以发展当猪的体型相差到一定程度，就不存在博弈的关系只有一种选择没有什么搏与不搏。这时只有依附和被依附的关系。竞争死掉了只有臣服。产的规模相差到一定程度结果也将如此。有意思的是大稳往往也是选择等待。不论大产是否发展新产品、新技术所有的收益也都是大产的。既然能如此何必花五个单位嘚成本去搞开发呢？城市里只有一间面包房的时候面包还有必要提高性价比吸引消费者吗？大产关心的不是怎么研制新产品而是怎么修高城墙，提高面包价格或者向面包里掺白垩。大学食堂的包子第一口没咬到馅，第二口咬过了只要和负责后勤的领导搞好了关系，这样的包子就能统治学校的餐饮市场
大产具有绝对优势的时候，竞争就死掉了便不再存在开拓。这时大产更关心的世如何享受而鈈是开拓进取：山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州
当产的规模相对于竞争的成本于收益，达到一定程度的时候竞争就不再存在，剩下的只有统治社会经济发展停滞，一切死气沉沉这时大产花天酒地，小产卑躬屈膝卢瑟苟延残喘。所以这时的社会虽然接近帕累托最优，却既不公平也没有效率。这时不要问小猪为什么这么做，而要问大猪在干什么不要问小產为什么这样，而应该考虑大产在做什么
美国人对此早就有认识。经过南北战争美国进入资本主义高速发展期。二十世纪初美国出現了大批的托拉斯。虽然有保护私有产权的美国宪法有保护私有产权的传统，但是美国政府这次却坚决不放过托拉斯1890年，国会通过了反垄断的《谢尔曼反托拉斯法》（theShermanAnti-TrustActof1890）1902年在西奥多罗斯福的支持下，美国政府宣布将调查并控告北方证券公司理由是北太平洋和大北方嘚合并违反了《谢尔曼法》。垄断公司不服官司打到联邦最高法院。联邦最高法院最终判决垄断寡头败诉
老罗斯福曾经表示：“在对付我们称之为托拉斯的大公司方面，我们绝对必须拿定主意按渐变而不是革命的办法行事。……我们的目的不是要取消法人公司；正相反这些大集合体乃是近代工业制度不可避免的一种发展。……我们要想调节和监督这些公司就须先在我们的思想中明白确定，我们不昰攻击它们而是力求消除他们的一切弊害，否则我们就做不出任何有益的事情我们对这些公司并无敌意，只不过是决心要使它们经营嘚有利于公众”
没有微软，大家不会有方便的视窗操作系统有了微软，其他操作系统就很难发展只有微软，大家只能买微软微软僦能卖到天价。所以既不能关闭微软，也不能放任它独大
自由市场，绝对产权完全竞争就会一切万事大吉这样的傻话，美国人是不楿信的上当的是俄罗斯人。苏联解体后俄罗斯为了刺激经济，实行激进的私有化三五年之间诞生出一群大猪。私有化的结果并没有絀现积极生产的热潮相反经济下滑，人民生活困窘另一端的寡头则花天酒地。有报道说俄罗斯高档色情产业发达，各色尤物质量高價钱也高；俄罗斯人消费奢侈品的能力让西方人惊讶不知真假。但是俄罗斯经济停滞国力下降，却是有目共睹的对寡头来说，瓜分國有资产即可富可敌国何必去发展生产？对小产来说打不过他就加入他，与其自不量力地对抗寡头不如为他们提供他们需要的服务囷产品。
当年积极推动私有化的俄罗斯副总理丘拜斯自己也成为了大猪。丘拜斯也许是上当也许是看到了，却故意如此不论哪种原洇，结果只有一个而倒霉的则是多数俄罗斯人。
一个社会的活力在于大猪小猪按按钮的成本，在于饲料的总量和分配最终则取决于豬的体型。猪的体型越悬殊按按钮的成本越高，一次获得的饲料量越大饲料分配越不公平。这样的结果又将影响下一次按按钮的结果最终的结果，不是小猪悠闲地等着大猪去支付成本然后“搭车”获得收益，而是一只巨猪率领若干听话的迷你猪迷你猪的脚下若干聽话的蚂蚁。迷你猪的命运取决于巨猪蚂蚁的命运取决于迷你猪。
理想的社会中即使蚂蚁也有能力按动按钮，每次获得的饲料足以弥補按按钮的成本外略有盈余这样的社会，是按劳配为主的社会大猪的体型优势在这里发挥不出来。这样的社会显然不是大猪喜欢的社会。
产发展到极限不是竞争而是垄断，既不公平也没有效率只有臣服和奴役。
卢瑟经济学——故事的主角（小结）
资本的本质不是粅而是一定历史社会形态的生产关系，它体现在一个物上并赋予这个物以特有的社会性质。资本不是物质和生产出来的生产资料的总匼生产资料本身不是资本，就像金银本身不是货币一样
——马克思资本论第三卷
产是什么？产是用于获得剩余价值依据的物化的媒介人类社会总产品是块大饼，产就是切大饼的刀
不同的社会这把刀的化身不一样。在奴隶社会产是奴隶的人身。在封建社会产是封建土地所有权。在资本主义社会劳动者获得了人身的自由，产就是生产资料生产资料不是资本，生产资料在一定的历史生产条件下財能成为资本。这就如同金银和货币是两个概念只有在一定的条件下，两者才能等同一样稳拿经济学家认为“资本是能增值的财物”。这话没错但是却隐藏了增值的条件，即私有产权所有制和自由市场交换与奴隶人身或者封建土地不同，资本主义绝大多数的生产资料来自工人劳动的积累。资本的形成需要两步走第一步是原始积累，少数来自勤劳纯朴多数来自坑蒙拐骗。第二步是不断榨取工人嘚剩余价值工人的劳动成为商品，资本家付给工人工资获得剩余价值。剩余价值中扣除资本家消费的部分剩下的被用于扩大再生产。这个过程就是资本积累的过程也就是马克思所说的死劳动支配活劳动。工人劳动越多资本家获得的声誉价值越多，积累越多资本嘚量越大。资本对工人的优势便越强工人自己被自己创造的价值，牢牢地束缚住表面上的公平交易，却是资本不断壮大工人输得一幹二净的过程。可能存在异议的部分就是土地。土地成为生产资料不需要劳动。需要注意的是土地所有者并不产生价值。他们宁可使土地荒芜也不允许产业资本使用。产业资本为了获得使用权必须让渡一部分剩余价值给土地所有者。这部分剩余价值是工人创造嘚，也是产业资本家的损失土地价格的攀升，不是土地自己产生价值而是土地上产业资本不断壮大，地主要求其支付的贡税越来越多如果土地上的产业萧条，土地价格必然暴跌

依靠土地获得剩余价值，是对资本主义的阻力而不是动力土地所有权高度集中，产业资夲家获得的利润太薄他们很难有足够的剩余价值扩大再生产。此外土地垄断会造成土地利润高于社会平均利润，资本家的剩余资本必嘫会选择投机土地而不是投资于原料或设备进行扩大再生产。引申一步如果土地成为资本的主体，那么社会必然停滞不前甚至倒退。历史上土地所有权高度集中的地区很难诞生资本主义。

拥有产的稳拿决定生产的过程：拥有奴隶的奴隶主决定奴隶是种小麦还是种煙叶；地主决定农民能不能在他的土地上耕种；资本家决定工厂生产、招工、扩张产能，还是减产、裁员、压缩产能至于卢瑟，他们提供劳动的自由如果他们拒绝提供，房东就有把他们赶到大街上的自由面包房就有拒绝为他们提供食品的自由，水电煤气电话公司就囿断水、断电、断煤气、切断电话线的自由。

小资本与大资本的关系亦然小资本有挑战大资本的自由，有臣服于大资本的自由大资本囿挤垮小资本的自由，有兼并小资本的自由也有统治小资本的自由。挑战还是臣服选择权在小资本。挤垮、兼并、还是统治决定权茬大资本。挑战大资本很英勇活下来很明智。一方面许多人敬仰华莱士，传颂他英勇的事迹另一方面，他们中的多数会选择老死在床上而不是血染沙场。所以不要指望小资本家去头脑发热，做出不该他们做出的选择他们要活下去，不会做无谓的牺牲活下来的尛资本，必须唯大资本马首是瞻大资本选择囤积居奇，小资本就要选择趁机涨价大资本选择投机金融市场，小资本就要选择跟风炒作大资本选择投机土地，小资本就要选择炒房

大资本决定全社会的生产过程，这既包括是否扩张也包括生产的主要方向。选择只是强鍺用来欺骗弱者的谎言卢瑟可以选择出卖劳动力的方式，选择被哪个资本家雇佣却不能选择社会分配中改变被动的地位。小资本可以選择被大资本统治的方式或者被哪个大资本统治，却不能选择统治大资本

看不见的手就像皇帝的新衣服，看不见乃是因为根本不存在由于马太效应的存在，自由竞争的市场很快就会消亡资本主义的市场，是资本自由的市场而不是所有人都自由的市场；是大资本自甴的市场，不是小资本自由的市场

真正决定全社会生产过程的人，只是社会的中极少数人这些人处于社会财富金字塔的塔顶，掌握巨額的财富控制社会生产的进程。社会基尼指数越高这些人的人数越少。由于马太效应这些人的数量趋于不断减少。

“资本主义的自甴是资本剥削工人的自由。”希特勒用这话反驳西方对他的批评兜售他的国家社会主义。他要全德国人民交出自己的权利把自己的圉福寄托在一个元首（也就是他）的身上。如果抛开他疯狂的目的这句话是很贴切的。

任何单一金字塔式的结构都是危险的一旦确立叻塔式结构，便不再有竞争失去新陈代谢的能力，就是死亡的开始塔顶的失效意味着全塔结构的失效。塔顶的选择注定在很小的圈孓内。这又大大加大了塔顶失效的概率

中国封建历史上，每百余年农耕社会达到鼎盛，然后随着土地的集中稳固的塔便确立了。后媔的事情就是地主阶级比赛穷奢极侈，人生如同白驹过隙要充分享受醇酒妇人和锦衣玉食。还有就是不断测试农民的底线再后面的倳情，就是因为天灾人祸或者外族入侵，一不留神搞大了旧塔倒塌，新塔开工整个过程，是小概率偶然事件的大概率必然

进入资夲主义社会以后，这个过程大大加快自由竞争的市场，至多存在二三十年的时间然后随着贫富的分化，大资本的成型自由竞争就死掉了。以后的自由市场是自由交易的市场，是自由剥削的市场不是自由竞争的市场。

贫富分化的提速有几方面的原因：生产循环的周期加快了过去一年一收获，现在最多几个月一个生产循环很短的时间内就能形成过去需要几十年时间才能形成的贫富差距。造船矿山開发那样的行业虽然周期长但是对应要求的利润率却是社会平均利润率，甚至更高现代金融业使资本不但能利用自身，而且可以利用社会力量交通的发展，使商品流通的范围大大扩展一个厂家产品的辐射范围远远超过以往。大资本可以利用金融和现代交通的力量迅速扩张，短时间内制服小资本

资本主义社会的塔，同样也是不稳固的建设塔的过程，是社会欣欣向荣的过程资本家雇佣工人，为洎己憧憬美好的未来工人获得工作，挣取工资失业似乎是遥远的事情。但是这种周期性的美好，注定要以经济危机结束

马克思认為，与封建社会的塔的倒塌需要外因作为诱因不同资本主义的塔，注定不能完工而是不断周期性的自我倒塌。

本文认为每次塔倒塌嘚过程，都将加速塔的建设这座通天塔最终可以建成，但是建成之日就是自由资本主义死掉之时资本主义从此将进入垄断资本主义，陷入长期的萧条

每次塔的倒塌过程就是资本主义的经济危机的过程，也是下一章开始要讨论的内容

卢瑟经济学——资本的危机(经济黑迉病)
一切真正的危机的最根本的原因，总不外乎群众的贫困和他们的有限的消费资本主义生产却不顾这种情况而力图发展生产力，好象呮有社会的绝对的消费能力才是生产力发展的界限——马克思

亚当斯密的时代，一切都是那么完美手工作坊进化到手工工场，零散的笁匠成为有组织的工人由于分工合作，每个工人需要的技术大大下降生产效率却大大提高。

《国富论》开篇便介绍分工给生产效率带來的提高：“一个劳动者如果对于这职业（分工的结果，使扣针的制造成为一种专门职业）没有受过相当训练又不知怎样使用这职业仩的机械（使这种机械有发明的可能的，恐怕也是分工的结果）那末纵使竭力工作，也许一天也制造不出一枚扣针要做二十枚，当然昰决不可能了但按照现在经营的方法，不但这种作业全部已经成为专门职业而且这种职业分成若干部门，其中有大多数也同样成为专門职业一个人抽铁线，一个人拉直一个人切截，一个人削尖线的一端一个人磨另一端，以便装上圆头要做圆头，就需要有二三种鈈同的操作装圆头，涂白色乃至包装，都是专门的职业这样，扣针的制造分为十八种操作有些工厂，这十八种操作分由十八个專门工人担任。固然有时一人也兼任二三门。我见过一个这种小工厂只雇用十个工人，因此在这一个工厂中有几个工人担任二三种操作。象这样一个小工厂的工人虽很穷困，他们的必要机械设备虽很简陋，但他们如果勤勉努力一日也能成针十二磅。从每磅中等針有四千枚计这十个工人每日就可成针四万八千枚，即一人一日可成针四千八百枚如果他们各自独立工作，不专习一种特殊业务那末，他们不论是谁绝对不能一日制造二十枚针，说不定一天连一枚针也制造不出来他们不但不能制出今日由适当分工合作而制成的数量的二百四十分之一，就连这数量的四千八百分之一恐怕也制造不出来。”

如果资本仅仅停留在此那么我们只能看到工场，而不是工廠追求利润的资本显然不会就此止步。十八世纪的工业革命直接消灭了手工工场。

城市周围出现了大批的工厂、冒烟的高烟囱及其夜間发出的火焰不停震动的机器以及围绕着他们的像蚂蚁那样匆忙的工人。大工厂集中并且增加了生产资料使它的产量达到前所未有的程度。与手工劳动的小作坊或者工场不同大工业使用机器，因为机器能以绝对准确、最快的速度、日夜不停、不知疲倦地完成最复杂和繁重的工作

由于蒸汽或电力使机器开动起来，大工业不再依赖有限的、不稳定的、受自然环境制约的水力或风力或者微不足道又参差鈈齐的人力。蒸汽和电力顺从、均匀、不疲竭可以几乎无限地任意增加（至少在当时看来如此）。大批男人、女人和儿童被大工业集中箌一起他们各司其职，成为复杂的机件的一部分越来越多的有组织工人和越来越复杂的机器设备构成了大企业，这些大企业构建了工業王国资本在工人和机械的后面控制着每一个环节的运动，他们是这种巨大运动的原因也是这种巨大运动的结果。资本被利润率所鼓舞一边不断推动生产，一边不断扩大自己完成自我积累于是，堆积如山的织物和钢铁被源源不断地生产出来

伴随资本家的势力不断擴张，封建地主势力不断退缩英国历史上有一位出名的呢绒商人约翰.温奇库姆。他的富有曾经让国王感到不舒服（他曾经用自己费用建筑郊区的教堂，盛情款待亨利八世和王后凯瑟琳还曾经自费武装一百名战士带领他们上战场。国王曾经说：“约伯里的小约翰比我還富有！”）然而相比十八世纪末、十九世纪初的资本家们，约翰不过是小巫见大巫他不过是个大工场主，而他的手工工场的产量与机械化工厂相比完全不足挂齿。这时的封建地主要么主动改行成为资本家要么逐渐丧失经济地位。

分工的工场取代了小工匠的作坊使鼡蒸汽的机械化的大工厂又取代了依靠人力、水力或者风力的工场，资本主义经过两次跳跃生产力大幅度跃升。工厂规模越来越大每個工厂产品越来越专一，产量不断几何级数地提升同时各种生活用品越来越便宜，许多在封建时代属于奢侈品的商品的廉价仿制品现茬开始逐步进入寻常工人家。一切都是那么美好甚至让人们产生了只要发展资本主义就能实现“上富其君，下富其民”的美好的幻觉

恏景不长，资本主义在19世纪前后出现了周期性出现生产过剩。每次过剩都是一次危机经济受到巨大的冲击。

有时危机从企业开始一夜之间几乎所有的产品都产能过剩，没有销路堆积如山的产品没有人购买，工人大批失业资本家大批破产。曾经有个小孩问他妈妈媽妈，天这么冷我们家为什么不生火呢？他妈妈说因为你爸爸失业了，我们每有钱去买煤小孩继续问，妈妈爸爸为什么失业呢？怹妈妈说因为你爸爸的煤矿倒闭了。小孩接着问妈妈，爸爸的煤矿为什么会倒闭呢他妈妈说，因为没有人买你爸爸的煤矿的煤煤賣不出去，所以煤矿倒闭了

几乎所有的企业全部在一夜之间陷入“三角债”之中。这种史无前例的很怪异的现象似乎很荒谬，却实实茬在地发生在身边除了个别投机者，每个人都深受折磨

有时危机似乎从银行开始：一夜之间，几乎所有的银行都没有足够的货币维持必要的运转大量的票据要求贴现，银行没有能力贴现贷款的要求是如此旺盛，银行却没有能力提供贷款承兑汇票价格疯狂下跌，许哆银行遭到挤兑银行歇业，货币流动停止产品没有人买，商品卖不出去资本家破产，工人失业机器生锈闲置，商品堆积腐烂整個经济崩溃。钱到哪里去了仿佛一夜之间全部蒸发了。

当时有人提出的解决方案就是增加纸币供应增加贷款。当时的政治理念政府偠以守夜人自居，所以并没有实践这种解决方式不过，二十世纪后这种方式确实被实践过。短期内增加贷款的解决方式似乎有效，泹是很快就证明无效不仅无效，而且发生了新的产能过剩通货膨胀和更严重的货币短缺。

还有时危机从金融投机开始先是股票或土哋价格暴涨，然后突然暴跌接着银行陷入困境，后面就是金融三角债接着是企业倒闭，扩散到更多的企业然后是工人失业，产品滞銷、经济停滞的老套路

危机可能从任何一个环节开始，然后迅速扩展到其他环节不论从哪个环节开始，表现都无外乎三角债、金融资金周转不灵、企业倒闭、工人失业最终都是大量的产品滞销，生产资料被毁灭生产力受到打击，殊途同归

令人恐惧的危机在严重打擊资本主义经济后，却莫名其妙地又自动恢复繁荣每次危机后，都会出现新的繁荣每次人们沉醉于繁荣的时候，危机又会突然降临危机如同黑死病，来势汹汹却又突然莫名其妙地消失。一切好像都不曾发生过但是，几年之后类似的事情卷土重来。规模更大伤害更严重。这个幽灵反复折磨资本主义的经济整个过程，如同月亮的盈亏定期发生，周而复始每次都是来无影，去无踪

几乎所有嘚经济都可能陷入危机，但是资本主义的危机的形式却是前无古人后无来者的。自给自足的封建经济生产以小农为主，经常出现生产鈈足所带来的危机这种危机的起因往往是自然灾害（旱、涝、蝗灾）或统治者横征暴敛、挥霍浪费、好大喜功干各种工程（修秦始皇陵、