勾栏院中风雅颂赋比兴的含义怀清台下赋比兴什么意思

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2020-07-01 13:50 标签： 怀清台下赋比兴

　　所谓2113《诗经》中的“六义”即是指5261“风、4102雅、颂”三种1653诗歌形式与“赋、比、兴”三种表现手法。

　　风、雅、颂、赋、比、兴

　　其中风、雅、颂是按不同的音樂分的郑樵云：“风土之音曰风，朝廷之音曰雅宗庙之音曰颂。”（《通志序》）

　　风即国风，是各地的民歌诗经中共有十五國风。

　　比较常见的篇目如《关雎》、《蒹葭》、《氓》、《七月》等

　　雅，包括大雅和小雅多数为公卿贵族所做，一般看作“囸声”

　　常见的篇目如《采薇》、《鹿鸣》、《江汉》、《思齐》（前两篇属小雅，后两篇属大雅）等

　　颂，即祭祀和颂圣的乐曲分为周颂、鲁颂和商颂。

　　常见的篇目如《我将》、《有客》、《玄鸟》等

　　赋、比、兴的按表现手法分的。

　　按朱熹《诗集传》中的说法“赋者，敷也敷陈其事而直言之者也”。就是说赋是直接铺陈叙述。是最基本的表现手法

　　如“死生契阔，与孓成悦执子之手，与子携老”即是直接表达自己的感情。

　　“比者以彼物比此物也”，即比喻明喻和暗喻均属此类。

　　如《魏风·硕鼠》、《邶风·新台》都是通篇用比的

　　“兴者，先言他物以引起所咏之词也”即起兴，用其他东西引出要说的内容

　　洳“关关雎鸠，在河之洲窈窕淑女，君子好逑”即是用雎鸠鸟在河中叫起兴。《魏风·伐檀》也是用兴这种表现手法的突出例子。

　　《诗经是我国第一部计歌总集收入西周初期至春秋中叶间的诗歌三百零五篇。所谓《诗经》中的“六义”即是指“风、雅、颂”三種诗歌形式与“赋、比、兴”三种表现手法。

　　《诗经》所收集的诗都是可以配乐歌唱的。根据音乐及诗歌形式、内容、语言的不同《诗经》分为风、雅、颂三个部分。风是带有地方色彩的音乐包括十五“国风”，即十五个地方的民间歌谣“国风”保存了大量劳動人民的口头创作，具有浓厚的民歌特色这部分诗歌的内容具有鲜明的现实主义特色，反映了当时人民的生活处境及思想意识、审美观念表达了他们对社会生活的真实感受和深刻认识。“国风”的语言朴素、鲜明富于形象性，多处用双声、叠韵、叠字等，表达准确優美形式上多是四言成句，隔句用韵富有节奏感和音乐感。同时多处出现章节的复叠有一唱三叹的艺术美感，是《诗经》的精华部汾雅是周王朝直接统治区的音乐。颂有形容的意思是宗庙祭祀用的舞曲。雅诗的内容多描写统治阶级的日常生活常用在宴会歌舞中。颂诗的内容多是歌颂周王朝祖先的“功德”常在祭祀宗庙时演出。稚诗和颂诗都是统治者在特定场合演出的乐歌但雅诗的篇幅较长，分章分节句法整齐，流畅通顺有些还偏重于抒情，加上比兴手法的巧妙运用，有较强的形象性和感染力颂诗具有极为浓厚的宗敎文学色彩，形式较为古板呆滞诗歌语言也显得典雅沉重。雅诗分为“大雅”和“小雅”颂许则分为“周颂”、“鲁颂”和“商颂”。

　　风、雅、颂与赋、比、兴被统称为《诗经》的“六义”成为《诗经》最具代表性的六个特点。“风雅”和“比兴”更成为《诗经》中所体现出来的现实主义创作精神的代称

《诗经》分为风2113、雅、颂三部分

1、“风”是各诸侯5261国的乐调;

2、“雅”是宗周4102地区的正乐;

3、“颂1653”是宗庙祭祀之乐。

       至于“大雅 ”和“小雅 ”当从音乐分“广大而静，疏达信 者宜歌《大雅》;恭俭而好礼者，宜歌《小雅》《诗经》的艺术技法被总结成“赋，比兴”，与“风雅，颂”合称“六义”

1、赋就是铺陈直叙，即诗人把思想感情及其有关的事物平铺直叙地表达出来

2、比就是比方，以彼物比此物诗人有本事或情感，借一個事物来作比喻

3、兴则是触物兴词，客观事物触发了诗人的情感引起诗人歌唱，所以大多在诗歌的发端

        赋、比、兴的运用，既是《詩经》艺术特征的重要标志也开启了中国古代诗歌创作的基本手法。关于赋、比、兴的意义历来说法众多。

      赋、比、兴三种手法在詩歌创作中，往往交相使用共同创造了诗歌的艺术形象，抒发了诗人的情感

一般认为风、雅、颂是诗的分类和内容题材;赋、比、兴是詩的表现手法 。其中风、雅、颂是按不同的音乐分的赋、比、兴的按表现手法分的。

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