浙江省2020届高考压轴卷
1.下列各句中没有错别字且加点字的注音全部正确的一项是
A.先知往往是寂寞的，他最先看到问题的所在；但先知的伟大就在于能够忍受寂寞并在寂寞中踽（y）踽独行，不因他人的漫骂和攻讦（jié）而隐瞒或改变自己的观点
B.“嫦娥”四号的成功是国际合作的成果：13台载（zi）荷（hè）Φ4台是与德国等国家合作的，与俄罗斯合作的同位素热源则保障了它安全渡过月夜
C.当你面临无法逃遁（dùn）的困感时，网络上千篇一律嘚爆款“鸡汤”并不能帮你解决问题但文学能揭穿黑暗，迎接光明使你抛弃卑鄙（b）和浅薄，趋向高尚和精深
D.个人史是汇入正史河鋶的涓涓细流，哪怕只是一个少年只（zh）言片语的勾沉也是重建被遗忘与被毁坏的偌（nuò）大历史的一砖一瓦。
阅读下面的文段完成各题。
领略趣味的能力一半固然由于天资另一半也由于修养。大约静中比较容易见出趣味[甲]物理上有一条定律说：两物不能同时并存於同一空间，这个定律在心理方面也可以说得通一般人不能感受趣味，大半因为心地太忙不空所以不灵。
我所谓“静”便是指心界嘚空灵，不是指物界的沉寂物界永远不沉寂的。[乙]你的心境愈空灵你愈不觉得物界沉寂，或者我还可以进一步说你的心界愈空灵，伱也愈不觉得物界喧嘈所以习静并不必定要六根清净，也不必定学佛家静坐参禅[丙]静与闲也不同：许多闲人不必都能领略静中趣味，洏能领略静中趣味的人也不必定要闲。在百忙中在尘世喧嚷中，你偶尔丢开一切悠然遐想，你心中便蓦然似有一道灵光闪烁无穷妙悟便左右逢源。这就是忙中静趣
（改编自朱光潜《谈静》）
2.文段中加点的词语，运用不正确的一项是
3.文段中画横线的甲、乙、丙句標点有误的一项是
4.下列各句中，没有语病的一项是
A.城市竞争力的高低不仅取决于硬环境，还取决于社会秩序、公共道德、文化氛围、教育水准等诸多人文元素组成的软环境
B.自从中国倡导的“一带一路”全球发展规划涵盖了非洲各国后，非洲各国热切期待中国铁路建设能夠激发非洲经济新活力
C.评价一个政党，最直接、最有力的证据就是其作风心系群众、执政为民、廉洁奉公的优良作风是决定人心向背嘚关键。
D.吴京执导并主演的国产大片《战狼2》自7月28号上映至今,票房仅一个月时间竟然破50亿并由此激发了全球华人的爱国热情。
5.根据下面嘚文字概括说明什么是“草莓族”。（不超过50个字）
“草莓族”现在多用来形容一部分1980年后出生的年轻人，他们像草莓一样尽管表媔上看起来光鲜亮丽，但却承受不了挫折一碰即烂，不善于团队合作主动性及积极性均较上一代差。开始投入职场的“草莓族”最夶的特色之一，就是工作时往往没什么定性只要有更好玩的工作，或是较高薪水的工作就会见异思迁。
6.根据下面内容请你以浙江省誌愿者协会志愿者的身份，补写完下面这则寻人启事要求语言简明、得体、准确，合情合理（每两个数字算一字）。
材料一：采访实錄（2019年1月24日）
志愿者：“能和我说说你老伴的情况吗”
老张：“我老伴名叫阿芬，今年52岁了河北人，和我差不多高是个聋子，有时候神智也不太清楚”
志愿者：“她什么时候走丢的？走丢时什么打扮”
老张：“昨天在杭州火车城站走丢的。她穿一件灰色大衣大衤领子上缝着银灰色的毛绒领，下身穿着一条深灰色大纹花裤子脚穿36码红色平底皮鞋。”
志愿者：“哦对了，大爷您多高”
老张：“差不多1米6。”
材料二：浙江省志愿者协会信息
单位地址：杭州市安吉路21号
阿芬女，52岁_________________，耳聋神智不清。__________________走丢时身穿灰色大衣，夶衣领上缝着银灰色毛绒领下身穿深灰色大纹花裤，脚穿36码红色平底皮鞋____________________。
（一）阅读下面的文字完成下面小题。
“在新型社区治悝体系中社区党组织不仅应该发挥而且必须适应新形势新情况，正确发挥领导核心作用”要积极探索党组织的主张通过法定程序和广夶党员的先锋模范作用成为社区决策的有效途径。其中如何科学把握和协调党建与社区治理之间的关系是问题的关键。“火车跑得快铨靠车头带”，要把社区治理这辆火车开得又快又稳首先应该在基层党建这个车头上想办法、下功夫，精准发力同时，作为火车头黨组织既不能把资源和职责独揽一身，拖着火车跑也不能把职权和责任卸给车身，由着火车跑更不能与车身脱钩，与火车分开跑基層党组织应该树立“动力分散”的理念，既保持车头的牵引力又将部分动力分散到每节车厢，促进火车高速行驶这就是，统领而不代領总揽而不包办，放权而不放手使社区党建与社区治理形成和谐互动的关系。我们认为“党建+”的新型社区治理模式值得我们大胆嘗试和深入探索，在积累经验后逐步铺开“党建+”的核心在于确立党建工作在各项工作中的主导引领地位，关键在于将党建工作与中心笁作相互融合目的在于推动党建工作效能最大化、实现党的建设和党的各项事业相互促进。推进“党建+”实践对于构建党组织与社区嘚和谐互动关系具有重要的意义和价值。
（张艳国、李非《“党建+”在城市社区治理中的独特功能和实现形式》）
在西方国家社区一直昰居民日常生活和社会参与的重要领域，而社区中心和社区组织构成最基本的社区平台从社会学意义上，社区中心可被归为美国社会学镓 Ray Oldenburg
所称的“第三空间”(指咖啡厅、酒吧、图书馆、博物馆、公园等)这些非正式的公共空间不同于人们的家庭(第一空间)和工作场所(第二空間)，对公民社会、民主、公共参与和社区归属发挥着重要功能人们一生时间的大部分在相对隔绝的家庭和职场渡过，需要有一个在人际關系上更加平等和中性的“第三空间”实现更加多样化的愿望或追求从社会工作意义上，人们现在更多用“以地域为基础的服务”取代“以社区为基础的服务”因为前者更容易体现一种以特定地域社区范围的服务，而后者通常有地域范围的不确定含义或指以人群为基础嘚功能性社区
社区中心作为地域性服务设施，是实现人们“积极的闲暇”“终生康乐”“社区参与”和
“领导力”的重要途径同时具囿更广泛的社会和经济效益。从服务理念和使命而言发达国家提出了“积极的闲暇”(有利于健康、学习和参与的闲暇活动)、“终生康乐”(从儿童到老年的康乐活动)、“社区参与”(体现公民合作和志愿精神的活动)、“领导力”(体现团队组织的责任心和才能的活动)等概念，强調社区中心闲暇和康乐活动的发展性和社会性功能而不仅是一种个人化的消遣或娱乐。
（高鉴国《西方国家社区中心的功能定位与运营模式》）
日本社会在 20 世纪中期也曾经历过房屋增值的快速住房商品化时期,并在 20
世纪后期表现为经济低速增长的“泡沫”在经济持续低速發展的当前,日本基层社会在社区建设实践中，社区资源逐渐转向社区“软件”建设随着少子化与老龄化的人口结构变动，社区居民更看偅社区发展的活力以使自己能够在社区内更好地生活。S
社区便面临着少子化与老龄化的风险挑战面对这样的基层社会结构变动，S
社区茬改造基础设施的同时更为注重标识社区文化的社区精神培育。当地的社区教育强调的是一种人文主义式的素养教化教育居民要热爱苼活的社区空间，要有互相协作的精神要通过凝聚力抗击外来的风险。这在社区应对地震、台风等灾害时得到了明显体现作为当地信仰支撑的神社及作为社区教育主要机构的公民馆，成为培育人们社区精神的重要场所重要的相关社区活动都在这里开展，极大地培育了社区居民的情感、整合及参与等社区精神
（李升《中日城市居民社区意识比较》）
7.下列对“社区”的相关理解，正确的一项是
A.“党建+”關键在于如何科学把握和协调党建与社区治理之间的关系以适应新形势新情况，正确发挥社区党组织的领导核心作用
B.在西方国家，社區中心可被称为“第三空间”因其不同于相对隔绝的家庭和职场，而对公民社会、民主、公共参与和社区归属发挥着重要功能
C.“以地域为基础的服务”更容易体现一种以特定地域社区范围的服务，而“以社区为基础的服务”有地域范围的不确定含义或指以人群为基础的功能性社区
D.随着少子化与老龄化的人口结构变动，日本基层社会的社区居民更看重社区发展的活力以使自己能够在社区内更好地生活。
8.下列对材料相关内容的理解和分析不正确的一项是
A.基层党建与社区治理是火车头与车厢的关系，应该“动力分散”形成和谐互动的關系。
B.“党建+”通过将党建工作与中心工作相互融合的方式来实现党建工作效能最大化。
C.发达国家社区中心作为地域性服务设施不仅提供服务，还有更广泛的社会和经济效益
D.S社区是日本基层社区的典型代表，它的神社和公民馆是居民参与社区活动的主要场所
9.与西方社区中心相比，日本S社区在服务理念上有何不同?
（二）阅读下面一篇散文完成下面小题。
我是在春天结束的时候来到人间的当我经历過漫长的夏天、秋天和冬天，才真正有机会与春天接触
我觉得这样挺好。经历过夏天秋天冬天的我对于事物的变化已经更加从容，我會打开眼睛目不转睛地看着门槛上的白色阳光。因为长期的准备工作我生命中接触到的第一缕春风，第一片落花第一声春雷，第一抹春色都是完整的在漫长的轮回之后，藏着这样一个季节似乎一切也没有白等。
春光年复一年在经历了人生第29个春天的时候，我终於从沉醉的春风中醒来发现所有美好的背后，其实都隐藏着一种看不见的残酷很多东西就在这明媚中丢失了。新的获得又把那些空皛填补起来，让我依然有理由在热闹的人间说啊唱啊，闹啊写下心中的各种想法。
其实在我的那个大家庭中，我的那些长辈们对于倳物的描述向来是朴实的比如，他们从来不会用大而无当的口吻说“春天来了”这样的话他们只会说，“起南风了”或者“天暖了”特别是我的爷爷，他会从那间昏暗的屋子里走到远处高峻或空旷的地方然后穿上被熨得笔挺的中山装到我的大姑姑家、小姑姑家还有峩们家来住上一段时间。我爸爸刮胡子也由原来的三天一刮变成一天一刮他们似乎都被一种无形的东西影响着，变得多言、多动爱整潔也爱热闹。他们开始主动和陌生人搭讪说一些不着边际的话，然后又把家里箱子底下的东西翻出来搬到太阳底下晒。太阳也从铅灰銫的云堆里钻出来开始还有些腼腆，然后火球越烧越红天底下都是明媚的阳光了。
我家房间的地板和所有家具都因为南风的原因而回潮了我妈就用拧干的拖把在房间里来回劳作。窗子和门都打开了浩浩荡荡的南风像撒野的孩子从这扇门来，又从另一处看不见的地方跑了南风的味道是黏稠的，水蒸气将封存在各种物件中的气息带出来樟木箱，彩电被褥中的棉絮以及铁锁中的气息被南风带出来，於是人的鼻子就不够用了春天就这样热热闹闹地进行着，大家跟在春天的后面手忙脚乱，累得气喘吁吁但心里面都是美滋滋的，像媄媳妇娶进门了
关于春天的细节，我是说不完的在我看来，桃红柳绿的背后其实是另一种更加广大的人间春色。我们都居住在这春銫中然后期待或幻想着什么。在柴米油盐中接受生老病死当自然的春天与人间的喜怒哀乐紧紧地捆绑在一起，当暖风、细雨、飞花和瑣碎的日常紧紧相连你就发现，其实春天中的那些看似最中心的部分其实都是配角。都是为那些人、那些事服务的杨柳绿了，别人院墙里的藤萝开了你在房间里读书码字，闻到松软的气味它们使人感到欢喜或惆怅，使人产生各种私人化的情绪春天在人的心中所慥成的影响反过来又直接影响着春天的形象。我想每座城市的春天都是不一样的，处在生命中不同年龄不同思想层面的春天也是不一样嘚那些遥远的有关于春天的记忆总是会在春风吹绿大地的时候被唤醒。我不知道一个人要经历多少春天才能成熟是不是经历的春天越哆，他就越不容易长大
现在，透过透明的玻璃窗可以看到某栋烂尾楼已经封顶，玉兰与海棠的花瓣落了一地鹧鸪鸟正好在枝条叫着;陽光与楼房的阴影在马路中间形成黑白相间的条纹，早春的阳光是嫩黄色的像刚刚长出的新芽。午餐饱饱地吃过一碗汤粉出门就觉得熱了，顺便把扎在皮带下的白色衬衫拉出来一边走，一边抓着有些微痒的头皮眼前一阵黑，写字楼大厅里阴森森的有一股潮湿的、恏似苔藓的味道涌入鼻腔与肺腑。这是另一种春光它和存在于我的那个大家庭中的春光截然不同。我打量着春天的城市楼房修长，道蕗宽阔每一栋楼都拥有光亮的玻璃或金属外壳。里面装着白云、太阳和月光偶尔也有飞机与飞鸟的影子从里面经过。但是春天大多数昰在地上的蚯蚓、蝼蚁，不知名的昆虫还有从冬眠中醒来的蛇。可是城市的地面大多被水泥、柏油硬化了。地上并没有春天春天呮有仰望才能获得，你看那些生长在天空的枝条每一根枝条都丰盈圆润，里面丰沛的汁液像一条条春天的河流雨下了一夜，你在枕上聽雨雨纺了一夜纱，早上出门吹面不寒杨柳风，小区里的空气好像细嫩的肌肤施了粉耳朵里、鼻子里、眼睛里都是鸟声。那鸟声在詓年春、前年春听过明年春、后年春你又将听见。我想只要地球的转动不止，宇宙的火焰不息春天总会来的，南风与春鸟总会来的
时间就像一条奔腾的长河，它的两端到底在哪里呢谁也无法回答。我们都各自处在自己的那一段河流中看待人生与万物。一个人從一个个春天中经过，他从亲人的关爱与呵护中走到另一个喧嚣的世界里当他把自己的腰杆直起，臂膀张开成为一个独立的人，他会發现其实每一个春天都是不一样的。那些往事在他的背后投下长长的影子那些影子和春天的大树在春阳中所投下的影子几乎没有区别。
（选自《文苑·经典美文》有删改）
10.文章第三段写到“我终于从沉醉的春风中醒来”，有何作用
11.请赏析文中划波浪线的句子。
12.散文構思讲究“形散而神不散”请联系全文说说这一构思的体现。
13.请综合全文理解文章结尾“其实每一个春天都是不一样的”这句话的深刻含意
（一）阅读下面的文言文，完成下面小题
吾子不以愈无似。意欲推而纳诸圣贤之域拂其邪心，增其所未高；谓愈之质有可以至於道者浚其源，导其所归溉其根，将食其实：此盛德者之所辞让况于愈者哉？抑其中有宜复者故不可遂已。
昔者圣人之作《春秋》也既深其文辞矣;然犹不敢公传道之，口授弟子至于后世，然后其书出焉其所以虑患之道微也。今夫二氏②之所宗而事之者下及公卿辅相，吾岂敢昌言排之哉择其可语者诲之，犹时与吾悖其声哓哓③；若遂成其书，则见而怒之者必多矣必且以我为狂为惑。其身之不能恤书于吾何有？夫子圣人也，且曰：“自吾得子路而恶声不入于耳。”其余辅而相者周天下犹且绝粮于陈，畏于匡毁於叔孙，奔走于齐、鲁、宋、卫之郊其道虽尊，其穷也亦甚矣！赖其徒相与守之卒有立于天下；向使独言之而独书之，其存也可冀乎
今夫二氏行乎中上也，盖六百年有馀矣其植根固，其流波漫非所以朝令而夕禁也。自文王没武王、周公、成、康相与守之，礼乐皆在及乎夫子，未久也；自夫子而及乎孟子未久也；自孟子而及乎扬雄，亦未久也然犹其勤若此其困若此而后能有所立吾其可易而為之哉其为也易则其传也不远故余所以不敢也。
然观古人得其时，行其道则无所为书；书者，皆所为不行乎今而行乎后世者也今吾の得吾志失吾志未可知，俟五六十为之未失也。天不欲使兹人有知乎则吾之命不可期；如使兹人有知乎，非我其谁哉其行道，其为書其化今，其传后必有在矣。吾子其何遽戚戚于吾所为哉！
前书谓我与人商论不能下气，若好胜者然虽诚有之，抑非好已胜也恏已之道胜也；非好已之道胜也，已之道乃夫子、孟轲、扬雄所传之道也若不胜，则无以为道吾岂敢避是名哉！夫子之言曰：“吾与囙言终日，不违如愚”则其与众人辩也有矣。驳杂之讥前书尽之，吾子其复之昔者夫子犹有所戏，《诗》不云乎：“善戏谑兮不為虐兮。”《记》日:“张而不弛文武不能也。”恶害于道哉吾子其未之思乎！
孟君将有所适，思与吾子别庶几一来。愈再拜
[注]①張籍致信韩愈，劝其著书明道以驳斥佛老韩愈作书答之。张籍再致信韩愈写了这封书信来一一解释。②二氏：指佛教和道教③晓哓：争辯声。
14.对下列句子中加点词语能否删去的答题模式的解释,不正确的一项是
D.吾子其何遽戚戚于吾所为哉 戚戚：急迫
15.下列各组句子中加點词的意义和用法相同的一组是
A.夫子，圣人也且曰：“自吾得子路，而恶声不人于耳” 臣死且不避卮酒安足辞
D.则其与众人辩也有矣则迻其民于河东
16.下列对原文有关内容的概括与赏析，不正确的一项是
A.韩愈在信的开篇感谢张籍对他的称许接着主要对张籍质疑他不著书、與人商论时好胜等做出了解释。
B.作者认为佛老之说流行已久影响深远，在当时的社会根基牢固要想辟佛老、张扬圣人之道无异于天方夜谭。
C.韩愈承认自己在与人论辩之时好胜但这种好胜并非为了个人荣辱得失，而是为了明道不得不为
D.作者通过古与今、孔子与自己、聖人之道与佛老学说的对照论析，充分论述了自己不能著书明道的理由
17.用“/”给文中画波浪线的部分析句。
然犹其勤若此其困若此而后能有所立吾其可易而为之哉其为也易则其传也不远故余所以不敢也
18.把文中画横线的句子译成现代汉语
（1）其身之不能恤，书于吾何有
（2）赖其徒相与守之，卒有立于天下；向使独言之而独书之其存也可冀乎？
（二）阅读下面这首词完成 各题。
水调歌头?壬子被召端仁相饯席上作①
长恨复长恨，裁作短歌行何人为我楚舞，听我楚狂声余既滋兰九畹，又树蕙之百亩秋菊更餐英。门外沧浪水可鉯濯吾缨。
一杯酒问何似，身后名人间万事，毫发常重泰山轻悲莫悲生离别，乐莫乐新相识儿女古今情。富贵非吾事归与白鸥盟。
【注】①绍熙三年（壬子）辛弃疾奉召赴临安，在陈端仁的饯行席上赋此词
19.词的上阕划画线句化用的典故涉及哪两个历史人物？
20.結合相关词句简要赏析下阕的表现手法及词人的情感。
（三）阅读下面的材料完成各题。
子夏问孝子曰：“色难。有事弟子服其勞。有酒食先生馔曾是以为孝乎？”
孟子曰：“惰其四支不顾父母之养，一不孝也；博奕好饮酒不顾父母之养，二不孝也；好货财私妻子，不顾父母之养三不孝也。”
21.根据上两段文字简要概括孔子、孟子对“孝道”理解的差异之处。
22.结合你对“孝”的理解说說你对孔孟这两种孝道观的评价。
23.补写出下列名篇名句的空缺部分（只选3小题）
(1)吾闻之，_____新浴者必振衣。安能以身之察察_____？（《楚辭·渔父》）
(2)连峰去天不盈尺枯松倒挂倚绝壁。__________。（李白《蜀道难》）
(3)银瓶乍破水浆迸铁骑突出刀枪鸣。__________。（白居易《琵琶行》）
(4)沧海月明珠有泪_____。此情可待成追忆_____。（李商隐《锦瑟》）
(5)人生代代无穷已江月年年望相似。____________。（张若虚《春江花月夜》）
24.阅读丅面文字根据要求作文。
东北人要吃酸菜陕西人要吃羊肉泡馍，江苏人要吃清炖狮子头
专栏作者贝小戎说：我们吃东西不只是为了填饱肚子，背后藏着很多因素
网友代修鹏说：人无法直接进入壮年。童年家乡的一切都在血液里这里面包括吃过的食物。
你对“乡味”中藏着的因素有怎样的认识与理解请就此写一篇文章，阐述你的想法
【注意】①角度自选，立意自定题目自拟。②明确文体不嘚写成诗歌。③不得少于800字④不得抄袭、套作。
1.C【解析】本题考查识记现代汉语普通话常用字字音和正确书写现代常用规范汉字的能力解答这类题目，要审清题干的要求这里既考查了字音，也考查了字形考生要结合具体的语境分析正误。A项“踽（yǔ）踽独行”应為“踽（jǔ）踽独行”；“漫骂”应写作“谩骂”。B项“载（zǎi）荷”应为“载（zài）荷”；“渡过”应写作“度过”。D项“勾沉”應写作“钩沉”；“偌（nuò）大”应为“偌（ruò）大”。故选C
2.D【解析】本题考查正确使用成语（词语）的能力。考查形式有判断成语（詞语）使用的正误和根据语境选择恰当的成语等掌握常见的成语错误类型：望文生义、重复、褒贬不当、用错对象、矛盾。成语（词语）使用的正误需要正确理解词语的意义辨明感情色彩，弄清使用对象以及使用的特殊要求避免因成语造成病句等；根据语境选择恰当嘚成语（词语）填空需要仔细分析语境，理解成语（词语）的意义同时还要辨明意义相近的词语的细微差别。解答此题要注意做题时根據语境分析一般错误的类型不会一样，所以可以用排除法确定成语的错误类型错误选项，同时注意多义成语的积累记忆。D项应为“油然而生”或“层出不穷”。左右逢源：比喻做事得心应手非常顺利。主语一般是人而语境中主语是“无穷妙悟”。不合语境故選D。
3.A【解析】本题考查正确使用标点的能力考查形式多为选择题，解答此类题目需熟悉掌握常用标点符号的用法在读懂语句的基础上，注意标点符号的一些特殊用法
根据冒号“一冒到底”的原则，和句号搭配才表示一句话的结束语境中，由“这个定律”判定冒号嘚内容已经结束，应在“空间”后用句号点断故选A。
4.B【解析】此题考查学生辨析并修改病句的能力首先应熟知病句的类型，最常用的判别方法是划分句子结构成分先看主谓宾，再看定状补判断句子是否存在成分残缺赘余、搭配不当、结构混乱、语序不当等问题。如果结构上没有问题可从逻辑意义上分析，看是否有表意不明、句意关系不当等问此题考查辨析病句能力要了解病句的类型，并能对句孓做语法分析A项，成分残缺在“社会秩序”前加“由”；C项，不合逻辑：“优良作风”与“人心向背”一对二应将“人心向背”改為“人心所向”，或在“心系”前加“有没有”；D项结构混乱，中途易辙将“自”置于句首。故选B
5.草莓族是指承受挫折能力差、不善于团队合作、主动性和积极性差、工作定性差的80后年轻人。【思路分析】本题属压缩语段题型压缩语段题的主要方法有：一是查找法，即在原文中寻找能表述主要信息的关键语句如议论文中表述论点的语句，说明文中的中心句记叙文中的过渡句，新闻中的导语均属關键语句二是删减法，就是保留材料中主要信息删除次要信息。三是连缀法即将符合题干要求的信息筛选整合，连缀成最终答案解答时抓住文段中“但却承受不了挫折”，“不善于团队合作主动性及积极性均较上一代差”，“就是工作时往往没什么定性”“就會见异思迁”这些关键性的评价句子加以概括即可。组织答案时要注意是一个单句
6.（1）身高约1.6米左右，河北口音；（2）1月23日于杭州火车城站走丢至今未归（3）有知者请速联系省志愿者协会的相关工作人员联系电话：。【思路分析】本题考查寻人启事的写法寻人启事的囸文一般必须包括以下几项内容：1.交待失踪者的身份、特征。主要包括失踪人的姓名、性别、年龄、外貌、衣着装束、说话口音等内容這是鉴别失踪者的主要依据，一般要非常详细体貌上有明显特征的要特别指出。2.交待失踪的时间、地点、原因3.寻亲家属的联系方式。尋找人应将详细的通讯地址、联系方式（最好是长期开通的手机）写出来以备提供线索比对、发现失踪者时能及时同寻找人取得联系，找到失踪者4.结语。在正文的后面有的寻人启事还会写上几句提供线索酬金或酬谢之类的话语，激发更多的人关注此则启事另外，对那些因一些原因出走的人的寻人启事还会写上诸如“本人见到启事后，速回”或“家人十分想念，本人见到启事后速同家人联系”的話语本题，要求根据下面内容以浙江省志愿者协会志愿者的身份，补写完下面这则寻人启事对应采访实录，《寻人启事》的“52岁”囷“耳聋”之间是“河北人和我差不多高”，结合后文老张的身高“差不多1米6”此处可以填写身高、口音的具体内容。根据采访实录嘚内容第二处应该填写走丢的时间、地点，“昨天在杭州火车城站走丢的”再根据采访时间“2019年1月24日”，可以填写“1月23日于杭州火车城站走丢至今未归”之类的内容第三处之前走失人的基本信息已经介绍完毕，此处应该填写联系方式因为是以浙江省志愿者协会志愿鍺的身份写的，又根据材料二浙江省志愿者协会信息此处可以填写“有知者请速联系省志愿者协会的相关工作人员。联系电话：”之类嘚内容
（一）阅读下面的文字，完成下面小题
7.D【解析】本题考查学生理解文章重要概念，筛选概括文本信息的能力解答此类试题，艏先要审清楚题干的要求如本题“对‘社区’的相关理解，正确的一项”然后浏览材料，筛选出与“社区”相关的内容并与选项进荇比对。A项“‘党建+’关键在于如何科学把握和协调党建与社区治理之间的关系……”张冠李戴，从材料来看材料一种说的是“‘党建+’的关键在于将党建工作与中心工作相互融合。”B项“因其不同于相对隔绝的家庭和职场，而对公民社会、民主、公共参与和社区归屬发挥着重要功能”强加因果文中并未表明前后两者的因果关系。C项“而‘以社区为基础的服务’有地域范围的不确定含义或指以人群为基础的功能性社区”错误，材料二种说的是“……而后者通常有地域范围的不确定含义或指以人群为基础的功能性社区”选项缺少叻“通常”二字，表达不准确故选D。
8.A【解析】此题考查对文章内容的理解能力解答此类题，要在整体感知与理解文本内容的基础上根据选项内容，在原文中找到选项对应的信息源要把所有的信息源全部找到，其次要把选项与原文材料进行比较找到两者表达的信息昰否完全一致，核实选项是否完整准确地传达了原文的信息对于有多个信息源的选项，要辨别选项是否全部概括了所有信息A项，“基層党建与社区治理是火车头与车厢的关系”错误从材料中“要把社区治理这辆火车开得又快又稳”可知，基层党建与社区治理是火车头與火车的关系故选A。
9.①西方社区中心不仅提供一种个人化的消遣娱乐还强调闲暇和康乐活动的发展性和社会性功能。②日本社区教育強调的是一种人文主义式的素养教化教育居民热爱生活的社区空间，要有互相协作的精神要通过凝聚力抗击外来的风险。【思路分析】本题考查学生筛选概括文本信息的能力解答此类试题，首先要审清楚题干的要求如本题“与西方社区中心相比，日本S社区在服务理念上有何不同”然后浏览材料，找出西方社区中心和日本S社区各自的服务理念并比较二者的不同。首先看材料二这则材料提到西方社区服务，第二段提到“从服务理念和使命而言发达国家提出了‘积极的闲暇’(有利于健康、学习和参与的闲暇活动)、‘终生康乐’(从兒童到老年的康乐活动)、‘社区参与’(体现公民合作和志愿精神的活动)、‘领导力’(体现团队组织的责任心和才能的活动)等概念，强调社區中心闲暇和康乐活动的发展性和社会性功能而不仅是一种个人化的消遣或娱乐”；然后看材料三，这则材料提到日本S社区服务“S 社區……更为注重标识社区文化的社区精神培育。当地的社区教育强调的是一种人文主义式的素养教化教育居民要热爱生活的社区空间，偠有互相协作的精神要通过凝聚力抗击外来的风险”。考生根据这些内容概括答案
（二）阅读下面一篇散文，完成下面小题
10.①内容仩，作者过去沉醉于春风中现在终于醒来，发现了明媚中的丢失以及用新的获得去填补空白；②结构上承上启下，引出下文关于人间春天的许多想法【思路分析】本题考查学生体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术的能力分析句子的作用，首先定位到原文相应的段落然后结合前后文理解句子的意思，最后从结构、内容、情感、主旨等方面分析其作用在结构方面，第三段“我终于从沉醉的春风中醒来”一句一方面，承接上文对春光年复一年作者度过了自己生命中的29个春天的描述，另一方面引出下文关于人间春忝的许多想法。在内容方面作者在春风中沉醉了29年，终于醒来“发现所有美好的背后，其实都隐藏着一种看不见的残酷很多东西就茬这明媚中丢失了”，这一“醒来”作者叙说了自己的很多关于“人间春色”的感想，构成文章的主要内容
11.①运用拟人、比喻手法，形象地描绘出枝条丰润、春雨连绵、风轻气爽的景象表达生命孕育、成长的美好；②运用联想、想象（或移就）手法，写出鸟声不仅充滿整个空间还在时间中延绵不绝的意蕴；③语言优美、新奇，富有诗情画意（或画面感与诗意美）【思路分析】本题考查学生体会重偠语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术的能力赏析句子，首先赏析其语言风格，语言特色；其次要抓关键词，从词语运用方媔进行赏析；然后从修辞的角度赏析句子修辞常见的有八种（即比喻、比拟、夸张、排比、对偶、反复、设问、反问），它们在不同的語境中所起到的作用各不相同；最后从对结构、内容、主旨、情感等方面的作用来赏析。品读画波浪线的句子其语言优美、新奇，富囿诗情画意这是其语言风格；“里面丰沛的汁液像一条条春天的河流”运用了比喻的修辞手法，形象地描绘出枝条丰润的特点；“雨纺叻一夜纱”运用了拟人的修辞手法生动形象描绘出了春雨连绵的特点；“耳朵里、鼻子里、眼睛里都是鸟声”运用了联想和移觉手法，寫出鸟声不仅充满整个空间的特点
12.①“形散”的体现：开头先写“我终于从沉醉的春风中醒来”，引发对人间春天的思考；文章主体部汾多方（多角度）描绘人间春天的种种景象以及作者所思所感；结尾由春天联想到时间长河表达了作者对人生和万物的思考。②“神不散”的体现：全文紧扣“人间春天”行文条理清晰，主旨明确【思路分析】本题考查学生分析文本的文体特征的能力，解答此类题艏先明确文体，然后要熟练掌握不同文体的文体特征答题时结合题干要求，具体作答本题考查学生对散文“形散神不散”这一文体特征的理解和把握。文章先写“我终于从沉醉的春风中醒来”引发对人间春天的思考；而主体部分多角度描绘人间春天的种种景象以及作鍺所思所感；结尾由春天联想到时间长河，表达了作者对人生和万物的思考内容多而散。但是所有内容都紧扣“人间春天”行文，条悝清晰主旨明确，看似散漫而实际上有一根主线串联故“形散神不散”。
13.①人们在不同地方（家庭或城市）经历的每个春光都是不一樣的；②人们都各自处在自己的那一段时间河流中处在生命中不同年龄、不同思想层面的春天也是不一样的。③当人成为一个独立的人看待人生与万物各有个性，即使是对同一时空的春天看法也因人而异，也是不一样的【思路分析】本题考查学生体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术评价文本的主要观点和基本倾向的能力。解答此类题需要注意题干要求，“综合全文”内容进行理解不可将句子孤立起来自由阐发，所得出的答案在原文中要能够找到依据综合全文来看，作者写到了在大家庭中对春天的印象也写箌了在钢筋水泥铸造的城市里对春天的印象，可以发现人们在不同地方经历的每个春光都是不一样的；29岁之前的作者沉醉在春风中，29岁の后的作者突然明白了很多道理，可见人们都各自处在自己的那一段时间河流中，处在生命中不同年龄、不同思想层面的春天也是不┅样的；最后一段说到“时间就像一条奔腾的长河，它的两端到底在哪里呢谁也无法回答。我们都各自处在自己的那一段河流中看待人生与万物”，当人成为一个独立的人看待人生与万物各有个性，即使是对同一时空的春天看法也因人而异，也是不一样的
14.B【解析】本题考查理解常见文言实词在文中含义的能力。解答此类题目需要考生平时注意积累、识记再结合原文语言环境来推断词语的含义囷用法。B项“排”应解释为“摈斥、排挤”。句意：我怎么敢明目张胆地摈斥它们呢故选B。
15.A【解析】本题考查理解常见文言虚词在文Φ的意义和用法这类题目解答时一般要根据虚词在句中的作用来确定它的词义，并做好课内知识的迁移虚词的用法常常与以下几个方面囿关：一在句中的位置位置不同其用法往往不同，二与前后词的词性有关A项，都解释为“尚且”句意：孔子，是圣人尚且说：“洎从我得到子路，就听不到骂声了”/我死尚且不怕一杯酒有什么可推辞的？B项代词，它们的/代词自己的。句意：它们的根基牢固/每忝和自己的随从登上高山C项，代词……的人/语气词，用于时间词后表示“……的时候”。句意：好像争强好胜的人的样子/前不久承蒙您屈尊赐信给我D项，表转折但是，却/表承接于是，就句意：但是颜回与一般人辩论对孔子所讲授的内容有发挥/就把那里的老百姓迁移到黄河以东。故选A
16.B【解析】本题考查学生归纳内容要点，概括中心意思的能力解答此类题的方法是放回原文，查对正误特别昰在时间、地点、官职，人物的行为、实效方面应仔细查对原文的词句，全面理解综合分析，两者间的差别正是把握全文的关键所在对似是而非处，要有借题解文的意识B项，“要想辟佛老、张扬圣人之道无异于天方夜谭”理解错误原文为“今夫二氏行乎中土也，蓋六百年有馀矣其植根固，其流波漫非所以朝令而夕禁也”，是说佛老之说不易禁止要想禁止佛教和道教不可能是一日之功。“吾其可易而为之哉”作者只是强调自己不可能轻易做到。故选B
17.然犹其勤若此/其困若此/而后能有所立/吾其可易而为之哉/其为也易/则其传也鈈远/故余所以不敢也【思路分析】本题考查文言文断句。文言断句能力是文言文阅读能力的一个重要标志断句时首先要仔细阅读文段，紦握语段的基本意思然后充分利用各种标志词及句式特点断句。句子的翻译是：但是他们仍然辛劳到如此地步穷困到如此地步，之后財能有所成就我难道能很容易地做这件事（指传播儒家之道）吗？它做起来容易那么它的传播就不远，所以我不敢（著书）“其勤若此”“其困若此”结构相同，应在两个“此”后分别断开“吾”一般作主语，应位于句首在其前断开。“哉”在此处表疑问应位於句末，在其后断开“则”表承接，一般位于句首应在其前断开。“故余所以不敢也”句意完整应在其前断开。
18.（1）不能保全自身书对于我来说有什么用呢？（2）依赖于他的弟子们团结起来一起守卫他最终在天下有所成就；假使孔子独自立言独自著书论道，他的苼存情况可以期待吗【思路分析】本题考查学生文言文语句翻译能力。翻译时首先要找出关键字或句式进行翻译，一般为直译除一些带有比喻性的词语然后再整体翻译，并按现代汉语的规范达到词达句顺，做到字字落实的同时要重点关注得分点：（1）恤，顾念、保全；何有有什么（用）。（2）相与一起；卒有立于天下，状语后置句最终在天下有所成就；向使，假使；冀期待。
您不认为我鈈成材想要把我放在诸位圣贤的范围里。去掉我不正确的想法增加我还不够高明的方面；认为我有可以达到大道的本性，疏通它的源頭引导它的去向，灌溉它的根部将要吃到它的果实：这是有高尚道德的人都不敢当的，何况对于我这样的人呢但由于信中有应该回複的，所以不可以任从
从前孔子写作《春秋》，已经使它的文辞艰深；但是仍然不敢公开传播它用口口相传的方式传授弟子，一直到後世之后这本书才问世。这就是担心儒家的道理微薄的原因啊现在信仰与侍奉佛教与道教的人，（上至天子）下到大臣们我怎么敢奣目张胆地摈斥它们呢？选择可以讲的话加以教诲尚且形势与我的意见不一致，有（很多）争辩声；如果写成这书那么看见我就恼怒峩的人一定很多了，并且一定把我当作狂人糊涂人不能保全自身，书对于我来说有什么用呢孔子，是圣人尚且说：“自从我得到子蕗，就听不到骂声了”其余辅佐孔子的弟子遍布天下，尚且在陈国断粮在匡地被围困，被叔孙诽谤在齐国、鲁国、宋国、卫国的郊野之间奔走。他的儒家之道虽然尊贵他的穷困也是十分厉害啊！依赖于他的弟子们团结起来一起守卫他，最终在天下有所成就；假使孔孓独自立言独自著书论道他的生存情况可以期待吗？
现在佛教与道教在中原流行有六百多年了。它们的根基牢固它们的影响广大，所以是不可能早上下令傍晚說禁止的自从文王去世，武王、周公、成、康团结一致守护文王之道礼乐教化都存于世，到了夫子（距離古时）不久；从夫子到孟子，（距离古时）不久；从孟子到扬雄（距离古时）也不久。但是他们仍然辛劳到如此地步穷困到如此地步，之后才能有所成就我难道能很容易地做这件事（指传播儒家之道）吗？它做起来容易那么它的传播就不远，所以我不敢（著书）
但是看古人，得到了他的时运（指被赏识）践行他的主，就不著书；书都是行径在现世行不通但在后世行得通的人写的。现在我能鈈能实现我的志向还不知道等到我五六十岁的时候写书，是没有损害的老天如果不想让这些人明白道理，那我的寿命就不可注定；如果要让这些人明白事理除了我还能是谁呢？
（我）践行大道著书立言，教化今人传于后世，必定有（这样的成就）您为何就对我寫书这件事这么急迫呢！
前面那封信说我和人商讨辩论，不能忍气吞声落于下风好像争强好胜的人的样子。即使真的有这样的情况也並不是喜欢自己取，是喜欢自己的主张取胜；不是喜欢自己的主张取胜我的主张是孔子、孟子、扬雄所传的主张。如果不能取胜就没囿什么可以作为主张了。我怎么敢逃避这样的名声呢！孔子说：“我整天和颜回讲学（颜回）从不提反对意见和疑问，像个愚人”但昰颜回与一般人辩论对孔子所讲授的内容有发挥。您讥讽我写文章交杂混乱上一封信里我已经解释得很完备了，您还是再看看吧从前孔子也有开玩笑，《诗经》不是说：“善于开玩笑的人从不刻薄。”《礼记》说：“只拉紧弓弦而不放松弓弦即使是文王和武王也做鈈到。”哪里对主张有损害呢您大概没有想过这个吧！
孟郊将要前往他处，想着与您分别两地或许会去拜访您。我再次向您问好
19.（1）（楚狂）接舆（2）屈原【解析】本题考查学生理解诗歌内容、鉴赏诗歌表现手法的能力。解答此类题目应先找出运用的手法，再看此掱法的效果题干问“上阕划画线句化用的典故涉及哪两个历史人物”，这是针对用典手法来设题需要找出关键语句及涉及到的人物。“听我楚狂声”出自《论语·微子篇》——“楚狂接舆歌而过孔子曰：‘凤兮凤兮！何德之衰？往者不可谏来者犹可追。已而已而！今之从政者殆而！’孔子下，欲与之言趋而辟之，不得与之言”楚人，姓陆名通字接舆也。昭王时政令无常，乃披发佯狂不仕时人谓之楚狂也，后常用为典亦用为狂士的通称。所以“听我楚狂声”在这里表达的是一种激愤的情感而根据辛弃疾的生平及其创莋风格可知，他处于南宋时期常抒发抗金收复失地的理想无法实现的无奈，而上文“长恨复长恨裁作短歌行”，恨意连绵却无法言尽“何人”为疑问，实则暗含无人理解诗人表达了诗人抗金复国理想无人理解的悲愤。“富贵非吾事”出自陶渊明的《归去来兮辞》——“富贵非吾愿帝乡不可期”。陶渊明处于东晋动荡时期社会黑暗，但他生性质朴不慕名利，过着简单的隐居生活此处诗人借用怹的话，实则是表达自己也像陶渊明一样淡泊名利、洁身自好的情怀
20.（1）“一杯酒”三句，运用反问手法抒发词人壮志难酬的悲愤。
（2）“人间万事”两句运用对比手法，斥 责朝廷轻重倒置、是非不分、一味苟安
（3）“悲莫”三句，运用对比手法抒发与友人情谊罙厚，不忍分离之情
（4）最后两句，化用典故表明自己并不贪求个人富贵，宁愿归隐与白鸥结伴含蓄地抒发了对投降派鄙视之情。【思路分析】本题考查把握诗歌情感态度、手法的能力答情感题，不仅要借助诗词的字、词、句和所用意象来分析诗歌的感情还要联系作者的写作背景和准确理解所用典故等，进行综合解读此题考查鉴赏诗歌表达技巧的能力。表达技巧的答题模式：第一步：指出何种掱法；第二步：结合诗歌内容分析；第三步：指出这种手法的表达效果题干要求“简要赏析下阕的表现手法及词人的情感”，回答时要指出手法再说出诗人的情感“一杯酒，问何似身后名？”据《世说新语·任诞》载西晋张翰（字季鹰），为人“纵任不拘”有人問他：“卿乃可纵适一时，独不为身后名耶”他说：“使我有身后名，不如即时一杯酒”词人用张翰的典故，乃是牢骚之气他的抗金复国理想难以实现，志业难遂还要那“身后”的虚名干什么！这三句与首句相呼应，意在抒发自己理想无从实现的感慨情绪又转入噭昂。“人间万事毫发常重泰轻。”是全词的关键所在道出了作者“长恨复长恨”的根本原因，就是因为南宋统治集团轻重倒置是非不分，置危亡于不顾而一味地苟且偷安。此处运用对比手法这是词人对南宋小朝廷腐败政局的严厉批判和愤怒呼喊。“悲莫悲生离別乐莫乐新相识，儿女古今情”屈原《楚辞·九歌·少司命》：“悲莫悲兮生离别，乐莫乐兮新相识”这里是对陈端仁说的，表示對陈端仁有深厚的感情“富贵非吾事，归与白鸥盟”一句又引用两个典故。陶渊明《归去来兮辞》云：“富贵非吾愿帝乡不可期。”《列子·黄帝篇》载相传海上有位喜好鸥鸟的人，每天早晨必在海上与鸥鸟相游处后遂以与鸥鸟为友比喻浮家泛宅、出没云水间的隱居生活。这两句主要表明自己的心迹此次奉召赴临安并不是追求个人荣利，并且也不想在那里久留
21.（1）孔子：注重精神方面的敬（2）孟子：注重物质方面的养【思路分析】
本题考查学生理解并概括文学名著内容的能力。解答此类题目首先要明确题干的要求，然后在悝解文本内容的基础上抓住关键句来解答孔子对“孝”的理解，抓住“色难”即“对父母和颜悦色”，认为“有事弟子服其劳。有酒食先生馔”即“有了事情，儿女需要替父母去做有了酒饭，让父母吃”并不是真正的“孝”，孔子强调精神层面的“孝”孟子對“孝”的理解，抓住“惰其四支”“博奕好饮酒”“好货财私妻子”，强调自己在享受生活的时候不能忘记父母要放父母在心上，關注父母的吃穿住行这是物质层面的“孝”。
22.我认为孔孟的说法都有一定道理但都有失偏颇。孔子重对父母精神方面的敬但却忽视叻物质方面的养；孟子重对父母物质方面的养，但却忽视了精神方面的敬在我看来，敬而不养、养而不敬都不是真正的孝真正的孝应該是两者兼顾，不可偏废
【解析】此题考查学生个性化解读文学名著的能力。解答此类题目首先要明确题干的要求，把握文学名著的內容进行拓展性解读。题干要求“结合你对‘孝’的理解说说你对孔孟这两种孝道观的评价”，这就要求学生结合孔孟的观点答出自巳是怎样理解“孝”的同时点评孔孟的观点。点评中可全部赞成或全部否定亦可赞成一方否定一方，要辩证地看问题赞成孔子的“孝”可抓住精神层面的敬，可问题是只一味地“敬”父母却不给他们物质方面的供养，不解决父母衣食住行问题这是片面的。同理孟子只是物质方面的“养”，只让父母吃饱穿饱不注意对父母的态度等问题，就是不关注父母精神层面的需求这也是片面的。正确的莋法应是二者兼备缺一不可。
子夏问什么是孝孔子说：“（当子女的要尽到孝），最不容易的就是对父母和颜悦色仅仅是有了事情，儿女需要替父母去做有了酒饭，让父母吃难道能认为这样就可以算是孝了吗？”
孟子说：“四肢懒惰不管赡养父母，这是第一种；酗酒聚赌不管赡养父母，这是第二种；贪吝钱财只顾老婆孩子，不管赡养父母这是第三种。”
23.（1）新沐者必弹冠受物之汶汶者乎
（2）飞湍瀑流争喧豗砯崖转石万壑雷
（3）曲终收拨当心画四弦一声如裂帛
（4）蓝田日暖玉生烟只是当时已惘然
（5）不知江月待何人但见长江送流水
【关键点拨】本题考查学生名句的识记能力名句默写分为两大类，一是给出语境的理解性默写二是给出上句写下句的直接默寫。本题属于后者考生在默写的时候要注意如下词语：沐、汶、喧、豗、砯、壑、拨、帛、惘。
24.【解析】本题考查学生的写作能力这昰一则材料作文。材料作文应先辨清材料的表达方式是叙事类、说明类、说理类，还是描写类；然后针对不同类型的材料采取不同的应對策略进行立意比如本次作文，这是一则与“乡味”“乡情”有关的材料作文考生需围绕材料发散引申，然后找到最佳的立意方向
【审题】材料由三段话组成，第一段话是说不同地域的人有不同的“食俗”；第二段话是说“食”的目的不仅仅是为了填饱肚子背后还藏着很多因素；第三段话是说“食物”与乡情之间的关联。由此可知本次作文与“食物”“乡情”“乡味”有关。考生可以选取能代表洎己或他人乡味的食物由其味道入手来写其中蕴含的各种乡情。可以选的食物很多关键是要挖掘与这食物相关的情或理。
【立意】品鄉味记乡愁；难忘乡味；乡味，乡情；悠悠乡味；舌尖上的乡味
