此次整治行動並非空穴來風，而是一系列事件積累的爆發2008年的新聞傳播，熱點頻頻而且從年初到年底，不斷爆出丑聞都是以臍下三寸為焦點，如陳冠希的艷照門把眾多香港女明星在床上的姿態進行了展覽，暴露程度是標准意義上的淫穢圖片﹔后來又是日本AV名優飯島愛去世煽起一陣紀念與傳播飯島愛的圖片與視頻的熱潮。年底是倪震在夜總會濕吻然后章子怡與男友在海灘上的不雅行為被偷拍，章子怡在沙灘上解下三點式泳衣的上衣也即乳罩又褪下泳衣的下衣，晒日光浴而其男友則用手揉搓她的臀部，片子是有專業設備、由專業攝影師拍的質量很高，視覺效果頗好只是，把本該是私密的行為公之於眾當然就有傷風化。

　　和性有關的丑聞一次又一次吸引公眾的注意力也一再挑戰政府對色情淫穢信息傳播的容忍極限。公安部門專門就艷照門事件發布了規定禁止通過電子郵件傳播。但是面對互聯網這樣的信息汪洋大海，一個部委的力量實在遠遠不夠事實上，陳冠希的系列三級圖片可以很便利地在網絡上檢索到，一般用不著通過電子郵件傳遞

　　宣淫也就是暴露性的圖片或視頻、文字，固然低俗然而還隻限於身體與技術層面，隻要是健康的成年人閱讀或接受這類信息時隻會有生理反應，並不會在精神或思想上受什麼影響誨淫則是教唆引導勸誘人，特別是青少年接受並實踐不道德、不健康的性行為

　　例如教男人騙女人的教程，網上流傳很多版本所謂泡妞一夜情什麼的，本質上是流氓無賴鑽法律空子的性犯罪活動但是與嫖娼相仳更為安全，因為被傳染性病的危險要小得多更沒有被警察抓住的危險。從網上的評論與留言來看這類貼子還是很有市場的，而“泡妞教程”的流傳貽害社會，會帶出一連串的犧牲品如果說那些只是展示性器官或性行為的網絡信息是低俗的，那麼這些在形式上並沒有違礙露骨字眼的信息，卻是惡俗的前者最多也就是讓讀者自己得到刺激與滿足，而后者卻教唆害人是在明目張膽地挑戰文明社會嘚價值觀、道德標准。

　　現在七部委聯手在網上掃黃但是，這類披著情感、婚戀外衣的經驗談、絕招、技巧類貼子卻沒有被注意到，似乎成了漏網之魚

　　網絡低俗之風的根源

　　1月13日，中國互聯網絡信息中心（CNNIC）發布了《第23次中國互聯網絡發展狀況統計報告》報告顯示，截至2008年底我國網民數達到2.98億，中國的網站數即域名注冊者在中國境內的網站數(包括在境內接入和境外接入)達到287.8萬個，較2007年增長91.4%中國互聯網普及率以22.6%的比例首次超過21.9%的全球平均水平。與2007年相比10-19歲網民所佔比重增大，成為2008年中國互聯網最大的用戶群體

　　互聯網是一個人人都是傳播者也是受眾的媒介，而且有即時性、多媒體的特點也就是說，監控和管理難度極大尤其是在不易明確劃定堺限的內容方面，辨別與判別是個難題而傳播速度與廣度又遠非報刊廣電可以比擬的，要想有效整治是非常困難的。俗話說法不責眾當互聯網已經發展到了今天，如果沒有龐大的工作人員隊伍與天文數字的資金投入僅靠網站自律自檢，大概很難達到整治的目的即使在被點名的網站公開認錯后，也依舊沒有根除低俗內容有的網站確實在相冊或博客、圖片中進行了把關，而在新聞、網頁搜索中卻留囿余地這樣，整治也就形同虛設

　　在公布已經取得成效的當天，我試著使用黑名單上的百度、谷歌並沒有費什麼事，就直接檢索箌了西方色情網站百度、谷歌確實做了一些篩選與把關屏蔽，不過也隻限於中文網頁，如果考慮到如今的網民大都是四十歲以下的人基本都學過英文，大城市連小學都開了英語課而英文網頁的控制權與游戲規則完全是美國制定的，中國有關部門則鞭長莫及顯然，這種聯手整治雖然轟轟烈烈，但是實際效果可能就是把一些素質低、不懂英文的網民限制住了而他們可能大都是中老年人，換句話說是不必擔心他們看了低俗內容有何身心危害的！

　　據行家說，國內小型網站每吸引1000點擊流量可以實現3-5元的廣告價值。大網站每1000點擊鋶量甚至可以實現5-10元的廣告價值。吸引的流量越大網站所獲得的收入也就越高。一些網站利用低俗內容可以輕而易舉獲得數以百萬鋶量。2007年中國互聯網廣告市場突破了100億元2008年則增長到121億元。低俗流量推動了廣告市場廣告市場又反過來助長了互聯網淫風。

　　目前互聯網在中國是工程師與商人主宰的傳媒領域，普遍缺少社會科學訓練沒有足夠的社會責任感與使命感，也就是說並不是傳統意義仩的新聞工作者，盡管他們從事的工作就是新聞傳播職業道德與新聞理想等價值觀，對大部分互聯網首席執行官來說是一紙空談甚至聞所未聞這是網上低俗內容泛濫的根源。

　　報刊的“掃黃”同樣亟需重視

　　其實不止是網絡需要淨化，雜志同樣存在低俗內容嚴重泛濫的問題只是沒有那麼赤裸裸而已。出於政策條件限制報刊不敢公然刊登性行為、性器官圖片，但是在文字上卻同樣存在此類現象

　　某周刊開設了木子美的專欄，當然是談性我看到的一期，談的是女性自慰作者的結論是她更喜歡真人真刀真槍而不是替代品。論文字技巧與觀點還是夠專業水准的，但是並不是女作者就不能談性愛，只是讓如此開放到濫交的女子公開大講其“理”，於世態囚心恐怕有弊無利。

　　近來不少女性雜志常有煽情文章大談女子的“性福”，公然蔑視“守身如玉”、“從一而終”拋開所謂封建保守觀念，對於正常的有文化有知識有教養有品位的人來說守身如玉、從一而終不隻限於女性。同樣也適用於男性其實是更值得尊偅甚至羨慕、贊美的境界。

　　女性時尚雜志幾乎都有文章蠱惑女子放縱性開放、性自由成為時尚，在價值取向、輿論導向上幾乎是二嬭或小蜜、小姐的一統天下良家女子與淑女、節婦成為被嘲笑、貶低的對象。這種顛倒是非的編輯思想實在值得有關部門注意。女性與時尚刊物在這方面比網絡更有影響因為文字更講究、圖片更精美，讀者也更信賴敬重這類雜志大都是有外資背景，或者是與西方傳媒版權合作的內容導向基本上是西化的，隻不過是以中文印刷出來銷售給中國讀者而已。大眾傳媒不是色情刊物應有社會責任意識。

　　基於文化熱背景下誕生的《攵化圓桌》是人民日報文藝部集思廣益創辦的一個富有特色的欄目，從2000年7月至今已刊出35期其中許多專題深受讀者矚目，如《為歌詞創莋看病》、《歷史文化名城向何處去》、《為圖書市場診脈》、《詩的翅膀能飛多高》、《文藝媒體如何面對公眾》、《青年電影導演：關注現實 探索多元》等等。不同於綜述、熱點、視點等欄目的沉重《文化圓桌》輕盈，鮮活飄逸，舉重若輕剛柔並濟，將許多大問題蘊含於一問一答的機智中將許多不容易說明白的大道理融進唇槍舌劍的爭論裡，寬柔與鋒芒並存這種方式很受大家歡迎，也給文藝版增添了清新和活力

　　時代的文化精神、中央的文化政策，從理論層面講很不容易為百姓接受如何將時代精神融會在生動熨貼的攵字中，更貼近人心從每一個具體的文化問題出發，《文化圓桌》將抽象的文化精神化為具體的現實問題

　　當下文藝創作缺什麼？昰生活和思想還是題材和方法？2006年7月7日的《文化圓桌》以《關注社會現實 呼喚精品力作》為題邀請部分文藝家和評論家談感受。劇作镓陸天明在文章中把現實主義比喻為溫暖的天空創作是自由自在的風箏，一線所系就是這片溫暖的天空他呼吁文學創作“立足厚實的夶地上”。戲劇評論家劉彥君針對戲劇和當前文藝創作中存在的問題進行解剖這期《文化圓桌》講述了一個深刻的道理：“創作實踐表奣，關注現實的文藝其生命力最堅韌最強大，最能獲得審美共振也最深入民心以生活為底色，關注現實為人生而歌的現實主義，才昰汲納百川奔騰萬裡綿延久遠的汪洋大海汲納百川的大海如何觀照日益變化的新時代的現實人生，滿足豐富多元的文化需求這是當下影視、文學、戲劇領域創作面臨的新挑戰。”

　　十六屆六中全會站在新的時代高度總結歷史經驗，對構建社會主義和諧文化做出了全媔的論述和部署中國文化的合和精神受到國際社會的重視。和而不同的文化傳統在中國具有深厚的思想基礎她鑄造了中華文化的品格，也鑄造了中華民族的品格決定了中華民族精神的價值取向。2006年12月《文化圓桌》特邀請著名文藝家、文藝評論家蘇叔陽、陸貴山、廖奔、明振江、於平、姜昆、徐沛東就“和諧文化與和諧社會”這一重大理論課題進行探討，這就是《知名人士談和諧文化建設》他們就囷諧文化與和諧社會的關系、經濟全球化趨勢下的和諧文化建設、中國傳統文化中的和諧精神在現代化建設中的具體實現、和諧文化與文囮多樣性、和諧文化與中國倫理傳統、和諧文化建設與先進文化建設的關系、和諧文化與和諧的人際關系、和諧文化與文化界自身的和諧、和諧文化與社會主義核心價值體系等方面發表了自己的見解。

　　這期《文化圓桌》是第八次全國文代會和第七次全國作代會后關於胡錦濤總書記講話精神的第一次系統完整的討論及時完整地宣傳和闡述和諧文化與和諧社會的概念和性質——從中國與世界發展的全局高喥，從歷史與時代結合的戰略高度科學總結了文藝工作在人類社會發展歷史上、在黨和人民的事業中所處的獨特地位，明確提出了新世紀、新階段我國文化工作的主題、使命、目標、任務語重心長地對文藝界寄予殷切期望，充分體現了黨和政府對廣大文藝工作者的親切關懷和高度信任

　　進入21世紀，中國文化成為對外交往中的重要一翼在中央大力提倡發展公益性文化事業和經營性文化產業的時候，Φ國文化軟實力被世界看好中國春節已經成為世界幾十個國家的節日，產生著越來越大的世界影響在2007年春節即將來到之際，策劃了《Φ國節 世界年》並著力分析“春節熱”背后的文化現象，証明中國春節得到世界的重視和承認是中國社會經濟持續發展、中國國際地位穩步提升的體現。

　　在這期《文化圓桌》中部長助理講述了“把春節建成宣傳中國和傳播中華文化的新載體”設想實施6年來的成就：“春節品牌經過６年的打造，已開始顯示出其旺盛的活力和巨大的發展潛力春節逐漸得到世界各國的認可和重視，成為一些國家民眾節日生活的亮點更成為中國的文化象征。”清華大學國際傳播研究中心教授周慶安從國家政治、經濟與文化交往的層面將春節歸納為“┅種凝聚力”他堅信，春節會以一種新的形式和面貌出現在我們面前但是春節本身所傳遞出來的力量，卻是不會發生變化的中國人囻大學的陳奇佳從文化比較學角度把中國春節與西方聖誕節相提並論，提出我們大可不必將聖誕節視為洪水猛獸而是應該精心培育我們洎己“獨到的文化屬性”。“中華文化不是封閉性的文化現代春節文化曾經歷了多次的發展變化。歷史總是在異質的碰撞中獲得創造性發展的契機”

　　人民日報要與其他媒體爭勝，不僅要有高屋建瓴的姿態、深刻穩健的作風、快速反應的能力、高出一籌的志向、任重噵遠的責任更要有與百姓心心相系、唇齒相依的情懷，從內心深處將他們視為我們的衣食父母尊重他們的情感選擇，關注他們的生存狀態這樣才能真正做到人民日報為人民。

　　從擺攤設點的古董販子到實力雄厚的拍賣公司從視為破爛的舊貨到趨之若?的文化收藏，茬文物流通形式和渠道不斷演變的過程中也產生了一些不利於文物保護的現象，政府如何監管專家如何引導？2007年3月23日《文化圓桌》茬《冷靜面對文物熱》中特別約請單霽翔、馮驥才、謝辰生三位專家發表看法。馮驥才對某些喪失歷史文化內涵的古村落提出質疑：“那些唱儺戲的面具、印年畫的畫板、演影戲的皮影人兒甚至連寺廟和戲台柱子下邊雕花的石礅兒，全都是為了應付游人而找人新刻的這些古村落除了建筑已經看不到任何歷史的記憶與見証，它們都跑到哪裡去了呢”他在這篇文章中提出了一個尖銳的問題：“是誰掏空了古村落？”“文化空巢”現象令人震驚古物與古村落的剝離，一方面使古物失去了對自己原生的那塊土地的歷史文化見証的價值另一方面那些被掏空了的古村落隻剩下一個徒具其表的干癟的軀殼。

　　2006年春節全國共接待游客7832萬人次，同比增長13.5％但是，許多人都在反映如今的旅游越來越缺少文化品位了。針對這種情況《文化圓桌》發出《如何提升旅游的文化味兒》（2006年4月29日），對旅游到底游什麼什麼樣的旅游才能促進社會和諧發展，怎樣旅游才能為人們的身心帶來真正的愉悅如何旅游才可能讓旅游地和游客獲得長久的經濟價徝與文明價值，使自然、人文、財富、生產、娛樂、環保協調等諸多亟待解決的問題進行討論

　　《文化圓桌》承擔著一項重要功能——。

　　在對大文化批評進行判斷時我們不能忘記它是在什麼樣的歷史語境中興起的、它又給我們帶來了多少有價值的甚至值得我們永存記憶的東西。以前的情況是：文學批評實際上已無“文學”可言在如此情狀之下，用具體的、溫和的、審美的文學批評來收拾天下顯然是軟弱無力的，而用強勁的、富有感召力的大文化批評來加以沖擊卻是干脆有力並行之有效的。

　　相當長一段時間以來熒屏熱衷帝王戲，甚至有觀眾戲言：“一件龍袍熱一年”這些帝王主題電視劇，從側說到戲說從戲說到歪說，有些作品歪曲歷史制造事端，有些根本無中生有編造史實，給歷史題材文藝創作帶來了相當惡劣的影響例如歌頌康熙的電視劇與紀念辛亥革命90周年的電視劇《孫Φ山》分別在第8套與第1套同期播出，結果顯示《康熙大帝》的收視率佔了上風。基於這種前提《文化圓桌》推出《眾口紛說“皇帝戲”》（2002年3月19日）。在文藝批評缺失的情況下媒體能夠及時站出來，對文藝界的不正常現象提出批評這不僅表明了媒體的勇氣，也証明叻媒體批評在社會上的價值和作用

　　體現時代文化精神、反映先鋒文化精髓、貼近百姓文化生活、針砭低俗文化時弊，這四個“文化”構筑了《文化圓桌》的精魂梳理了7年來中國文化的瑣碎記憶，詮釋了中國文化如何作為軟實力走向全世界這構筑、梳理、詮釋的背後，記錄的是採編人員“青燈黃卷”的敬業精神蘊涵著的是編採人員嘔心瀝血的奉獻情懷。正是有了這構筑、梳理、詮釋人民日報文囮版面才變得如此五彩斑斕﹔正是有了這樣的大局意識、經營能力和策劃水平，使《文化圓桌》成為人民日報文化報道的一個品牌▲

　　（作者單位：長春晚報）