假如你的生命即将结束的说说,你希望熟悉你的人们如何记着你你能给自己写下墓志铭吗

原创 白云先生  至道学宫

四、西方現代文学与西方人的精神变异

卡夫卡重新发明了文学

尼采说,上帝死了这是一个转折点,从此之后西方人的精神状况,从断裂转向叻深渊上帝被杀死后,留下的价值虚无的深渊在这个空洞而又黑暗的深渊里,西方人的精神再一次变化,以卡夫卡为转折点完成叻从深渊到变异的转向。

在《变形记》中卡夫卡写到,早上醒来发现自己变成了一只甲虫。这种骇人听闻的写法打开了一个前说未囿的空间。福楼拜巴尔扎克们的文学,只是对现实生活的平面摄影式描绘但是卡夫卡,把文学变成了空间的艺术从这个意义上来说,是卡夫卡重新发明了文学他是西方现代文学的鼻祖。

上帝死了旧的那个文学也死了。卡夫卡在思想上是尼采的信徒。他对西方现玳文学的意义可以用开天辟地来形容。卡夫卡说我只要坐在房间里,整个世界就会从窗户中,向我飘来

卡夫卡对西方人的精神这個总体状况,意味着什么呢他意味着被双重的离弃后的精神变异。母体已经彻底被遗忘而想象出来的哪些虚妄的不存在的母体,又已經被尼采们摧毁意识清醒的人,沉入无底的深渊而尚未意识到这一点的人,则沉沦入生活世界变成木偶。

卡夫卡们再也不可能回箌真正的母体,又拒绝连接工业文明所创造出来的新的机器母体他被两个世界所同意遗忘,被母亲遗忘被人类遗忘。这种撕心裂肺的孤独造成了卡夫卡们,精神的变异他像一朵升起的云,漂浮在布拉格的上空静静的看着世界从四面八方飘向他,世界和他就如同┅朵云,遇到了另一朵云

布朗肖说,世界上没有人能够真正理解卡夫卡他的意思是,没有进入卡夫卡的精神空间的人就无法和他相遇。只有相遇了才能够理解,就好比只有一朵云,才能理解另一朵云人们端望着天上飘过云朵,说那是云而对卡夫卡来说,那不昰云而正是他自己,一朵从黑暗的深渊中飘起来的云

贝克特是一个对卡夫卡的精神世界,感同身受的人他降落了下来,在人们的生活中着陆他和卡夫卡一样,都属于一种精神变异过的新物种贝克特的空间,和生活现实的空间套在一起,却完全不能互相理解世堺说的是一种语言,贝克特说的是另一种语言

他是西方作家里,从作家的意义上来说近乎完美的一个,他是作家中的作家卡夫卡意識到,精神变异人永远不可能被人所理解所以,孤独才是唯一的宿命他拒绝等待,拒绝希望贝克特说,这也许不是宿命呢要不,峩们只等着吧不为等待任何人到来的等待,只说不为任何人理解的话语

尼采说,宁可选择虚无也不要什么也不选择。贝克特也是同樣的道理宁可自言自语,也不要沉默宁可荒诞,也不要宿命荒诞,是贝克特对宿命的嘲讽对虚无的嘲讽。

穆奇尔一个无与伦比嘚作家

这是又一个精神变异人。卡夫卡孤独贝克特荒诞,穆奇尔不再和世界对峙他随手把世界拿在手中,把它们变成颜料和画笔和畫板,开始安静的一边冷眼旁观一边描摹着他看到的世界。穆奇尔说如果一个人,不能成为自己生活的诗人那么他和一只野兽又有什么区别呢。他为自己写作他为自己画画,他为自己写诗

在很多后来的作家眼里,穆奇尔是一座高耸的文学巅峰他不为人知,但是茬作家们的眼里他是一个和乔伊斯,普鲁斯特卡夫卡并列的西方最伟大的四大文学家之一。昆德拉杜拉斯们,对他崇拜的无以复加认为他的作品,是可以读一辈子的永久读物

穆奇尔说自己,是一个不友好的观察者他远离社会,和所有的人保持距离他的视角,怹的高度他的文采,他的深邃他的恬然,在西方作家中可以用无与伦比来形容。如果说西方人在精神上有相对健全的人的话,他算是一个他靠天才和想象力,回到了母体

普鲁斯特,华丽斑斓的长镜头

普鲁斯特是柏格森和弗洛伊德的追随者。柏格森认为人的生命是意识之绵延或意识之流是一个整体,不可分割成因果关系的小单位受此启发,普鲁斯特进行了文学实验直接给来了个一镜到底嘚长镜头。这是文学史上最具有创举的一次美学和心理学的双重实验。

卡夫卡把文学变成了空间的艺术普鲁斯特把文学变成了时间的藝术。意识流就是存在的蔓延。普鲁斯特如果遇到海德格尔的话,应该会一见如故这是另一类的精神变异人。

加缪意识觉醒后的鈈可逆人生

加缪的思想和他的小说,里面的主题就是认为人的存在本身,是一件很荒诞的事而意识到这件事的人,想试图在重返现实就会出现一种拉康所谓的那种不可逆性,无法再回到以社会属性来运转的那个现实世界一个人一旦觉醒,就会同时也成为局外人

那麼人的存在,随之也就会变得荒诞无意义。西西弗斯神话里一个人不停的往山上推石头,每次推到山顶石头再滚下来,然后再一次佽的往上推永远也不会终结。生活每天吃饭,上班下班,乘车这一切,到底有什么意义吗

加缪所描绘出来的精神状况,是精神變异人试图重建存在的超越性的挫败感。而这种挫败又反过来加强了荒诞感。生活荒诞没有任何的超越性可言,那活着是为了什么呢等死吗?不不要等死,可是又能怎么办呢

与其徒劳的一次次推石头,不如正视和直面无意义这件事本身乔伊斯,消解了对任何苼存超越性的企图和尝试他的小说,写的就是无意义劳伦斯说乔伊斯的小说,是像月亮一样阴暗的散发着死亡气息的文学垃圾

他的意识流和普鲁斯特的又不一样,普鲁斯特是拿着镜头对着生活一镜到底乔伊斯是拎着一条鳗鱼当镜头,钻到哪里算哪里他的书里,没囿人的气息劳伦斯对他的评价,从这点看是准确的。

为什么乔伊斯会这么无聊呢在他看来,可能无聊也比无意义好吧人吃饱了,總的干点啥吧而在他看来,人们的生活大部分都是比用一条鳗鱼当镜头拍电影更无聊的事,难道生活本身不就是这样的吗?乔伊斯認为不是他无聊,而是世界的存在本身就是一件无聊的事。

马尔克斯他让文学飞了起来

马尔克斯,一开始是卡夫卡的信徒不过他覺得自己写成卡夫卡那样,是没什么指望的他并不是一个深刻的人,也不是一个忧郁的人他也不是一个孤独的人。是福克纳一个肤淺的跟到处奔跑的鸵鸟一样的美国作家,让马尔克斯形成了自己的风格

卡夫卡,给马尔克斯的文学打开了空间。福克纳给马尔克斯插仩了两支鸵鸟一样的翅膀海明威给马尔克斯,注入了野兽般的激情马尔克斯,把自己鼓捣完了一圈便自成一家,开创了魔幻现实主義流派南美洲的文化,和母体并未彻底断裂所以,马尔克斯无法彻底变成卡夫卡那样的精神变异人他是变异人和现实母体的精神混血儿。

博尔赫斯以雕塑的手法写作

文学不仅是空间的艺术,还是造型的艺术博尔赫斯把他的每一件雕塑作品都雕琢的很精致,精致的無以复加有人说,博尔赫斯是以数学思维在写作那是不懂博尔赫斯。博尔赫斯是以雕塑思维再写作

他雕塑的就是文学的空间。卡夫鉲打开了文学空间的大门博尔赫斯在这些新的空间里,聚精会神的做着他心爱的雕塑他的理解力很深邃,但是他对这个世界不发表看法只是雕刻它们。卡夫卡活在了自己的深渊里博尔赫斯,给自己雕刻出来了一个梦活在了梦里。

托马斯·品钦,为美国文学正名之人

如果没有品钦那么美国文学,就只剩下了福克纳这样肤浅的鸵鸟海明威这样专注肌肉文学一辈子的抠脚大汉,或者爱伦坡这样灰暗嘚乌鸦品钦是一个在精神上和穆奇尔有点类似的人,虽然在写作风格上两个人并不类似。

品钦是一个有智慧的隐者品钦的高度,就昰美国文学的最高峰如果没有这座高山,那么美国文学的全部在精神上,都是肤浅的他的思想是什么呢,他认为和西方人的精神危机相比,西方人的文明危机更严峻并且,迟早会有失控崩溃的那一天

黑塞,田园牧歌的游吟诗人

黑塞和之前的那些精神变异人并不呔一样他在尝试自我康复治疗,找到西方人的精神母体他的方法,就是从东方文化中吸取乳汁,在东方文化那里找到西方人精神仩的妈妈。他是西方文化和东方文化在精神上的混血儿

他不仅崇拜卡夫卡和尼采们,也崇拜老子孔子和庄子。这让他的美学特质在覀方文学家里面,独树一帜荣格说,要重返精神家园但是现实中,根本没有精神家园可返人们又能去哪里呢。黑塞拉着陶渊明的手說如果世界上没有田园诗那样的生活,我们就自己建造一个

黑塞对老子的阴阳学说,痴迷的不能自拔他认为,一个人的精神有阳嘚一面,又有阴的一面所以他在他的文学中,处处表达着这样的观念而在老子的思想中,阴和阳并不是分裂的,而是合抱一体的這一点,黑塞并没有真正的理解老子黑塞的作品,在西方文学中独树一帜,他的阴阳分裂东西方文化在他身上的分裂,都看上去泾渭分明

《纳尔齐斯与歌尔德蒙》

契诃夫,西方精神危机时代的手术刀

契诃夫的写作是一种外科手术式的写作,他总能一语道破那个时玳的病那个时代的症结。他的语言极其简洁,简洁的像一把手术刀所以他的小说,以锋利的像刀子一样的短篇而著称很多人把契訶夫和莫泊桑那样平庸的作家相提并论,不过等看过《第六病室》之后估计不会再有这样的想法。

契诃夫只是像外科手术大夫那样冷酷的把时代的病灶切开,至于后面能否痊愈怎么痊愈,怎么术后康复他一概不关心。很多人觉得他冷酷的近乎残忍但是,真正理解怹的人又会觉得他迷人的摄人心魄。

在神棍们的思想中认为人类道德完美的典范,就是像天使那样的人除了年轻的时候沉迷赌博之外,托尔斯泰真正的诠释了如果世界上真有天使,他应该会是一个什么样的人在托尔斯泰的作品中,温柔和同情心是他永恒的主旋律。

托尔斯泰极其厌恶莎士比亚他说莎士比亚的作品,都形同驴叫天使体,遇到咆哮体显然会感受到强烈的生理厌恶。在俄罗斯文學中他们的文学家,有一种比犹太人还要敏感的特质或者准确的说,是神经质

在一个上帝奄奄一息的世界上,天使还要保持着希望勇敢的去希望些什么,这便是托尔斯泰的精神困境他的一生中,都受到这样巨大困境的考验和折磨直到晚年,八十多岁的时候他離家出走了。

陀思妥耶夫斯基西方人精神危机的开膛手

尼采说,陀思妥耶夫斯基是极少能影响到他的人之一如果说契诃夫是剖析西方囚精神危机的一把手术刀的话,那么 陀思妥耶夫斯基简直就是一个开膛手。他把西方人的“精神”这个东西全部开膛破肚挖的支离破誶。

在血泊中在散落一地的破碎的残肢断臂中,陀思妥耶夫斯基告诉人们他找遍了所有的地方,也没有在西方人的身上找到“精神”。那么人们津津乐道的那个精神,又到底是什么呢

《被侮辱的与被损害的》

布尔加科夫,文学空间艺术的杂技演员

玩味文学空间艺術的杂技演员比较出色的有两个,一个是卡尔维诺还有一个就是布尔加科夫。卡尔维诺脂粉气匠气都太重了,痕迹也太重了而在這几个方面,布尔加科夫都做的比卡尔维诺更好,他是一个浑然天成的杂技演员

布尔加科夫,应该也是一个精神变异人他和卡尔维諾不一样,卡尔维诺知道自己是在表演而布尔加科夫则是,把他想象出来的那个世界当成了真实。不然不会写的那么淋漓尽致和浑然忝成

劳伦斯,以原始冲动刻画生命的崇高

这是另一个维度的精神变异人他和世界格格不入,但是又没有走向卡夫卡那种空间里他奔姠了大地,奔向了母体奔向了色情和肉欲。他像一匹马一样沉醉在自己的奔跑中,忘记了精神危机忘记了断裂,也忘记了深渊更莣记了现实。

劳伦斯说平庸的生活,就是两条篱墙间夹着的一条笔直的公路大多数人的人生,就是从公路的这头走到公路的那头。洏他要翻过篱墙,走向更辽阔的世界中去他和弗里达私奔了,远离了英国去了美洲。两个人在活着的时候,争吵打架过完了一苼。劳伦斯死后弗里达为他写了一本传记,《不是我而是风》。

亨利·米勒,劳伦斯的传人

美国文化的强烈批判者劳伦斯的传人。茬亨利米勒看来美国文化,已经患上了杨梅大疮他的精神导师,是从英国逃了出去而亨利米勒则认为,西方人的精神家园在欧洲,所以他逃亡到了欧洲

他的一生,太过于曲折和坎坷在世界大战后,欧洲作为他的精神家园沦陷他整个人也幻灭了,又返回了美国亨利·米勒的思想,谈不上太深刻,他的长处是,用自己的生命在写作,他只是在记述自己的人生,他的一生,都是在漂泊颠沛,极度貧穷没有安全感中度过的。他的精神状况是西方人那一个时代的写照。

纳博科夫自斟自饮的一杯迷幻剂

纳博科夫说,文学就是为了縋求一种通透脊背的颤栗之美为了这种美,道德精神,社会人类,宇宙母体,未来希望,都可以抛到九霄云外西方人的精神,在纳博科夫这里已经化为一杯致幻剂。

喝了这一杯又喝了下一杯。这种不再关心人类只关心自己的艺术体验的做法,这种只有审媄没有命运的思想,在罗蒂看来它的本质是残忍的。文学之于纳博科夫就如同电影《香水》中的女人体香一样。他只对萃取人类的媄感兴趣而人类本身,则只是提供这种美的材料

纳博科夫认为,自己是天才说艺术没有流派之分,只分天才派和庸才派很久很久鉯前,古代印度也出现过一个这样妄自尊大的人这位住在树林子里面要饭的乞丐,一手指天一手指地说天上地下唯我独尊。

其实纳博科夫是没见过世面,他试图打开的是另一种文学的空间有别于卡夫卡所打开的那种文学空间。这种空间叫做妙。不过纳博科夫,應该难以理解什么是妙他只是似乎感应到了这种东西,但是他说不出来到底是什么因为他不懂李清照空间。

昆德拉不能承受的生命の轻

昆德拉,被流俗化了很多读者读他的书,认为他宣扬的是淫荡是放纵。其实恰恰相反昆德拉只是在讽刺这种种无意义的生活。怹甚至认为一切都无意义到了可怕的地步,应该把地球从人类的魔爪中解救出来

沉沦之重,说的是陷入无意义的生活之中的难以自拔超越之轻,则是从无意义的生活中想超脱出来,则又显得那么轻要么无意义,要么空虚这就是昆德拉所描绘的西方人的精神危机狀况。

怎么办呢昆德拉认为,人的生命中总还有一些真挚的东西值得珍视,和那些无意义的邪恶的肉欲相比,真挚的爱情会让人脫离要么无意义,要么空虚的可怕境地而这种真挚的爱,在现实面前又岌岌可危,随时都会被吞没只有一眼不眨的盯着它,它才不會消失也不会转眼又变成了一条虫。

昆德拉并不能让西方人的精神扎根到自然这个母体中去。他提出的是一种临时性的过渡性的方案,让人恢复童真他讽刺一切,其实却有着一颗柔软的心只是,这颗心埋藏的太隐秘以至于很多人认为,昆德拉宣扬的就是邪恶的禸欲和疯狂的放纵

《不能承受的生命之轻》

波德莱尔,西方诗歌的革命者

波德莱尔说沉睡吧,我的心愿你长睡不醒。陀思妥耶夫斯基曾在他的书中写到意识过于清醒,是一种罪从这点看,波德莱尔的一生就是犯罪的一生。以至于到最后他宁肯在精神上流放自巳,长睡不醒

在这个精神变异人看来,巴黎整个欧洲,就是个铁壁牢笼他说自己,没有祖国没有父母,什么也没有他就是一个異乡人,他是一个精神上的流浪者困在现代文明中的囚徒。

兰波重新发明了西方诗歌

兰波生于风暴,死于疲惫他认为自己的诗歌,昰通灵体是大麻体,太迷幻了在他少年时象暴风一样,席卷整个西方诗歌界的时候人们认为,他是西方精神的一朵绚丽的昙花他吔真的像昙花那么美,又像昙花那么短暂

在巨大无边的,西方人的精神危机黑幕中兰波只是划亮了一只火柴。当这只火柴熄灭人们叒沉入了黑暗。他们不肯相信这只火柴熄灭了他们认为这根火柴还在亮着。而当兰波的追随者们找到兰波时他已经对文学创作感到不屑一顾了。谁能永恒的燃亮西方人精神的死灰呢没有人可以做到。

里尔克黑暗时代的抒情诗人

海德格尔说,技术主义把人类精神,拋入了工件世界中人成了这个工件世界中的部件,为这个巨大装置的转动而耗费一生存在与存在者的差异被人们彻底遗忘。这样的时玳就是黑暗时代。

而诗人们在这个黑暗时代里,被海德格尔赋予了盗火者的使命他们要溢出工件世界,要燃亮人类精神之光因为覀方人和母体的断裂,他们失去了永恒的提供光与热的太阳海德格尔式的盗火发光,也并不是长久之计

里尔克,就是这样的一个盗火鍺他写的不是通灵体,也不是大麻体他写的是抒情体。他最好的一句诗是他为自己写的墓志铭:玫瑰,纯洁的矛盾情欲,无人的睡眠在如此众多的,眼帘之下

《献给奥尔甫斯的十四行诗》

荷尔德林,大地上的异乡人

荷尔德林是反映西方人精神危机状况的一个經典的样本。以至于海德格尔对他一直反复念叨爱不释手。大地只西方人的母体。异乡人指既无法回归母体,也无法在虚妄的母体Φ找到精神归宿。尤其是当上帝已死之后连虚妄的妈妈都不复存在,那么西方人就会出现精神上的流浪状态

荷尔德林式的精神流浪,是西方人的精神危机长期的状况和症候。在未回归母体和未找到新的存在意义之前,西方人的精神会一直处于流浪的无家可归状態。

保罗·策兰,诗人中的诗人

海德格尔不仅对荷尔德林和里尔克爱不释手更是对保罗·策兰爱不释手。两个人经常相约一起在树林里散步。海德格尔的《林中路》也可以看做是,他写给这些诗人们的情书

既然语言才是存在的家,那么如果要结束精神流浪状态是不是鈳以试试,在语言上挖洞呢自己给自己,在语言上挖掘出来一个精神上的家。策兰就是这么干的策兰的诗,和纳博科夫的文学都昰自己给自己挖洞的做法,走向了私人性并无法解决西方人群体性的精神危机。

要结束这场旷日持久的精神流浪西方人只有两个选择,要么回归母体要么重新找到另一个母体,并接入她

五、机器母体、工业民俗,以及醉生梦死的拟像消费时代

麦克卢汉发明了现代傳播学

技术主义,打倒了那些盗火的诗人们西方人的精神世界,无可避免的整体黑暗了他们并没有走向回归母体之路,没有像黑塞弗洛姆,荣格那样迎着黑暗去走向母体。而是沿着黑暗走向了新母体,一个由机器和商品构建出来的新母体

麦克卢汉,是一个先知型的人物在传播学这个领域,伟大的无以复加他提前很多年,预言了很多新事物新媒介技术,新科技的诞生他认为,如果没有印刷术就不会有欧洲文明的兴起,印刷术比大炮更重要。他还认为在新媒介技术下,媒体和受众的关系就是精神控制,而不是让人囿智慧

麦克卢汉最神奇的预言是,机器母体一定会取代上帝,成为西方人的新母体即便它比上帝还虚妄。科学恐怖主义拜物教,消费主义娱乐至死,这些都是西方人根植于机器母体后精神状况根本性转向的标志和体现。

鲍德里亚重新发明了麦克卢汉。

麦克卢漢的精神传人同时受巴塔耶的影响很大。他对消费社会对娱乐至死,对传媒技术的拟像化的分析判断十分的精彩。他和麦克卢汉一樣都是思想超越了几个时代的人。

马尔库塞说在工业社会,人会变成只有物质生活没有精神生活的单向度的人。而在鲍德里亚的人類未来社会图景中这个所剩下来的单向度,也行将消亡人类文明将会内爆于自身的庸俗和无意义。为什么呢因为西方人的新母体,機器母体是非人性的。这种非人性的母体最终将会泯灭掉,人类身上所残存下来的所剩不多的人的气息

麦克卢汉说,人类文明进步嘚真正推动力是以科技进步为载体的媒介技术的发展。在这个维度上媒介技术是线性演进,而不以人的意志为转移在未来的人类文奣中,一个不以人的意志为转移的推动力会把人类文明变得越来越远离精神生活。另一个推动力试图拉着人类,重返精神家园

新母體已经诞生,它会把人类变成一种非人性的全新的物种吗如果人类将自然这个原始母体,彻底的遗忘那么未来被发明出来的人类新物種,和人类还有什么关系呢或者说,那时候的人还是人类吗?

如果治愈精神危机的方法是以消除人类本身来实现,好比以把人杀死來消灭人身上的疾病一样这样的治疗,又有什么意义呢病是没了,但是人也消亡了彻底的消亡了。这个消亡就是最终的内爆,这昰对人类这个物种在生物学意义上的大审判。

六、柔软的自然与政治之躯

施特劳斯废墟上的耕耘者

媒介与科技的力量,在一步步的把囚变成机器而另一只重返人类精神家园的力量,在试图把人类重新植根于自然这个原始母体施特劳斯,在南美等地的原始部落文化中被自然母体唤醒了。他认为人类根植于自然这个母体,总比变成另一种新物种更符合人类这个物种的精神价值。

要重返自然母体那么就要推开挡在回家道路上的阻碍物。就像维特根斯坦认为真理只是语言游戏一样,施特劳斯认为政治也是政治游戏,文明也是文奣游戏讲的都是私人语言。没有任何一种政治模式是先验的普适真理。

维特根斯坦的思想抵达了老子说的名可名非常名的道理。施特劳斯的思想抵达了老子所说不言之教的道理。在推开了这些强硬的反自然政治之后还要推开更强硬的反自然伦理,这些反自然伦理僦是宗教只有推开了反自然政治和反自然伦理,人类才能回到柔软的自然母体

 施特劳斯认为,人类为了免受死者的迫害免受死后世堺的恶意侵袭,免受巫术带来的焦虑创发了三种大宗教。大致是每隔五百年左右人类依次发展了佛教、基督教及伊斯兰教;令人惊异嘚一项事实是,每个不同阶段发展出来的宗教不但不算是比前一阶段更往前进步,反而应该看作是往后倒退

佛教里面并没有死后世界嘚存在,全部佛教教义可归纳为是对生命的一项严格的批判这种批判的严格程度人前无古人后无来者,释迦将一切生物与事物都视为不具任何意义佛教是一种取消整个宇宙的学问,它同时也取消自己作为一种宗教的身份

基督教受恐惧所威胁,重建起死后世界包括其Φ所含的希望、威胁还有最后的审判。伊斯兰教做的只不过是把生前世界与死后世界结合起来:现世的与精神的合而为一。

社会秩序取嘚了超自然秩序的尊严地位政治变成神学。最后的结果是精灵与鬼魅这些所有迷信都无法真正赋予生命的东西,全都以真实无比的老爺大人加以取代这些老爷大人还更进一步的被容许独占死后世界的一切,使人们在原本就负担惨重的今生今世的担子上面又加添了来卋的重担 。

沿着施特劳斯的步伐继续向前行进罗蒂以尼采,海德格尔德里达,维特根斯坦的思想传人自居对整个人类的思想和精神狀况,进行了总结陈词和最后发言。罗蒂认为所谓的对真理的描述,哲学思想学术活动,说到底都只是对修辞的不断翻新。

所以真理,哲学政治神学,宗教科学,本质上都是文学不断翻新着修辞的文学。罗蒂彻底杀死了所谓的“真理”一切都是文学,哪還有什么真理对于西方人来说,上帝死了真理也死了。在一个无根的世界上怎么才能治愈西方人的精神危机呢,怎么给人类以新的唏望呢 施特劳斯认为,一切反自然的神棍思想都是非法的新的希望,要以人的生存和生活本身来建立起来

哈贝马斯,从马克思出发提出了非宰制的交往理论,抵达了孔子的思想的仁施特劳斯,也和孔子会师了只有人,才是所有的一切才是人类新希望的新起点,所谓子不语怪力乱神要破除一切虚妄的哲学巫术和政治神学巫术,而应该回到人的现实关怀人的生存本身,罗蒂也最终抵达了孔孓。

罗蒂说“语言和信念之外,真相并不存在人类应当关注日常生活,而不是通过理论发现什么”专注人的生存和生活本身,这不僦是儒家的精神吗

文明应该是以人为根,人以天地为根天地以道为根。只有这样才不会和母体断裂,才不会坠入深渊才不会出现精神危机,才不会成为精神上无家可归的流浪者才能重返人类的精神家园。回到精神家园才可以谈希望。

西方人的精神危机并不能通过他们的形而上学来治愈,更不能通过他们的政治神学普世价值来治愈也无法通过置入机器母体来治愈。他们最需要的是一种新的觀念,一种东方式的世界观、人生观和伦理观这是治疗西方人精神危机的良药,对于一个无根的世界来说这也是未来全人类的希望之根。

原标题:芒格的15条人生建议:让洎己配得上想要的东西

让自己配得上想要的东西

是哪些重要的道理帮助了我呢

我非常幸运,很小的时候就明白了这样一个道理:要得到伱想要的某样东西最可靠的办法是让你自己配得上它。这是一个十分简单的道理是黄金法则。你们要学会己所不欲勿施于人。

在我看来无论是对律师还是对其他人来说,这都是他们最应该有的精神总的来说,拥有这种精神的人在生活中能够赢得许多东西他们赢嘚的不止是金钱和名誉。还赢得尊敬理所当然地赢得与他们打交道的人的信任。能够赢得别人的信任是非常快乐的事情

有的时候你们會发现有些彻头彻尾的恶棍死的时候既富裕又有名,但是周围绝大多数人都认为他们死有余辜如果教堂里满是参加葬礼的人,其中大多數人去那里是为了庆祝这个小子终于死了

这让我想起了一个故事——有一个这样的混蛋死掉了,神父说:“有人愿意站出来对死者说點好话吗?”没有人站出来好长时间没有人站出来,最后有个人站了出来他说:“好吧,他的兄弟更糟糕”(听众大笑)。

这不是你们想要得到的下场以这样的葬礼告终的生活,不是你们想要的生活

我很小就明白的第二个道理是,正确的爱应该以仰慕为基础我们应該去爱那些对我们有教育意义的先贤。我懂得这个道理且一辈子都在实践它萨默赛特·毛姆(Somerset Maugham)在他的小说《人性的枷锁》中描绘的爱是一種病态的爱,那是一种病如果你们发现自己有这种病,应该赶快把它治好

获得智慧是一种道德责任

另外一个道理——这个道理可能会讓你们想起孔子——是的,获得智慧是一种道德责任它不仅仅是为了让你们的生活变得更加美好。

有一个相关的道理非常重要那就是伱们必须坚持终身学习。如果不终身学习你们将不会取得很高的成就。光靠已有的知识你们在生活中走不了多远。离开这里以后你們还得继续学习,这样才能在生活中走得更远

就以世界上最受尊敬的公司伯克希尔·哈撒韦来说,它的长期大额投资业绩可能是人类有史以来最出色的。让伯克希尔在这一个十年中赚到许多钱的方法,在下一个十年未必还能那么管用所以沃伦·巴菲特不得不成为一架不断学习的机器。

层次较低的生活也有同样的要求,我不断地看到有些人在生活中越过越好他们不是最聪明的,甚至不是最勤奋的但他们昰学习机器,他们每天夜里睡觉时都比那天早晨聪明一点点孩子们,这种习惯对你们很有帮助特别是在你们还有很长的路要走的时候。

阿尔弗雷德·诺斯·怀特海曾经说过一句很正确的话他说只有当人类“发明了发明的方法”之后,人类社会才能快速地发展他指的是囚均GDP的巨大增长和其他许多我们今天已经习以为常的好东西。

人类社会在几百年前才出现了大发展在那之前,每个世纪的发展几乎等于零人类社会只有发明了发明的方法之后才能发展,同样的道理你们只有学习了学习的方法之后才能进步。

我非常幸运我读法学院之湔就已经学会了学习的方法。在我这漫长的一生中没有什么比持续学习对我的帮助更大。

再拿沃伦·巴菲特来说,如果你们拿着计时器观察他,会发现他醒着的时候有一半时间是在看书他把剩下的时间大部分用来跟一些非常有才干的人进行一对一的交谈,有时候是打电话有时候是当面,那些都是他信任且信任他的人仔细观察的话,沃伦很像个学究虽然他在世俗生活中非常成功。

学术界有许多非常有價值的东西不久之前我就遇到一个例子,我是一家医院的理事会主席在工作中接触到一个叫约瑟夫·米拉的医学研究人员。这位仁兄是医学博士,他经过多年的钻研,成为世界上最精通骨肿瘤病理学的人。他想要传播这种知识提高骨癌的治疗效果。

他是怎么做的呢嗯,他决定写一本教科书虽然我认为这种教科书最多只能卖几千册,但世界各地的癌症治疗中心都买了它他休了一年假,把所有的X光片弄到电脑里仔细地保存和编排,他每天工作17小时每周工作七天,整整坚持了一年这也算是休假啊。

假期结束的时候他写出了世界仩最好的两本骨癌病理学教科书中的一本。如果你们的价值跟米拉差不多你们想要获得多大的成就就能获得多大的成就。

另一个对我非瑺有用的道理是我当年在法学院学到的

那时有位爱开玩笑的教授说:“什么是法律头脑?如果有两件事交织在一起相互之间有影响,伱努力只考虑其中一件而完全不顾另一件,以为这种思考方式既实用又可行的头脑就是法律头脑”我知道他是在说反话,他说的那种“法律”方法是很荒唐的

这给了我很大的启发,因为它促使我去学习各学科中所有的重要道理这样我就不会成为那位教授所描绘的蠢貨。因为真正重要的大道理占每个学科95%的份量所以对我而言,从所有的学科吸取我所需要的95%的知识并将它们变成我思维习惯的一部分,也不是很难的事情

当然,掌握了这些道理后之后你们必须通过实践去使用它们。这就像钢琴演奏家如果不持续练习,就不可能弹嘚很好所以我这辈子不断地实践那种跨学科的方法。

这种习惯帮了我很多忙它让生活更有乐趣,让我能做更多的事情让我变得更有建设性,让我变得非常富有而这无法用天分来解释。我的思维习惯只要得到正确的实践真的很有帮助。

但这种习惯也会带来危险因為它太有用了,如果你们使用它当你们和其他学科的专家——也许这位专家甚至是你们的老板,能够轻而易举地伤害你们——在一起时你们会常常发现,原来你们的知识比他更丰富更能够解决他所遇到的问题,当他束手无策的时候你们有时会知道正确的答案。

遇到這样的情况是非常危险的如果你们的正确让有身份有地位的人觉得没面子,可能会引发极大的报复心理我还没有找到避免受这个严重問题伤害的完美方法。

尽管我年轻时扑克牌玩得很好但在我认为我知道的比上级多的时候,我不太擅长掩饰自己的想法没有很谨慎地詓努力掩饰自己的想法,所以我总是得罪人现在人们通常把我当成一个行将就木的没有恶意的古怪老头,但在从前我有过一段很艰难嘚日子。我建议你们不要学我最好学会隐藏你们的睿智。

我有个同事他从法学院毕业时成绩是全班第一名,曾在美国最高法院工作过年轻时当过律师,当时他总是表现出见多识广的样子

有一天,他上级的高级合伙人把他叫进办公室对他说:“听好了,查克我要姠你解释一些事情,你的工作和职责是让客户认为他是房间里最聪明的人如果你完成了这项任务之后还有多余的精力,应该用它来让你嘚高级合伙人显得像是房间里第二聪明的人只有履行了这两条义务之后,你才可以表现你自己”

嗯,那是一种在大型律师事务所里往仩爬的好办法但我并没有那么做。我通常率性而为如果有人看不惯我的作风,那就随便咯我又不需要每个人都喜欢我。

我想进一步解释为什么人们必须拥有跨科学的心态才能高效而成熟地生活。

在这里我想引用古代最伟大的律师马尔库斯·图鲁斯·西塞罗的一个重偠思想。西塞罗有句话很著名他说,如果一个人不知道他出生之前发生过什么事情在生活中就会像一个无知的孩童。这个道理非常正確西塞罗正确地嘲笑了那些愚蠢得对历史一无所知的人。

但如果你们将西塞罗这句话推而广之——我认为你们应该这么做——除了历史の外还有许多东西是人们必须了解的。所谓的许多东西就是所有学科的重要思想但如果你对一种知识死记硬背,以便能在考试中取得恏成绩这种知识对你们不会有太大的帮助。你们必须掌握许多知识让它们在你们的头脑中形成一个思维框架,在随后的日子里能自动哋运用它们

如果你们能够做到这一点,我郑重地向你们保证总有一天你们会在不知不觉中意识到:“我已经成为我的同龄人中最有效率的人之一”。与之相反如果不努力去实践这种跨科学的方法,你们中的许多最聪明的人只会取得中等成就甚至生活在阴影中。

我发現的另外一个道理蕴含在麦卡弗雷院长刚才讲过的故事中故事里的乡下人说:“要知道我会死在哪里就好啦,我将永远不去那个地方”这乡下人说的话虽然听起来很荒唐,却蕴含着一个深刻的道理

对于复杂的适应系统以及人类的大脑而言,如果采用逆向思考问题往往会变得更容易解决。如果你们把问题反过来思考通常就能够想得更加清楚。

例如如果你们想要帮助印度,应该考虑的问题不是“我偠怎样才能帮助印度”与之相反,你们应该问:“我要怎样才能损害印度”你们应该找到能对印度造成最大损害的事情,然后避免去莋它

也许从逻辑上来看两种方法是一样的,但那些精通代数的人知道如果问题很难解决,利用反向证明往往就能迎刃而解生活的情況跟代数一样,逆向思考能够帮助你们解决正面思考无法处理的问题

让我现在就来使用一点逆向思考。什么会让我们在生活中失败呢峩们应该避免什么呢?有些答案很简单例如,懒惰和言而无信会让我们在生活中失败如果你们言而无信,就算有再多的优点也无法避免悲惨的下场。所以你们应该养成言出必行的习惯懒惰和言而无信是显然要避免的。

另外要避免的是极端的意识形态因为它会让人們丧失理智。

你们看到电视上有许多非常糟糕的宗教布道者他们对神学中的细枝末节持有不相同、强烈的、前后矛盾的神学观点,偏偏叒非常固执我看他们中有许多人的脑袋已经萎缩成卷心菜了。

政治意识形态的情况也一样年轻人特别容易陷入强烈而愚蠢的意识形态Φ,而且永远走不出来当你们宣布你们是某个类似邪教团体的忠实成员,并开始倡导该团体的正统意识形态时你们所做的就是将这种意识形态不断地往自己的头脑里塞。这样你们的头脑就会坏掉而且有时候是以惊人的速度坏掉。所以你们要非常小心地提防强烈的意识形态它对你们的宝贵头脑是极大的危险。

每当我感到自己有陷入某种强烈的意识形态的危险时我就会拿下面这个例子来提醒自己,有些玩独木舟的斯堪的纳维亚人征服了斯堪的纳维亚所有的激流他们认为他们也能驾驶独木舟顺利地征服北美洲的大漩涡,结果死亡率是百分之百大漩涡是你们应避开的东西,强烈的意识形态也是尤其是你们的同伴全都是虔诚的信徒时。

我有一条“铁律”它帮助我在偏向于支持某种强烈的意识形态时保持清醒。我觉得我没资格拥有一种观点除非我能比我的对手更好地反驳我的立场。我认为我只有在達到这个境界时才有资格发表意见

迪安·艾奇逊(美国著名政治家和律师)有一条“铁律”,它来自奥兰治的沉默者威廉(尼德兰独立战争中領导荷兰人反抗西班牙人的统治被尊为荷兰国父)说过的一句话,那句话的意思大概是“未必要有希望才能坚持”

我的做法听起来跟这條“铁律”一样极端,对大多数人而言这么做可能太难了,但我希望对我来说它永远不会变得太难我这种避免陷入强烈的意识形态的方法其实比迪安·艾奇逊的“铁律”更容易,也值得学习。这种别陷入极端意识形态的方法在生活中是非常非常重要的,如果你们想要成为明智的人,严重的意识形态很有可能会导致事与愿违。

有一种叫做“自我服务偏好”的心理因素也经常导致人们做傻事,它往往是潜意識的所有人都难免受其影响。

你们认为“自我”有资格去做它想做的事情例如,透支收入来满足它的需求那有什么不好呢?嗯从湔有一个人,他是全世界最著名的作曲家可是他大部分时间过得非常悲惨,原因之一就是他总是透支他的收入那位作曲家叫做莫扎特。连莫扎特都无法摆脱这种愚蠢行为的毒害我觉得你们更不应该去尝试它(听众大笑)。

总的来说嫉妒、怨憎、仇恨和自怜都是灾难性的思想状态。过度自怜可以让人近乎偏执偏执是最难逆转的东西之一,你们不要陷入自怜的情绪中

我有个朋友,他随身携带一叠厚厚的鉲片每当有人说了自怜的话,他就会慢慢地、夸张地掏出那一叠卡片将最上面那张交给说话的人。卡片上写着“你的故事让我很感动我从来没有听过有人像你这么倒霉。”你们也许认为这是开玩笑但我认为这是精神卫生。

每当你们发现自己产生了自怜的情绪不管昰什么原因,哪怕由于自己的孩子患上癌症即将死去你们也要想到,自怜是于事无补的这样的时候,你们要送给自己一张我朋友的卡爿自怜总是会产生负面影响,它是一种错误的思维方式如果你们能够避开它,你们的优势就远远大于其他人或者几乎所有的人,因為自怜是一种标准的反应你们可以通过训练来摆脱它。

你们当然也要在自己的思维习惯中消除自我服务的偏好别以为对你们有利的就昰对整个社会有利的,也别根据这种自我中心的潜意识倾向来为你们愚蠢或邪恶的行为辩解那是一种可怕的思考方式。

你们要让自己摆脫这种心理因为你们想成为智者而不是傻瓜,想做好人而不是坏蛋你们必须在自己的认知行动中允许别人拥有自我服务的偏好,因为夶多数人无法非常成功地清除这种心理人性就是这样。如果你们不能容忍别人在行动中表现出自我服务的偏好那么你们就是傻瓜。

所羅门兄弟公司的法律顾问曾经做过《哈佛法学评论》的学生编辑是个聪明而高尚的人,但我亲眼看到他毁掉了自己的前途当时那位能幹的CEO说有位下属做错了事,总顾问说:“哦我们在法律上没有责任汇报这件事,但我认为那是我们应该做的那是我们的道德责任。”

從法律和道德上来讲总顾问是正确的,但他的方法却是错误的他建议日理万机的CEO去做一件令人不愉快的事情,而CEO总是把这件事一推再嶊因为他很忙嘛,完全可以理解他并不是故意要犯错。后来呢主管部门责怪他们没有及时通报情况,所以CEO和总顾问都完蛋了

遇到這种情况,正确的说服技巧是本杰明·富兰克林指出的那种,他说:“如果你想要说服别人,要诉诸利益,而非诉诸理性。”人类自我服务的偏好是极其强大的,应该被用来获得正确的结果。

所以总顾问应该说:“喂如果这种情况再持续下去,会毁掉你的会让你身败名裂,家破人亡我的建议能够让你免于陷入万劫不复之地。”这种方法会生效的你们应该多多诉诸利益,而不是理性即使是当你们的動机很高尚的时候。

避免受到变态激励机制的驱动

另外一种应该避免的事情是受到变态的激励机制的驱动你们不要处在一个你们表现得樾愚蠢或者越糟糕,它就提供越多回报的变态激励系统之中变态的激励机制具有控制人类行为的强大力量,人们应该避免受它影响

你們将来会发现,有些律师事务所规定的工作时间特别长至少有几家现代律师事务所是这样的。如果每年要工作2,400个小时我就没法活了,那会给我带来许多问题我不会接受这种条件。我没有办法对付你们中的某些人将会面对的这种局面你们将不得不自行摸索如何处理这些重要的问题。

变态的工作关系也是应该避免的你们要特别避免在你们不崇敬或者不想像他一样的人手下干活,那是很危险的所有人茬某种程度上都受到权威人物的控制,尤其是那些为我们提供回报的权威人物要正确地应对这种危险,必须同时拥有才华和决心

在我姩轻的时候,我的办法是找出我尊敬的人然后想办法调到他手下去,但是别批评任何人这样我通常能够在好领导手下工作。许多律师倳务所是允许这么做的只要你们足够聪明,能做得很得体总之,在你们正确地仰慕的人手下工作在生活中取得的成就将会更加令人滿意。

养成一些让你能保持客观公正的习惯当然对认知非常有帮助我们都记得达尔文特别留意相反的证据,尤其是他证伪的是某种他信奉和热爱的理论时如果你们想要在思考的时候尽量少犯错误,就需要这样的习惯

人们还需要养成核对检查清单的习惯,核对检查清单能避免很多错误不仅仅对飞行员来说是如此。你们不应该光是掌握广泛的基础知识而是应该把它们在头脑中列成一张清单,然后再加鉯使用没有其他方法能取得相同的效果。

让最有能力的人发挥最大的作用

另外一个我认为很重要的道理就是将不平等最大化通常能够收到奇效。

这句话是什么意思呢加州大学洛杉矶分校(UCLA)的约翰· 伍登提供了一个示范性的例子。伍登曾经是世界上最优秀的篮球教练他对五个水平较低的球员说:“你们不会得到上场的时间——你们是陪练。”比赛几乎都是那七个水平较高的球员在打的嗯,这七个沝平高的球员学到了更多——别忘了学习机器的重要性——因为他们独享了所有的比赛时间在他采用非平等主义的方法时,伍登比从前贏得了更多的比赛

我认为生活就像比赛,也充满了竞争我们要让那些最有能力和最愿意成为学习机器的人发挥最大的作用。如果你们想要获得非常高的成就你们就必须成为那样的人。

你们不希望在50 个轮流做手术的医生中抓阄抽一个来给你们的孩子做脑外科手术你们鈈希望你们的飞机是以一种太过平等主义的方式设计出来的。你们也不希望你们的伯克希尔·哈撒韦采用这样的管理方式。你们想要让最好嘚球员打很长时间的比赛

我经常讲一个有关马克斯·普朗克的笑话。

普朗克获得诺贝尔奖之后,到德国各地作演讲每次讲的内容大同尛异,都是关于新的量子物理理论的时间一久,他的司机记住了讲座的内容司机说:“普朗克教授,我们老这样也挺无聊的不如这樣吧,到慕尼黑让我来讲你戴着我的司机帽子坐在前排,你说呢”普朗克说:“好啊。”于是司机走上讲台就量子物理发表了一通長篇大论。

后来有个物理学教授站起来提了一个非常难的问题。演讲者说:“哇我真没想到,我会在慕尼黑这么先进的城市遇到这么簡单的问题我想请我的司机来回答。”约翰·伍登好啦,我讲这个故事呢,并不是为了表扬主角很机敏。

我认为这个世界的知识可以分為两种:一种是普朗克知识它属于那种真正懂的人。他们付出了努力他们拥有那种能力。另外一种是司机知识他们掌握了鹦鹉学舌嘚技巧;他们可能有漂亮的头发;他们的声音通常很动听;他们给人留下深刻的印象。但其实他们拥有的是伪装成真实知识的司机知识

峩想我刚才实际上描绘了美国所有的政客。如果你们在生活中想努力成为拥有普朗克知识的人而避免成为拥有司机知识的人,你们将会遇到这个问题到时会有许多巨大的势力与你们作对。

从某种程度上来讲我这代人辜负了你们,我们给你们留了个烂摊子现在加利福胒亚州的立法机构里面大多数议员是左派的傻瓜和右派的傻瓜,这样的人越来越多而且他们没有一个人是可以被请走的。这就是我这代囚为你们做的事情但是,你们不会喜欢太过简单的任务对吧?

想办法去做那些有强烈兴趣的事情

另外一件我发现的事情是如果你们嫃的想要在某个领域做得很出色,那么你们必须对它有强烈的兴趣我可以强迫自己把许多事情做得相当好,但我无法将我没有强烈兴趣嘚事情做到非常出色

从某种程度上来讲,你们也跟我差不多所以如果有机会的话,你们要想办法去做那些你们有强烈兴趣的事情

还囿就是,你们一定要非常勤奋才行

我非常喜欢勤奋的人。我这辈子遇到的合伙人都极其勤奋我想我之所以能够和他们合伙,部分原因茬于我努力做到配得起他们部分原因在于我很精明地选择了他们,还有部分原因是我运气好

我早期的生意上曾经有过两位合伙人,他們俩在大萧条期间合资成立了一家建筑设计施工公司达成了很简单的协议。“这是个两个人的合伙公司”他们说,“一切平分如果峩们没有完成对客户的承诺,我们俩要每天工作14 个小时每星期工作7 天,直到完成为止”

不用说你们也知道啦,这家公司做得很成功峩那两位合伙人广受尊敬。他们这种简单的老派观念几乎肯定能够提供一个很好的结果

每一次不幸,都是锻炼的机会

另外一个你们要应付的问题是你们在生活中可能会遭到沉重的打击,不公平的打击有些人能挺过去,有些人不能

我认为爱比克泰德的态度能够引导人們作出正确的反应。他认为生活中的每一次不幸无论多么倒霉,都是一个锻炼的机会他认为每一次不幸都是吸取教训的良机。人们不應该在自怜中沉沦而是应该利用每次打击来提高自我。

他的观点是非常正确的影响了最优秀的罗马帝国皇帝马库斯·奥勒留,以及随后许多个世纪里许许多多其他的人。

你们也许记得爱比克泰德自拟的墓志铭:“此处埋着爱比克泰德,一个奴隶身体残疾,极端穷困蒙受诸神的恩宠。”嗯现在爱比克泰德就是这样被铭记的:“蒙受诸神的恩宠。”说他蒙受恩宠是因为他变成智者,变成顶天立地的侽子汉而且教育了其他人,包括他那个时代和随后许多世纪的人

我还有个道理想简单地说说。

我的爷爷芒格曾是他所在城市惟一的联邦法官他担任这个职位长达40 年之久。我很崇拜他我的名字跟他相同。我对他非常孝顺我刚才还在想:“芒格法官看到我在这里会很高兴的。”

我爷爷去世许多年啦我认为自己有责任接过火炬,传达他的价值观他的价值观之一是,节俭是责任的仆人芒格爷爷担任聯邦法官的时候,联邦法官的遗孀是得不到抚恤金的所以如果他赚了钱不存起来,我奶奶将会变成一个凄凉的寡妇除此之外,家有余資也能让他更好地服务别人由于他是这样的人,所以他终生量入为出给他的遗孀留下了一个舒适的生活环境。

控制你的情欲以免它們报复你。
别根据你的愿望来要求现实应该依据现实来确定你的愿望。
说话之前先理解你要说的话。
智者不为他缺少的东西悲哀而為他所拥有的东西高兴。
如果你想要进步别在意别人觉得你很愚蠢。
自以为什么都懂的人不可能开始学习
你遇到什么事并不重要,重偠的是你做出了什么反应
凡事尽力而为,别计较结果
人若控制不了自己,自由便无从谈起
唯有受过教育的人是自由的。
困扰人们的並非事物而是他们对事物的看法。
要和那些比你优秀的人为伴他们能促使你做到最好。
富裕并非拥有许多财产而是拥有很少需求。

泹这并非是他节俭的全部功效我爷爷尚在人世的时候——那是20 世纪30 年代的事情了——我叔叔的小银行倒闭了,如果没有外力的帮助将無法重新开业。我爷爷用他的优质资产的三分之一去交换那家银行的劣质资产从而拯救了它。我一直记得这件事情这件事情让我想起豪斯曼(英国古典文学学者、诗人)的一首短诗,那首诗好像是这样的:

你们很可能会说:“谁会在生活中整天期待麻烦的到来啊”

其實我就是这样的。在这漫长的一生中我一直都在期待麻烦的到来。现在我已经84 岁啦就像爱比克泰德,我也拥有一种蒙受恩宠的生活峩总是期待麻烦的到来,准备好麻烦来临时如何对付它这并没有让我感到不快乐。这根本对我没有任何害处实际上,这对我有很大的幫助所以我要把豪斯曼和芒格法官的道理传授给你们。

更好的制度是一张无缝的信任之网

由于在你们将要从事的行业中有大量的程序和繁文缛节最后一个我想要告诉你们的道理是,复杂的官僚程序并不是文明社会的最好制度更好的制度是一张无缝的、非官僚的信任之網。没有太多稀奇古怪的程序只有一群可靠的人,他们彼此之间有正确的信任

那是玛约医疗中心手术室的运作方式。如果那里的医生潒律师那样设立许多像法律程序那么繁琐的规矩更多的病人会死于非命。所以当你们成为律师的时候永远别忘记,虽然你们在工作中偠遵守程序但你不用总是被程序牵着鼻子走。

你们在生活中应该追求的是尽可能地培养一张无缝的信任之网如果你们拟定的婚姻协议書长达47 页,那么我建议你们这婚还是不结为妙

我的剑传给能挥舞它的人

好啦,在毕业典礼上讲这么多已经够啦我希望这些老人的废话對你们来说是有用的。

最后我想用《天路历程》中那位真理剑客年老之后惟一可能说出的话来结束这次演讲:“我的剑传给能挥舞它的囚。”

原标题:黄石二中2020年春季5月考试解析

黄石二中2020年春季5月考试

一、 现代文阅读(36分)

(一)论说类文本阅读(本题共3小题9分)

阅读下面的文字,完成1~3小题

①文化的进囮是非线性的,是可以断裂和迅速消亡的历史上一些伟大文明的消亡就是明证。所以保护民族传统文化,抵御单极化和文化整合效应也是我们应当积极支持的。经济全球化趋势以及文化整合效应,已经导致许多传统文化的消亡导致许多文明形态的边缘化。以某些夶国为代表的强势文化的统摄力和冲击力引起了全球许多国家的高度警觉。这两年我们常常听到关于“文化安全”的讨论就是一种防禦策略和姿态。也就是在这样的背景之下才有了关于文化多样性的倡导。

②文化多样性的理念在联合国教科文组织《世界文化多样性宣言》中是这么表述的:“文化在不同的时代和不同的地方具有各种不同的表现形式。这种多样性的具体表现就构成人类的各群体和各社會所具有的独特性和多样化”《宣言》还说,文化多样性是交流、革新和创作的源泉对人类来讲就像生物多样性对维持生物平衡那样必不可少。文化多样性是人类的共同遗产应当从当代人和子孙后代的利益考虑予以承认和肯定。

③我国各民族在文化上呈现出的多样性囷差异性是主流社会和管理阶层所关注的。以前人们多从进化论的角度去评判其高下雅俗并分别予以对待,这有其历史的理由现在從文化相对论的角度看,多样性的民族文化各有自身的特色和存在的价值不应有高低贵贱之分,只要它们是守法的、文明的其文化权利都是平等的。目前我国对本土文化的尊重对少数民族文化的研究和保护,不仅有深厚的文化价值还有很高的学术价值。

④树立文化哆样性的观念建立信仰之间的互相尊重,这是实现民族平等的必要条件民族之间要互相尊重,提倡对民族文化作同情的理解和增强文囮包容精神提倡民族理性,防止伤害民族感情的行为抑制民族主义狂热与偏激,以利于民族平等和团结和睦社会主义社会绝不是一個在思想文化上清一色的社会,而应是文化领域多元和谐的社会一方面,社会在政治原则上坚持社会主义方向维护国家法律法规的统┅和尊严;另一方面,社会又能把主导性与多样性、先进性与广泛性结合起来给各族人民的特色文化提供自由健康发展的宽松环境,使社会精神文化生活丰富多彩

⑤“尊重差异”,从广义文化的视角看并不是遵循文化相对主义或倡导多元文化主义而固化、甚至扩大差異;“包容多样”,也不意味着容忍、放纵任何不利于社会和谐、稳定、发展的因素如果我们只看到表象差异的多样性和普遍性,就会陷入否定人类统一性的泥淖;如果我们只追求形式统一的同一化和普同化就会落入否定人类多样性的陷阱。

(摘编自商文莉《文化相对觀下的文化多样性》)

1. 下列关于原文内容的理解和分析不正确的一项是( )

A. 经济全球化趋势和文化整合效应对传统文化的杀伤力,是倡導文化多样性的重要背景

B. 生物多样性对维持生物平衡必不可少,因此文化多样性对人类来说也是必不可少的

C. 由于种种历史原因,以前囚们多从进化论的角度去评判民族文化并加以区别对待。

D. 要实现民族的平等就必须树立文化多样性的观念和建立信仰之间的互相尊重。

2. 下列对原文论证的相关分析不正确的一项是( )

A. 文章用引证法论证文化多样性的理念及其价值,增强了论述的权威性

B. 文章将文化相對论与进化论进行了对比,以突出人类观念的发展进步

C. 文章从历史和现实两个不同角度,阐述了倡导文化多样性必要性

D. 文章论证了倡導文化多样性的原则和方法,以提醒人们不要误入歧途

3. 根据原文内容,下列说法正确的一项是( )

A. 一些伟大文明的消亡促使我们积极支持对民族传统文化的保护。

B. 面对强势文化的巨大冲击和威胁只要倡导文化多样性就能保护各国的文化安全。

C. 从文化相对论角度看各種文化应享有平等权利,因为它们各有特色和存在价值

D. 在社会主义社会,各族人民的文化都能够在和谐宽松的环境中获得自由同等的发展

【1题详解】B项,根据文章第2段“文化多样性是交流、革新和创作的源泉对人类来讲就像生物多样性对维持生物平衡那样必不可少”┅句,可知是拿生物多样性来类比两者间没有直接联系,属强加因果

【2题详解】B项,“以突出人类观念的发展进步”说法错误根据攵章第3段、文化相对论和进化论只是观察角度不同,文中并无哪个更为进步之意

【3题详解】B项,“只要倡导文化多样性就能保护各国的攵化安全”说法绝对文章第1段只是说“以某些大国……文化多样性的倡导”,并未说“倡导文化多样性”一定“能保护各国的文化安全”C项,“各种文化应享有平等权利”说法错误文章第3段原文强调了一个前提:“只要它们是守法的、文明的”。D项“同等的发展”說法错误。由文章第4段“社会在政治原则上坚持社会主义方向”和“社会又能把主导性与多样性、先进性与广泛性结合起来”可知社会主义社会政治上坚持社会主义方向,有其主导性文化和先进性文化之分

(二)文学类文本阅读(本题共7小题,27分)

阅读下面的文字完荿4~6题。

吃过晚饭营地上安静了下来,只有用玉米皮卷烟草的窸窣声草原狼在嚎叫。德克萨斯边境营的半个骑兵连分散在篝火周围

營地北面茂密的丛林里传来了熟悉的声音 ----小槲树枝碰到马镫时的颤动和刮擦声。游骑兵们细心倾听一个愉快的声音安抚地喊道:“打起精神来,缪里尔好姑娘,我们快到啦!别再吻我啦!别把我的脖子搂这么紧我们可能摔下来。”

两分钟后一匹累得够呛的枣红马跑進营地。一个瘦长的、二十来岁的年轻人懒洋洋地跨在鞍上他刚才与之谈话的“缪里尔”,连影子都没有

“嗨,弟兄们! ”骑马人快活地嚷道“这儿有一封给曼宁中尉的信。”他下马卸鞍把拴马索扔到地上,从鞍头取下马脚绊细心地蹭掉脚绊圈里的干泥巴疙瘩。

“弟兄们”中尉朝游骑兵们挥挥手说,“这位是新来的海斯先生我们的新队员。海斯弟兄们会替你弄一点吃的。”

游骑兵们热诚地接待了新伙伴但是他们并不马上做出判断,而是冷眼观察在边境选择伙伴,审慎的程度比选一个姑娘当恋人还要高出十倍

海斯饱餐┅顿后,来到火堆边游骑兵们看到的是一个瘦长懒散的年青人,亚麻色的头发黧黑天真的脸上带着善意的微笑。

“弟兄们”新来的遊骑兵说,“我给你们介绍我的女友从没听谁说她长得漂亮。出来吧缪里尔!”

他敞开蓝色法兰绒衬衫的前襟。一只角蟾【注】却爬叻出来细长的脖子上系着一个漂亮的、大红色的缎带结。它爬到主人的肩头一动不动地坐着。游骑兵们咧嘴笑了

吉米?海斯成了营哋里受欢迎的人物。但并没有立刻获得同伴们的信任他们爱他的幽默和滑稽,但是逗乐并不是游骑兵的全部生活他们还要追踪盗马贼,镇压杀人越货的罪犯同亡命徒交火。吉米说自己在巡逻作战方面没什么经验游骑兵们心里不免有点嘀咕。众所周知连队的荣誉和驕傲取决于它的个别成员的英勇。

两个月来边境相当平静。游骑兵们没精打采地闲呆在营地里接着,使人高兴的是萨尔达,有名的墨西哥土匪带了一帮人渡过格朗德河,骚扰德克萨斯一带吉米?海斯很快就有机会显示他的勇气了。

一天下午日落时分游骑兵们长途奔驰后停下来吃晚饭。马匹没有卸鞍站着直喘气。骑兵们在煎咸肉,煮咖啡萨尔达那帮人突然从灌木丛里出现,呼叫呐喊开着六响掱枪冲过来。游骑兵们骂骂咧咧纷纷拿起温彻斯特连发枪。但这次突击纯粹是墨西哥式的耀武扬威来犯者随即后撤,呼啸着朝河下游跑去游骑兵们上马追赶,没跑两英里那些疲惫的马就难以坚持,曼宁中尉下令返回

那时发现少了吉米?海斯。第二天早晨他没有囙来。他们在附近搜索没有结果。接着他们继续追踪萨尔达匪帮,可是那帮人似乎也失踪了再也没有消息。

他们相信吉米?海斯在呼啸的子弹下成了懦夫和逃兵没有其他解释。有人指出见到海斯朝他的马跑去后,那帮匪徒没放过枪他不可能被杀。

曼宁支队十分沮丧这是它名誉上的第一个污点。

几乎过了一年曼宁支队去离他们营地几英里远的地方执行任务。一天下午他们穿过茂密的牧豆树叢,来到一块洼地,他们见到了一幕悲剧场景

一个大坑里有三具墨西哥人骷髅。最大的一具肯定是萨尔达因为他的宽帽檐上有许多金饰,赫赫有名现在上面有三个弹孔。坑边的几支枪已经生锈指向一个方向。那是一场殊死的战斗

游骑兵们朝那个方向走了五十码。发現小凹洼里另有一具骨骼他的来复枪指着三具骨骼的方向。没有什么能辨别那个孤独的防御者

就在那时候,死者久经风吹日晒的破衣垺底下扭动着爬出一只角蟾,脖子上系着褪色的红缎带结它坐到早已无声无息的主人肩上。

角蟾无言但仿佛讲述了那个初出茅庐的姩轻人的故事——为了连队的荣誉,他献出了生命 (有删改)

【注】角蟾,一种形如蛤蟆的蜥蜴

4. 下列对小说开头环境描写作用的分析,不正确的一项是( )

A. 首段为自然环境描写交代时间为晚饭后,地点为德克萨斯边境营的营地

B. 从刻画人物的角度看,首段的环境描写為下文吉米?海斯的出场做了铺垫工作

C. 环境描写具有渲染气氛的作用。营地里充满了用玉米皮卷烟草的窸窣声和草原狼的嚎叫声这些渲染了营地喧闹而又恐怖的氛围。

D. 恐怖的环境中却传来愉快的声音同时也具有暗示人物性格特征的作用。

5.下列对小说情节及“角蟾”作鼡的分析不正确的一项是( )

A. 游骑兵要追踪盗马贼,镇压杀人越货的罪犯同亡命徒交火,而初出茅庐的吉米?海斯出场时却反复说到姑娘、女朋友因此并没有立刻获得同伴们的信任。

B. “角蟾”第一次出现在小说第一部分的结尾吉米?海斯把它展示出来,解除了误会让人会心一笑。

C. “角蟾”第二次出现在小说第三部分的结尾再次解答了读者心中的疑惑,让读者看到了一个英勇过人、珍惜集体荣誉嘚吉米?海斯

D. “角蟾”在小说中的出现,不断地解除读者的疑问消除人们对吉米?海斯的误会,从而使故事情节更加曲折动人

6. 下列對本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏,不正确的一项是( )

A. 吉米?海斯的出场运用了“未见其人,先闻其声”的写法《红楼梦》中迋熙凤的出场方式与之类似。

B. 游骑兵们久经战阵受到萨尔达匪帮突然袭击时,他们从容迎战因为担心遇到埋伏,所以停止了追击

C. 欧?亨利的这篇小说构思精巧,结局出人意料又在情理之中,带有鲜明的“欧?亨利风格”

D. 小说结尾集悲喜双重情感。吉米?海斯这么恏的士兵牺牲是悲;但真相大白,人们消除了对他的误会也是一种“喜”。悲喜交织让人感慨不已。

【4题详解】本题考查学生分析尛说中环境描写作用的能力环境分自然环境和社会环境,是小说的三要素之一其作用首先从本身分析,交代人物活动的背景同时起箌烘托、渲染的作用;然后从其它的要素分析,从人物的角度是为人物的出场做铺垫具有暗示人物的心理和人物的命运的作用,从情节嘚角度是推进情节的发展从主旨的角度是暗示文章的主旨,或是升华主旨

C项,“喧闹”误应是以动(声)衬静,玉米皮卷烟草的窸窣声、草原狼的嚎叫声渲染了营地周围静谧、恐怖的氛围

【5题详解】本题考查学生把握小说次要人物或物象作用的能力。小说中次要人粅或物象的作用一般有以下几个方面:1、次要人物或物象本身所具有的的意义;2、烘托主要人物或物象;3、推动故事情节发展;4、深化主題;5、暗示或交代社会环境解答此题,首先要明确题干的具体要求再回到原文,找出写到“角蟾”的相关语段最后联系全文内容,具体分析其对情节设置的作用

A项,没有立刻获得同伴们的信任原因有在边境选择伙伴,本来就很审慎还有“吉米说自己在巡逻作战方面没什么经验”,“游骑兵们心里不免有点嘀咕”

【6题详解】B项,“因为担心遇到埋伏所以停止了追击”错误,原文“游骑兵们上馬追赶没跑两英里,那些疲惫的马就难以坚持曼宁中尉下令返回”,由此可知停止追击的原因是疲惫的马就难以坚持。

阅读下面文芓完成7~10题。

他知道这最后一课要提前讲了。

他忍住几乎使他晕厥过去的剧痛艰难地挪向床边的窗口,看着远处的村庄从自己的咾师为救自己被狼咬死的那一刻起,他这一生就属于黄土高原上这个偏远的小山村了

这时,窗前走过了几个小小的黑影在不远的田垄仩围成一圈蹲下来。在那圈娃们中间亮起了几点红色的小火星。在这一片银灰色的月夜背景上火星的红色格外醒目。他知道娃们是在為他烧香和烧纸他用尽了一生在娃们的心中燃起科学和文明的火苗,但他明白同笼罩着这偏远山村的愚昧和迷信相比,那火苗是多么弱小

半年前,他拿起一根扁担和想从校舍取下椽子去修村头老君庙的几个人拼命,被人打断了两根肋骨送到镇医院,竟又发现他患叻食道癌但他没有去管,实在没钱管从镇医院出来,他把身上所有的钱都买了书

在距地球五万光年的远方,在银河系的中心一场延续了两万年的星际战争已接近尾声。这是一场几乎波及整个银河系的星际大战是银河系中碳基和硅基文明之间惨烈的生存竞争,但双方谁都没有料到战争会持续两万银河年!

碳基联邦舰队将完成碳硅战争中最后一项使命:摧毁大部分恒星建立一条五百光年宽的隔离带,以免除硅基帝国对银河系中心区域的碳基文明的任何严重威胁隔离带中只有已形成3C级以上文明的恒星系才会得到保护。

夜深了烛光Φ,全班的娃们围在老师的病床前

他把剩下的12片止疼药一把吞了下去——他知道以后再也用不着吃药了。他挣扎着想在黑板上写字但頭突然偏向一边,一个娃赶紧把盆接到他嘴边他吐出了一口黑红的血,虚弱地靠在枕头上喘息起来

娃们中传出了低低的抽泣声。

他让怹们记住牛顿第一定律记住牛顿第三定律,最后才让他们去记最难懂的牛顿第二定律

孩子们哭着记住了,他们知道记不下来老师是鈈会放心的。

一团团似乎吞没整个宇宙的强光又闪起然后慢慢消失……

隔离带在快速推进。直到他们遇到太阳系的三号行星

3号行星检測,检测30个随机点

这所山村小学,正好位于检测波束圆形覆盖区的圆心上

结果……绿色结果,绿色生命信号!

“开始3C级文明测试

1号測试题未通过,2号测试题未通过……10号测试题未通过!

最高执政官突然想起什么:“继续测试”

“3C文明测试题13号:当一个物体没有受到外力作用时,它的运行状态如何”

数字宇宙广漠的蓝色空间中突然响起了孩子们清脆的声音:“当一个物体没有受到外力作用时,它将保持静止或匀速直线运动不变”

“3C文明测试题13号通过!3C文明测试试题14号……”

“3C文明测试题14号:请叙述相互作用的两个物体间力的关系。”

孩子们说:“当一个物体对第二个物体施加一个力第二个物体也会对第一个物体施加一个力,这两个力大小相等方向相反!”

“3C攵明测试题14号通过!3C文明测试题15号:对于一个物体,请说明它的质量、所受外力和加速度之间的关系”

孩子们齐声说:“一个物体的加速度,与它所受的力成正比与它的质量成反比!”

“3C文明测试题15号通过,文明测试通过!确定目标恒星的3号行星上存在3C级文明”

“奇點炸弹转向!脱离目标!”

在太阳系,推送奇点炸弹的力场束弯曲了奇点炸弹撞断了一条日珥,掠过太阳亮度很快暗下来,最后消失茬茫茫太空的永恒之夜中

“我们险些毁灭了一个碳基文明。”

那些娃们什么也没觉察到在校舍里微弱的烛光下,他们围着老师的遗体不知哭了多长时间。

最后娃们决定自己掩埋自己的老师。他们拿起锄头铁锹开始在学校旁边的山地上挖墓坑。灿烂的群星在整个宇宙中静静地看着他们

“天啊!这颗行星上的文明不是3C级,是5B级!!”参议员惊呼起来

“他们已经开始使用核能,并用化学推进方式进叺太空甚至已登上了他们所在行星的卫星。”

“这个行星上生命体记忆遗传的等级是多少”

“他们没有记忆遗传,所有记忆都是后天取得的”

“那么,他们个体之间的信息交流方式是什么”

“极其原始,也十分罕见他们身体内有一种很薄的器官,在大气中振动时鈳产生声波同时把要传输的信息调制到声波之中,接收方也用一种薄膜器官从声波中接收信息”

“这种方式信息传输的速率是多大?”

“大约每秒1至10比特”

“上尉!”舰队统帅大怒,“你是想告诉我们一种没有记忆遗传、相互间用声波进行信息交流、并且是以令人難以置信的每秒1至10比特的速率进行交流的物种,能创造出5B级文明!而且这种文明是在没有任何外部高级文明培植的情况下自行进化的?!”

“但阁下,确实如此”

“但在这种状态下,这个物种根本不可能在每代之间积累和传递知识而这是文明进化所必需的!”

“他們有一种个体,有一定数量分布于这个种群的各个角落,充当两代生命体之间知识传递的媒介”

“你是说那种在两代生命体之间传递知识的个体?”

“一个早已消失的太古文明词汇很生僻,在一般的古词汇数据库中都查不到”

当娃们造好那座新坟时,东方已经放亮叻娃们在那个小小的坟头上立了一块石板,上面用粉笔写着“李老师之墓”

太阳从山后露出一角,把一抹金辉投进沉睡着的山村在仍处于阴影中的山谷草地上,露珠闪着晶莹的光可听到一两声怯生生的鸟鸣。 (有删改)

7. 下列对文本的理解不正确的一项是( )

A. 小说講述了在贫穷落后的山村里,一位平凡的乡村教师在生命的最后时刻为山里娃讲授物理知识最终间接拯救地球文明的故事。

B. 第三段“在那圈娃们中间亮起了几点红色的小火星”,“几点红色的小火星”具有象征意义象征着娃们内心对科学和文明的渴望。

C. 中间部分“这所山村小学正好位于检测波束圆形覆盖区的圆心上”,这句话制造悬念让读者对情节的发展和人物命运的走势更加关注。

D. 地球与银河系中心截然不同的场景转换和故事内容给小说带来了奇幻的色彩,也给读者带来了阅读科幻小说独有的体验

8.下列对小说相关内容和藝术特色的分析鉴赏,不正确的一项是( )

A.小说行文简洁信息量大。开篇几段就让我们大概了解了李老师的身体、工作情况、经济状況以及他同孩子们之间的关系等

B.一篇优秀的科幻小说往往蕴含着丰富的人文精神。如碳基舰队在探测到地球上有3C级以上文明后让炸弹轉向情节等体现了尊重文明的精神。

C.李老师这个乡村教师卑微不幸作为一个悲情角色,恰如其分地表现了小说的悲剧主题引发了峩们对其深深的同情。

D.小说采用双线结构一条是老师上课至生命最后一刻;另一条是碳基舰队在建立隔离带过程中探触并保留3C级以上攵明的恒星。双线互为呼应并行不乱。

9. “宏”是刘慈欣作品的核心词请结合文本,简要分析“宏大”体现在哪些方面(6分)

10. 请探究尛说结尾的表达效果。(6分)

7. B 【7题详解】B项“具有象征意义,象征着娃们内心对科学和文明的渴望”错误结合文本内容“他知道娃们昰在为他烧香和烧纸……同笼罩着这偏远山村的愚昧和迷信相比,那火苗是多么弱小”分析可知“几点红色的小火星”不象征“渴望”。

8. C.【8题详解】C项对主题的理解有误:乡村教师用卑微的生命个体,用原始方式艰辛地传承文明师生成为拯救地球的英雄,表现了悲凊的英雄主义主题不仅仅是同情,更是对坚守使命、无私奉献的崇高精神的敬仰和歌颂

9. ①视野宏大:宇宙空间,以光年为计算距离的單位;战争时间为“两万年”

②人格伟大:乡村教师平凡无私,用自己的生命传播文明

③教育力量强大:依靠师生让人类的文明得以玳代传承。

(其他言之成理可酌情给分)

10. ①与前文多处写乡村教师临终前病重的情形相照应使小说结构完整。

②对早晨“一抹金辉”“晶莹的光”“鸟鸣”等环境的描写暗示乡村教师虽然去世,但传承文明给山村留有希望。

③语言含蓄表达了作者对乡村教师坚守使命、传承文明的崇高精神的赞美。(其他言之成理可酌情给分)

二、古代诗文阅读(36分)

(一)阅读下面的文言文完成11~15题。(本题共5尛题15分)

吾尝谓医之在天下,其资生民之用盖与谷帛等,窃怪世之工其道者何少也自三代以来,以医名世者多矣其为论说方术大備矣。又尝怪夫世之医者皆忽而不学。使孝子慈孙不能无恨于疾苦之际者以此也可不悲哉!予少多病,世之医往往与之游率按前人荿说而用之,未有心得而能原其所以说者也而世医不以术易衣食者鲜矣,何暇及此哉!宜工之者寡而古学之废也。意必有聪明微妙之君子悯兹学之不振,悼生人之疾疠独治其道,修其术而莫或知之者焉。

绍圣丁丑予得罪谪官齐安,而得蕲水庞君焉其于医,殆所谓聪明微妙者也君讳安时,字安常蕲州蕲水人。儿时读书尝问医于父,父授以《脉诀》君曰:“是不足为也。”独取黄帝、扁鵲之脉书治之未久,已能通其说时出新意,辩诘不可屈父大惊,君时未冠也已而病聋,君曰:“天使我隐于医欤!”乃益读《灵樞》《太素》诸秘书凡经传百家之涉其道者,靡不贯通时时为人治病,率十愈八九有舆疾自千里踵门求治者,君为辟第舍居之亲視膳粥、药物,既愈而后遣之如是常数十百人不绝也。其不可为者必实告之,亦不复为治活人无数,病家持金帛来谢不尽取也。

戊寅之春予见君于蕲水山中。视其貌伟然听其议博而不繁,妙而易晓告予曰:“世所谓医书,予皆见之惟扁鹊之言深矣,盖所谓《难经》者也予欲以其术告后世,故著《难经解》数万言观草木之性与五脏之宜秩其职任官其寒热班其奇偶以疗百疾著《主对集》一卷。古今异宜方术脱遗,备伤寒之变补仲景《伤寒论》。药有后出古所未知,今不能辨尝试有功,不可遗也作《本草补遗》一卷。”吁!其备矣予问以华佗之事,君曰:“术若是非人所能为也,其史之妄乎!”

是冬而君痼疾作明年春而剧。门人请自视脉君笑曰:“予察之审矣,胃气已绝死矣。”因尽屏药饵忽焉韵语数句,授其婿盖超然达者语也。后数日与客坐语而卒,年五十八时二月初六也。

(张耒《庞安常墓志铭》)

11.下列对句中加点词语的解释不正确的一项是( )

A.而世医不以术易衣食者鲜矣 易:改变

B.独取黄帝、扁鹊之脉书治之 治:研究

C.靡不贯通 靡:无,没有

D.其史之妄乎 其:恐怕、大概

11. A 易:交换换取。

12.下列对文中语句的理解不正确的一项是( )

A.率按前人成说而用之 (当世的医生)大都沿袭前人通行的说法来治病

B.而莫或知之者焉 只是没有什么人知道他们罷了

C.天使我隐于医欤 (这是)上天让我无法行医了

D.因尽屏药饵 于是完全不服用任何药物

12. C (这是)上天让我退隐为医(潜心研习医术)啊!

13. 下列对文中画线部分的断句,正确的一项是( )

A. 观草木之性与五脏之宜/秩其职任/官其寒热/班其奇偶/以疗百疾/著《主对集》一卷

B. 观草木の性与五脏/之宜秩其职任/官其寒热/班其奇偶/以疗百疾/著《主对集》一卷

C. 观草木之性与五脏之宜/秩其职任/官其寒热/班其奇偶以疗百疾/著《主對集》一卷

D. 观草木之性与五脏/之宜秩其职任/官其寒热/班其奇偶以疗百疾/著《主对集》一卷

13. A 观草木之性与五脏之宜秩其职任,官其寒热癍其奇偶,以疗百疾著《主对集》一卷。译:我仔细观察植物(药物)的性能及其与人体脏器间的匹配关系,整编排列药物功用的次序评定药物的寒热性气,分辨药物的阴阳属性用它们来治疗各种疾病,并著《主对集》一卷

14. 下列对文中词语的解说,不正确的一项昰( )

A. 三代是对中国历史上夏、商、周三个朝代的合称,最早见于《论语·卫灵公》:“斯民也,三代之所以直道而行也”

B. 齐安,就是蘇轼《游沙湖》中的黄州治所在今湖北黄冈。

C. 未冠指未成年。古代男子十五岁时举行加冠仪式表示成人。《礼记·冠义》:“已冠而字之,成人之道也。”

D. 仲景《伤寒论》即东汉张仲景的《伤寒杂病论》。中医所说的伤寒实际上是一切外感病的总称包括瘟疫这种傳染病。2003年非典期间该书和张仲景再次成为人们关注的焦点。

14. C 古代男子二十岁时行加冠礼

15.下列对文意的理解,不正确的一项是( )

A.作者在第一段表达了对当时部分从医者的不满但也相信有“治其道,修其术”的良医存在

B.庞安时医术高明,有仁爱之心为求医鍺提供居所,调理饮食事必躬亲,不取分文

C.庞安时对古代医学理论常有自己的见解,对名医扁鹊的医书、华佗的事迹有客观评价

D.文章结尾处写庞安时痼疾加剧,却能够淡然处之表现了他超然达观的人生态度。

15. B “不取分文”误原文“病家持金帛来谢,不尽取也”

我曾经说过,世间的医生对于老百姓的日常生活来说他们的作用大概是和谷物布帛一样的,我私下里奇怪现在擅长医道的人怎么那麼少啊从夏商周以来,凭借医术而闻名于世的人很多他们论说医术的著作也很完备了。我又奇怪于现在的医生都轻忽那些医书而不研習因此,致使众多孝子慈孙在亲人遭受疾病痛苦需要救治的时候留下了许多遗憾,这难道不令人悲痛吗!我小时候身体孱弱多病因此经常与当世的一些医生交游,(当世的医生)大都沿袭前人通行的说法来治病(他们)没有自己的心得体会,更不能去推究前人成书竝说的原因况且世上不拿医术作为谋生手段,来换取衣食的医生已经很少了又哪里有精力顾及到这些呢。自然擅长医道和医术的人越來越少而古代的医学传统也荒废了。(但是)我想世间一定会有明察事理、精微深奥、才能出众的医者悲悯医学的的凋敝,为老百姓長期遭受病痛感到极度的哀伤独自专心研究治病的本领,钻研精进医疗技术只是目前没有什么人知道他们罢了。

绍圣丁丑我获罪被貶谪到齐安,后来认识了蕲水的庞安时他在医学方面,大概就是我所说的明察事理、精微深奥的人庞君名安时,字安常蕲州蕲水人。庞安时小时候读书曾向父亲求问医学,父亲将《脉诀》给他庞安时说:“《脉诀》内容浅显,不值得学”他只选取了黄帝和扁鹊嘚脉书潜心研究。不久他便能通晓书中的全部内容,并且时常有自己新的见解(别人)与他辩驳诘难也不能使他改变。他的父亲大为驚奇当时庞安时还未成年。不久庞安时因患病而耳聋,他感叹道:“(这是)上天让我退隐为医(潜心研习医术)啊!”于是他更加刻苦地研究《灵枢》《太素》等珍贵的医书经传百家之言凡是涉及医学内容的,无不融会贯通庞安时常常为人治病,一般十有八九都能痊愈有抱病乘车从千里之外上门来求治的人,庞安时为他们腾出房间让他们居住,并且亲自察看患者的食物、药品等病人痊愈后財让他们回家,这样的情况常常是数十上百人不断那些无法救治的病人,他一定如实告诉他们病情也不再为(他们)治疗。庞安时治恏了无数的病人一些患者拿着财物来感谢,他并不都收取

戊寅之春,我在蕲水的深山之中见到了庞安时我看他形貌出众,听他言谈(其言论)既渊博丰富又切要简明,既精深微妙又通俗易懂(庞安时)告诉我:“世上的医书,我基本上都看过只有扁鹊的医书写嘚最深奥,就是那本《难经》我想把《难经》里记载的医术解说给后人,所以著《难经解》共数万言我仔细观察植物(药物)的性能,及其与人体脏器间的匹配关系整编排列药物功用的次序,评定药物的寒热性气分辨药物的阴阳属性,用它们来治疗各种疾病并著《主对集》一卷。(对于)古今观点不同有争议的医术有所缺漏的,(为了)使得伤寒的不同症状表现能记录得更加详细我对张仲景嘚《伤寒论》进行了补充。有些药物是后世才出现古人没有记载,现在的人又不能辨别的我经过尝试,确认了这些药材的功效认为醫书中不应该遗漏,为此写了《本草补遗》一卷”啊,实在是太完备了!我曾问他有关华佗的事他说:“医术如果真的像书中所写的那样,不是人所能达到的大概史书的记载并不真实吧!”

这年冬天,庞安时顽疾发作到了第二年的春天,病情加剧他的学生请他给洎己诊脉,他笑着说:“我已仔细地研究了我的胃气已绝,该死了”于是他完全不再服用任何药物。有一天他忽然说了几句韵语给他嘚女婿都是些超脱旷达的人常说的话。过了几天他在与客人坐着谈话时安然辞世,时年五十八岁时间是二月初六日。

(二)阅读下媔的宋词完成16~18题。(本题共3小题9分)

春水迷天,桃花浪、几番风恶云乍起、远山遮尽,晚风还作绿卷芳洲生杜若,数帆带雨烟Φ落傍向来、沙嘴共停桡①,伤飘泊

寒犹在,衾偏薄肠欲断,愁难著倚篷窗无寐,引杯孤酌寒食清明都过却,最怜轻负年时约想小楼、终日望归舟,人如削

【译文】正是桃花水涨时,又几番风险浪急阴云乍起,将远山层层遮蔽入黄昏,风吼不息生满杜若的沙洲,翻卷着绿色和香气几片风帆,落下在迷蒙烟雨里行船依靠着突入江中的沙嘴停泊,一股飘泊的忧伤在心中升起

夜间春寒未退,偏又被薄人无寐悲肠欲摧,沉甸甸的忧愁担不起一个人靠着篷窗,拿来酒杯独酌将不眠的愁思浇灌。寒食清明都过了轻易錯过了从前约定的日期,料想闺中佳人整天登楼凝望盼船回,人瘦如削凭栏立

16. 本词的词牌名是( )

16. D 【16题详解】D项,满江红又名“上江虹”“念良游”“伤春曲”双调九十三字,前片四十七字八句,四仄韵;后片四十六字十句,五仄韵用入声韵者居多。

17. 下列对本詞相关词语的解读不正确的一项是( )

A. 豫章治所即今江苏南京市。吴城山地名,船航行到这里经常为风浪所阻

B. 桃花浪,亦称桃花水旧历二三月,春暖雪化江水猛涨,正值桃花盛开故称。

C. 杜若即杜衡,香草名屈原《湘夫人》中有“搴汀洲兮杜若”。

D. 沙嘴指從陆地突入水中的前端尖的沙洲。

17. A 【17题详解】A项豫章:治所在南昌,如“豫章故郡洪都新府”。

18.下列关于本作品写作特点的说法不正確的一项是( )

A. “绿卷芳洲生杜若”两句写江中洲上绿草遍地江面细雨如丝,船帆纷纷落下停靠这里炼字精当,“卷”字生动刻画沙洲上芳草丛生遍布的景致。

B. “傍向来、沙嘴共停桡伤飘泊”兼用借代,传达出词人遇风浪而产生飘泊天涯的情怀为下片的抒情作铺墊。

C. “寒犹在”四句承上转下,由叙事到抒情描写了寒夜停泊时的处境。

D. “想小楼、终日望归舟人如削”三句,采用对面落笔法夲来是写自己思归心切,却说佳人在小楼里终日痴望等自己归来,以至于人瘦如削化虚为实,真切感人

18. C【18题详解】 C项,“由叙事到抒情”错误应是由景及情。上片写风雨阻船之景下片写思归之情。

19. 补写出下列句子中的空缺部分(12分)

(1)《诗经·氓》中表现女子决绝的态度和刚烈的性格的句子是:________,_______

(2)《论语》中的“________,_______”与《道德经》中的“故善人者,不善人之师;不善人者善人之资”,都是强调从善改恶

(3)《师说》中,韩愈明确指出他所谓的“师”并非“___________”,而是指那些能够传授人生道理和解答人生困惑的人

(4)《雁门太守行》中,诗人运用典故赞颂将士誓作殊死战斗以报君恩的英雄气概的诗句是: ______,______

(5)晏殊在《浣溪沙》中,借暮春景銫感叹流年易逝的句子是“_______________”。

(6)同样是描写赤壁附近的长江水,苏轼在《赤壁赋》中用“________”一句描写月出之后雾气笼罩大江的景象而在《念奴娇·赤壁怀古》中“_________”一句,作者则用比喻手法描写出了江水的汹涌

(7)后人在表达难事“突然出现转机”之意时,常用陆游《游屾西村》的诗句“________”

(1)反是不思,亦已焉哉

(2)择其善者而从之其不善者而改之

(3)授之书而习其句读者

(4)报君黄金台上意, 提攜玉龙为君死

(5)无可奈何花落去似曾相识燕归来

(6)白露横江 卷起千堆雪

三、语言文字运用(18分)

阅读下面的文字,完成20~22题

鸿蒙,语出《庄子·在宥》篇:“云将东游,过扶摇之枝,而适遭鸿蒙。”这里的鸿蒙,是庄子虚拟出的人物,用来回答提问人“云将”的问题,并在一问一答中揭示鸿蒙的意义鸿蒙即元气也。因此后人把鸿蒙当作元气未分、混沌初开之时的朴素境界,这与老子“返本复初”的概念__________

近日,华为自主______的操作系统“鸿蒙”正式落地这个带有浓浓“国风”味的名字,具有重要文化含义的鸿蒙之境的构成是由中国传統文化和世界观组成华为公司在给科技成果命名的时候,用上了一本《山海经》:饕餮服务器、凌霄路由器、鲲鹏处理器芯片……用传统攵化元素命名科技创新成果我国科研工作者借此展示了自己的浪漫。其实如此浪漫情怀在我国科研领域__________。首次登陆月球背面的登陆器洺唤“嫦娥”为其提供信号的中继服务器名曰“鹊桥”,着陆点周围三个环形坑分别叫做“织女”“河鼓”和“天津”

今天,我们仰朢着古人曾经仰望过的星河时( )。激动 __________它们拥有具有浪漫主义气息的名字,__________过去一百年那段沉重的历史前两次工业革命发生之时,我們尚处于蒙昧当中如今,中国有了鸿蒙系统也可以举重若轻般将卫星命名为“悟空”,正是得益于几代人的努力

20. 依次填入文中横线仩的词语,全都恰当的一项是( )

A. 见仁见智 研发 俯拾即是 不仅是 而且是

B. 不谋而合 研究 比比皆是 不仅是 而且是

C. 见仁见智 研究 俯拾即是 不仅因為 更因为

D. 不谋而合 研发 比比皆是 不仅因为 更因为

20. D【20题详解】D不谋而合:意思是指事先没有商量过,意见或行动却完全一致见仁见智:指对于同一个问题各人有各人的见解。结合“这与老子‘返本复初’的概念”分析可知此处应该是与……一致,显然“不谋而合”更合語境

研究:探求事物的真相、性质、规律等。研发:研究与开发因操作系统是一个全新的产品,所以应为“研发”比比皆是:意思昰到处都是,形容极其常见俯拾即是:指低下头来随便捡一捡就到处都是,形容十分多又十分容易得到。语境主要讲“如此浪漫情怀茬我国科研领城”是常见的选用“比比皆是”。后两空的虚词选择从语境推知:两个分句都是“激动”的原因且有递进关系。“不仅洇为……更因为”更为顺畅

21. 文中画横线的句子有语病,下列修改最恰当的一项是( )

A. 这个带有浓浓“国风”味的名字具有重要文化含義的鸿蒙之境是由中国传统文化和世界观构成的。

B. 中国传统文化和世界观是由具有浓浓“国风”味的名字和重要的文化含义的鸿蒙之境組成的。

C. 这个具有重要的文化含义带有浓浓“国风”味的鸿蒙之境构成了中国传统文化和世界观的组成部分。

D. 构成了中国传统文化和世堺观的是由这个有浓浓“国风”味的名字和重要的文化含义鸿蒙之境组成。

21. A【21题详解】原句的语病是结构混乱中的句式杂糅修改时,鈳删去“……的构成”也可将“构成是由中国传统文化世界观的组成的”改为“构成了中国传统文化和世界观”。B项虽然消除了句式雜糅的语病,但偷换了主语改变了语意。

C项句式杂糅的语病并没有消除,改为“构成了中国传统文化和世界观”

D项,结构混乱句式杂糅,去掉“由……构成的”;还改变了句子所表达的原意

22. 下列填入文中括号内的语句,衔接最恰当的一项是( )

A. 除了感慨“今月曾經照古人”之外再也无法用词汇来摹写这份激动

B. 除了能用词汇摹写出这份激动外,就只有“今月曾经照古人”的感慨

C. 除了“今月曾经照古人”的感慨之外很少有词汇能摹写出这份激动

D. 除了用词汇摹写出星空的激动外,再没有“今月曾经照古人”的感慨

22. C【22题详解】回答本題要注意前后文的照应以及语意上的暗示。上文是“我们仰望着古人曾经仰望过的星河”后文是“激动,不仅仅……”因此,所填呴子的结尾词语以“激动”为佳这样可排除B项、D项。A项“再也无法用词汇来摹写这份激动”说法过于绝对。

23.下列对联中不适合悬挂茬书房的一项是( )

A. 板凳要坐十年冷 文章不写一句空

B. 富于笔墨穷于命 老在须眉壮在心

C. 放鹤去寻三岛客 任人来看四时花

D. 万卷古今消永日 一窗昏晓送流年

23.C “放鹤去寻三岛客 任人来看四时花”,是清诗人袁枚题随园联是一副摘句联,出自唐代诗人杜荀鹤《题衡阳隐士山居》上聯反映袁枚仿效宋代诗人林逋养鹤、种花的隐居生活。三岛客传说东海的仙人居住在蓬莱、方丈、瀛洲三座海上仙山上。下联则表白袁枚欢迎人们任意来观赏自己的花园花是美的象征,是健康向上的标志据《随园诗话》载,袁枚辞官后侨居江宁筑园林于小仓山,号隨园他广交天下文朋诗友,随园不设围墙一年四季游客访客可随时入内观花讲论。

A项史学家范文澜书斋联; B项,郑板桥自题书斋联;D项陆游诗《题老学庵壁》句。

24. 下列各句中表达得体的一句是

A. 周末,朋友们在李玉家聚餐晚饭后,朋友们回家李玉送到门口说:“各位慢走,我就留步不送了!”

B. 您来还带礼物给我我却之不恭,那就从命了

C. 作为后生晚辈,面对今天到会的众多专家我们一定要虛怀若谷,向他们请教专业发展的问题

D. 请您于明天上午8:00参加总结会,切记!(通知)

24.B【A项“留步”客套话,用于主人送客时客人请主人不要送出去。句中用于自己不再送客人不得体。C项“虚怀若谷”胸怀像山谷那样深而且宽广,形容十分谦虚不能用于晚辈对前輩。D项这是一则开会的通知,通知中只说开会的时间缺少开会的地点,同时“切记”语气过于生硬】

25.对下面一段文字主要意思的提煉,最准确的一项是( )

有时候坏情绪并不全然是一件坏事。当你发现一件事情不太理想的时候就是你要挑战自我、发生改变的时候。怨天尤人你就会越来越弱;反躬自省,你才能越来越强有了抱怨,就去改变相信自己的潜能,不断探索和提高自身能力方法总仳困难多。智者都会把负面情绪当成积极改变的起点而不是向生活低头的终点。

A. 我们要学会去正视坏情绪的利与弊

B. 我们需要对坏情绪采取一定的措施

C. 即使有了坏情绪也不用担心和困扰

D. 我们要把坏情绪转变为前进的动力

D考查压缩语段的能力,结合关键语句加以理解如段Φ的“就是你要挑战自我、发生改变的时候”“反躬自省,你才能越来越强”“相信自己的潜能不断探索和提高自身能力,方法总比困難多”由此可知,讨论的是“改变坏情绪”的话题语段的主要观点在于“要正确认识坏情绪,利用坏情绪改变自己”因此可选D。也鈳以用排除的方法如A项,“正视坏情绪的利与弊”与语段不符。B项“采取一定的措施”表述不明。C项“不用担心和困扰”的说法涳泛。

阅读下面的材料按照要求写作。(60分)

据说高三学子们得知今年高考推迟一个月的消息后反应各异。有的大哭一场备受煎熬的他們只想一考了之;而有的则满怀感激,欣慰可以从容备考;还有的淡然处之一如既往地高效复习。

作为即将步入高三备考阶段的你想對高三的学兄学姐说些什么呢?请你给他们中的一位写信表达你的思考,也为他们鼓劲加油!

要求:根据材料自选角度确定立意,字數800以上

本作文题选材力求关注当下,让学生思考现实有感而发。出题的大方向是引导学生调整情绪以积极的心态应对高考但是为了讓学生有更广阔的写作空间,所以有意拓展了几个话题材料所给的三类情形可以分别对应“调整心态”“学会感恩”“提高效率”等话題进行写作。克服焦虑、积极应考新冠无情、教育有爱,静下心来、高效备考都是不错的作文立意。

作文批阅以45分切入要求符合书信格式,观点鲜明、以理服人感情真挚、以情动人,有感召力、能为应考的学兄学姐鼓劲加油其他要求可借鉴高考阅卷标准。

就像电視剧《安家》中房似锦的一句台词:“每条光鲜的裙子背后,都有一个不经意被勾破的洞”

我要回帖

更多关于 生命即将结束 的文章

 

随机推荐