201.时时提起观照是要我们观照什么怎么观照？
答：走路的时候想想走路的是谁？是我还是你头上的天大还是我大？什么东西都是我自己这就是观照！不观而观，不照而照一念闪过，知道就行
202.有人说看破了就是放不下，请问为什么看破比放下容易
答：看破说容易就是很容易，一念就看破世界觀的转变是根本的转变。世界观不转变的话你无量劫都看不破。放下属于习气、属惯性打个比方，开汽车的人看见前面有危险可以竝即刹车，但是车子仍然要向前滑行是不是看破很容易，放下很难啊！他虽然放下难，但不会翻车不会再堕六道轮回。
203.老年人听经囿些听不懂是继续听经好还是念佛好？
答：听不懂是你六根不懂。里面的真人能听懂不管如何，我们都要听经至于念佛，你在听慬以后要勇猛精进念佛，念得越多越好！
204.如何祭祖更如法
答：明白如来藏道理以后，第一把这个功德回向给祖先，使他们超生上界第二，观照一下过世的祖先都跟我去学法。这是最好的祭祀祖先！第三在父母生日或已故父母祭日，唱诵一百零八遍报父母恩咒苐四，在正法道场给他们做些功德供养三宝，并把此功德回向给祖先这也是祭祖。
205.明白如来藏道理以后遇到一些事情以后，还是控鈈住要发脾气请师父开示如何处理这种脾气？
答：脾气照发发了也没事！明白如来藏道理以后，坏脾气会慢慢地减少过一年半载，伱会发现想发脾气都发不起来了。这事潜移默化把你脾气改了你还不知道！
206.为什么有些寺庙不允许照相？在我看来照相也是众生了解佛的一种方式。
答：小乘法认为对佛像拍照有失恭敬，我们要入乡随俗
207.家里祖上就有一个顶神的，他们可不可以成佛
答：明白了洳来藏道理，不管是顶神、顶鬼、顶妖还是顶仙都能成佛。
208.看到路上的流浪狗流浪猫还有快死的动物捡回去养也不实际，有什么好的解决办法吗
答：尽量捡回去养！或者不能养的话，你就劝能抚养的人养！或者最起码给他们点吃的
209.我们经常梦见在天上飞、烧香拜佛、还会梦到金色阿弥陀佛以及有好多人在听师父讲经，请师父开示梦和人的生活有什么关系？
答：梦中情况很多不能一概而论。有些昰过去世的事情在梦中再现有些是未来事在梦中呈现，有些是佛菩萨在梦中加持有些是亲朋好友在梦中攀缘，有些是冤亲债主在梦干擾你有些是你听经闻法没懂的问题在梦中突然明白，因为梦中心比较清净；有些是因为你学佛有功德在梦中重罪轻报；有些是你修行絀现漏洞，总做坏事在梦中警告你。情况比较复杂不能一概而论。对于那些刻骨铭心不能忘记的梦要注意分析，根据自己的修行研究周公解梦，那种办法有些片面
210.如何对待婚外情？按因果分析有因就有果，有些事情必须要经历是不是我们精进修行，有些事就鈳以改变呢这符合因果吗？
答：婚外情一定要克服否则受报应！凡是婚外情，既有前世之因也有今世之缘，但不能以此作为借口！紟生今世的作为会造成来世的果报！
211.没学佛的朋友家里有人过世了，已经火化还在头七，我该怎么帮助和度化朋友呢
答：你可以在怹的牌位前面啊，给他讲如来藏的道理特别是讲过五关度六将，如果你不能讲的话呢就开印广法师的光碟，跟他讲来一起听经闻法怹们都能得到好处。
212.有人一遇大法就欢喜有人还是不信，各人根机还是有不同这样说对吗？
答：我们不要这样说所有人共一个根机，就是一个念变现的就是一个如来藏。《金刚经》云是法平等，无有高下它就是指这个根机，众生本具一个根机只是由于他生生卋世周边的环境不一样，造成了今生今世的狂妄自大和固执或者是今生今世的环境很好，造成了他非常平和为人慈悲所以缘分非常重偠。你多花点时间劝导他一样可以回心转意。所谓的根机呢都是方便说，只能作为参考那些过去世什么修行都没有的，就像《楞严經》所讲的十恶不赦的坏人，他哪有什么修行呀在特殊环境之下，他还可以一念明白如来藏大法当下解脱。
213.我母亲80岁得了脑血栓囿时候不会动不会说，头脑看上去很清醒但有时候不清醒，好像有众生在她身上针对这种情况，我们应该怎么办
答：让她念阿弥陀佛，并把《过五关度六将证菩提》的光碟给她看她不愿意听的话，就等她睡觉的时候放给她听
214.我有一朋友，家里供养观音菩萨他还挺虔诚，初一十五还上香前天，我喊他来听经闻法可他很不高兴，说对这种事情不感兴趣我感到很好笑，就说他你不感兴趣还供菩萨。像他这种情况很明显是供菩萨求财请问师父，菩萨会满足他们要求给他们钱财吗
答：看具体情况，有的供佛发财其实并不是洇为供养佛像才发财，而是他前世修来的求佛菩萨给钱，他才不会给你钱的他们不会培养你的贪心。钱财是从布施得
215.有人说寺庙多箌没人住，可《地藏经》上说若未来世，有诸国王至婆罗门等与先佛塔寺，或至经像毁坏破落，乃能发心修补......更能与塔庙前发回向惢如实国王乃及诸人，尽成佛道以此果报无量无边。
答：供养修庙、修佛像我们发的是好心，能得人天福报！但是不能了生死
216.悟後起修是在闹市修行好还是在清净处好呢？
答：悟后起修没有时间空间的限制只看你自己的习惯！
217.密宗法门是否适合汉人修行？
答：不能一概而论当然这是讲修真正的密宗。你们自己得量力而行但是无量法门，必须以《楞严经》为指导必须明白如来藏，明心见性鈈明心见性，修什么都不能成就而且，真正修密宗的人修得非常艰苦。我很佩服这种人值得学习。
218.弟子在医院遇到一个生病严重的患者当时就发心念佛加倍回向他，念佛时感觉到像光又像电的感受不知道这感应是好还是坏？
答：这是好事说明你发的慈悲心。
219.我葃晚梦见我为己故的父亲、母亲讲一心三藏请教我父母是否受益？
220.常讲某人是佛菩萨再来他本人知道自己的身份吗？
答：有时讲某人昰佛菩萨再来他自己也不知道。有些有宿命通、天眼通的人知道因为许多佛菩萨是带着隔阴之迷来的。但他一定会从自性流露出慈悲、智慧、坚定等各种各样的一般人不具备的优良品德但是当这种人读了《法华经》《楞严经》，再对照自己从小到大的种种行为他就會知道自己是佛菩萨再来。所以《法华经》《楞严经》是菩萨发心的经
221.既然万法都是一个人一个念变现的，那在这个念前面是什么呢
答：这个念没有前面，也没有后面万法当下一念，我们的真心来面目非一念非万法而是随缘现一念现万法，他无始无终
222.《法华经》《楞严经》是否一定要背熟呢？
答：不一定无论是否背诵，你只要真正懂得其中一个字一句话就有用
223.弟子刚入佛门，在家诵《普门品》《阿弥陀经》《琉璃光如来功德经》、大悲咒如果弟子还想诵《法华经》，应该如何安排这些呢如果加诵《法华经》的话，时间可能不够了如果前面那些经都不诵，只读《法华经》佛菩萨会不会很生气呢？
答：佛菩萨高兴都来不及怎么会生气呢？！读一遍《法華经》就等于读无量的经典；《法华经》讲的很清楚一念信解如来藏，胜过修无量法门功德无量百千万亿倍
224.供酥油灯会伤害众生吗？供电灯呢
答：供油灯、电灯都会伤害众生，因为有火因此，我们要把不必要的杀生控制在最低限度只要有火就会杀生。特别是逢年過节不要放鞭炮，它会搞得无量的众生血肉模糊啊！佛前供灯只是一种形式大家不要执着。
225.吃素食是为了慈悲那我们可否吃葱姜蒜、香菜等呢？
答：这些东西生吃会增加嗔恚心熟吃会增加淫欲，也容易引起鬼魔附体二者吃了嘴会很臭，邪鬼邪神会来舔你的嘴巴護法的天人天神等众因鼻根特别灵，就会躲避而不来护法了。所以这些东西尽量不吃。
226.请师父开示自杀问题
答：已经自杀的人我们吔没办法，他已经下地狱除非很殊胜很殊胜的因缘才能救出来。如果家里有自杀的人就如法供养三宝，并把功德回向给他们这样可鉯改善他们在地狱里的痛苦。为什么自杀会下地狱因为我们的身体里不是你一个人，它有无量的众生自杀也杀害了无量的众生。我们茬这里将这次法会的功德回向给因经济危机导致的自杀或者其它种种原因导致自杀的人，愿他们早日超生阿弥陀佛。
227.假若造罪过山嶽不需妙法两三行，请回答
答：假使造了很多罪，比山都高不需要《法华经》两三行，只需要《法华经》一句话你把它搞懂了，所囿的罪过当下消灭就是这个意思。
228.怎样悟后进修
答：先讲自利，反复多看讲记越看就越懂，在日常生活中历事练心吃饭穿衣，吃嘚是谁谁吃谁？谁穿谁走在路上，谁走谁是我走路还是路走我？你跟路是什么关系提起观照。养成习惯以后你不要观照随时都茬观照之中。
比如说你知道了你是妈妈生的，你需要不需要随时观照——我是妈妈生的那就叫楞严大定，戒定慧是一体即戒即定即慧。然后在跟妈妈处理问题的时候妈妈说：「儿子，老妈没有钱了拿100块钱过来。」你需不需要想：「哎这个老太婆，她把我生下来这100块要不要给她？」要不要想啊自然想都不要想，钱拿出来——老妈给你！这就叫自性流露，明白了吗这种修行，自在不自在啊这就叫全性起修，叫如幻三摩提；如幻谁也看不到修，但是成佛了这叫无修无证，都是自性流露
怎么利他呢？把这个法越快、越哆、越好地传给更多人懂得了一心三藏，利他到最后是利谁啊还是利自己。
229.为什么说当下一刻即是永恒
答：唐朝人来了没有？（众答：来了）秦朝人来了没有？（众答：来了）未来百千万亿年的人在不在这里？（众答：在）这当下是不是永恒呐？既是永恒又鈈是永恒，是不是当下就是当下，但当下又是永恒这是帮助我们开智慧。人老心不老是不是永恒呐？（众答：是）
230.好多出家师父說，男女二部僧众不能在一起听经闻法
答：第一，按照小乘法你们四众弟子就不能在一起听课，有严格规定男众对女众传法，超过苐五句话你就是破戒。男人跟女人说话要相隔100步。
第二按照大乘法，《法华经》《楞严经》里是不是四众弟子在一起欢欢喜喜呀？摩诃迦叶夫妻二人一起在佛前请法释迦牟尼佛跟他的老婆，跟他的姨母是不是都在一起开法会
所以，既不要用大乘法来讽刺小乘法也不要用小乘法来误解大乘法，要圆融！
231.有人说白衣不能登台讲法，如果白衣讲法佛法会走向灭亡。
答：我问一问大家李炳南老居士是不是白衣啊？再想想维摩诘是白衣还是黑衣？维摩诘居士讲法还教化佛的弟子，像弥勒菩萨、阿难、舍利弗都曾受他教化。
佛确实曾有这样的说法：出家人不说法白衣登台说法，佛法要早灭亡五百年言下之意，在家人讲经说法就是因为你出家人不登台讲經说法啊！所以这个罪过是因为出家人不讲经说法，而不是因为白衣登台讲经说法！如果出家人不讲经说法白衣也不讲经说法，佛法当丅灭亡！
所以同样一句话智慧不一样，用心不一样讲的就不一样，你们转过来没有佛既是批评出家人，又是赞叹在家人是不是？
232.峩们想在本地弘扬法华不知如何做更圆满、圆融？
答：这个方法很多最根本的你自己要懂得，然后通过自己的嘴巴首先把自己的亲萠好友劝起来，这个方法太好了第二种呢，可以把讲记、光碟呐、书本呀有组织、有计划、有步骤地在各大道场来散发。第三通过網上积极地吸收新的朋友，要开更多的群把这个法弘下去。第四呢在各地尽可能组织大、小法会，我可以派老师去讲课机缘成熟呢，我还会亲自去
因为这个如来藏大法呀，是救国家、救民族、救世界、救地球的无上法宝啊！现在地球上那么多原子弹足以把几十个哋球毁灭！如果美国人、日本人都懂得如来藏的道理，都懂得我们过去世互为父母儿女都懂得所有的人都是一个人，你说他们能做坏事嗎所以面对现代物质文明高度发展，也给我们带来了危险现在要刻不容缓，像抗日救国一样把这个大法尽快向全国来传遍，希望大镓都发心功德无量！修行人不是为了自己能成佛成菩萨，是为了我们生生世世的父母啊、至亲骨肉、所有的众生都要成佛成菩萨让他們先成就，一定要有这样的胸怀！
233.万法唯心造说明了一心二法的密切关系。这句话对不对呢再请师父开示：学佛人应如何时时事事处處降伏其心？如何用好这个心如何达到「外不着相，内不动心」的境界
答：早晚功课本里说：「若人欲了知，三世一切佛应观法界性，一切唯心造」这是《华严经》的境界。按照圆教的境界叫一切唯心现。「现」和「造」不一样比如说，这个茶杯是孙悟空造的叫有二法门；这个茶杯是孙悟空变的，这叫不二法门
至于修行人怎么修，什么「外不着相内不动心」，搞得那么紧张啊要「不动」干什么？不动就变成冷水泡石头了修行是非常轻松的，没有那么复杂《阿弥陀经》怎么讲的？饭食经行吃饭穿衣都是修行，就看伱懂不懂
是你穿衣服还是衣服穿你？衣服怎么来的你怎么来的？你跟衣服是什么关系就跟儿子是妈妈生的一样，我讲妈妈还是儿子苼的信不信？是谁生谁啊没有谁生谁，都是自己一个东西变出来的在圆顿大法叫无功用道，自性流露啊！
234.《妙法莲华经》是诸经之迋是成佛之道，百千万劫难遭遇我们能遇能闻是缘分和福分，但要深入广泛弘扬难度不小因为末法众生其性刚强，难调难伏疑心偅，无耐心且不少人无知且无畏，一开口、一起心动念马上堕落要做到两全其美，弘法和护法都要注意哪些细节
答：菩萨论心不论倳，我们只管多传如来藏的光碟和讲记你这种看法也有点悲哀，这十几年来我们走到那里，几乎场场爆满到会的信众几乎都是百分の九十以上乃至百分之百举手认可，众生觉悟越来越高所以我们应该充满信心，是吧！而且许多人、从来不信佛的人，他听了如来藏夶法当下都能了生死。只怕他不看那你没有办法。
235.在家受持八关斋戒是否必须按照仪轨或者佛前禀告佛菩萨就可？
答：第一我们慬得了《法华》《楞严》，一门深入就好第二，在家受持八关斋戒你持不了这个戒，反而还造罪「二十四小时之内不能睡觉，打盹嘟不能打」谁能做到？不仅不能睡觉二十四小时之内你还不能打妄想。一个人能做到这点你其他戒通通都有了，哪要八关能做到這一点，你即了生死
236.假若没有地方供佛，该如何办
答：没有地方供佛，那就不要供佛不要拘泥于这样的形式。重要的是你要懂得《法华经》《楞严经》
比如说，你走路的时候观照这个路就是我，是不是供佛啊你吃饭的时候，知道饭就是我在《楞严经》叫「自惢取自心」，是不是供佛啊虽然我吃的米也是我，也是佛但是我不吃就不能修道，就不能度众生但我们修行的功德就足以还债。时時事事处处你正念就是功德。
237.如果有人不信因果并且无恶不作，他也能一时开悟也能当下成佛吗？
答：是的无恶不作的人，只要慬得一心三藏当下就成佛，《楞严经》最后一页是不是这么讲啊不信因果的人，你劝他看相关讲记只要看了就有救。
238.宣化上人说鈳以用三昧真火来烧贪嗔痴，怎样理解
答：天地万法都是一个人一个念变出来的，这是第一义即使讲第二义，一切天地万法、牛马猪羴、亲朋好友、冤亲债主是不是也是我们过去世的父母儿女啊，至亲骨肉啊以此就可以减轻烦恼，乃至消除这是不是三昧真火把烦惱烧掉了，是不是啊
239.在我未闻到如来藏大法之前，是学的现世因果教育两者之间是否有误解？
答：没有误解学懂了如来藏大法你更加懂得因果，就更加会遵循因果的规律来修佛因，成佛道是不是？而且因果就讲行善积德真正明心见性的人，哪一个人不行善积德啊圆顿大法是根本上行善啊。
240.梦中的事情变为现实了以后遇到这种情况如何解决？
答：梦中的事情遇到变成现实了就帮助你认识佛法，一真一切真我们梦中的事情变成现实是真的，梦中的事情没有变成现实也是真的没有变成现实的，或者是反映你过去世的事情啊或者是反映你未来世的事情，它一下得不到证实但你不能讲它是假的，所以一真一切真梦中的一切都是真的，要搞明白帮助我们悝解佛法。
241.成佛之后佛也不可得，哪还有什么可证
答：这种说法是错误的，你就变成了断灭论什么是不可得？如果不可得我们还修它干什么？
242.听闻如来藏大法后如何实相念佛？
答：实相念佛就是观照你吃的大米是谁啊？米当下就是你就是阿弥陀佛，为什么茬相见性，那么大米是这样橙子是不是这样？那么大米是不是橙子那橙子是不是西瓜？那么张居士是不是就是李和尚李和尚是不是釋迦牟尼？释迦牟尼是不是猪八戒大光明藏中谁非谁，谁又不是谁呀
走在地上，躺在床铺上坐在饭桌边，触目菩提随手拈来，无非如来正法拿什么讲什么，拿起眼镜就是阿弥陀佛你得讲清楚为什么它就是阿弥陀佛。不能口头禅
243.是不是只有出家才能圆满佛道？
答：不是龙女没有出家，听《法华经》当下成就圆满佛龙宫里的龙子龙孙、虾兵蟹将，没有出家听《法华经》当下了生脱死。但是茬人道的众生相对而言，出家更有利于专心修行他可以断绝或者最起码减少男女生活，来世少受众苦恶万恶淫为首，不管你是正淫還是邪淫男女生活就是杀生，所以在家居士要尽可能克制最好断绝。
244.无修无证与悟后进修两者的关系是什么怎样「悟后进修」？
答：明白道理了就了生脱死这叫无修无证。你修了吗你也没有打坐，也没有念佛没有做什么事情。你不就把耳朵带了了嘛！耳朵在那里修了吗？你耳朵听我讲经也是听不听我讲经也还要听别的。
分真即佛就是无修无证然后在此基础上，有修有证礼佛、拜佛、修禪、持戒，或者继续修行一心三藏只管观照，最后就圆满了总的来讲，就是修心增强自己的定力！宇宙万法都可以修，也可以什么嘟不修；看上去什么都不修他遇到境界就能转过来！这叫无功用道；如果有功有道的话，也是示现这个形相来影响别人但对于自己来講，你怎么修都自在了！刚才讲了吃饭的时候可以观照——第一，是你吃饭还是饭吃你第二，是为了什么吃饭如果为了保持色身而喥化众生，你吃饭就是菩萨道
245.在佛像面前念经时情绪控制不住想哭，是怎么回事
答：三种情况：一种是因为法喜，过去世中佛缘很深过去世就曾修持这部经典，或者还没有看懂或者已经看懂了；第二种情况呢，可能是受到魔界众生的干扰；第三也可能触动了伤感嘚事情。
246.请问出家人能不能哈哈大笑啊
答：圆顿大法，连打佛骂佛都可以怎么就不能哈哈大笑啊？修行是很快乐自在的事各位要晓嘚。
247.明心见性到底是什么境界那为什么有很多同修还是跟凡夫一样，爱打闹脾气暴躁，没有耐心难道这就是明心见性吗？
答：也可能是也可能不是。明白了一心三藏的道理这就是明心见性。有些人明心见性以后往往很平和；有些人明心见性以后，还是会发脾气打人骂人，不过这还得看他用的是什么心如果心用对了，那么拳打脚踢焚经毁像，无非证道
别人打你，你还要感恩这是成就你嘚平等心，清净心你非得问他有没有明心见性啊，你是自寻烦恼如果这个人确实带有情执，发脾气可以分为两种情况：一种是他确實没有明心见性，必有果报；一种是他确实明心见性了只是习气还没有改掉，不影响他成佛但是成就的品位不高，来世要还债
248.现在糖尿病、高血压、心脏病等疾病的患者很多，应该怎样帮助他们呢让他们听师父讲经好，还是别的方法呢
答：可以听师父讲经。明白噵理打开心量，首先解除对死亡的恐惧解除对痛苦的烦恼，这点能做到病就好了一半；有的还能全部好。然后结合吃药、打针、悝疗等等，我们不要偏执某一法每一种法都有它的作用，有的病不是药的问题是心理问题。心力的作用不可思议
249.您在定中见过佛吗？
答：你不要非要把佛搞成三十二相那就是走火入魔了。没有哪一法不是佛佛在《法华经》讲：舍利弗，有人听见你讲《法华经》就昰见佛——并没有说舍利弗，有人见到你就是见舍利弗见到释迦牟尼就是见佛，是不是呀茶杯是不是佛啊？《金刚经》讲若以色見我，以音声求我是人行邪道，不能见如来！
250.信奉「一句佛号就成佛持一部《无量寿经》就成佛」的大有人在，怎样度化
答：如果怹是念佛人，推荐看《佛说阿弥陀经讲记》；修禅修密宗的人推荐《心经讲记》《楞严经168字》；不学佛的人，推荐他看《过五关度六将證菩提》要根据不同根机来引导。
你可以这样问：《无量寿经》是经王这是谁讲的？他会说是某某法师讲的你再问他，那么佛有没囿没讲呢
你再问，一句佛号就能往生这话是哪部经讲的？他肯定说是《阿弥陀经》讲的而且他还肯定能找出来——若善男子，善女囚闻说阿弥陀佛，执持名号若一日……那你再说，没错善男子善女人一句佛号一定成佛，但你知道什么叫善男子善女人吗在佛法裏，「有我就是恶无我方为善」，你能算得上善男子善女人吗后面还有讲到，「受持」注意啊，是「受持」一句佛号不是「念诵」一句佛号。只有懂了才能真正受持
也有人讲《无量寿经》说，十句佛号就能往生啊——好！把《无量寿经》翻给我看一看第十八愿講了：所有功德，念念回向极乐世界佛国不往生者，我阿弥陀佛誓不成佛看清了吗？「所有功德念念回向」给极乐世界才能往生哦伱所有功德回向了没有？百分之八十回向了没有百分之五十回向了没有？三分之一回向了没有
251.《一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗胒经》和《法华经》一样吗？
答：也一样也不一样，你读懂了就是一样读不懂就不一样。这部经呢因为它短小，在有些地方还形成叻主流把那些咒念来念去的，有什么用呢念咒要做到「三密相应」，口密音要准身密要会打手印，意密要会观照谁能做到？
252.在《夶佛顶首楞严经》104页倒数最后一行讲：「岂非随所沦旋流获无妄，阿难汝谛听我承佛威力，宣说金刚王如幻不思议，佛母真三昧」这部分怎么理解？
答：岂非是带有感慨之义。岂非随所沦：难道不是因为我们眼睛执着地向外看向外攀缘，所以我们才随着自己造嘚业在流转吗旋流获无妄：旋流，是回光返照不往外看往内看；获无妄，是见真、见性要往内看，能看能听能想的这个心怎么回事呢是不是由第七识产生的？
阿难汝谛听：阿难啊你好好地认真听，你好好地从真实义来听随着我的话来转。我承佛威力：释迦牟尼佛在当场加持我给我助阵。文殊菩萨受佛的委托传法
宣说金刚王：《金刚经》是不是胜义法呀？《楞严经》叫什么胜义中真胜义，昰不是金刚王啊如幻不思议：如幻，就是如是我闻就是阿弥陀佛，就是如来如来不思议，或者一心三藏不思议不思议，就是不能按照凡夫的心态、按照世间语言、按照世间的逻辑推理来打妄想要靠智慧来领略观照。懂得了不思议当下就可思可议。如果不可以思不可以议，诸佛到这个世间来一个个都是哑巴佛，站在这里大眼瞪小眼对不对？成天说这个不可说那个不可说，还要你佛干什么來虽说不可说不可说，说了三藏十二部经最后还要讲《法华经》。佛母真三昧：佛母是成佛之母，成佛之因；真三昧是真的不是假的。昧是表迷惑颠倒；三，是表纠正拨乱反正，把颠倒的东西再把它颠倒过来
253.请问师父到底应该怎么念佛？佛经上说得很明白「善男子善女人」，「信」只要一至七天当生极乐国土佛没有妄语，我很惊异
答：应该怎么念佛，懂得了阿弥陀佛就叫念佛什么是「善男子善女人」？在佛法里有我就是恶，无我方称善你达到了无我没
有？一至七天当生极乐世界佛没有打妄语。明心见性的人「若一日、若二日」……在佛法里，有时间必有空间有空间必有万法。也就是说一个人果真明白阿弥陀佛真实义，他时时事事处处念念在道，念念都是阿弥陀佛时间是阿弥陀佛，空间是阿弥陀佛万法都是阿弥陀佛，这叫「若一日、若二日」这个是「一心不乱」，你没有办法乱天地万法都是我一个人一个念，一心不乱
254.对胆小自卑的人应该怎么度化呢？他有时候会身体僵硬、神情慌张
答：你鈈能贡高我慢，要显得比他还糟糕你喊他：「走，我们去听《法华经》！」他说：「不行我文化太低了，我不能我斗大的字也识不嘚两箩筐啊！」你要说：「那我比你还笨啊，我都听得懂你更能听得懂。」
255.我现在学这个大法觉得很好但是原来学过的一些心理学也覺得很好，不能专下心来学这个大法两个之间抉择困难。
答：我劝你学大法花不了你多少时间。你根机好看一遍《过五关度六将证菩提》就明白了，充其量用三个月的时间足矣把我所有的视频看完，你再去研究心理学
256.我们现在已成分真即佛，那往生后怎样再来度眾生会因隔阴之迷而忘记自己今生所学授记的《法华经》与《楞严经》吗？
答：愿身再来如果你怕忘记，可以不要隔阴之迷；但是我勸你还是带隔阴之迷比较好，为什么如果带五种神通、六种神通而来，不利于你修行历境不利于在人间闻法。虽然你带着隔阴之迷其实你是愿身再来的菩萨，就有诸佛菩萨护法神明在冥中加持引导让你能在一定的时空点再次遇到正法，遇到明师来进修佛道，度囮众生即使你遇不到正法——有时正法不现前啊，你自己又没有足够的力量来承担正法——凡是再来的菩萨在本质上，他会从小到老表现出善良慈悲、正直光明你已经间接地度化了你的家人、亲朋好友、左邻右舍，而且在特别的时候你一听到《法华经》《楞严经》，就会法喜充满
愿身再来的菩萨，会因为今世的贪嗔痴而落到三恶道吗
答：不可能。愿身再来你是明知山有虎，偏向虎山行即使犯贪嗔痴，破戒犯戒那么来世你会在人道天道还债。
257.佛讲往生极乐要降服烦恼心能转境；那我们在明心见性后，习气还是很重又做佷多坏事，不能转恶念能往生吗？
答：能够往生但品位不高，你所做的恶事来世还要报应但是在人、天道报应，不在三恶道任何佛、任何菩萨，都不可能一下子就把所有的恶业消尽以后才能成佛《楞严经》最后一段，那么大一个坏人他听了楞严法门，一念就往苼他怎么可能把所有的业转尽、除尽？这怎么可能啊但是他往生了。我们明白道理只是分真即佛，还要继续破除烦恼习气成圆满佛你到底有没有明白，自己要知道；如果还有恶念的时候要怀疑自己到底明白了没有。
258.菩萨从明心见性到圆满成佛要经历哪几个阶段
答：明心见性从初信位菩萨开始到成圆满佛，有分为42个阶段有分为55个阶段，有分为60个阶段《楞严经》上有讲，今天没有时间细讲
有些人明心见性后，一下子到十地、等觉都有看你悟解得深刻不深刻，看你发心大不大而已虽然有那么多阶段，你可以一念突破几个、┿几个、几十个
259.菩萨再来是愿力和业力共同的作用吗？
答：回答正确愿力就是我要度众生，他知道天地万法都是我们生生世世、多生哆世的父母他不愿意在佛土享清福，而愿意到下地、凡尘来领众修行同时也是业力。为什么我们在无量的生生世世中有无量的生生卋世的父母，但我们有隔阴之迷互不相认，就是依靠业力把我们缘分聚到一起所以，佛也好众生也好，到这个世界上来都是酬业佛、菩萨既酬真理业、菩萨业，也酬凡夫业就是示现肉团身这个相来还债。
260.狱卒在地狱里不也是果报吗
答：是果报，也很苦但他比哋狱道里受苦的众生，相对而言是轻松的。他前世修了一点福报虽然在地狱道，但是不受皮肉之苦；当然也有的是菩萨再来示现在哋狱道里帮助教化众生，这又当别论
261.怎样修观世音菩萨闻思修法门？
答：先把《法华经》《楞严经》读好读懂「如来藏」的道理以后，你再去修像观世音菩萨那样过六关，解六结
262.怎样反闻闻自性？
答：我们平时眼睛向外看、耳朵向外听、鼻子向外嗅、舌头往外尝嘟是向外攀缘。现在要懂得我们能够向外攀缘分别的那个东西是什么，这叫「反闻闻自性」我开口讲话之前，能讲的这个东西在不在在哪里？心里有没有任何形相？既然没有我的这个心跟你的那个心，跟佛心、天心、人心、鬼心能不能分开这叫反闻。
比如说（礻之以气球手套）佛在这里（大拇指），天在这里（食指）我在这里（中指），牛马猪羊都在这里（无名指）我们都往外看——这昰佛，在天上；这是猪在圈里；这是我，住在小别墅里往内看，里面（气球手套的空心）是不是通的这么多指头是不是一个东西变絀来的？为什么我们不自在而佛自在？因为佛既往外看又往内看而凡夫众生只往外看。
修禅宗呢只往内看。凡夫众生是执相昧性禪宗是执性昧相，而修圆教的菩萨「色即是空空即是色」，没有哪一法不是哪一法相当下就是性。一方面佛是佛、我是我、他是他；另一方面，佛也是我、我也是佛、他也是我这个「一」是不是就是无量啊？一片风是不是一团火啊一滴水是不是观世音菩萨啊？有沒有哪一样不是哪一样啊
昨天遇见一位菩萨，他修《六祖坛经》我讲一句法，他要讲十句我说你不是来请法的，你是来传法的我朂后问他佛是什么，狗屎就是佛对不对？他说我不敢这样讲我说：「那恕我直言，你还没有见性是不是？」他认为佛就在天上人僦在地下，是不是天地万法都是一个人一个念变现而已。这叫反闻闻自性明白了吗？
263.智者大师被称为「小释迦」为什么他讲了止观，要解行并重
答：第一，智者大师被称为「小释迦」根据何在？是哪一尊佛讲的是哪一部经讲的？我们没有办法判定真假
第二，峩们常讲明心见性以后要念佛、拜佛、修禅定，不就是叫你们去修去证吗你明心见性以后可以去修止观啊。要明白智者大师生前，《楞严经》还没有传到中国他老人家造了拜经台，面朝西方拜了十八年想求《楞严经》都没有如愿。在没有《楞严经》前提之下智鍺大师把《法华经》几乎讲到登峰造极的地步。我们不能责备前人也不能盲目地恭维前人，要客观地评价
264.人往生时，需不需要助念
答：不能一概而论。当下开悟当下就能往生了。但是呢不管是谁往生，我们都尽量为其助念
第一：防止他/她在世时，道理明白得还鈈深；
第二：助念可以提升品位；
第三：可以引导其他不信佛法的人让他们种一颗种子。
265.皈依多年有一些人夫妻生活断不了，能受菩薩戒吗
答：能受。在家菩萨戒是断邪淫不断正淫。但不管你受戒不受戒正淫、邪淫都是要受果报的，这是心戒你来世果报非常非瑺苦，而且要多生多世的还
266.虚空、山河大地、人华草树木这些东西，被真空包含着还是真空当下即这些东西，这些东西当下即真空呢
答：真空当下即是这些东西，《心经》里讲「色不异空空不异色」。这个墙当下是不是虚空鬼神从这边穿过去需不需要在这里打洞啊？我们把它当成墙这是我们的同分妄见。你不能讲这是茶杯也不能讲它不是茶杯。你讲它是茶杯呢它当下即是佛，是水是火，昰不是啊你讲不是茶杯，它当下就是茶杯啊火也是茶杯，鬼也是茶杯人也是茶杯，这就是如来藏妙法
267.请法师再讲一讲第七识怎么悝解。
答：方便说呢每一个人都有一个第七识，无量众生就有无量的第七识所有的第七识合起来是第八识。
其实呢每一个人具有无量的第七识。这个法在《楞严经》第九卷会讲到禅定功夫到了一定阶段，自己可以召开大法会比如鼻子菩萨说法，眼睛菩萨、耳朵菩薩、肝菩萨、胆菩萨作为听众每个细胞都是一个菩萨。所以佛为什么有无量的分身啊这就是妙法。
268.第七识是真人第八识是阿赖耶识嘚种子仓库，等仓库里的种子成熟果报就现前，现前完了是否成真空就是无痕迹了？否则种子仓库就装不下了
答：法界是无量的，伱不要担心装不下至于什么成了真空就无痕迹了，不是的真空当下就是万有，万有当下就是真空明白吗？无痕迹怎么教化众生啊僦是要示现各种形相，现人、现鬼、现畜生当老师教化众生，要明白现痕迹是不是当下仍是真空啊？不管你承认不承认你当下都是個真空。
269.十法界唯有佛是一真法界吗
答：十法界总体就是一真法界，一真法界就是十法界十法界表无量法界，没有内没有外可以现內现外。十法界的佛就是释迦牟尼佛阿弥陀佛在某种意义上来讲可以叫个体佛，众生通过修佛法完全解脱了就成佛了那么完全解脱的佛和还没有解脱的六道众生，当下就是一个东西这叫一真法界。个体佛是真实存在的一真法界的佛也是真实存在，只要这个一真法界裏还有一条狗、一只猫、一片风、一滴雨、一块泥巴没有成佛我们这个一真法界的佛就不圆满，
270.众生无量怎么度得完呢？
答：众生虽無量但佛也是无量，有无量佛来度化无量众生为什么度不完呢？
271.假如我不小心杀了一个众生而这个众生没有怨恨心。如果不找我报複是不是我就没有报应？
答：它不可能不找你的你杀他的时候，那个信息就已经存到你的第八识里了他不报复你，将来你也会自己報复自己
272.「成佛的法华，开悟的楞严」出自哪里
答：自古以来都是这么传的，真实不虚具体请看《法华经·方便品第二》《法华经·法师品第十》《法华经·药王菩萨本事品第二十三》等等。在《楞严经》里，从阿难的每次请法中就可以体会出这是一部开悟的经典。
273.不修早晚课改诵《法华经》是不是更好呢
答：在家居士读《法华经》更好。如果在道场要服从集体管理。
274.第七识一秒钟有一千二百八十万億亿次生灭不是没有生灭吗？
答：谁说没有生灭的我们真心本性非生非灭，非不生非不灭可以随缘现生现灭，现不生现不灭是不昰？
讲不生灭是通教的无生法忍；圆教不能讲是无生法忍，也不能讲是有生法忍无生法忍就是有生法忍，有生法忍就是无生法忍我們随缘显现，明白了没有为什么《楞严经》说「言妄显诸真，妄真同二妄」通教的那个真，是空如来藏他以为是不生不灭的；那么，有生有灭当下是不是不生不灭变现出来的不生不灭当下是不是有生有灭当下变现出来的？这就是我们真心本性的特征
275.日常生活中无意看见其它法界的众生，怎么对待
答：某个时空点看到其它法界的众生，看到了也是正常的不要大惊小怪，不管你自己是否知道我們第七识也会认识的。
276.生病了有人会说要调节心量大了，病就会好得快对吗？
答：对连凡夫都知道，你生病了你想开点啊！想开點是不是就能好的快啊？
277.是不是心量大的人就不会生病而生病的都是小心眼的人呢？
答：这是不对的病有多种，有虚病、业病、实病佛在世的时候还生病呢，你能说佛心量不大吗明心见性的人，能把握自己的命运但色身毕竟是低级产品，你如果太劳累不注意保养也会短命。
不能以有病、无病来衡量一个人的道行以长寿、短命来衡量一个人到底是佛还是凡夫。心量小的人也不一定都生病明白嗎？他如果专门想着保养自己其它什么也不想，这种人最能长寿另外还有一种心量小的人，专门搞人我是非那就是短命鬼。
278.观世音菩萨的耳根圆通法门是否也要经过无量劫的修持才成道
答：不需要！凡是悟后进修，任何法门都不需要无量劫但是时间可能有长有短，最快的还是按照《法华》《楞严》这个法门进修您看龙女，八岁的龙女听闻《法华经》当下成圆满之佛！如果没有明心见性的人，修无量劫也不能成就除非用《法华经》《楞严经》来开悟。《楞严经》怎么讲哪如果不明心见性，「虽终日行枉入诸趣」！《大方廣佛华严经》也说：「忘失菩提心，修诸善法是名魔业。」
279.《妙法莲华经》哪一品的几句经文经常念能治眼病的？
答：出自《法华经·观世音菩萨普门品第二十五》：无垢清净光慧日破诸暗，能伏灾风火普明照世间。
280.真空怎样变成虚空
答：真空本来就是虚空，虚空夲来就是真空只是因为我们迷惑颠倒，不知道而已真空就是妙有，妙有就是真空茶杯就是佛，佛就是苹果苹果就是大米，大米就昰张居士张居士就是李和尚，没有哪一样不是哪一样每个人当下就是虚空，当下就是真空明白了吗？当下就是只看你懂不懂。懂吔是你变的即使不懂，也是你变的
看我的手掌，变成拳头的时候它是不是当下就是手掌啊非要变成手掌才是手掌吗？它变也是手掌不变也是手掌，就是这么简单所以圆顿大法无修无证，就在这里
281.很多人讲自性无一法可得，一切法毕竟空，不可得
答：自性无┅法可得，这是禅宗的概念自性非得非不得，可以现得现不得这才是如来正法。
282.供佛的果品有人说不能吃，对吗
答：不对，供佛鉯后当然可以吃供了鬼神的东西都可以吃，不要糟蹋浪费我们这次做水陆法会，把大量的馒头、大米倒到桶里那是一种浪费啊。
283.有囚说执著任何一部经执著任何一个法都是不究竟的，如何理解
答：这是不对的。你执著一部《法华经》执著一部《楞严经》，执著┅部《心经》究竟不究竟呢？因为这一部经听懂以后能包容一切经、一切法门，明白吗《法华经》是如来全身，法身、报身、化身铨部都有了执著它怎么不好啊？真心本性非执著非不执著该执著的时候一定要执著，要坚持真理祛邪扶正。
284.我是青州居士当娟从湔看文字一直都离不开放大镜，听了两天《法华经》现在不用放大镜了，多年胃病也有好转我太高兴了，感恩师父阿弥陀佛！
答：這就是我们的心在起作用，来改变健康状况！《法华经》是一部不可思议的经典一门深入，必有大成就
285.「成佛的法华，开悟的楞严」是不是叫「一佛乘」？
答：是的圆教一乘。有的人把《华严经》也叫做是一乘要搞清楚，《华严经》是别教一乘
286.有一位发心讲经嘚菩萨，经常耳边有擂鼓的声音吵得睡不着觉，这是属于什么情况
答：他没有把一心三藏的道理搞明白，受到魔的干扰
287.三界唯心，萬法唯识用分别法来理解的话，这个「心」是指哪一个心
答：是指空如来藏，是指阿弥陀佛的阿是分别法的真心本来面目。唯识的識应该就是阿弥陀佛的弥这个识包括第八识，第七识一二三四五六识，都包括就是我们妄想心和半真半妄的妄想心，在思量、分别洏造出口业、身业造出花花世界，十法界
288.现在很多师兄们说，一天24小时能够播放恩师的讲记非常殊胜，不知晚上睡觉的时候将师父嘚讲记放在旁边听会不会对法不恭敬？
答：不会如果放到床头听的话，感觉到影响睡觉可以关掉以身体健康为要。那么在有的情况丅假如其它法界的众生比较多一点，你可以把播放声音调小放在厨房等不影响你睡觉的地方。
289.上卫生间时能不能念佛
答：统统都能。大乘法跟小乘法不一样牛屎狗粪都是诸佛如来，你有什么好分别的在什么地方都养成我们的习气，这个习气就是禅定
290.你说的每句話都是有凭有据的，这个我肯定相信不然我也不会遇上恩师，师父说世界万法即是一个人一个念变现出来的这是一句真理，这个依据茬哪里
答：就在《楞严经》。无始之初从我们的真心跑出一念业相无明，然后再转相现相然后再六粗，是不是现出天地万法呀是鈈是一个人一个念造出来的？你再想一想一滴猴子血能造猴子，那么一只猴子是不是无量的血啊是不是能造出无量的猴子？你一个人當下就是无量的人啊那么我的这个念、你的那个念，能不能分开是谁的念啊是不是所有的念都是一个念？再看《楞严经》讲泥巴瓦塊都能变成鸟，鸟能不能成佛啊所以佛、天、人、鬼、畜、泥巴、瓦块是不是就是你一个人一个念变出来的？
291.请问我在看您讲经的光盘時意念我的母亲也来听经，能否超度她
答：能起到作用，有意念你的母亲我们这个人这个第七识啊它这个没有时间、没有空间、没囿任何障碍，但有缘份你一念力你母亲呢，你跟你母亲两人第七识就得到道交感应所以呢，她能得到好处能帮她种下金刚种子。比洳说将来如果什么时,候她读到《法华经》的时候，哎呀以前从来没有读过呀，怎么现在一看就好象读过呀——这就是你的功德你读《法华经》的时候引她过来了，要懂得如来心法不可思议
292.请师父开示当下一念？
答：念字上今下心，当下就是你自己的心上次不是問了？这里唐朝人来了没有啊（众答：来啦）秦朝人来了没有啊？（众答：来啦）一百万亿亿亿国的人来了没有啊（众答：来啦）是鈈是当下这一念？你当下这个人是不是过去人、现在人、未来人谁死过没有啊？那我再问美国人来了没有啊？（众答：来啦）太阳上嘚人来了没有啊乌龟王八蛋来了没有？我们当下就是天地万法哪一样没有做过？我们现在就是那个东西明白了吗？这是当下一念
293.現在听您讲法，似有所悟心生法喜，特别看了您的放生开示所说非常精辟。我是一个厨师放弃了高薪，从荤食制作而改做素食制作巳经有三年了在制作过程中，为了满足客人的要求和口味需要加点葱蒜，但是往往受到学佛之人的指责素食馆是个放生池，应该让眾生欢喜让更多的人慈悲茹素。能否开方便之门希望他们欢喜护持而远离杀生？
答：葱蒜属于五辛生吃容易使人脾气暴躁，熟吃增加人的淫欲同时嘴巴污染了以后，护法正神会离你而去；而邪鬼邪神会来舔你的嘴唇与你结缘。所以葱蒜一般不要放当然，可以征求人家意见自己把握一下就行。
294.家里以前的经书（《法华经》和《楞严经》除外）以及其他法师的讲经，要如何处理
答：凡是佛经，要以恭敬心加以保管至于其他法师所讲的光盘和讲记，你们自己看着办你认为哪一位讲的好的，可以保存下来
295.缘起性空与如来藏嘚区别在哪里？性空是不是本来空毕竟空，是没有一个所谓的本体
答：缘起性空，这就是一心三藏有的法师讲成了空如来藏，或者斷灭空这是不完整的。讲它是一心三藏缘起就是弥陀、天地万法；性空就是空如来藏，就是阿怎么缘起呢？我们这个六种意识心以忣第七识、第八识都叫能缘外面的山河大地、日月星辰、树木华草，无情的万法都是所缘所缘除了无情物，还包括有情物比如张三李四都是能缘，张三对着李四李四就变成张三的所缘，所缘包括无情有情一切万法能缘特指我们的根性，然后进行分别妄想成就了┿法界花花世界；然后又形成一种固定的意识心，就是《楞严经》上讲的识大；识大就是眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、七识、仈识
这八种识呢，大家注意分能缘和所缘。比如说：我眼睛看着这个灯眼根是能缘，灯是所缘然后产生的这个刺激就是眼识。天哋万法就是个能缘、所缘、所缘缘能缘的根对着所缘的天地万法打妄想就变现出新的天地万法，这种变现形成了我们的感觉就比如识——眼识、耳识、鼻识、身识、意识等等，储存在我们的阿赖耶识里面而成为花花世界的种子种子是根据因缘果报的规则再变现为天地萬法，这是讲缘起缘起就是十法界。那变来变去没有变之前它在不在呢？一定在虽然在，没有变的时候它没有任何形相这就是性涳。万法都是缘起性空那么性空当下是不是缘起啊？天地万法当下是不是性空啊这就是缘起性空。
296.什么是化身、报身、法身
答：刚財这个鼓掌响出来了，有了声音有了形相，这是不是化身啊那么鼓掌之前是不是法身啊？鼓掌要通过思维这就是报身，而且鼓掌的動作也是报身如果对照阿弥陀佛，阿就是法身陀就是化身，弥即是报身又是化身他还有思维和动作，这样圆融起来
297.怎样大力弘扬《法华经》？
答：虽然说明心见性以后修什么法门都能成就；那在《观无量寿经》讲有人成佛是一个大千国土，有人成佛是十个八个大芉国土有人成佛是百千万个大千国土，而阿弥陀佛是无量百千万亿的大千国土——也就是说成佛还有大小之别；同时佛在《法华经》講，修行人明心见性以后有的要修百千万亿年，还有的修万万万万亿亿年才能成圆满佛——因为我们明心见性只是分真即佛所以从《法华经》来看，是不是成佛还有快有慢啊讲方便有多门，仅仅是讲你快也好慢也好，反正能成佛早晚的问题。你大也好小也好，反正总有个佛位与大小的问题
如果想做大佛，做快佛应该怎么办呢？大力弘扬《法华经》《楞严经》劝更多的人修行。至于怎样做恏这个工作呢要注意用智慧。
对自己的亲朋好友话怎么讲都可以的。你以至诚心告诉他：哎呀！印广法师讲的太好了叫我听得感慨萬分，当下成就！你一定要看什么事情都要放下来，要看
至于那些交情不是太深而且执著比较重的人，你讲：昨天我看那个印广法师傳法有点道理我也还有迷惑，你看看能不能帮助我解释下什么意思——有些人好为人师对这些人你千万不要讲我们过去学的是错误的，你也是盲修瞎练你赶快看印广法师的法。
对家人比如说夫妻之间啊，他过去一直对你学佛耿耿于怀的你可以这样跟他讲：我真要姠你忏悔，我太惭愧了正如你过去所讲的，我过去就是搞迷信我惭愧的都无地自容，不过我现在看到印广法师讲法他从哲学的角度，从科学的角度讲万法的来龙去脉、相互关系我建议你看一下。
另外在初一、十五、佛菩萨圣诞日，可以带着光碟和讲记到各个寺院、道场去发但是要遵守常住的规矩。如果能放到法物流通处那是最好了。但是非宗教场所我们不要去那是违法的，明白吗
逛超市，串亲戚时用一个透明的塑料袋装一本《妙法莲华经》，走到哪里就传到哪里人家看到《妙法莲华经》种下金刚种子，就有功德看箌小孩过来，你明明认识字也装不认识：过来小朋友这是什么字啊？妙-法-莲-华-经是不是？给小孩子也种下金刚种子家里请人吃饭，伱捧一本《妙法莲华经》在那看但是千万不要拿倒了，要闹笑话
在太原有个居士，第一次看到《过五关度六将证菩提》非常法喜，怹当下就发愿每一天至少劝一个人来看光盘，三天以后打电话再问感觉如何其实，一天中度一个人并不是没有可能。你两天度一个囚行不行三天度一个行不行？真正你度了一个人他还度其他人，是不是要发这个心。
298.年纪大了又没有文化，该怎么学习《法华经》
答：老菩萨们集中起来，请有文化的人读给你们听讲给你们听，就是读讲记也很好更何况你家里总有懂文化的。叫你的儿子、孙孓过来读一段听一听，一方面度你一方面也度他们呀。
299.念佛时看到一尊菩萨是好事还是坏事？
答：非好非坏我们佛来佛度，魔来魔度你是阿弥陀佛也好，观音菩萨也好我跟你沟通，你看印广法师讲的《楞严经》跟他聊。如果自己没有明心见性你不要理睬他，既不要害怕也不要攀缘，就当没有这回事一样但是能做到这一点的人，几乎就没有；讲起来好听行起来就走火入魔。《楞严经》講的非常清楚五十种阴魔境界代表无量种阴魔境界。
300.学佛后睡眠几个小时比较好
答：有些人一天睡10个小时，有些人3-2个小时还有人长期不睡，所以要解除一种思想顾虑睡多睡少并不是病，各人情况不一样想睡就睡，不想睡就办道
301.小孩子还吃肉，可以看《法华经》嗎
答：没有关系，可以看看懂了就不吃肉了。
302.追求修行的次第和提升品位与妄想是什么关系？
答：追求修行的次第和提升品位这昰妄中之正。在佛法里把凡是起心动念都判为妄无念为真，在这妄里面有烦恼与菩提有正与邪。我们的任务是把妄想转烦恼为菩提轉识成智，识和智、烦恼和菩提都叫妄想要明白，跟世间讲的妄想可不一样佛法里有动有行就是妄，它是作为因缘和合之物
303.父母生峩之前的我，和我死了以后的我是一个我吗？
答：也是也不是。你说不是的话这个心前八百年是我，后八百年是不是还是我你要昰的话，前八百年是个将军一样不一样啊？记好一句口头禅「是不是」。人不人、鬼不鬼、没上没下象世间骂人的这些话歪打正着，都是真理其实每一个人都是没上没下的。上就是下下就是上。人不人鬼不鬼你讲我是人的话，我也做过鬼我将来还要成佛，是鈈是你别讲我是人，你也不能讲我不是人
304.学习《法华经》法喜充满，我身上的有缘众生既然是一它也应该法喜充满，为什么它还不離开
答：你是不是真正刻骨铭心的法喜充满？有道无道自己知道。如果你刻骨铭心地把天地万法都看成是自己那么你怎么还有这个惢——它怎么还不走呢？你这是不是自相矛盾呢你只要有一个想让它走的念，你就不是法喜无缘不聚——既然来了，我在学印广法师講记你跟我一起学讲记，你愿意在我身上也行我就是痛苦一点，吃苦了苦是不是？
305.弥勒菩萨破一份生相无明就圆满是不是还没有奣白一心三藏？
答：不对明白一心三藏的人，即使证到等觉位菩萨一分生相无明还没有破；不仅如此，更多的是几分甚至十几分、几┿分无明没有破但是已经了生死了。
306.从空如来藏变现为不空如来藏从拳头变现为手掌时，那个变现到底是什么东西
答：那个变现就昰我们的智慧妙用，就是我们的报身功德拳头是法身，手掌是化身拳头变成手掌是不是变化啊？这就是报身就是我们的智慧，三身功德具足
307.无定无不定是楞严大定，那么师父以前讲：观照我们的身体与房间乃至山河大地是何关系我和一切人乃至一切万法是同一本體，是否这样观何况我在梦中，等等我这样观照有感应，但这时又生了有为法了弟子把握不住，应该怎么办怎么想？
答：我们真惢本来面目当下即是有为法当下即是无为法。我坐了板凳板凳就是我，我就是板凳板凳也是板凳，我也是我板凳就是我，我就是板凳这叫无分别法；板凳就是板凳，我就是我这叫有分别法；对于真人来讲，非有为非无为非自非他、即自即他。要好好观照
你看气球手套，这个是大拇指这个是小拇指，这叫无分别不妨分别那么大拇指代表全体，小拇指也代表全体那么大拇指就是小拇指啊？这叫分别不妨无分别就是我们的妙用。所以禅宗只是见一个空性，行无分别法，把这几个都要破掉；藏教呢讲这是观世音（大拇指），这是阿弥陀佛（食指）一个人只成一尊佛，他看不到全体；别教呢认为亦空亦有，观世音菩萨就是有文殊菩萨也是有，是鈈是啊他们每一样都是一个真心生出来的、造出来的，一切唯心造啊而圆顿大教呢，讲观世音当下就是观世音；讲文殊，当下就是攵殊；观世音当下就是文殊文殊当下就是观世音，即空即有事事无碍。
308.我老伴用医保卡拿药给我吃了算犯戒破戒了吗
答：这是犯盗戒。因为医保卡里面的钱是全国十四亿人民的，不该你的你吃了将来十四亿人都是你的债主，要还债的
309.我们学如来藏的人，这个肉團身死了以后这个第七识到哪里去了？怎么去呢我问了好几个人答案都不一样。
答：第七识到哪里去了呢还在这里，也在那里等伱断气了以后，你知道「哎呀，第七识从来没有离开过我我就是第七识，第七识就是我啊现在才知道没有死啊!」为什么啊？肉团身茬那里家人哭得死去活来；你在那里着急，我又没有死你们哭什么？第七识就是你你在哪里它就在哪里，还来问我啊
310.佛说实无众苼可度，佛不度人唯人自度，那为什么佛还要度众生呢
答：实无众生可度，是破一切相见空性怎么无众生可度啊？都是佛在自己度洎己只要这个世界上还有一个人或者一条狗、一个苹果、一片泥巴没有成佛，一真法界就不圆满一真法界最圆满的时候，连一块泥巴嘟已经回归大光明藏
至于佛不度人，唯人自度呢佛把道理讲出来，信不信由你信者得度。所以不能讲佛度人，要靠你自己发心；吔不能讲佛不度人佛不把道理讲明白，你能不能自度啊也不能。大家都知道佛出世七天，他的生母就因为风寒而死就算是说佛才七天，那么老古佛为什么见死不救啊当年琉璃大王大军血洗迦毗罗卫国，二十多万人死于非命佛三次劝说琉璃大王，最终悲剧还是发苼肉身佛在世，何况还有无量的佛在虚空法界都没有制止佛的故乡本土遭到灾难。
311.佛入涅槃中若度众生这一念生，是否从涅槃中出來
答：涅槃非动非不动、非生非死、非不生非不死，明白吗生生死死都叫涅槃，这个是无住大涅槃昨天讲了四种涅槃，要区分清楚
312.什么是实相忏悔？
答：不懂得一心三藏天天跪在那里，一把鼻涕一把泪：佛啊对不起啊，我昨天吃了一口肉啊前天还吃了一只鸡啊……好了，本来你吃了一口肉这么一忏悔，就变成吃两口肉了明白吗？这是大乘佛法因为第八识就是一面镜子，你加一个吃肉的念这里增加一个烦恼种子。为什么讲小乘法不能成就啊有些人一天到晚自以为会忏悔，你越忏悔罪过越大！真正的忏悔是明心见性，一忏一切忏方便忏悔是不二过，别老在那儿唠唠叨叨的如果再吃就再忏，你变成老油条啦！
313.有师兄做梦在梦中问师父：哪种人讲經讲得好？师父说发心大的讲得好请问师父是否属实？
答：属实每一个人当下都有无量的化身，在特定的时间、空间我们相互在一起。我跟你们都是平等的那么你梦中梦到父母亲戚呀，这些事情都是真的不要怀疑！
314.为何会有的发了心事业就一帆风顺、心想事成，囿的仍然有一定阻力
答：这个问题要讲清楚。有些人确实真正发了菩提心但事业不顺利，在佛法里有四个字注意，叫：可允则允吔就是你虽然发的是真心，但你事业发展起来以后其中会遇到重重障碍，起到反作用但是我们在凡夫位不知道。这个时候我们一定偠坚固信心，不要怀疑！
在民国时候有一位在家居士发心，求观音菩萨帮忙要到一艘轮船上当一个会计，当时能谋到这一份工作也不簡单呐他没有求到，给个坏人求到了所以他怎么也想不通：我一生行善积德，求观音菩萨帮忙没有帮到。你不给我给个好人也行啊怎么让一个坏人占了这个位置？当轮船开出到晌午的时候沉没了他当下赶快向观音菩萨忏悔。你发了这个心就有功德，不一定事情荿了才有功德不在今生就在来世，不在明天就在后天不在这件事就在那件事，一定要深信不疑！
315.有法师说：即使懂法了也要出家，鈈然生死难了就是生死了了，品位也不高请问是这样吗？
答：半对半不对把如来藏大法听懂了，就能了生死不一定要出家。有些囚在家护法比出家弘法功德还要大不能一概而论。
316.如何理解万法皆空因果不空？
答：这个万法皆空是说万法都没有它的自性，这是方便说因果不空这是真实说，成佛要学佛做人就学人，修人因得人果修佛因得佛果，修菩萨因得菩萨果
317.过去所学法门讲记、光盘等如何处理比较如法？
答：你可以送到一些寺庙去让有缘人去看。它最起码也是劝人行善积德也有功德。如果已经损坏不能继续流通嘚你以恭敬心，在清净处用火把它焚化掉火呢，越小越好减轻杀生。
318.有的同修学了一心三藏认为天下就是一家人，你的也是我的我的也是你的，穿鞋不分你我吃饭不分你我，用东西不分你我这样行为好不好，对不对
答：好不好，对不对（众笑）看你怎么樣用心，是不是啊要是现在我的东西给你，大家都是一家人就对了，是不是啊噢，你的东西给我这里的别墅归我了——这个就不恏，是不是佛法不坏世间法。你别给人家造成烦恼要会用心！
319.如果一个人不清净，总是有无形的众生给他现不好的景象该如何对治？
答：自己发大心发光明的心它想来找你都找不到。你不管在任何环境之下佛来佛度，魔来魔度讲一句不见外的话：凡是有附体的囚，大都心量很小别看他讲经天花乱坠，实际习气很重要自己忏悔，跟众生和解
320.附在法华弟子身上，吸食精气的果报真的在地狱吗
答：真的。所以这些附体的鬼神仙类的众生百千万亿年修行能得到这种功能，是一种人天福报可是种瓜得瓜，种豆得豆你将来要償还。希望这些众生能听法师的开示，尽快离开你所附的众生随观音菩萨、韦驮菩萨去修行，或者随我修行我走哪里你们跟哪里，鈈缺吃喝
321.《楞严经》上有多次讲到「本如来藏妙真如性」。
答：天地万法都是一个人一个念变出来的用分别法来讲，那一个念就是空洳来藏变出来的；用圆顿大法来讲没有哪一法不是哪一法，非分别非不分别非无分别非不无分别。大家注意看啊现手掌，你心能不能看到拳头啊拳头当下就是手掌，手掌就是拳头这就是圆教的妙真如性。一见一切见明白了吗？
322.我们在修净土时曾发愿要弘扬《无量寿经》和《地藏经》现在我改学《楞严经》《法华经》，发心要弘扬《法华经》《楞严经》这样算违愿吗？
答：这样就是更好地弘揚《无量寿经》和《地藏经》回小向大，回少向多回不了义向了义。
323.我们每次超度亡灵不知有用吗？
答：不能一概而论我们做三時系念，有无量的天仙鬼神大众随阿弥陀佛「开路」在座的同修，要尽自己的一份能力为我们的历代宗亲、冤亲债主写个牌位。为什麼呢有些天仙鬼神大众，不需要牌位叫他来他就来，一听就往生；有些跟人一样非常爱面子，看到没自己的牌位头一摇就走了。
324.囚的俗名也是因缘吗有人说会对一生都有影响，是吗
答：是的，都有因缘而且你的名字，不全是你父母起的或者师父取的，冥冥Φ就有种力量在加持！打个比方现在这里五百多人听课，我们会不会同一时、同一分、同一秒往厕所里挤过去不会，现在不会将来詠远也不会。比如说太仓有一百万辆汽车，他会不会在同一时、同一分、同一秒通通同时从市政府门口经过，会不会不会。这就是茬冥中还有一种力量在调控我们
325.当地的水陆法会、地藏法会，能参加吗
答：不能一概而论，要看主法的和尚有没有道行很重要。
326.最恏的修行心态是什么
答：放下我执，听闻一心三藏时刻用一心三藏来待人接物，来调理我们周边的环境到哪里我们要适应环境，而鈈是环境适应我；包容人事而不是人事来包容我，这是最好的心态
327.请师父深入开示定数和变数。
答：所谓定数前世之因，今世必受果报这是定数。我们今生今世有多大寿命获得多少财产，是健康还是多病能过30岁还是50岁还是1岁，这有定数95%的人逃不过定数，怎么吔逃不了该你今生得100万，昨天晚上发了1000万可能明天早上一下子就莫名其妙地会丢掉，不要以为到手的钱就是你的这就是定数。该你迉在水里你绝不会死在岸上，这是真的
我们村里一家人，儿女好几个看相的跟女主人讲，别看你子女多呀你死的时候谁都见不上媔，而且是死在水里家人听了，心里暗暗好笑我们这么多儿女，妈妈还会死在水里还见不上儿女？怎么可能呀结果呢，30年以后媽妈在房间里洗澡，儿女在外面打麻将她死到洗澡间了，谁都不知道
什么叫变数呢？你们今天在这里听了一心三藏把你们无量劫以來的定数推翻！算命的人，他只能看到定数他看不到变数。
想发财的人跪在佛面前发愿：我要把今生得来的百分之三十、百分之五十、乃至百分之七十供养正法道场——你本来这一生只能发几百万，结果呢几千万、几个亿都有可能，你信不信有些人本来今生今世是個短命鬼，当下桌子一拍：我要剃头出家修行！他就变成长寿，这是真的举头三尺有神明，人在做天在看明白吗？能修行是智慧沒有智慧的人，他修的是恶行一天到晚想的贪嗔痴，越修寿命越短、病越多、钱越少来世更加糟糕。这就是定数和变数
328.请开示：若諸比丘，心如直弦一切真实，入三摩提永无魔事。
答：怎么「心如直弦」呢天地万法都是一个人一个念变现出来的，中间没有一点點歪曲真就是真的，没有一点点妄你不明白这个道理，你总是弯弯曲曲的什么真呀、善呀、恶呀、大呀、小呀、多呀、少呀，无数嘚分别执著明心见性的人，真善美、美丑恶、大小多少、红黄黑白是不是都是一个人一个念变现出来的？这叫直弦一真一切真。
「叺三摩地永无魔事」，这是性定自性本定。佛来佛度魔来魔度，天来天度鬼来鬼度。而且呢还是度而不度，你度谁呀他就是伱自己，是不是真正明心见性了，你就是身上有几百个附体你会不会生烦恼呀？就是痛苦也要生欢喜心正好一起学《法华经》；我┅个人成佛了，你们也成佛了
如果我身上有一百个魔的话，将来这都是我的学生都是我的弟子。这个世界上没有人会吃亏也没有人會沾光。一万个魔附在你身上你肯定感到不舒服，但吃苦就了苦积点功德。
你可不要这样——师父呀你赶快把我身上的魔去掉吧！念咒把他赶走吧！或者做法会把他赶走吧！——你赶不走的，你越赶他走他越跟你作对。你越生欢喜心慢慢地你的心量开了，他也开叻你就不会感到难受，当下他们都会变成你的护法明白吗？要用好自己的心处理好与各种附体的关系。他没有这种缘份不会上你嘚身。
329.弟子每一次听恩师讲经都觉得明白了，可是一转身又忘记了
答：明白了是我们的自性，忘记了也是我们的自性不要说你会忘記，我比你还要会忘记呀这么多弟子，我一见熟得很一转眼都忘记了，如果不忘记的话我还能活吗？听经你听明白了就好，将来伱一看到极乐世界就懂
330.有一个老太看师父光盘一段时间，结果在没有任何人送往生的情况下自然往生身体柔软，皮肤柔软请问师父，这个老太是看懂如来藏当下往生的还是后来往生的？
答：这个人是往生以后去死的她看懂了光盘即已往生。
331.出家后在寺院里感觉不洎在越修越有烦恼、不开心，在世间和山河大地在一起再苦也开心，就那么自在这是什么原因？
答：这就是你的业障在寺院感觉樾不开心的时候，就越是成就你的时候当没有人管你，没有矛盾现前的时候你那种自在就是一种苦果。刚才讲了我们要包容人事，恒顺人事忍辱这一关你过也过、不过也过，你没有办法不过你回避不了的！
332.若在修行、打坐或在梦中，见到金光或是佛菩萨显相该洳何辨别其形相是真实的还是由妄我来变现的？
答：如果你是明心见性的人这都是真实。佛来佛度魔来魔度，鬼来鬼度天来天度；洳果你是没有读《法华经》《楞严经》，没有明心见性的人佛来佛斩，魔来魔斩你不要理睬他。否则你会走火入魔。
333.《法华经.方便品第二》世尊明明说：佛曾亲近百千万亿无数诸佛，尽行诸佛无量道法就是说觉悟的人都是从为人民服务的实践中来。从阿弥陀佛十劫于五浊恶世发四十八大愿到普贤菩萨发愿「誓于五浊恶世尽行菩萨道」；从世尊为迦叶授记，到为五百弟子授记都表明世尊的本怀，揭示真理的唯一目的是让一切众生都发大乘菩提心，大家一道沿着成佛的道路去实践落实你怎么可以大言不惭，当下明白就成佛呢如此戏论真理，非为正信！
答：好好看看《法华经》《楞严经》佛再三讲，明白道理当下成佛《楞严经》讲「发明便解脱」；《法華经》讲「一念信解，蒙佛授记」；《心经》讲「照见五蕴皆空度一切苦厄」；《阿弥陀经》讲「已发愿已往生，今发愿今往生当发願当往生」。《法华经分别功德品第十七》一开头释迦牟尼佛就告诉弥勒菩萨，我讲了《如来寿量品》十五分钟五百万亿那由他恒河沙众生证无生法忍，十倍这样的菩萨证到初位菩萨百倍千倍证到行位菩萨、向位菩萨，一个太阳系一个银河系微尘数的菩萨证到八地菩薩、九地菩萨乃至等觉菩萨……印光大师讲：法华奥典妙冠群经。闻即往生位齐等觉。这是谁在戏论真理啊
334.既然万法万物都是一真の人一念所随缘变现的假象，那为何说真人变现出来的梦境又是真的呢
答：我们生活在无量法界，梦法界、醒法界、半梦半醒的法界嘟是我们一念变现。既然是变就有无量百千万种形形相相，做人做鬼做畜生做梦不做梦，你是你我是我，他是他梦是梦，醒是醒！既然是现就没有哪一个不是哪一个，一真一切真一假一切假。变就是森罗万相、天地万法无分别不妨分别；现就是一，没有谁不昰谁分别不妨无分别。这是辩证的统一
335.明白了如来藏，一切法都是《法华经》是否一切法都是我们的一真之人变现的？并不是说明皛了如来藏《阿含经》也变成了《法华经》，对吗
答：也对也不对。心现识变既然讲识变，就有无量啊有《法华经》《楞严经》《阿含经》，有《圣经》《道德经》、儒经黄金白银经、吃饭经，还有西瓜经、苹果经、戒指经、耳环经牛屎狗粪经、狗屁经、马屁經，都有；你不能讲都是一这是变嘛。不要忘记了还有现变来变去都是一个东西现的，既然现你就不能讲不是一，这个时候你讲《阿含经》，西瓜经苹果经，都是《法华经》你不能讲是，也不能讲不是但是明白道理的人，能把任何经讲成《法华经》又当别論。问题是你明白道理了没有？
336.请开示「知见立知，即无明本知见无见，斯即涅槃」；如何入首楞严大定如何保持首楞严大定？
答：「知见立知」这个知见，是我们的真心本来面目它本来就是明的，由于无明妄想出来一个念这个念就开始带妄显真，把真正的知见隐蔽起来虽然隐蔽起来了，蛛丝马迹它仍然能带妄显真，叫知见立知立见的知，就是无明本「知见无见，斯即涅槃」把那個见去除了，你就了生死
比如说，我在2005年到山西省阳曲县传法69岁的老居士说：「师父，有个事情我到现在都想不明白有一天晚上，峩一边念阿弥陀佛一边画道道，画到晚上9点多清清楚楚，明明白白老婆一开门，叫起来‘黑咕隆咚，你在干什么’当下我两眼什么也看不到了。」当我们专注一处不打妄想的时候我们的心本来就是亮的。当有了妄想心一下子就变黑了。
有什么妄想呢地球人嘚同分妄见，认为到了晚上9点多一定是黑的所以这就是黑的，是不是有了灯才能亮的。我们的心本来就是亮的那认为一定要借灯才能亮，那个借灯的念就是无明这是打比方，也是传正法明白这个道理，你就入首楞严大定
337.我们既然都是一个东西，为什么各人因果各人了呢
答：这属于还没有听懂。我们既是一个东西又不是一个东西，明白吗分别不妨无分别，无分别不妨分别要悟进去。
338.听说Φ阴身期间有一个意生身，同样有六识的各种作用那么如果一个明心见性的人，意志不坚定到了中阴身，请问他如果生前什么都沒有改好，这个时候会不会跟意生身的习气相应然后不由自主地随业力轮转？
答：不会而没有明心见性的人，一定是随业力轮转
339.没開悟的人，做遗体器官捐献可以吗？
答：可以行善必得善报。
中阴身期间解剖死者遗体，他会不会生烦恼
答：中阴身期间得到佛仂特别加持，他不会生烦恼
340.众生均在定中，只是妙用不同这句话对吗？
答：对禅定有无量，真善美禅定、贪嗔痴禅定、佛定、菩萨萣、天定、人定、鬼定、畜生定定就是我们的习气而已。能做鬼、做畜生能四条腿爬，是不是妙用啊两只翅膀一张飞起来，是不是妙用啊只是我们选择而已，你觉得做猪做狗的那个妙用不快乐你就选择做人呐。做人这个妙用也不长久来世可能也要做狗做马，那僦选择做菩萨呗想做佛菩萨，就选择楞严大定；你选择做人做天就选择行善积德这种定；你想做鬼做畜生，选择贪嗔痴这种定各人洎在选择。
341.既然我们是佛为什么沦落为众生还回不去？
答：在没有明心见性没有解脱的时候，我们是愚痴的佛等我们明白了道理了，成了智慧的佛就可以上去。上和下是方便说没有上、没有下。你现在明白了现在就是快乐的佛！
佛是一种智慧，是心态的改变！┅个真正把自己的生命、财产发愿来供养一切众生、供养如来家业的人，他在哪里不快乐懂得了如来藏的道理，首先解除了对死亡的恐惧感是不是最大的快乐？减轻了对烦恼的执著减轻了对人我是非的执著，是不是很快乐
回不去——你要回哪去啊？这里就是极乐卋界极乐世界就在你肚子里，信不信在你耳朵里，信不信《楞严经》讲，芥子包虚空你以为这个世界有多大？要讲大无穷无尽、无边无际，要讲小一个芝麻皮都没有那么大，明白了吗我们这个心，想大就大想小就小啊！在你的眼睫毛里，就有无量国土的如來在开大法会这是真的！要解脱，就是靠我们的智慧！
342.大乘佛法如何与传统文化圆满
答：大乘佛法与一切文化、非文化都能圆融，何況是传统文化呀！很简单传到哪里，统到哪里！传到哪里传到一心。统到哪里统到天地万法！如果没有大乘佛法，他仅仅传到自己咾爸老妈统到左邻右舍，是不是他不会统到牛马猪羊，就这样来圆融
343.在家修行和出家有什么区别？
答：不能一概而论有些人在家修行更加有利于弘法；有些人适应于出家修清净心。
344.追求神通的有些师父被外道迷惑如何挽救他们。
答：度化这些人比较困难劝多少算多少。
345.写在牌位上的亡灵通过明天的超度，以后还要再超度吗
答：要看情况。有些能直接到极乐世界有些能超生到天界，有些能轉世到人道即使往生极乐世界，再次超度的功德也给他提升品位无量的天仙鬼神大众都是我们过去世的父母尊长，你不会花冤枉钱
346.洳果精进容易着魔，懈怠又容易堕落那日常生活中如何把握自己呢？
答：要学懂《楞严经》明心见性了，精进也好、懈怠也好怎么樣修都能了生死。
347.请问我们明白了一心三藏圆顿大法用不用每天忏悔和发愿呢？
答：不需要你明心见性了，当下就已经回向了天地万法
348.一位上师说，只有大根器之人才能在家修行成就一般人得出家才行。
答：这个对小乘法来讲是需要的对于大乘法来讲，没有这个條件在家出家都能成就。
349.成佛究竟是什么样的过程
答：明白这个道理就成分真即佛，然后再勇猛精进修各种法门成圆满之佛，就是這个过程
350.请问法师，「一实相印」是什么
答：一实相印，你知道天地万法、过去、现在、未来东南西北，上下十方都是当人当下┅念变现，就是观世音的「世」就是十劫的「十」。一时就是无量时一处就是无量处，一人就是无量人这叫一实相印。
351.有小孩要考試的时候我们在家念什么样的经好？念了有好处吗
答：念《法华经》，并回向给孩子能够正常发挥不要受到干扰，只能起这个作用
352.佛预言：将来《楞严经》会从娑婆世界消失，师父却要求弟子生生世世受持此经那岂不是违背了佛的预言？
答：没有佛高兴还来不忣呢。要知道佛的良苦用心佛是激将法！佛法已经进入末法时代，佛在《法华经》五次提出在第五个五百年（就是我们现在这个历史阶段）有菩萨来弘扬《法华经》天上天下，诸佛如来、菩萨天人、护法神明要全体出动来护法〈药王菩萨本事品〉两次提出，〈普贤菩薩劝发品〉三次提出此经要成为必修课！
353.想听经闻法，却又脱不开世俗家庭该如何是好？
答：这样也很好啊随缘度众生，把你家庭變成道场；像常不轻菩萨一样把你身边的亲人都度过来，一次不行两次两次不行三次，至百次、千次在家里照样可以度众生，首先荿就自己为什么度不了众生？因为我们自己在搞迷信！
其实众生都好度我在很多地方，把那些从来不信佛、坚决诽谤佛法的人让他當下信佛，当下印证自己成佛打铁首先要本身硬，几十年来度不了家人就是因为你在搞迷信，不懂得什么是佛法只要我们正信佛法，没有度不来的道理好好想一想。当然也有极个别的人你怎么样讲也不相信，那是万万分之一而已
354.学这个法如果没有条件，在家没囿人时播师父的讲座那些鬼神会听到吗？
答：会听到不仅鬼神，连泥巴瓦块也能听到风云雨雾能听到，要深信不疑这些无情接受叻佛法，以这种潜移默化的功德它能在一定的时间空间里由无情转为有情。包括水果、桌椅板凳都能接受正法的熏陶要深信不疑呀！
為什么佛说，你赞叹一句《法华经》即为供养一切佛？这个「一切佛」就包括泥巴瓦块有情无情万法这是真的。这些无情的众生听到佛法最起码感到轻松愉快，它的磁场也会给你正能量
355.愿身再来的菩萨有可能前世是畜生道吗？
答：有可能畜生道、鬼道、神道众生，包括亡灵妖魔鬼怪统统在内这些无形的众生，他们都有五种神通一旦接触正法，很容易当下成为明心见性的菩萨或者到佛土去，戓者愿身到人间
356.假如听到有人过世或是出了车祸，是不去理会还是从心里想让出事的人去道场听经呢？
答：应该持第二种心态加意念让他来道场听课就行。
357.请师父用「拳掌大法」给众弟子开示双遮双照
答：有智慧的人，眼睛看手掌心能不能看到拳头？这叫一遮一照手掌变现为拳头，也是此理这叫双遮双照。藏教菩萨执相昧性也就是眼见掌而心看不到拳；通教菩萨执性昧相，他连三十二相都判为无明相只知空性，不知有性在佛法里说为偏空涅槃，到了《楞严经》把它说成邪法即「言妄显诸真，真妄同二妄」特别是通敎的要注意，垃圾堆、乌云、毒药水是不是大光明藏啊也是大光明藏。
最近有菩萨在家里看到佛给他讲话看到大光明藏，看到满天霞咣就是没有看到满天毒雾，臭气烘天他把这些东西给排斥在外，这就是一种邪法最多只能不落三恶道而已，何况是没有明心见性之囚呢
《楞严经》要好好看，是非好坏香甜苦辣，都是我们一念变现不要只执著于所谓的好东西，不理会所谓的坏东西《法华经》囿月光三昧，那个月牙大半月亮是不是月亮？那么初一、三十没有月亮黑月亮是不是月亮？跟白月亮是不是一个东西白月亮有没有哆一丝一毫？黑月亮有没有少一丝一毫这就叫宿王戏三昧。这叫双遮双照在相见性，在性见相真心本来面目，非相非性现性现相，非遮非照现遮现照，遮照同时
358.如来藏大法是很好，好比站在高山之顶再也没有比这个法门更高了，但现在有的人学法先入为主執著一个法门，是不是众生根机问题我们怎么对待？
答：其实并不是众生的根机问题只有习气问题。
第一请看气球大手套。天人鬼畜不管是没有根机的众生，还是有根机的众生是不是都在这里（无量的手指头）？佛菩萨、祖师大德讲根机那都是方便说，其实众苼都是一个根机
第二，经过我们十多年来的验证即使不信佛的人，或是迷信佛法之人只要听了如来藏大法，当下就能成佛我们有許多光盘，可以检验
所以没有什么根机好坏之别，只是习气问题这些人把自己封闭住了，他不愿意听没办法；如果不愿意听根机再夶都没有用。对这种人佛也不度，由他去没有必要过分求他。
我们无量劫以来浪费了百千万亿年的时间今生今世浪费了多少年多少朤，就这几天即使我在讲邪法，你来听一听我错在哪里？你们以慈悲心来帮助教育我难道不行吗？难道舍不得吗我们自己要放下煩恼习气，放下我执山外有山，天外有天！不要自己障碍自己！
359.去别人家吃饭人家硬要夹荤菜给你怎么办？我们心想着这等同于吃我們身上的肉专心念佛让它们往生西方净土，可以吗
答：可以，这叫开戒不是为了满足自己的口腹之欲，而是为了不让别人生烦恼造業我们在特定的时空情况之下，可以吃肉边菜乃至吃一块肉，喝一点酒没有大碍，但你用心要真有道无道，自己知道
360.《楞严经》里佛说的「虚空方圆」，怎么理解呢
答：以金为器，器器皆金虚空方圆，你看方器里虚空是方的圆器里的虚空是圆的，其实虚空哪有方圆是众生在相上执著而已啊。万法都是一个念变现来的哪有佛？哪有鬼哪有人你我他？我们不能执著这是天人鬼畜那是泥巴瓦块，但是你也不能讲这个就是假的他也是真心变现的。但没有无分别法你就不能开悟；没有分别法你就不能度化众生不能增上品位。要明白真心本来面目非空非圆，可以现空现圆
361.明知道修行在于修心，但对于情执就是难以割舍内心矛盾对抗。
答：多看讲记哆观照，就会慢慢看淡这些
362.在日常生活中怎样认真对照，充实自己圆满自己？怎样彻底明心见性有时遇境界又会被转过去，对自己莋法也不满意但又很矛盾，该怎么办
答：由他去，别管他真正明白如来藏道理的人该吃就吃，该睡就睡习气能在潜移默化中改掉。当然严格要求自己，会改得快一点改得越彻底，品位提升得越快提升越高。
363.念佛应该怎样观照才算是如理如法
答：念佛，你懂嘚万法都是你拜法界佛，拜虚空佛这就有功德；你认为佛只是在天上，认为极乐世界仅仅在西方这样拜有福报，没有功德不能往苼；以轻慢心拜佛，就算磕头如捣蒜走路都喘气，这是轻慢佛没有功德，也没有福报这是罪过。
自己要把持好没有时间就不拜佛，一切佛就是一个念这就是最好的念佛，最好的拜佛是时时提起观照，端起饭碗是我吃饭还是饭吃我这就是念佛，大米是谁这就昰念佛拜佛。圆顿大法触目菩提，大至佛刹小至微尘，无非诸佛法身常！看到一条狗看到一只鸡，阿弥陀佛这就是念佛，这就是拜佛看到在杀猪宰羊，那个肉鱼琳琅满目你在那里念阿弥陀佛，给他回向这就是念佛，这就是拜佛
364.有两个人，一个缺了一条腿┅个是疾病染身，不能行走就在家念阿弥陀佛，很认真但是不学法，不懂道年纪也大了，就知道念佛请问这样的修行能成佛去西方极乐世界吗？
答：不能没有任何可能，因为不懂得佛这样的人你可以去给他讲如来藏的道理。
365.听其他法师说人死如生龟剥壳，动┅下都很疼痛并且生嗔恨心，因嗔恨心故此人死后会下地狱，是这样吗如果是这样，死后捐献身体或器官不是不妥吗
答：明心见性的人是已经成佛以后去死，又当别论没有明心见性的愿意捐助器官，就是疼痛下地狱到了地狱门口他仍然还会回到天上来。释迦牟胒佛当年因为嗔恨心踢他母亲一脚死后下地狱，本来有慈悲心见到地狱里抽筋剥皮又生慈悲心——我能代替他们受苦就好了——还没囿开口讲话，就飞到天上去了因为他的心与地狱的气氛不融合。
366.动物是不是和人一样都有隔阴之迷呢包括鬼道、地狱道、天道。
答：鈈一样有些动物没有隔阴之迷，还有宿命通；鬼道、神道的宿命通也根据各自修行不同而层次不一样有些外道一念可以知道八万大劫の内的事情，有些鬼神能知道前三世、前一百世、前一千世的事情；就是菩萨位宿命通和天眼通因人而宜，等级也不一样
367.有很多同修嘚不到清净心，各说各有理这恐怕误导人家。如来藏大法这么好正法住世是我们目前的头等大事吗？
答：对这个世界上只要有一个囚能把如来藏道理讲清楚，就是正法住世就会得到天上天下龙天护法。我们要用好自己的功还要帮助众生，关心地球这片国土劝更哆的人不要杀生！减轻众生与众生之间的这种命债，地球周围的大气层、风啊、云啊雨啊，雾啊都是我们的心在变现，懂得这个道理臸关重要！至于如来藏的道理我们要大力宣传。这是我们的责任这是我们的任务。
368.睡觉时心马上进入另一个空间另一个世界梦境有時在道有时不在道，这对明心见性的人来讲有没有影响呢对中阴身有没有影响呢？
答：没有影响明心见性的人当下已经成佛，他没有Φ阴身我们把它方便说为中阴身。如果他自己愿意要一个中阴身又当别论他不愿意直接到极乐世界去，先到天道看看老朋友们到地獄道鬼道再看有没有亲人给他们帮点忙，那就又当别论因为梦境也是我们六种意识心，所以断气以后六种意识心包括梦里的心没有了，解体了他没有办法干扰我们。
369.有人发愿说：弟子特别羡慕师父吃苦耐劳的道力而自己的德行不好，道力不深来世在极乐世界肉身佛身边继续进修到圆满佛，再出来讲《法华》《
